Твір тільки тоді станеш людиною, коли навчишся бачити людину в іншому по одному або декільком. Варіант есе тільки тоді станеш людиною, коли навчишся бачити людину в іншому, а М. М. Дунаєв.

Тільки тоді станеш людиною, коли навчишся бачити людину в іншому (О.М.Радіщев)

З цим висловлюванням О.М. Радищева важко погодитися. Воно дуже точно відбиває проблему розвитку моральної культури особистості. У суспільстві це питання актуальне.

Як ми знаємо з курсу суспільствознавства: мораллю є сукупність соціальних норм, що оцінюють уявлення про добро і зло. Мораль і моральність - тісно пов'язані поняття, але суттєвою відмінністю між ними є те, що моральність становить внутрішнє уявлення людини про норми моралі, тоді як сама мораль застосовується для регулювання поведінки у житті людини. Моральність у тому, що людина як знає правила і норми поведінки, а й прагне їх дотримуватися. Метою та результатом морального становлення особистості є моральна культура. Її формування відбувається у три етапи: спочатку формування елементарної, потім конвенційної й у кінці - автономної моральності. Джерелом морального розвитку особистості є соціальне середовище, яке дає їй можливість у самореалізації, у розкритті у вчинках та стосунках з іншими людьми свого морального потенціалу. Одним з найважливіших принципів сучасної моральної культури особистості є «золоте правило» моральності: «Вчиняй по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони чинили по відношенню до тебе».

Проілюструвати цей принцип можна з побутовому прикладі. Якось, Андрій, побачивши на узбіччі дороги затихлий автомобіль і похмурого водія, зупинився і допоміг розібратися з проблемою. Через якийсь час, Андрій пішов до стоматолога і дуже здивувався, дізнавшись, що його лікар, виявився людиною, якій він допоміг. На подяку він отримав велику знижку на лікування.

Іншим прикладом можна привести жорстоке ставлення батьків до дитини у неблагополучних сім'ях. Замість очікуваної в нормальних сім'ях подяки від нього у майбутньому, вони отримають лише негатив та ворожість з боку дитини.

Насамкінець хочеться сказати, що людина не повинна ставити себе у виняткове становище, в порівнянні з іншими, тим самим встановлюючи рівність між людьми. Тільки при прагненні дотриматися етичних принципів кожною людиною, можна буде говорити про підвищення загального рівня моральної культури в сучасному суспільстві.

Вдачі псуються легше, ніж виправляються.

Цей афоризм Л. Вовенарга навів мене на роздуми про звичаї молоді. Вдача кожної людини індивідуальна. У когось тиха вдача, у когось крута, перераховувати можна нескінченно. Формування характеру, насамперед, залежить від виховання людини, від того, в якому середовищі він обертається, живе, навчається, працює. Усе це грає значної ролі у розвитку моральних аспектів. Особливо важливо відзначити, що релігія дуже потрібна на шляху до моральності. Релігія дає міцні основи, переконання, вселяє в людину впевненість та спокій. Але не варто думати, що той, хто йде цією стежкою, завжди чистий і непорочний. Звичайно, ми всі люди і маємо свої слабкості, які часом тягнуть нас на вчинення поганих вчинків. На мій погляд, головне це твоя віра та переконаність усередині тебе, у твоєму серці, а не у зовнішньому вигляді, і не в гучних словах. Говорити завжди легко, але здійснити задумане не так просто. Зовнішній вигляд людини оманливий, так би мовити «зустрічають по одягу, проводжають з розуму». Зіпсується, стати гірше досить просто, особливо зараз, у наш час, хоча час завжди однаковий і невблаганний. Скажімо, зустрічаємо ми людину, яка відразу привертає увагу своїми красивими рисами обличчя. Його посмішка чарівна, його очі проникливі, він веде себе гідно та шанобливо. У нього є шарм, який приводить оточуючих у захват, але це лише «пил в очі», тому що за зовнішньою оболонкою криється не те, що ми бачимо чи сподіваємось побачити. Наші перші думки про нього найкращі і чудові, нам хочеться говорити з ним, спілкуватися, дізнаватися про його інтереси, життя, хочеться привернути його до себе, сподобається. І що ж відбувається далі? Ми дізнаємося його докладніше, і поступово розкриваються справжні риси його характеру. У більшості випадків ми терпимо розчарування. Чому? А все дуже просто, все це життєвий баланс, який регулюється в природі, людині тим, що, отримуючи, ти обов'язково маєш і щось пожертвувати, віддати. Звичайно, може, все дуже примітивно пояснено, але все ж таки це закон життя. Скажу ще простіше, маючи приємну зовнішність, людина, як правило, має неприємну вдачу і навпаки. Звичайно, скрізь є винятки, але вони трапляються нечасто. І головне питання, чому ж псуються звичаї? Кожного історичного періоду були звичаї, характерні для своєї епохи. Саме життя складне і суперечливе, воно сповнене труднощів і поневірянь, які низкою перешкод постійно виникають перед нами. Мистецтві жити, теж треба вчитися, треба іноді не звертати уваги на колкі зауваження та образи, проходити повз них із «заплющеними очима». Д. Сантаяка сказав: «Життя - не видовище і свято; життя - важке заняття». Жити справді важко, це величезне випробування для всіх людей на Землі. Вдачі псуються від того, що деякі люди не знають істини, не знайшли сенсу свого існування, вони безцільно кидаються по світу, розшукуючи своє щастя та заспокоєння, але марно. Вони пробують те, роблять це, розважаються, вдаються до солодких втіх, витрачають себе на незначні речі, на людей, які не варті уваги. Вони пристрасно бажають кохання, готові подарувати себе цьому почуттю. Вони намагаються дізнатися ціну дружби, не розуміючи, що справжню дружбу не купиш, і її слід заслужити. Вони думають, що втіха в грошах, коли ти залишаєшся зовсім один на самоті, без друзів і рідних, навіть без ворогів. Вони вірять у безмежні можливості грошей, у те, що на цьому світі все можна купити за них. У результаті, розтративши себе, втративши людські цінності, вони залишаються у «розбитого корита» моральності, яку вони не цінували. Потрібно було просто озирнутися довкола і зрозуміти, що моральність – основа релігії, скоріше, її складова частина без якої неможливо удосконалювати себе і зрозуміти своє справжнє призначення у цьому марному світі. Мета поклоніння одному лише Аллаху, прагнення Його доброти та милосердя, боротьба з проблемами, стійке переживання всіх негараздів, з надією на Його прощення – ось головне завдання кожного мусульманина. Але це не означає, що, поклоняючись Аллаху, людина забуває про своїх близьких людей і рідних і про те, що він ще комусь потрібен тут. У всьому потрібно знаходити золоту середину та дотримуватися її. І все ж пам'ятайте, що «Життя прекрасне, хоч би як важке і огидне воно було».

Вар3 Революція – варварський спосіб прогресу

Не можна не погодитись висловлюванням французького соціаліста, історика та політичного діяча першої половини ХХ століття Жана Жореса, в якому він стверджує, що характерною рисою революції є варварство. Правильно, адже революція – це з шляхів прогресу, рух уперед, до кращим і складним формам організації суспільного устрою. Але оскільки у процесі революції відбувається зміна суспільних засад, ламається існуючий лад, переробляються всі або більшість сторін суспільного життя, причому відбувається все це за порівняно невеликий тимчасовий відрізок, то, безумовно, ця форма прогресу не може обійтися без насильства та жертв.

Згадуючи нашу історію, можна назвати, що у 1917 року у Росії відбулися революції, що спричинили у себе найжорстокішу конфронтацію у суспільстві та країні, що вилилася у страшну Громадянську війну, супроводжувалися небувалою жорстокістю, мільйонами загиблих і постраждалих, небаченою до того часу розрухою в народ.

І у Франції не все пройшло гладко. Велика Французька революція принесла розгул якобінського терору, гільйотину, що «працює» без вихідних і низку безперервних революційних воєн.

Якщо ми згадаємо Англійську буржуазну революцію, то також побачимо громадянську війну, репресії проти інакодумців.

А коли подивимося на історію США, то побачимо, що обидві буржуазні революції, що пройшли в цій країні, мали форму війни: спочатку війни за незалежність, а потім Громадянської війни. Перелік прикладів з історії можна продовжувати і продовжувати, але скрізь, де б не відбувалася революція – у Китаї, Ірані, Нідерландах тощо. - скрізь вона супроводжувалася насильством, тобто. варварством із позиції цивілізованої людини.

І нехай інші мислителі звеличували революцію (як, наприклад, Карл Маркс, який стверджував, що революції – це локомотиви історії), нехай реакціонери та консерватори заперечували роль революцій у суспільному прогресі, мені ближче думка Ж.Жореса: так, революція – спосіб прогресу, рух на краще, але скоєний варварськими методами, тобто із застосуванням жорстокості, крові та насильства. Насильством не можна створити щастя!

"Є багато способів зробити кар'єру, але найвірніший з них - народитися у потрібній сім'ї" Д. Трамп.

Усі ми народжуємось і ростемо в різних умовах. З матеріальної точки зору вони залежать передусім від соціального статусу наших батьків. Розподіл цих умов на «більш благополучні» і «менш благополучні» вимагають критерію. Задамо його як «досягнення професійних висот у будь-якій справі» і подальші міркування розвиватимемо саме в цьому розрізі.

Суспільство, з соціологічної точки зору, є багаторівневою ієрархічною системою, структурним компонентом якої виступають страти, що об'єднують певні групи людей залежно від їх соціального статусу. Важливо відзначити, що суспільство є динамічною системою. Воно надає людям можливість здійснення горизонтальної та вертикальної мобільності між стратами. Але чи рівний доступ у людей, які спочатку перебувають на різних рівнях стратифікації, до верхніх шарів цієї системи?

Фраза «багато способів зробити кар'єру, але найвірніший з них - народитися в потрібній сім'ї», що належить пану Д. Трампу, говорить про те, що сам Трамп вважає, що діти, які виросли в сім'ях з високим матеріальним достатком, мають значно більше шансів на «Місце під сонцем», ніж їхні однолітки зі «звичайних» сімей. І дійсність не залишає мені жодних шансів з ним не погодитися. У сучасному світі високий матеріальний достаток визначає зосередження в руках таких важливих ресурсів як влада та зв'язки, що породжують головний ресурс- Можливості. Саме можливості дозволяють людям задовольняти їхні потреби. І чим більше цього ресурсу, тим більший масштаб потреб він може задовольнити, тим здійсненні він робить поставлені мети. Відмінним прикладом тут може бути російський шоу-бізнес. Я впевнений, ні для кого не стане новиною той факт, що більшість знаменитих молодих співаків, які ведуть акторів мають за спиною впливових батьків. Це і Ксенія Собчак, дочка екс-мера Санкт-Петербурга, і Тимур Юнусов, син великого московського бізнесмена та багато інших.

Однак не слід забувати про існування в суспільстві інститутів, які є свого роду ліфтами вертикальної мобільності. Хотілося б відзначити, мабуть, найголовніший з них – вищу освіту. Будучи загальнодоступним, інститут вищої освіти дозволяє людям з будь-яких верств піднятися вгору соціальними сходами. І щоб цей ліфт відкрився, їм достатньо мати ресурси, притаманні кожній «рядовій» людині. Відповідальність, воля, старанність- ось справжня зброя в руках людини, яка усвідомлює, що всього в цьому житті йому доведеться досягати самому, що його майбутній добробут перебуває в його руках, а не на банківському рахунку батьків. Прикладів таких, як кажуть на телебаченні, щасливих історій, безліч. Але справді надихає біографія екс-міністра економічного розвитку та торгівлі Росії Германа Грефа. Вирісши в сім'ї німецьких біженців, він успішно закінчив Омський державний університет і, нічого не маючи за плечима, розпочав свій нелегкий кар'єрний шлях. У результаті Граф досяг великих висот і сьогодні обіймає посаду голови правління «Сбербанку».

Отже, завершивши міркування на тему цієї нескінченно актуальної проблеми, я дійшов висновку, що «народження в «потрібній» сім'ї», безумовно, полегшує людині шлях досягнення багатьох цілей. Але цей шлях є аж ніяк не єдиним. Найшвидшим-так; найлегшим-напевно. Але не єдиним.

Есе на тему "Право-це мистецтво добра і справедливості"

Я згоден із висловлюванням про те, що право є мистецтвом добра та справедливості. Справді, правильне розуміння права дає нам як справедливість у всіх подіях, що відбуваються, що стосуються норм права, а так само добра по відношенню до оточуючих людей і до держави в першу чергу. Адже саме невдоволення правових відносин, від несправедливості в суспільстві і виникають конфлікти на соціальному ґрунті. По-перше, право регулює відносини людей між собою, по-друге ставлення будь-якого суб'єкта до держави, і по-третє, саме норми права дають людям як таку свободу в суспільстві. За прикладом далеко ходити не потрібно, недавнім прикладом із нинішніх соціально-правових відносин є вибори до державної думи, адже саме на цьому прикладі видно, що народ вважав ущемленими свої права в суспільстві, прийняв відносини держави по відношенню до себе як несправедливе та відповідно не таким вже й добрим.

Виходячи з усього вищесказаного можна зробити висновок, що саме право регулює взаємини в суспільстві і вказує людям, що проживали в тій чи іншій державі на справедливість і добре ставлення, як до себе, так і до оточуючих, а насамперед до держави.

Автором даного судження порушено проблему значення тих чи інших відмінностей у соціальній стратифікації. Ця проблема і сьогодні втрачає своєї актуальності, т.к. соціальна стратифікація – явище, характерне суспільству усім історичних етапах його розвитку.

На думку Є. Бергеля, соціальна стратифікація пов'язана із специфічними відмінностями для людей. Не будь-яка відмінна риса людини дозволяє говорити про те, що він належить до тієї чи іншої соціальної страти.

Я згоден із позицією автора висловлювання. На мою думку, існує низка істотних ознак, якими визначається місце особистості в системі соціальної стратифікації суспільства. Щоб зрозуміти, які це ознаки, необхідно розглянути причини соціальної стратифікації.

У корені соціальної стратифікації лежить соціальна диференціація, тобто. поділ суспільства на соціальні групи, які у ньому різне становище. Соціальна стратифікація – окремий випадок соціальної диференціації, породжений нерівністю. Але не всяка нерівність здатна породити соціальну стратифікацію, не будь-яка відмінність дозволяє віднести людину до тієї чи іншої страти. Наприклад, фізіологічні відмінності не дозволяють це зробити. Людина з блакитними очима, ймовірно, може вважатися привабливішою; фізично розвинена людина може викликати більшу повагу, ніж фізично слабка людина; люди можуть мати різну національність, говорити на різних мовах, віддавати перевагу різної їжі, але такі відмінності не впливають на становище людини в суспільстві. З погляду соціальної стратифікації нерівність проявляється у таких умовах, як влада, престиж, дохід, освіту. Люди, які дуже відрізняються з погляду фізіології, психології тощо, але подібні за рівнем доступу до влади, престижу, доходу або освіти, належать до однієї страти.

Як приклад можна навести страту політиків. Люди, що належать до цієї страти, живуть у всіх країнах світу. Вони належать до різних національностей, мають різний колір шкіри, говорять різними мовами і шанують різні традиції. З психологічного погляду серед них є люди запальні та спокійні, оптимісти та песимісти тощо. Усі відмінності, наявні між представниками цієї страти, перерахувати неможливо – їх дуже багато. Але є й низка ознак, що об'єднують політиків усього світу. Це безпосередній доступ до влади, високий рівень престижу та досить високий дохід. Саме з цих ознак і виділяється страта політиків. Рівень освіти у політиків різний, тому цей принцип грає менш істотну роль. Ще одна страта – професори вишів. Вони мають такий самий багатий комплекс відмінностей, як і політики. Рівень престижу і дохід професорів може різнитися у різних країнах, у кожному державі є особливості виділення цієї страти. Але найважливіша спільна риса – високий рівень освіти та безпосередня участь у його здійсненні. Професори всіх національностей, всіх кольорів шкіри, смаків, уподобань тощо. є інтелектуальною елітою своєї країни.

Будь-який професійний обмін думками ґрунтується на діалоговому підході, що передбачає, на думку В.Межуєва, не будь-яку полеміку чи суперечку, а «такий спосіб спілкування, який дозволяє побачити в протилежній думці певну істину, яка не вичерпує її цілком, але складову її важливу. частина».
Тому на педраді відбувається не заперечення один одного в процесі спілкування, а взаєморозуміння, що вимагає від кожної зі сторін певних поступок, компромісів та самообмежень. Цілком правий наш співвітчизник А. Н. Радіщев у своєму гаслі: «Тільки тоді станеш людиною, коли навчишся бачити людину в іншому». Тому особливої ​​розмови вимагають сучасні підходи до розуміння та організації педагогічних порад у школі.
Якщо брати практику, що склалася (що не означає відсутності іншого розуміння та інших прикладів), то педради складаються з розмов про повсякденну рутину, звітність, інформування про нові нормативні вимоги. Нерідко потенціал педагогічної ради недооцінюють керівники освітніх організацій, що перетворюють цю подію на робочі наради для розбору поточних питань. Мені здається необґрунтованою зведення ради педагогічних працівників до плинності та оперативного реагування на ситуативні проблеми. Виправданим я вважаю ширше визначення терміна «педагогічна рада» - компетентне обговорення проблем освіти у професійному середовищі педагогів з можливою участю представників різних соціальних груп, зацікавлених у їх вирішенні. У цьому розумінні педагогічна рада дає для відкритого професійного середовища можливість обговорення перспектив розвитку освіти та вирішення існуючих проблем. Не випадково у новому форматі конкурсу «Вчитель року Росії-2014» участь у педраді включено як окреме випробування.
На які результати може бути спрямоване проведення педради? Деякі з них - це виділення педагогами ключових (базових) світоглядних принципів та відокремлення їх від позицій, які можуть бути змінені під час обміну думками та спільної дискусії; обґрунтоване прийняття чи неприйняття педагогом ідей, досвіду, речень; вміння коментувати інші думки; встановлення відносин, заснованих на повазі та визнанні гідності особистості.
У 2013-2014 навчальному році співробітники лабораторії управління багатопрофільними освітніми організаціями Центру загальної освіти Московського інституту розвитку освіти на базі кількох великих освітніх організацій Москви почали проводити роботу з організації та проведення педрад у тренінговому режимі. Тренінг побудований на активізації та залученні до обговорення, а не на сприйнятті та запам'ятовуванні інформації. Ідея полягає у сприянні згуртуванню педагогічного колективу, який у минулому складався з представників різних установ. При цьому йдеться не просто про абстрактні питання психологічної сумісності та комунікації, а й про конкретні професійні теми, пов'язані зі структурою сучасного заняття, методикою викладання, проектною діяльністю.
На першому етапі педраду проводять із усім колективом. Для цього вибирають теми, які мають потенціал універсальності порушених питань і проблем, дозволяють створювати майданчик для домовленості за ключовими термінами. сучасної освіти. Важливий запит самої освітньої організаціїз тих чи інших питань, спільне обговорення очікуваних результатів педагогічного дійства, що готується.
Темами таких загальних обговорень, наприклад, можуть бути: «Планування заняття (уроку, класної години, позакласного виховного заходу, свята, фестивалю) з погляду ФГОС нового покоління», «Структура сучасного заняття: блоковий підхід та універсальні елементи заняття», «ФГОС і сучасні вимогидо методики викладання», «Пасивні, активні та інтерактивні підходи у викладанні», «Проектування в освіті: види проектів, структура проектної діяльності», «Типи шкільної культури (рольова гра)», «Комунікація та взаємодія в освітньому процесі: комунікативна культура педагога», «Рефлексивні підходи в освіті: вимоги до викладання» Безперечно, список не тільки має бути доповнено, а й уточнено з урахуванням конкретних запитів педагогічного колективу освітньої організації. Слід зазначити, що не піддається сумніву та необхідність вирішення робочих питань на педагогічних радах, тому на практиці вдавалося поєднати різну спрямованість роботи – перспективне професійний розвитокта оперативне вирішення поточних проблем.
Практика показує, що навіть невелика за часом подія при активному залученні педагогів, побудована на їхній професійній зацікавленості у питаннях, що розглядаються, дозволяє керівнику та адміністрації побачити існуючі в колективі проблеми взаємодії, визначити больові точки, зрозуміти рівень професіоналізму і потенціал співпраці. Для розвитку освітньої організації важливо, щоб у педагогів була відкрита позиція, а не прагнення заявити, що їхній досвід і практика не потребують змін, що вони всі знають та вміють. Нерідко заслужено шановані та відомі педагоги дотримуються такої думки, що спочатку негативно налаштовані до будь-якої інформації. Сумно, коли професіонал не бачить перспектив свого самовдосконалення, тієї самої освіти протягом усього життя, про яке говорить щодо нового Федерального закону «Про освіту в РФ». Досвід співпраці СВІРО з освітніми організаціями підтвердив, що за відносно невеликий проміжок часу можна досягти згоди щодо структури технологічної карти уроку, домовитися про обов'язкові вимоги до планування заняття, навчитися розрізняти оцінювання та рефлексію. Крім того, важливо обмінятися наявним досвідом, співвіднести позиції, обговорити потенціал міждисциплінарних зв'язків та важливості наступності різних ступенів освіти.
З другого краю етапі передбачається організація обговорення окремих груп зацікавлених педагогів. Вони вибирають тему із запропонованого списку або ж формулюють найактуальніші питання для розгляду. Тут може бути звернена увага на систему соціального проектування для тих, хто особливу увагу приділяє виховній роботі, керує проектами, займається проблемами формування громадянськості та патріотизму в освітній організації. Підвищенню організаційної культури та проектної грамотності сприятимуть педради щодо формулювання цілей, завдань та очікуваних результатів в освітньому процесі. Питання проведення дискусій, підходи до оцінювання, обговорення вимог до комп'ютерних презентацій та роботи з сучасною інформацією загалом, тематика громадянської освіти та формування загальноросійської ідентичності, організація ігрової діяльності учнів та багато іншого – ось далеко неповний список можливого змісту педрад.
У ході обговорення стають помітними не лише успіхи педагогів (а основа – акцент на успішність та створення доброзичливої ​​професійної обстановки), а й проблеми. Наприклад, молоді педагоги бояться відкрито висловлювати свою думку, дивляться на реакцію своїх досвідченіших колег, або авторитетні педагоги безапеляційно заявляють, що їм нема чому вчитися, їх система викладання не потребує будь-яких змін.
Тут ми стикаємося з однією з базисних підстав для успішної командної роботи - подолання інерції та консерватизму мислення, самолюбування та зарозумілості, амбіцій та тотальної критичності (що переходить у критиканство). Це стає серйозною небезпекою для атмосфери професійної співпраці та доброзичливого ставлення один до одного. У книзі А.Азимова «Кінець Вічності» є такі роздуми: «Чому Реальність має інерцію? Ми всі знаємо, що це так. Для того, щоб викликати Зміну, ця Зміна, будь-яка дія має перевищити якусь критичну величину. Навіть після цього Реальність прагне повернутись до вихідного стану». Сказано начебто з інших питань, але дуже актуально для системи освіти, тому що не можна дивитися в минуле чи жити негайними проблемами. Тут доречно буде висловлювання А.Тойнбі: «Суспільство, орієнтоване на вірність традиціям, своєму минулому, приречене на зникнення. Суспільство, орієнтоване своє справжнє, приречене на застій. І лише суспільство, орієнтоване на майбутнє, здатне розвиватися».
Освітня організація, особливо велика, - це суспільство у мініатюрі. Тому в ній яскраво проявляється потенціал діалогу, який полягає не в запереченні один одного та суперництві, а у взаєморозумінні, що вимагає від кожної зі сторін поступок, компромісів та самообмежень.
Як оцінити ефективність педради з погляду командної роботи у колективі? Можна назвати кілька критеріїв, які виявляються у конкретних показниках:
- розуміння проблеми - уміння чітко та зрозуміло сформулювати ключову проблему, показати бачення її глибини, пов'язати з обговорюваними проблемами, запропонувати один або кілька варіантів вирішення, переконливість та доказовість запропонованих способів вирішення проблеми, реалістичність речень;
- Власна позиція - аргументація своєї думки, чіткість та зрозумілість позиції, визнання можливості інших поглядів на це питання, ілюстрації своїх поглядів, вибудовування логічних взаємозв'язків, відокремлення фактів від думок;
- загальна культура та ерудиція - вміння формулювати питання та робити коментарі, культура ведення дискусії (використання правил), точність та ясність відповідей, повага інших точок зору та толерантне ставлення до відмінностей, відмова від психологічного (і будь-якого іншого) тиску та маніпулювання;
- новизна та оригінальність суджень - нестандартність запропонованих рішень та питань, творчий підхід.
Список може бути продовжено.
Досвід роботи показує, що за короткий проміжок часу можна домовитись про загальний формат технологічної карти, прийняти вимоги до структури заняття та планування, обмінятися досвідом проведення проектної діяльності.
Я згоден з А. де Сент-Екзюпері: «Бути людиною – це відчувати свою відповідальність. Відчувати сором перед злиднями, які, здавалося б, і не залежать від тебе. Пишатися кожною перемогою, здобутою товаришами. Усвідомлювати, що, кладучи свою цеглу, і ти допомагаєш будувати світ».

Андрій ІОФФЕ, керівник Центру загальної освіти СВІТО

прагне паралізувати цю діяльність, заглушити вищі потреби духу, зробити існування тілесним, мізерним і низинним. Це другий початок і є справжнє міщанство; міщанин сидить у кожній людині, завжди готовий накласти на нього свою омертвляючу руку, як тільки слабшає його духовна енергія. У боротьбі із самим собою. що включає боротьбу та з зовнішнім світом, і полягає моральне життя, що має своєю умовою цей корінний дуалізм нашого існування, боротьбу двох душ, які живуть в одному тілі не тільки у Фауста, а й у кожної людини...

групи, суспільства – це

1) природоцентризм 2) наукоцентризм 3) світогляд 4) соціоцентризм

12 . Процес освоєння знань та навичок, способів поведінки називається:

1)виховання 2)адаптація 3)соціалізація 4)модернізація

13 . Притаманна лише людині форма взаємодії з навколишнім світом – це

1) потреба 2) діяльність 3) мета 4) програма

14 . Визначення людиною себе як особистості, здатної приймати самостійні рішення, вступати у певні стосунки з іншими людьми та природою:

1)соціалізація 2)виховання 3)самореалізація 4)самосвідомість

15. Притаманна лише людині форма взаємодії з навколишнім світом – це

1) потреба 2) діяльність 3) мета 4) програма.

16 . Термін «суспільство» невключає у собі поняття:

1) Форму об'єднання людей

2) Частини матеріального світу

3) Природного довкілля

4) Способів взаємодії людей

17 .Перехід від підсічно-вогневого до ріллі землеробства є прикладом взаємозв'язку:

1) Товариства та природи

2) Товариства та культури

3) Економіки та релігії

4) Цивілізації та формація

18. Усі приклади, крім двох, ставляться до поняття «соціальні потреби». Вкажіть зайві приклади.

Створення культурних цінностей, трудова діяльність, спілкування, соціальна активність,

участь у грі, сон.

19. Завершіть речення:

1) Відповідно потреби у відтворенні роду сформувався соціальний

інститут - ….

2) Людина є продуктом біологічної, культурної та соціальної … .

3) Те, що найдорожче, святе як однієї людини, так всього людства

- Це ... .

4) Відповідно до суспільних потреб склалися соціальні … .

5) Походження людини називається … .

6) Досконалість, найвища мета людського прагнення – це … .

20. Духовне та тілесне в людині:

1) Попереджають один одному

2) Пов'язані один з одним

3) Протистоять один одному

4) Незалежні один від одного

21. Відмінною властивістю людини є

1) Задоволення потреб

2) Пристосування до навколишнього середовища

3) Осмислення світу і самого себе

4) Використання знарядь праці

22 .Геннадій має знання і здібності захищати особисті права, поважає права інших, неухильно виконує свої обов'язки, дотримується законів країни. Які якості має Геннадій?

1) Цивільністю

2) Совістю

3) Патріотизм

4) Відповідальністю

23 . Чи вірні такі міркування про соціальний початок у людині?

А. Соціальний початок у людині передує біологічному.

Б. Соціальний початок у людині протилежно біологічному

1) вірно лише А

2) вірно лише Б

3) вірні обидва судження

4) обидва судження невірні

24. Чи вірні такі міркування про духовність?

А. Духовність – це вищий рівень розвитку та саморегуляції зрілої особистості.

Б. Духовність - це морально зорієнтовані воля і розум людини.

1) вірно лише А

2) вірно лише Б

3) вірні обидва судження

4) обидва судження невірні

25 .Прочитайте наведений нижче текст, кожне положення якого пронумеровано.

1.Авіценна, Моцарт, Бетховен, Шопен - це кілька імен вундеркіндів, геній яких з роками розкрився на повну силу. 2. Уфологи вважають появу вундеркіндів втручання інопланетян. 3. На думку біофізиків, вундеркіндів «роблять» геомагнітні хвилі, що впливають на плід. 4. Геомагнітне поле Землі буває різним та його інтенсивність залежить від Сонця та інших планет.

Визначте які положення тексу носять: 1) Фактичний характер 2) оцінний характер

Запишіть під номером положення букву, що позначає її характер.

26 .Прочитайте наведений нижче текст, у якому пропущено ряд слів. Виберіть із запропонованого списку слова, які необхідно вставити на місце перепусток:

«Суспільство, держава та культура є засобами організації людського_______________(А), завдяки якому досягається координація між діями окремих людей/ Координація__________________(Б) людей одночасно створює суспільство та створюється ним. Люди об'єднуються у тому, щоб досягати які стоять перед ними __________(В) Деякі дослідники висловлювали навіть думку, що здатність створювати об'єднання – це особлива форма _____________(Г) людини до небезпечної ____________(Д).Якщо тварини у своїй змінюють у процесі еволюції форму свого тіла або ________(Е), то людина поєднує свої зусилля із зусиллями інших людей». Слова у списку дані в називному відмінку. Кожне слово, словосполучення може бути використане лише один раз. Вибирайте послідовно одне слово за іншим, подумки заповнюючи кожну перепустку. Зверніть увагу на те, що у списку слів більше, ніж вам потрібно для заповнення перепусток.»

1) Довкілля

2) Культура

4) Діяльність

5) Взаємодія

6) Поведінка

7) Знаряддя праці

8) Пристосування

9) Покоління

27 . Вам запропоновано підготувати розгорнуту відповідь на проблему «Громадський прогрес». Складіть складний план, відповідно до якого ви будете висвітлювати цю тему.