Квітник

Голем створення. Хто такий Голем: історія, опис та цікаві факти. Народна легенда для людей набагато важливіша за факти та докази

Історія людства сповнена несподіваних та таємничих легенд, достовірність яких неможливо підтвердити. Романтична атмосфера, якою вони огорнуті, змушує зачаровуватися і неодноразово переказувати заповітні сюжети, згадуючи їхніх героїв. Голем належить до персонажів, чиє існування стоїть під питанням, але біографія цього персонажа дивовижна.

Історія походження

Єврейська міфологія оповідає про боввана, створити якого було під силу тільки рабину, що славиться духовним багатством та просвітленістю. Головною метою посланника бога землі має бути прагнення заступитися за свій народ, захистити його від мучителів. Тільки в цьому випадку глиняна людина оживала. Чисті помисли та щирість були головним критерієм успіху в цій справі і пророкували чудовисько нечувану силу. Ім'я істоти з глини – Голем – перекладається як "безформний" або "сирий, необроблений".

Перша легенда про незвичайне створення з'явилася у 16 столітті. Її почули мешканці Праги. Євреї на той час утискалися німцями, що переповнювали столицю Чехії. Їхні права обмежувалися, а свободи зневажалися. Люди були приречені існувати у злиднях та лихах. Головний рабин на ім'я Лев став на захист євреїв, благав небес і попросив бога про допомогу. Допомога прийшла згори. Лев був присвячений таємничому ритуалу, здатному спорудити з глини фігуру Голема, готового розбити ворога.

Чудовисько, зведене героями, за допомогою магічної сили ожило та відстояло честь своїх творців. Воно виглядало як велетень, не здатний вимовити і слова, але знищує супротивника на порох. Єврейське гетто було під його захистом 13 років. У ритуалі створення Голема використовувалися дві людини, що символізують вогонь і воду, Лев як автор уособлював повітря, а Голем став втіленням землі. Одержавши від творців людський одяг, бовван виконував свою функцію і жив у будинку рабина як працівника.

Особливості Голему полягають у швидкому зростанні. Він не відчуває голоду або спраги, але має достатню енергію для виконання будь-якої роботи. Громиле не страшні фізичні навантаження, але іншими здібностями він обділений. Вийшовши з-під влади творця, істота починала розносити навколо себе.

Зло, приховане в душі, виривалося назовні. Тому за необхідності відлучитися Лев занурював працівника у сон. Якось, пішовши в синагогу, він забув провести звичну процедуру, і Голем розбушувався. Зрозумівши помилку та її ціну, Лев назавжди приспав ідола, помістивши того на горище.

Наступне наступ чудовиська відбулося в 1920-і роки. Цікавий журналіст вирішив проникнути в місце упокою чудовиська і довести, що байки про нього – вигадки. Він мав рацію, але ходять чутки, що рабин знищив своє дітище. Існує і романтичне трактування легенди, що розповідає про ніжні почуття глиняної людини до дочки рабина.

Підкорявся тільки їй, незграбний Голем супроводжував дівчину всюди. Рабин наказав дочці знерухомити залицяльника, і бовван розсипався на дрібні частинки. Але за легендою, кожні 33 роки відбувається відродження глиняного чудовиська.

Екранізація

Популярність до глиняного персонажа прийшла після того, як письменник Густав Майрінк опублікував книгу про історію його походження. Знаменитий першопрохідник кінематографа, німецький режисер Пауль Вегенер зняв трилогію про Голема у 1915-1920 роках. Літератури про героя легенд було небагато, і Вегенер самостійно додумав сюжет, створивши фільми «Голем», «Голем та танцівниця», «Голем, і як він прийшов у світ». Головного героя грав сам постановник.

Режисер Жюльєн Дивюв'є створив фільм жахів про глиняну людину в 1936 році, знявши актора Фердинанда Харта у відомому образі. Це був ремейк на проект Вегенера, який не відзначався оригінальною ідеєю.

В 1967 Жан Кершборн зняв фільм «Голем» за участю Андре Рейбаза. У ролі боввана у проекті Петра Шулькіна 1979 року став Марек Вальчевський.

У 2016 році на великі екрани вийшла екранізація роману Пітера Акройда «Дан Лено та Голем Лаймхауса» авторства Хуана Карлоса Медіни.

Цікаво, що глиняний Голем був єдиною варіацією боввана, здатного прийти допоможе єврейському народу. Істота з води мала дивовижний інтелект, чудовисько з каменю було схоже на справжню брилу. Вогненний Голем був відьмаком, а земляний, схожий на пагорб, волів рівнини як місце проживання і був мирним створенням. Але глиняне виконання – найпопулярніша варіація персонажа.

Голем у "Майнкрафті"

У літературі образ згадувався у творі Майринка, де був другорядним. Про нього писав Артур Холічер у 1908 році та в оповіданні «Голем 16». Брати Стругацькі, натхненні легендою, згадували боввана у книзі «Понеділок починається у суботу», а – у романі «Маятник Фуко».
Сучасні фантасти використовують цей образ у кінематографі. Залізний захисник Колос з фільмів про 2017 та 2018 роки нагадує героя легенди. Голем став персонажем «Секретних матеріалів» та мультсеріалу «Сімпсони», схожий на нього персонаж з'явився в картині «Безславні виродки». також є Големом. Глиняне чудовисько стало персонажем мультиків та комп'ютерних ігор на кшталт «Терарії» та «Майнкрафту».

ГОЛЕМ(інш.-євр. "комок", "неготове", "неоформлене") - символ неодухотвореної людини, біоробота.

Згідно з єврейськими фольклорними переказами, Голем - пожвавлений магічними засобами глиняний велетень. Втілював утопію створення робота. Каббалістика розробляла практичні рецепти виготовлення Голему. Згідно з цими рекомендаціями, він виліплювався з червоної глини, зростом з 10-річної дитини, і пожвавлювався або ім'ям Бога, або словом "істина", написаним на його чолі. Голем не має душі, і він не здатний говорити. За переказами, Альберту Великому вдалося виготовити Голема, але той був зруйнований Фомою Аквінським, який побачив його створення виклик Богу. Іншим творцем так званого "празького Голема" був рабин Льов (XVI – поч. XVII ст.). Його Голем неодноразово боронив Празьке гетто від погромів.

Не маючи духовних якостей, Голем надміру наділений фізичними можливостями. Він стрімко зростає, досягаючи велетенських розмірів та нелюдської сили. Големи виконували роль слуг. Зокрема, вони обслуговували єврейські сім'ї у суботу, коли заповідь іудаїзму категорично забороняла будь-яку роботу.

У літературі антисемітського спрямування поширеним є уявлення, що Голем в іудаїзмі символізував гоїв. У Середньовіччі популярністю користувалася п'єса юдофобського змісту "Голлем". Коли єврейські мудреці виготовили біоробота, заклавши в нього встановлення боротися з антисемітизмом, він несподівано накинувся на них самих. Насправді іудейські містики у XVI ст. категорично заборонили усілякі експерименти зі створення Голема. Голем є онтологічний антипод Адама. У XX ст. образ Голема став популярним завдяки австрійському письменнику Густаву Майрінку.

Джерело: Майрінк Г. Голем. Вальпургієва ніч. М., 1990.

Визначення, значення слова в інших словниках:

Загальна психологія. Словник. За ред. А.В. Петровського

Голем – в історичній психології легендарне втілення відчужених людських можливостей, штучна людина, створена нібито у середньовічній Празі. Метафора Г. неодноразово використовувалася в сучасній психологічній науці при обговоренні взаємовпливу кібернетики та...

Великий словникезотеричних термінів – редакція д.м.н. Степанов А.М

(євр.), виліплене з червоної глини створення, яке за допомогою магії вдихнули життя. Воно служить своєму господареві, виконуючи його волю. Голему надаються контури людини. Життя входить у нього, коли з нього вимовляється ім'я Бога, але в лобі пишеться слово «emeth» правда. Ожив,...

Енциклопедія "Релігія"

ГОЛЕМ (букв. з івриту - "неоформлене тіло", "болванка") - в іудаїзмі - людиноподібна істота, створена за допомогою магічного акту. Слово "Г." зустрічається в Біблії тільки один раз - в Псалтирі і позначає безформний зародок.

Для тіла створення використовують необпалену червону глину, зібрану біля витоків річки.
З матеріалу виліплюють фігурку дитини 8-10 років.
На лобі креслять івритське слово "Amet", яке означає "Правда".

Після накреслення заклинання, голем почне оживати. Протягом кількох днів він зростає у 5-6 разів.

Створення має розум маленької дитини і повністю підлегло магу, допомагає йому, як і згідно з легендами, через кілька років життя істоти поступово вчаться і можуть повстати проти творця. Причиною визволення големів є перекреслення магічного слова.

Збожеволілий гігант у сказі здатний розгромити ціле місто. Знищити його можна тільки стерши першу букву слова, щоб ті, що залишилися склалися в «met». Це слово означає «умертвіння» на івриті.

Сам процес виготовлення голему схожий на народження людини з волі Божої. На відміну від Адама рукотворні гіганти не мають душі. Їхній непоказний вигляд, неповороткість і обмеженість мислення також вказує на недосконалість людського творіння порівняно з Господнім.

Згадки у легендах

Єврейський голем згадується у двох міфах. Обидві легенди піднімають теми недосконалості штучно створених людей та неприйняття суспільством зовні потворних істот.

Празький голем

Згідно з цією легендою, на початку XVII ст. збільшився ризик кривавого наклепу на празьких євреїв. Християнські жителі Праги звинувачували юдеїв у використанні крові іновірців для жертв.

Щоб захистити місто від погромів, рабин на ім'я Єхуда Лев бен Бецалель наважився створити магічного захисника. На ранковій зорі Махараль із двома помічниками прийшли до берегів річки Влатва та виліпили з червоної глини людину, зростом у 1,5 м.

Рабин Лев оживив створення за допомогою таємного імені Бога. Він накреслив його на папері та вклав у рот постаті.

Празький голем виглядав як потворна людина середнього віку. Він не умів говорити і їсти. Згодом створення набуло нелюдського апетиту. Голем поїдав всю їжу, що йому давали, незалежно від її смаку та свіжості.

Глиняна істота також почала демонструвати зародки інтелекту. Голем став ставити своєму творцеві такі питання:

Хто такий Голем?
Хто мати та батько Голему?
Навіщо створити Голем?
Голем не хоче бути один.

Самотність спонукало потворне створення тягтися до людей, сподіваючись їх чуйність. Маючи свідомість дитини, голем намагався грати з дітьми, але вони з жахом бігли від велетня.

Існує дві версії про те, чому глиняна людина повстала проти свого господаря.

Перша версія

Щодня істота виконувала найважчу і найнеприємнішу роботу, а ночами стерегла єврейські будинки. У п'ятницю ввечері Лев витягав священні слова з рота підлеглого, щоб у суботу відвідати синагогу. Одного дня рабин забув вилучити папір і голем повстав проти свого творця. Розлючено істота громила вдома і ганялася за жителями. Євреїв рятувала від смерті лише неповороткість створення.

Лев зміг забрати священні слова з пащі чудовиська. Своє творіння рабин відніс на горище синагоги і оточив іудейськими заклинаннями. На початку ХІХ ст. польський журналіст пробрався на горище цієї церкви, але тіло гіганта він не виявив.

Друга версія

Інші джерела розповідають про романтичне закінчення легенди. Згодом, окрім набуття свідомості, голем почав відчувати почуття. Побачивши одного разу доньку Лев Міріам, створення закохалося в дівчину. Сама Міріам не відповіла взаємністю бездушному глиняному створенню.

Штучна людина всюди ходила за дочкою рабина з надією на взаємність і не давала витягнути слова заклинання зі свого рота. Тоді Лев попросив Міріам спокусити створення та витягнути папір із пащі. Дівчина виконала наказ батька.

З цього часу існує чеське повір'я - раз на 33 роки на день сонцестояння істота оживає, щоб захищати столицю. Цього дня незаміжні дівчата намагаються не виходити з дому, щоби не стати нареченими голема.

Голем Єремія

Єврейський пророк Єремей також намагався створити створення захисту Божого народу. Він зліпив людину з глини і накреслив на його голові слова "Бог є істина".

Створення, що ожило, раптово відібрало ніж у пророка і вирізало іншу фразу на своєму обличчі «Бог помер». Цей вчинок дав зрозуміти Єремію, що істоти, пожвавлені магією, не зможуть захистити євреїв від сил Зла. У жаху порок знищив своє творіння і довго вималівав прощення у Господа за свою зухвалість.

Легенди про істоти, створені людьми для служіння, зустрічаються у кожній міфології. Не завжди големи мають людську подобу, проте з єврейським створенням їх ріднить вірність господарю та пожвавлення магією.

Елементалі у магії

Створення під назвою елементалі – найближчі «родичі» класичного голему. Від глиняної людини їх відрізняє усвідомлення себе.

Елементалі – нижчі парфуми, які досвідчений маг може призвати у певну оболонку. Ці істоти вірно служать своєму господарю, сподіваючись отримати свободу. Елементалі класифікують за стихіями:

Земляний. У деяких джерелах ця істота є копією голема. Істота має людиноподібний вигляд, має розум і виконує всі накази свого творця. Земляних елементалей використовували для захисту міст від чужих армій та негоди. Їхня неповороткість компенсується величезною силою.
Вогняний. Найчастіше є потік чистого вогню. В арабських оповідях до вогненних елементалів відноситься підвид джинів - іфрити. Ці створення можуть зберігати свій вигляд після закінчення терміну дії заклинання мага.
Водний. Ці створіння використовували для захисту від чудовиськ моря або припливів. Водні елементали також створювали колодязі та оази.
Повітряний. Зовні ці створіння нагадували скупчення хмар. Їх використовували для приховування армії. Також, за легендою, повітряні елементали могли закликати блискавку.

З голем цих створінь також ріднить невразливість до магії. Деякі з елементалей повставали проти мага-творця, вимагаючи свободи та поваги.

Грецька міфологія

У Греції тема штучно створених людей широко стосується бога-коваля Гефеста. Замість глини він використав бронзу та золото, створюючи собі залізних розумних помічників.

Талос

Згідно з давньогрецькою міфологією, Талос - бронзовий воїн, якого Зевс дав Європі для захисту земель від чужинців. Це створення мешкало на острові Крит.

Бронзовий велетень кидав у підпливаючі кораблі камінням. Якщо мандрівникам вдавалося пристати до берега, Талос топив їх вогнем та мечем.

За однією легендою, створення Богів знищила Медея, дружина Ясона. Вона обпив гіганта сонним зіллям і витягла цвях з його п'яти. Талос закінчився іхором, який заміняв йому кров.

В іншому джерелі сказано, що бронзового голема вбив герой на ім'я Пеант. Він влучив стрілою в п'яту істоти з цибулі Геракла.

Галатея

У культурі Греції існує міф про чудову скульптуру, яку створив Пігмаліон. Творець закохався у мармурову дівчину та захотів її. Він вбирав Галатею в прекрасні шати і дарував коштовності.

Збожеволівши від безживності свого кохання, Пігмаліон благав богам Олімпу, щоб ті послали йому схожу дівчину. Зжалившись над смертним, Афродіта, богиня Любові, оживила творіння скульптора.

Легенди Європи

Міфи інших країн Європи також розповідають про штучно створені слуги. Серед них можна виділити:

Гуллінбурсті. Величезний золотий кабан. Його створили гноми у суперечці з Локі.
Залізний заєць. Цього голема у міфології північних народів створювали відьми для крадіжки молока у мешканців сіл.
Торгейрів бик. Істота, створена ісландським магом зі шкіри та копит бика. Дух служив чаклунам і мстив їх кривдникам, руйнуючи села.
Присипуш. Дитина, вирізана з поліна. У білоруському фольклорі таке творення залишали відьми замість вкрадених дітей.
Тупілак. Голем, створений гренландськими чаклунами. У ескімоській культурі це виробництво використовують для помсти чужинцям.
Чудовисько Франкенштейна. Жвава людина, зібрана з мертвого тіла інших людей. За характером та поведінкою є аналогом єврейського голема.

Згідно з однією з гіпотез, «голем» походить від слова гелем(івр. ‏גלם ‏‎), що означає «необроблений, сирий матеріал» або просто глина. Корінь ГЛМ зустрічається в Танах (Пс. ) у слові галмі(івр. ‏גלמי ‏‎), що означає «моя необроблена форма». Вже в ранньому ідиші слово гойлемнабуло переносного значення «витукан», «дурна і неповоротка людина», «болван», що перекочували і в сучасний іврит.

Інший варіант походження слова: саме слово надійшло з ареалу Перської імперії, зі східних легенд (урду گولیمار ‎ , індійські та інші східні мови). Приклад Пакистан. GOLI (куля) та MAR (вогонь), слово – Голімар (процес обпалювання глини).

Легенда

Голем – глиняний велетень, якого, за легендою, створив праведний рабин Лев для захисту єврейського народу.

Дуже поширена, що виникла в Празі єврейська народна легенда про штучну людину («голему»), створену з глини для виконання різних «чорних» робіт, важких доручень, що мають значення для єврейської громади, і головним чином для запобігання кривавого наклепу шляхом своєчасного втручання .

Виконавши своє завдання, голем перетворюється на порох. Створення голему народна легенда приписує знаменитому талмудисту та каббалісту – головному рабину Праги, Махаралю Йехуде Бен Бецалелю, який оживив боввана, вклавши йому в рот т.з. шем, або тетраграматон. Голем ніби відроджується до нового життя кожні 33 роки. Легенда ця відноситься до початку XVII століття. Відомі та інші големи, створені за народним переказом різними авторитетними рабинами – новаторами релігійної думки. Так, наприклад, уже в деяких текстах «Великого Ключа Соломона», написаних у XVI столітті, присутні методики зі створення «каменю», який створюється з глини, крові та інших домішок, цьому грудку надається форма людини і проголошується пародійна фраза «хай буде людина». .

У цій легенді народна фантазія хіба що виправдовує опір соціальному злу деяким, хоч би й боязким, насильством: у вигляді голему хіба що легалізується ідея посиленої боротьби з злом, переступає межі релігійного закону; недарма голем за легендою перевищує свої «повноваження», заявляє свою волю, що суперечить волі його «творця»: штучна людина робить те, що за законом «непристойно» чи навіть злочинно для природно-живої людини.

У масовій культурі

Празька репродукція Голему

Образ голема знаходить широке відображення у культурі різних епох. Зокрема, големи з'являються у таких творах:

Література

Західноєвропейська література

У західноєвропейську літературу мотив голему вводять романтики (Арним, «Ізабелла Єгипетська»; на ремінісценції цього мотиву можна вказати у Мері Шеллі у романі «Франкенштейн, або Сучасний Прометей», у Гофмана та Гейні); їм голем - екзотичний (німецька романтика сприймає дуже гостро екзотику гетто) варіант улюбленого ними мотиву двійництва. У новітній літературі відомі два значні твори на цю тему: у німецькій – роман Густава Майринка та у єврейській – драматична поема Г. Лейвіка.

«Голем» Майрінка по суті – соціальна сатира на месіанізм. Він – символ масової душі, що охоплюється в кожному поколінні якоюсь «психічною епідемією», – болісно пристрасною та невиразною жагою визволення. Голем збуджує народну масу своєю трагічною появою: вона періодично спрямовується до незрозумілої незбагненної мети, але, як і Голем, стає «глиняним бовваном», жертвою своїх поривів. «Голем» - це книга, в якій знаходять зловісну реальність стародавні каббалістичні образи та містичне підґрунтя повсякденного життя. Людина, за Майринком, дедалі більше механізується жорстокою боротьбою існування, усіма наслідками капіталістичного ладу, і він такий самий приречений, як і голем. Цей глибоко песимістичний твір слід розглядати як художню реакцію на «визвольні ідеї» імперіалістичної бійні з боку середньої та дрібної буржуазії.

російська народна казка

Дуже схожа на легенду про голем казка про Глиняний Парне і Снігуроньку.

російська література

У російській літературі можна відзначити роман Олега Юр'єва «Новий Голем, або Війна старих і дітей», у якому големічний міф використовується для отруйної цивілізаційної сатири: у романі, серед іншого, розглядаються три варіанти історії Голема, нібито викраденого нацистами (з метою створення «універсального» солдата») з горища Старонової синагоги у Празі. Герой роману, «петербурзький хазарин» Юлій Гольдштейн, стикається зі слідами Голема (і з ним самим) і в Америці, і в Петербурзі, і в Жидівській Ужлабіні - Юденшлюхті, містечку на чесько-німецькому кордоні, де під час війни проводилися випробування «голем зброї». Також у фантастів братів Стругацьких у повісті «Понеділок починається в суботу» є згадка про Бен Бецалеля та Голема.

До образу Голема (як порівняння) нерідко вдається письменник і публіцист Максим Калашников.

Театр

23 листопада 2006 року у театральному палаці Dum u Hybern у Празі відбулася прем'єра мюзиклу «Голем». Музичний спектакль написаний Карелом Свободою, Зденеком Зеленкою та Лу Фананеком Хагеном і поставлений режисером Філіпом Ренком. Мюзикл грає на чеською мовоюта супроводжується англійськими субтитрами.

Кінематограф

Легенда про Голем стала сюжетною основою для декількох художніх фільмів. Серед них найбільш відомі фільми «Голем» () і «Голем: як він прийшов у світ» () – останній, що переказує легенду про створення та перший бунт Голема, вважається класичним кіновтіленням цього сюжету. Багато в чому завдяки виразному виконанню ролі Голема Паулем Вегенером, образ пожвавленої магією глиняної людини набув широкої популярності, хоча згодом і був потіснений схожим за змістом чином Чудовиськом, створеним Франкенштейном. У 1935 році фільм «Голем» зняв Жюльєн Дювів'є.
У СРСР у 1950-і роки пройшов дотепний та видовищний чеський фільм «Пекар імператора» (чеш. Cisárov pekař, pekarov cisár, , режисер Мартін Фріч), де голем відіграє важливу роль у розвитку сюжету.
В англійському фільмі 1966 року "Воно!" (It!) Герой Родді МакДауелла використовує голема, привезеного в лондонський музей із Праги з корисливою метою. За допомогою необмежених фізичних можливостей голема він руйнував будівлі, вбивав небажаних у своєму житті людей і навіть намагався домогтися розташування дівчини, яку любив нерозділене кохання. Оживити і підпорядкувати голема своїй волі герою вдалося, коли він поклав тому під язик стародавній сувій, що зберігався у схованці в тілі боввана. Голем, однак, на відміну від класичної історії, хоч і не завжди виконував накази господаря, але був вірний йому до кінця.
У російському серіалі «По той бік вовків ІІ. Ключі від безодні», знятий Сергієм Русаковичем у 2004 році, є арка «Операція Голем» для легендарного голема (міфічний захисник народу).
У «Безславних виродках» Квентіна Тарантіно аналогія з Големом застосовувалася Гітлером до загону американських євреїв, що знищували бійців рейху і безслідно зникали, породжуючи паніку серед солдатів.
У серіалі «Шерлок», знятому в 2010 році про Шерлока Холмса на сучасний лад, був використаний міф про Голема і зіставлений із громилою-вбивцею, який «видавлював» життя з людей голими руками.
У серіалі «Надприродне» у 13 серії 8 сезону показується голем, створений євреєм для боротьби з нацистами-некромантами.
Аналогічний сюжет використовується у 15 серії «Каддіш» 4-го сезону серіалу «Секретні матеріали», де єврейська дівчина та її батько створюють голема для помсти неонацистам – убивцям її нареченого.
У серіалі «Рей Донован» у 5 серії 1 сезону була згадка про Голема, герой Елліота Гулда (Ezra Goodman) порівнює героя Джона Войта (Mickey Donovan) з міфічним персонажем.
У серіалі «Грімм» у 4 серії 4 сезони єврейський рабин створює големи із червоної глини для захисту своїх рідних.
У першому сезоні серіалу «Таємний орден» персонаж Клей Тернер, сусід головного героя по кімнаті, виявляється големом.
У серіалі «Спадщина» у флешбеках 15 серії 1 сезону розповідається історія створення голему, який мав поглинати небезпечні надприродні істоти.

Мультиплікація та анімація

Легенда про Голема лягла в основу серії «Істинна особа монстра» мультсеріалу «Екстремальні мисливці за привидами».
Ідея про голем як «бойовий робот» була використана в повнометражному аніме «Slayers Great» (відгалуженні аніме-серіалу «Рубаки»).
У мультфільмі « Справжній Шлемель» злий чаклун створює големи з глини і оживляє його шляхом накреслення у нього на лобі слова «життя» на

Відповідь питанням, хто такий Голем, можна сформулювати дуже просто - це створення з глини, наділене магічною силою. Найчастіше Големов виготовляли, щоб помститися кривдникам. Це провідний персонаж єврейської міфології. Проте є чимало фактів, з якими пропонуємо познайомитися.

Хто міг творити Големов?

Легенда про Голема говорить, що створити його може виключно рабин, духовно багатий і Причому рухати їм має не бажання покарати своїх ворогів, а прагнення захистити весь єврейський народ від гонителів та гнобителів. Помисли творця повинні бути абсолютно чисті, тільки в цьому випадку його глиняне творіння набуде своєї надлюдської сили.

Походження слова

Що таке Голем, буде детально розглянуто нижче. А саме слово походить від «гелем», що на івриті означає «сирий матеріал без обробки», «глина». Є й інша версія появи слова – від «безформної».

Історія

Спочатку Голем з'явився у Празі, у 16 столітті, коли єврейський народ жив у дуже тяжких умовах. Німці і чехи, що населяли чеську столицю, всіма силами утискали його. Євреї не мали права селитися за межами свого гетто, нерідко животіли у злиднях і тісноті.

Втомившись із болем дивитися на муки власного народу, Верховний рабин Лев звернувся з молитвою до небес, шукаючи заступництва у всесильного бога. І почув відповідь: він має провести таємний ритуал, створити з глини Голема та довірити йому розправу над ворогами.

Лев та його найближчі поплічники зробили все, що їм наказали: виліпили з глини постать, схожу на людську, оживили її за допомогою таємних знань. Голем дуже був схожий на людину, але відзначався декількома особливостями:

не володів даром слова;
відрізнявся разючою фізичною силою;
мав колір шкіри коричневого відтінку.

Чудовисько успішно знищило ворогів, що тримають у страху єврейське гетто, та виконувало функції захисника своїх творців упродовж 13 років.

Тому розбираючись, хто такий Голем, можна відзначити – це захисник єврейського народу, створений рабином та його друзями та пожвавлений силою магічних знань.

Ритуал

Розглянемо, як саме відбувалося пожвавлення глиняного боввана. Допомагали рабину Леву його вірні поплічники:

Зять Іцхак бен Сімеон, що символізує вогненну стихію.
Учень раббі, Якоб бен Хайім Сасон, що втілював у магічному ритуалі стихію води.

Сам раббі втілював собою повітря, які створення - Голем - стихію землі.

Попередньо всі учасники ритуалу пройшли процедуру очищення, сутність якої до нас не дійшла.

Голем - міфічна істота, в яку вдихнули життя, було створено так:

Спочатку, безперервно читаючи псалми, чоловіки виліпили з глини фігуру, помістивши її вгору.
Потім вони розмістилися біля його ніг, глянувши в неживе обличчя.
За велінням Лева Іцхак сім разів обійшов боввана, рухаючись праворуч наліво, і промовив секретну фразу, після чого Голем став червоним, слово горя в яскравому полум'ї.
Потім боввана також 7 разів обійшов Яків, якому було довірено вимовлення ще одного тексту, після завершення цієї частини ритуалу вогняний блиск зник, а по фігурі потекла рідина. У Голема з'явилися нігті та волосся.
Далі сам раббі обійшов своє творіння і вклав у його вуста пергамент. За іншою версією - шем, таємне ім'я бога.

Після ожив. Йому дали одяг, щоб вона нічим не відрізнялася від людини, і пояснили завдання - захищати єврейський народ.

Особливості зовнішнього вигляду та поведінки

Голем - це людиноподібний бовван, найчастіше з глини, пожвавлений завдяки таємному знанню. Тому виглядав він як груба копія людини. Найбільш відомий празький Голем отримав одяг і тому мало чим відрізнявся від людей. Недаремно раббі Лев привів його у свій будинок і видав за німого, випадково зустрінутого на вулиці. Зовнішньої привабливістю це створення не відрізнялося, швидше нагадувало понівечену людину приблизно 30 років.

За легендою, робити фігуру глиняного чудовиська слід було не вище за зростання дитини 10 років, оскільки Голем дуже швидко росте. При цьому їжі він не потребує, може виконувати будь-яку фізичну роботу.

Якими-небудь магічними здібностями, крім своєї надсили, глиняний бовван не мав. Те, що Голем, вийшовши з покори, починає трощити все на своєму шляху, свідчить про зло, закладене в саму його натуру.

Знищення першого Голему

Лев довгі роки тримав під контролем своє створення, занурюючи його у сон під час своїх візитів у синагогу. Але одного разу постарілий рабин забув це зробити, тому чудовисько вирвалося з його будинку і почало трощити все на своєму шляху. Переляканий єврей назавжди приспав своє творіння, а народ знову опинився без захисту.

Мляве тіло глиняного захисника було поміщене на горище синагоги, і довгі роки ніхто не наважувався зазирнути туди. Однак у 20-х роках минулого століття журналіст, бажаючи розвінчати єврейську легенду, зумів проникнути в це місце та побачив, що слідів глиняної людини там немає.

Знищення Голема пояснюють і інакше:

Другий варіант легенди говорить про те, що «бунт» велетня вдалося втихомирити, але він виконав свою роботу, гоніння на євреїв припинилися, тому раббі Лев наказав Голему лягати спати на горищі синагоги, де і знищив його.
Є й романтична версія. Голем, живучи серед людей, поступово почав набувати розуму і усвідомлювати себе. Він загорівся почуттями до прекрасної Міріам, дочки рабина. Дівчина веселилася, називаючи його своїм нареченим, а глиняний чоловік всюди супроводжував її, ніяково ламаючи все на своєму шляху. Батько попросив Міріам знерухомити Голема, і той звернувся в порох.

Кожне з пояснень загибелі Голема по-своєму цікаве і заслуговує на існування.

Інші гіпотези

Є й дещо інша версія того, хто такий Голем. Легенда розповідає про те, що «чорна людина» (так іноді називають глиняного боввана) виконував за своїх творців найскладнішу роботу. Виконавши свій обов'язок, він звертався до попелу. Вперше створив його празький рабин Махараль.

Ця легенда має більш пізнє походження і з'явилася у 17-му столітті.

Сучасні погляди

Розглянувши, хто такий Голем, дізнаємось, як до нього ставляться наші сучасники. Незважаючи на вельми неправдоподібний сюжет легенди, багато празьких євреїв досі вірять у те, що колись їхній народ оберігало глиняне чудовисько. Вважається, що кожні 33 роки воно відроджується до життя та знову зникає.

Різновиди Големів

Глиняний бовван – захисник єврейського народу – не єдиний варіант того, що таке Голем. У різні часи в містичних текстах зустрічаються кілька варіацій цього чудовиська:

Водний. Створений з форми рідини, що набула форми, нерідко володіє розумом.
Кам'яний. Зовнішній вигляд схожий з ожилою кам'яною брилою.
Вогняний. Проживає у вулканах, має магічні здібності.
Земляний. Нагадує пагорб, воліє селитися на рівнинах. Є менш агресивним, ніж усі попередні.

Ці види бовванів менш популярні, ніж глиняний велетень.

Образ у літературі

Персонаж Голем нерідко використовувався письменниками у творах:

Австрієць створив роман «Голем», який приніс йому популярність. Сама легенда згадується лише мигцем, основу ж сюжету становлять сни головного героя, безіменного оповідача.
П'єса Артура Холічера з такою ж назвою побачила світ у 1908 році.
Станіслав Лем, та філософ, опублікував розповідь «Голем 16».
Згадується глиняна людина у творі «Понеділок розпочинається у суботу» братів Стругацьких.
У романі Умберто Еко Маятник Фуко також є фігура Голема.

Цей персонаж єврейської міфології нерідко фігурує у творах сучасних фантастів як потужна зброя.

Розглянувши, що таке Голем, пропонуємо познайомитися з добіркою цікавих фактів про це міфічне створення:

У місті Познані йому встановлено пам'ятник. Скульптура знаходиться на алеї Кароля Марцинковського. Це досить незвичайний монумент заввишки понад 2 метри, що зображує фігуру людини в русі. Завдяки використанню особливого матеріалу пам'ятник світиться у темряві.
Персонаж міфології Голем став героєм одного з епізодів фантастичного серіалу «Секретні матеріали». Розслідуючи загадкове вбивство підлітків, Малдер та Скаллі знайомляться з євреями, які зберегли давні знання та стали використовувати їх для відплати.
Аналогію з героєм єврейських міфів застосував і Квентін Тарантіно у своїй картині «Безславні виродки».
Згідно з легендами, Голем ніколи не хворів, у відсутності своєї волі і був зобов'язаний сліпо підпорядковуватися своєму творцю.
Образ кам'яного ідола використовується не тільки в літературі та кінематографі, а й в аніме, комп'ютерних іграх.
Знамените чудовисько Франкенштейна також можна вважати різновидом Големов, але тільки як матеріал для його створення взяли не глину, а частини людських тіл. Закликати його до життя змогла не містична сила, а наука.

Всім своєю істотою штучне створення виражало, що людина не в силах замінити бога і при всьому старанні може створити лише бездушне творіння, не наділене розумом та волею. Можна простежити аналогію – Господь створив Адама з глини і зумів вдихнути у нього життя. Люди використовують цей матеріал для створення бездушних бовванів, здатних до дії, але позбавлених співчуття. Доля Голема багато в чому трагічна: створений волею окультиста, нехай і з найкращими спонуканнями, він був спрямований на виконання складних завдань, після чого знищувався. Нікому й на думку не спадало якось скрасити його долю або виявити співчуття.