Дачний календар

Врятував нерукотворний. Ікона «Спас нерукотворний» у чому допомагає Спас нерукотворний історія походження

Нерукотворний образ Спасителя вважається найціннішим і єдиним у своєму роді іконою. Цій іконі поклоняються християни всього світу, адже нерукотворний образ може повністю змінити життя кожного, хто щиро попросить про це.

Історія ікони

За переказами, ікона з'явилася за допомогою справжнього чуда. Цар Едеса Авгар захворів на проказу і написав листа Ісусу, просячи зцілити його від страшної хвороби. Ісус відповів на лист, але лист не зцілив царя.

Вмираючий монарх відправив до Ісуса свого слугу. Чоловік передав Спасителю своє прохання. Ісус вислухав слугу, підійшов до посудини з водою, вмився і витер обличчя рушником, на якому чудово відпечаталося Його обличчя. Слуга забрав святиню, відвіз Авгарю, і той повністю зцілився, лише торкнувшись рушника.

Іконописці Авгаря переписали обличчя, що залишилося на полотні, а саму реліквію закрили в сувій. Сліди святині губляться в Константинополі, куди сувій був переправлений для безпеки на час набігів.

Опис ікони

На іконі «Спас Нерукотворний» не зображуються події, Спаситель не виступає у ролі недосяжного Бога. Тільки Його обличчя, лише погляд, спрямований на кожного, хто підходить до ікони.

Це зображення несе в собі головну думку та ідею християнської віри, нагадуючи всім, що саме через особистість Ісуса людина може прийти до істини та увійти до Царства Небесного. Молитва перед цим чином подібна до розмови наодинці зі Спасителем.

Про що моляться іконі

Кожен православний, який молиться перед іконою «Спас Нерукотворний», веде найчеснішу розмову зі Спасителем про своє життя і життя вічне. Цьому образу прийнято молитися у найскладніших життєвих ситуаціях, коли розпач, зневіра чи гнів не дають жити по-християнськи.

Молитва Спасителеві перед цим чином здатна допомогти:

у лікуванні тяжкої хвороби;
у звільненні від печалів та прикростей;
у зміні життєвого шляху.

Молитви нерукотворному образу Спасителя

«Господи, Боже мій, Твоєю милістю дане мені життя моє. Господи, Чи залишиш мене в моїй біді? Прикраш мене, Ісусе, і зведи за риси моєї біди, убережи від нових потрясінь і вкажи мені шлях до спокою та миру. Прости мені мої гріхи, Господи, і дозволь смиренно ввійти в Царство Твоє. Амінь».

«Спаситель Небесний, Творець і Заступник, Притулок і Покров, не залиш мене. Зціли, Господи, душевні та тілесні рани мої, уберегй від болю та бід і пробач мені мої гріхи, вільні та мимовільні. Амінь».

«Господи, очистюся Твоєю милістю, і я знаходжу благодать Твою. Боже мій, не залиши мене в горі й біді, обдаруй своїм сяйвом і дозволь знайти Твоє благословення. Амінь».

Ця коротка молитва здатна надати сили і допомогти прийняти правильне рішення.

Як виглядає ікона

Цей образ Ісуса є єдиним, де Спаситель зображений у портретній манері. На цій іконі Господь не веде за собою, не вказує, не наставляє і не освітлює. Він просто присутній, залишаючись наодинці з кожним, хто прийшов до Нього.

Спаситель зображується з прямим поглядом, спрямованим у вічі кожному, хто постав перед Ним. Його волосся і борода зображуються мокрими, передаючи історію появи чудотворної ікони.

День пам'яті та шанування ікони «Спас Нерукотворний» — 29 серпня за новим стилем. У цей час молитви Спасителі здатні змінити долю і направити життя іншим руслом. Ми бажаємо вам миру в душі та віри в Бога. Будьте щасливі і не забувайте натискати на кнопки та

26.05.2017 06:01

Свята Меланія вшановується жінками всього православного світу. Ікона цієї святої здатна вберегти дівчат від лиха.

«Син бо Людський не прийде душ
людських погубити, але врятувати» (Лк.9: 56)

— образ Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, який чудово відбився на платі, яким Христос витер своє обличчя. Згідно з Переданням, викладеним у Четті Мінеї, Авгар V Ухама, хворий на проказу, послав до Христа свого архіварія Ханнана (Ананію) з листа, в якому просив Христа прийти в Едесу і зцілити його.

Ханнан був художником, і Авгар доручив йому, якщо Спаситель не зможе прийти, то написати хоча б Його образ і принести йому. Ханнан застав Христа оточеним густим натовпом; він став на камінь, з якого йому було видніше, і спробував зобразити Спасителя.

Бачачи, що Ханнан хоче зробити Його портрет, Христос зажадав води, вмився, витер Свій лик платом, і на цій платі надрукувався Його образ. Спаситель передав цей плат Ханнану з наказом віднести з листом у відповідь послав його.

У цьому листі Христос відмовлявся йти в Едесу сам, говорячи, що йому належить виконати те, чого Він послав. По виконанні своєї справи він обіцяв послати до Авгаря одного зі своїх учнів. Отримавши портрет, Авгар зцілився від головної своєї недуги, але його обличчя залишалося ще пошкодженим.

Після П'ятидесятниці в Едессу пішов святий апостол Фаддей, один із 70-ти, закінчив зцілення Авгаря і звернув його до християнства. Авгар прикріпив образ до дошки і помістив у ніші над міською брамою, прибравши звідти ідола.

День 16/29 серпня 944 рокустав найважливішим історія Нерукотворного образу Христа на платі, що називався у Візантії “Святий Мандиліон” (TO AGION MANDYLION), а Стародавній Русі “Святим Убрусом”. Цього дня дорогоцінна реліквія, напередодні урочисто перенесена до Константинополя з далекого сирійського міста Едеса, була розміщена в церкві-релікварії Великого палацу серед інших найважливіших святинь імперії.

З цього моменту починається загальнохристиянське уславлення Мандиліона, який стає чи не головною реліквією візантійського світу. У списках константинопольських святинь у паломницьких описах він стійко посідає одне з перших місць.

НЕРУКОТВОРНИЙ ОБРАЗ
Тропар, глас 2

Пречистому Твоєму образу поклоняємося, Благий, / просячи прощення гріхів наших, Христе Боже: / волею бо благоволив еси плоттю здобути на Хрест, / нехай визволи яже створив ти від роботи ворожнечі. / Тим вдячно кричемо Ти: / радості виконав вся, Спасе наш, / прийдеш врятувати світ.

Кондак, глас 2

Невимовного і Божественного Твого до людини дивлення, / неописане Слово Отче, / і образ неписаний, / і богописаний переможний, / ведучий неправдивого Твого втілення, / шануємо того лобизуючи.

Величення

Величаємо Тебе, / Живодавче Христе, / і шануємо пречистого обличчя Твого / преславну уяву.

Іно величення

Величаємо Тебе, / Живодавче Христе, / і шануємо образ Твій святий, / яким нас спас Ти / від роботи ворожості.

Слово в день Нерукотворного Образу Господнього

Нинішній день, який ми святкуємо на честь Спасителя нашого Ісуса Христа, який залишив Своє нерукотворне обличчя на полотні, спонукає нас, браття, говорити про невимовну любов і милосердя Його до роду людського.

Будучи «сяйвом слави Отців» (Євр.1:3) і «образом Бога невидимого» (Кол.1:15), в надрі Якого був від вічності, Він став людиною і став бачити, для всіх відкривши невичерпне джерело Божественного милосердя та любові .

Постійно оточений народом, Він усіх закликав до Себе, обіцяючи дати заспокоєння, зцілював недуги душевні та тілесні і всіх приваблював до Себе невимовно солодкими словами Свого вчення і надзвичайно лагідним виглядом Свого Божественного обличчя.

Серця людей світу язичницького, що жили до Христового пришестя, не знали любові, тому що все життя їхнього серця виснажувалося на служіння пристрастям і згубним для душі і тіла порокам.

Навіть народ іудейський, який готувався до пришестя Спасителя, і він мало розумів, що таке любов Божа, так що й обрані апостоли Христові під час земного життя Господа все ще не звільнилися від бажання земної слави, взаємної заздрощів, маловір'я до свого Вчителя .

І ось з'явився Той, Який для всіх людей, що жили на землі, зробив відчутним тихе віяння Божественної любові в серцях, що утікали від скорботи, пролив утіху душам, відданим служінню порокам, дав відчути тягар тягаря, яке покладало на них це служіння, відраду і легко. виконання закону Божественного. Всі прагнули до Нього послухати Його і зцілитися від недуг своїх або просто відкрити свою знемоглу від пристрастей і скорбот життя душу для дихання любові, яке від Нього виходило.

Яким прекрасним і блаженним було життя цих людей, які постійно бачили перед собою Спасителя втішаючого, зціляючого, наставляючого і любов'ю Своєю чарівного, що тягне до Себе! Воістину блаженні були їхні очі, які бачили те, що вони бачили, чого бажали побачити або почути багато пророків і царів, хоча не бачили і не чули (Лк.10:23–24)!

Якщо любов людська робить такою радісною, сповненою блаженства життя людей, то у скільки разів були блаженніші люди, які перебували в спілкуванні з Тим, Хто, називаючи Себе Сином Людським через любов до роду людського, був Сам Бог, досі невідомий світові у всій повноті Своєї Божественної життя та слави!

Священномученик Фаддей (Успенський)

Акафіст Нерукотворному образу Господа нашого Ісуса Христа

Кондак 1

Пречистому Твоєму Образу поклоняємося, Благий, просячи прощення гріхів наших, Христе Боже, бо волею бо вподобав Ти плоттю здобути на Хрест, та визволи, що створив Ти, від роботи ворожнечі, тим з надією воланням Ти: Господи Боже, Спасителю мій, noгибающему і зцілі від хвороби моя неісцельні.

«Ісусе, Спаситель мій, - благав смиренно Авгар князь Едеський, - прийди до мене і зціли неісцельні хвороби моя, в них же від багатьох років страждаю.

Йому ж наслідуючи, і я, вражений грішною проказою, благанням кричу сице: Господи мій, Господи, помилуй мене за великою милістю Твоєю, і по безлічі щедрот Твоїх очисти беззаконня моє. Господи Спаситель мій, росою милості Твоєї омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. Господи, відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Господи, серце чисто твори в мені і дух прав обнови в утробі моїй Господи, не відкинь мене від лиця Твоєї і Духа Твого Святого не відійми від мене.

Кондак 2

Бачачи любов і віру Авгаря Едесського, Господи, Ти писав ecu йому «Блаженний Авгарь, не бачиш Мене і віровим в Мене Аз пошлю учня Мого і той зцілить тя і життя вічне подасть ти і сущим з тобою». Посли ж, Господи, милість Твою і мені волаючому: Алилуя.

Ікос 2

Розум не осягає таємниці, як Господь додатком до Божественного лику Свого убруса, зобрази на ньому подобу Свою, посилав її до Авгаря, бажання того виконуючи. Сей же радості великої сповнись, вклонися образу Христовому. Йому ж і ми з благоговінням сьогодні поклоняємося, з благанням і вірою зовуще: Господи мій, Господи, усні моя відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою, Господи мій, Господи, поверни ми радість спасіння і Духом Владичним утверди мене. Господи, Тобі Єдиному грішимо і лукаве перед Тобою сотвориш, з милості Твоєї пощади мене, Господи мої, Господи, Спасителю мій, поглянь на скорботу душі моєї і поспіши на допомогу мені. Господи мій, Господи, почуй мене, і від усіх скорбот визволи мене.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди, до мене гине і зціли хвороби моя неісцельні.

Кондак 3

Силою любові та радості сповнений поклонився Авгар Нерукотвореному образу Спасителя світу і, отримавши своїх хвороб зцілення; з вірою взива «Христе Боже, кожен, хто надіється на Тебе, не посоромиться». Цим повчаючи і нас завжди уповлти на милості Господні і співати Йому: Алилуйо!

Ікос 3

Маючи любов до занепалого роду людського, Ти, Христе Боже, через єдиного від учнів Твоїх покликав Ти Ашаря від мороку грішного і просвітив душу нею світлом істини Твоєї. Виклич і мене від глибини гріховні, та й аз із плачем кричу Тобі:

Господи мій, Господи, даруй мені сльози розчулення, та ними Тебе благаю - очисти перш кінця вся моя гріхи Господи, просвіти мою душу світлом Твого Божественного пізнання, і введи мене та милості Твоєї в Царство Твоє Господи мій, Господи, освіта моя , до Тебе прибіг, навчи мене творити волю Твою. Господи мій, Господи, Боже мій, зрозумій серце моє, і віджени від нього спокусу лукавого, і настав мене на шлях спасіння. Господи Мій, Господи, не відкинь бо моєї молитви і почуй мене, Твою Благостю утверди серце моє страхом Твоїм. Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

СПАС НЕРУКОТВОРНИЙ, ікона XIII століття*

Кондак 4

Буря пристрастей і хвилювань життєвих потопляє мене, і серце, охоплене жахом смерті, кричить Ти: Господи, нема того, хто допомагає мені на землі, спаси мене, як давнину Авгаря, і даруй купно з ним співати Ти: Алилуя.

Ікос 4

Чуючи, що юдеї ненавидять Тебе, і вимагають щось зле чинити Тобі, Господи, пише Авгарь: «Я благаю: прийди до мене і живи, зі мною». Того кохання наслідуючи, і я, повставши з глибини падіння мого, сміливо молю Тебе, Христе Боже.

Господи Боже мій, увійди в дім душі моєї і перебудь невідлучний зі мною грішним. Господи, Боже серця мого, прийди і з'єднай мене з Тобою на віки. Господи мій, Господи, до Тебе приліпилася душа моя, прийди і радості виконай серце моє.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 5

Благословен грядий в ім'я Господнє - оспіваху стародавні діти єврейські, зустрічаючи Господа в Єрусалимі. Ми ж сьогодні, відчиняючи двері сердець наших прийдешнього до нас Спаса, з розчуленням кличемо: Алилуя.

Ікос 5

Дивні дієслова Ти говориш, Господи, усім, хто гине: «Хай не бентежиться серце ваше, і нехай не лякається, віруй у Бога, і в Мене віруйте і наслідуйте Царство, приготоване вам від створення світу». Я ж, гадаючи своє беззаконня, благаю Тебе, Благо, утверди моє серце і просвіти ум мій, Тобі кричущий: Господи мій, Господи, поглянь на мене і просвіти очі мої, нехай не засну в смерть, Господи мій, Господи, керуючи Ізраїлем. землі фараонові, настав мене на дорогу Твою, нехай піду в правді Твоїй. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, вірую в Тебе, допоможи моєму зневірі, Господи мій, Господи, нехай не лютістю Твоєю викриви мене, і не віддаляйся від мене за беззаконня моя.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 6

Поглянь очима на образ Твій, Господи, не смію окаянний аз от лукавих моїх діяннях, але, як митар, стіня, кличу Ти Боже, очисти мене грішною від фарисейського лицемірства і навчи чистим серцем співати милосердю Твому: Аллилуа.

Ікос 6

Взяв у скорботі моїй, утішне слово Твоє, Спаситель мій, що говориш: «Не залишу вас сири, прийду до вас» . Того заради я, уникнувши темряву відчаю, з надією на Твоє людинолюбство прибігах до Тебе молячись: Господи мій, Господи, Прибіжіть моє в біді і в скорботі, не залиши мене єдина, Господи мій, Господи, безгрішний, з беззаконними звинувачений, зми от рук ненавидячих мене. Господи мій, Господи, від наруги видимих і невидимих ворогів збережи мене. Господи мої, Господи, прости мене і прийми мене, як блудного давнини в обійми Твої.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 7

Дивні показав Ти діла Твоя, Господи, в пречистому образі Твоєму, і дивності дарував втіху всім земнородним, навчивши їх у скорботних обставинах життя вдаватися до Твоєї милосердя і співати Тобі з любов'ю: Алилуя.

Ікос 7

Храм носячи і тілесний увесь осквернений, безліч скоєних мною лютих, тремчу страшного Судна дне і благаю: покаяння відчини ми двері, Життєдавче, і як Давид кричу Ти: Господи мої, Господи, почуй моє моє, послухай молитву мою і помилуй мене. Господи, Боже мій, Твій сім аз, зрозумій мене і жива буде душа моя. Господи, Боже мої, мій пастух, заблудих, бо вівча загибла, знайди раба Твого і спаси мене. Господи мій, Господи, помилуй мене, зціли душу мою, бо грішили Тобі.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 8

Страшного дня пришестя Твого жахаюся, Христе, і тремчу, бо багато гріхів, але Ти, Милостивий Боже, перш кінця зверни мене, що співає Тн: Алилуя.

Ікос 8

Весь був еси любов до занепалих людей, про Ісуса, і дарував їм образ Твій Святий, ясно глаголящий всім в скорботі і печалі сущим, «прийдіть до Мене, всі трудящіся і обтяжені, і Я спокій ви». Задля цього гине, з відвагою молю Тебе, Христе, сіце глаголя:

Господи мій, Господи, хранитель мій, збережи мене від ворогів, що нападають на мене. Господи мій, Господи, у вишніх живий і на смиренні призирай, поглянь на мене грішного і буди радістю моєю. Господи мій, Господи, спаси мене, що потопає в безодні життєвих спокус. Господи мій, Господи, нехай не бентежиться серце моє і нехай не лякається у сповіданні імені Твого. Господи мій, Господи, прийми мене, як митаря, бо Хананея помилуй, помилуй мене за милістю Твоєю.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 9

Всі язиці, прийдіть, з любов'ю і трепетом поклонимося пречистому образу Спасителя світу, що визволив нас від роботи ворожості і вдячно волаємо Йому, Переможцю смерті та пекла: Алілуя.

Ікос 9

Весь уражений проказою гріховною, дивуюсь, як гідно величати Тебе, о Владико багатомилостивий, але вірою сердечною сповідую Тебе, істинного Сина Божого, смиренно стою перед образом Твоїм Святим, молячись: Господи Ісусе, Радо моє, дай мені Твоєї. Господи, Спаситель мій Преблагим, спаси раба Твого від зневіри та беззаконня. Господи мій, Господи, милість невимовна, благодаттю Твоєю потреби гнів і моє серце. Господи мій, Господи, чистота неописана, чистоту серця і розуму дай мені. Господи мій, Господи, одягайся співом як ризою, освяти мене, печалями життєвими затьмареного.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 10

Господи мій, Господи, Милосердний Спаситель мій, душу мою студними діяннями люто розслаблену споруди Божественним Твоїм милосердям, як древле розслабленого при овчею купелі, і на спасіння стежки настави ю, та співаємо Ти: Аллнлуна.

Ікос 10

Цареві Предвічний, Утішитель, Христе Істинний, очисти мене від усякої скверни, як очистив еси десять прокажених і зціли мене, як зцілив Ти сріблолюбну душу Закхея митаря, нехай заспіваю Ти, сіце глаголя:

Господи мій, Господи, недуги наша прийняли і хвороби понеси, зціли хвороби серця мого. Господи мій, Господи Ісусе! Господи мій, Господи, очі давній сліпому бачити в їжі, дай мені око, щоб побачити лагідність і терпіння Твоє. Господи довготерпеливий, спаси душу мою від безбожного і спаси мене заради милості Твоєї.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 11

Спів всеблаженний Тобі приносить, і скорботним серцем молячись, не зневажаючи мене, о Преблагий Владико! Відверни бо лице Твоє від гріх моїх! Але не відверни лиця Твого від раба, що співає Тобі: Алилуя.

Ікос 11

Христе Світлі істинний, просвічуй і освячуй всяку людину, що приходить у світ, глянь на мене, грішного і непотрібного раба Твого і виправи життя моє за заповідями Твоїми, і душу мою освяти, нехай принесу Ти молитву сіце:

Господи Ісусе Христе, Ти Світло миру, світлом Твоїм осяй мене Господи мій, Господи, Ти джерело життя, даруй душі моїй життя нетлінне і утверди в заповідях Твоїх. Господи Ісусе Христе, Ти Сонце правди, правдою Твоєю зігрій душу мою і осяй розум мій. Господи мій, Господи, Ти наставник мій, навчи мене чинити волю Твою і любити Тебе всім серцем Господи мої, Господи, Ти відчинив Ти очі сліпому, відчини і мені двері покаяння і, як щедрий, очисти всі гріхи моя.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 12

Благодаттю Твоєю всесильною, утверди моє серце у вірі, надії та любові, даруй ми покаянням і неослабленим виконанням заповідей Твоїх досягти Царства Небесного, де з лиця апостольськими оспі: Ти Алилуя.

Ікос 12

Ти, Пастирю добрий, говориш усім, і скорботи і печалі сущим «Друзі Мої, Я йду до Батька Мого і Батька вашого приготувати місце вам, але поки прийду і візьму вас до Себе, коли заповіді Моя дотримуєтеся». Тому благоговійно слухаючи, зухваль і я, занурений у люту скорботу, приступити до Тебе, молячись: Господи мій, Господи, Милосердний Спаситель мій, спаси мене гине. Господи мій, Господи, віджени від мене хмари невіри, зла і ворожнечі, і Духом Твоїм Благим настань мене на шлях правди. Господи мої, Господи, втіха душі моїй, втіши мене в смутку сущого. Господи, Боже мій, заради Твого імені, оживи мене, і твоїй правдою виведи з печалі душу мою. Господи, Царю Пресильний, згадай мене, коли прийдеш у Царстві Твоєму.

Господи Боже, Спаситель мій, прийди до мене, що гине, і зціли хвороби моя невиліковні.

Кондак 13

О, Премилосердний і Преблагий Господи Боже, Спаситель мій, прийшлий у світ для спасіння занепалої людини, не похитнуйся мене більше за всіх людей, що грішили, і не відверни від мене обличчя Твого, але приглянься на люту скорботу і смуток душі моєї, зціли та затверди в Світлі істини. і любові, нехай співаємо Ти: Алилуя!

О Спасе мій Премилосердний, пришедий у світ для спасіння - занепалої людини, знайди мене гинешою і благодаттю Твою душу мою освяти, тіло очисти і життя виправи але еапо-ведемо Твоїм, нехай заспіваю Ти чистим серцем: Алилуя.

О Спаситель Мій Премилостивий, поглянь на раба Твого, потопаю в морі житейських спокус і бід, і, як же давнині Петра потопає, спаси благодаттю Твою, освяти душу і утверди на стежки заповідей Твоїх, нехай чистим серцем і усти зойки Ти з любові , Алілуя, Алілуя

Молитва

О, Преблагий Господи Ісусе Христе, Боже наш, Ти давнину людського єства Твого лице, пресвятою водою змив і убрусом втер, чудово бо на тому ж убрусі зобразити Себе та едесському князю Авгареві на зцілення його від недуги послати благословив її. Ось і ми нині грішні раби Твої, душевними та тілесними недугами нашими одержимі, обличчя Твої, Господи, шукаємо, і з Давидом у смиренні душ наших кличемо не відверни обличчя Твого, Господи, від нас, і не відхили гнівом від рабів Твоїх, помічник нам буди, не відкинь нас і не залиши нас. О, Всемилостивий Господи, Спасителю наш, зобрази Сам Собі в душах наших, але в святині і правді живеш, будемо сини Твої і спадкоємиці Царства Твого, і так Себе, Премилостивого Бога нашого, купно з Безначальним Отцем Твоїм і Пресвятим Духом славити не повіки століть. Амінь

З благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II
Присвячується 300-річчю надбрамного храму в ім'я Нерукотворного образу Спасителя у Зачатівському монастирі.

* СПАС НЕРУКОТВОРНИЙ, XIII століття, Дерево, левкас, темпера, Місце створення – Балкани, Місце зберігання – Різниця кафедрального собору в Лаоні. Перенесений з Едеси до Константинополя у 944 році, Манділіон пропав під час взяття міста хрестоносцями у 1204 році. Будучи поширеним у фресках 12 століття, цей образ до кінця століття з'являється і на іконах. Ця ікона є однією з ранніх версій образу. Єпископ Жак Панталеон де Труа (пізніше папа Урбан IV, 1261 - 1264) отримав цю ікону в 1249 в Римі і передав її своїй сестрі Сибілле, абатісе цистерціанського монастиря Монтре-ан-Тьєраш у Франції, де цей образ точно знаходився в 1 Потім він був перенесений в 17 столітті, ймовірно в 1658, в монастир Монтре-ле-Дам, Ла Нувель, біля Лаона і отримав срібний оклад у 1679 році. У 1792 році ковчег був розплавлений, і образ був відправлений до парафіяльної церкви. У 1795 році ікона потрапила до собору м. Лаон і була офіційно перенесена до соборної ризниці в 1807 р.

** День 16 серпня 944 року став найважливішим історія Нерукотворного образу Христа на платі, що називався у Візантії “Святий Мандиліон” (TO AGION MANDYLION), а Стародавній Русі “Святим Убрусом”. Цього дня дорогоцінна реліквія, напередодні урочисто перенесена до Константинополя з далекого сирійського міста Едеса, була поміщена у церкви-релікварії Великого палацу серед інших найважливіших святинь імперії. З цього моменту починається загальнохристиянське уславлення Мандиліона, який стає чи не головною реліквією візантійського світу. У списках константинопольських святинь та паломницьких описах він стійко посідає одне з перших місць.

Вконтакте

Про таємне здогадуйся явно.

Солон

Сенсацію викликали у науковому світі висновки про те, що кров на найбільших християнських святинях - Туринській плащаниці, Туніку Аржантоя та Сударіумі Ов'єдо - належить до однієї і тієї ж рідкісної групи. Їхній науковий аналіз був проведений у рамках зйомок відомим французьким режисером Івом Буассе науково-документального фільму "Чи можна клонувати Христа?"

Від вищої церковної влади Буассе отримав дозвіл на аналіз плям крові на вказаних святинях. Як вважається, в Плащаницю, що зберігається в Турині, тіло Христа було загорнуте відразу ж після зняття з хреста. Туніка, що у церкві святого Дениса у передмісті Парижа - Аржантою, була на Христі під час Його хресного шляху на Голгофу. Сударіум із собору Спасителя в іспанському місті Ов'єдо накривав голову Христа під час становища у труну.

Усі ці святині містять численні сліди крові. Їх аналіз показав, що кров належить до рідкісної групи АВ (IV група крові), а її носії проживають в основному на території Палестини, Сирії, Йорданії та в деяких районах Туреччини.Група АВ настільки рідкісна, що сьогодні, наприклад, із усього багатомільярдного населення Землі її мають менше ніж 1,5 млн людей.Буассе не виключає, що кров на всіх християнських святинях належала тому самому чоловікові.

У канонічних Євангеліях прямо не описана поява жодного із трьох зображень. Існують неканонічні розповіді про три нерукотворні зображення Ісуса Христа:

Обличчя з Едеси (Спас Мокра Брада, Спас Нерукотворний).

Плат Вероніки (Вуаль Вероніки).

Туринська плащаниця.

Перші розповіді про зображення Ісуса Христа на плащаницях, у даному випадку – на полотнах, пов'язані з легендами про хустку Вероніки. Ці легенди створювалися протягом VI-IX століть. Говорилося, що Ісуса Христа, який несе свій важкий хрест на Голгофу, супроводжувало “велику кількість народу та жінок, які плакали та плакали за нього” (Луки, 23:27; Івана, 19:16-17).

Серед них була якась жаліслива язичниця Вероніка. Вона звернула увагу на те, що Ісус Христос від натуги сильно спітнів і витерла йомупіт і кров від тернових голок з лицясвоєю хусткою. Спаситель повернув їй хустку зі словами: “Благословенна ти, смілива жінка”. На цій хустці і залишився зображений Нерукотворний Образ.В результаті на її хустці залишилося зображення особи Спасителя.

Легенда легендою, але достовірно відомо, що у 944 році “Плат Вероніки” був уперше виставлений на поклоніння віруючим у константинопольському храмі Святої Софії. У 1204 році прощі і благочестиві лицарі, захопивши Константинополь, успішно прихопізували "Плат Вероніки" і відвезли його з собою до Західної Європи.

З того часу “Плат Вероніки” став реліквією виключно католицької церкви. Оригінал вкраденого “Плату Вероніки” потім було втрачено.Втративши свою святиню, православна церква створила нову легенду про чудове зображення обличчя Ісуса Христа.

Кажуть, що на завершення свого прощального вечора Ісус Христос витер своє обличчя рушником, яким він перед цим витирав ноги апостолів (Івана, 13:1-15). Після цього на рушнику залишилося зображення обличчя Ісуса Христа. Оригіналу цього дива, звісно, нині немає.

Замість нього у православних храмах є “достовірні” копії, які офіційно називаються “Нерукотворним чином Господа нашого Ісуса Христа”.

Реліквія, що має назву «плат Вероніки» зберігається у соборі св. Петра у Римі. Імовірно, ім'я Вероніки при згадці про Нерукотворний образ виникло як спотворення латинського vera icon (істинний образ).Характерними особливостями Ліка з Едеси є: те, що Ісус Христос витирав рушником мокре після вмивання обличчя, тому Його волосся і борода були мокрими і розділені на три пасма: дві пасма мокрого волосся і одне пасмо мокрої бороди, тому Лик з Едеси називають також Спас Мокра Брада.

Вуаль Вероніки була із сітчастої тканини. Оскільки Ісус Христос ніс свій хрест на Голгофу після того, як на його голову одягли терновий вінець,то багато художників зображують на Вуалі Вероніки лик Ісуса Христа з терновим вінцем на голові і з синцями від проколів терновими голками. Оригінал втрачено, збереглися лише копії.У середньовічній західній іконографії ці два зображення часто плутали.Деякі художники не знали про існування трьох нерукотворних зображень і тому малювали одне замість іншого.

Відомі, як мінімум, два «Плати Вероніки»:

1. У соборі Святого Петра у Ватикані. На хустці на просвіт видно зображення обличчя Ісуса.Так само, як і на плащаниці-зображення було нанесено не фарбою і не відомими органічними матеріалами.Вчені досліджують ці зображення досі, але таємниця поки що не розгадана.

2. «Лік з Манопелло», який також називається «Вуаль Вероніки», але на ньому немає тернового вінця, очевидно, що малюнок рукотворний, у позитиві, пропорції частин особи порушені (нижня повіка лівого ока сильно відрізняється від правого та ін.), що дозволяє зробити висновок, що це список зі «Спаса Нерукотворного», надісланого Авгареві, а не «Плат Вероніки».

"...Згідно з давнім переказом, коли Ісус після покладання тернового вінця і бичування ніс Свій хрест на Голгофу, сповнена співчуття жінка витерла йому обличчя своєю хусткою, «на якій закарбувалися риси Його святого лика». На платі відобразилося обличчя Ісуса Христа: «Як ніби жива людина дивиться через тонку тканину.У людини гарне волосся, яке спадає на Його плечі.Очі відкриті і білки очей виразної білизни.Погляд ласкавий і губи ніби складені в легку усмішку".Так описує святий плат один із дослідників - отець Генріх Пфайффер .

Якщо ми звернемося до історії, то дізнаємося, що святий плат у 574 році опинився в Константинополі і в 626 при облозі міста аварами був на його фортечних стінах. Потім плат зник із Константинополя та її слід виявився у Римі. 1506 року в Манопелло прийшов один мандрівник. Підійшовши до парафіяльної церкви святителя Миколая, таємничий мандрівник знайшов у ній священика і поклав перед ним пакунок зі словами: «Бережи цю святиню як дар небес, шануй її, і вона буде захистом для тебе і для всієї твоєї родини». Захопившись зображенням, яке приніс мандрівник, священик відніс цінний дар у свій дім, у якому Нерукотворний образ був сто років. Його передавали у спадок, поки, нарешті, один із спадкоємців у 1638 році не подарував його храму. Образ, що потрапив у храм, став предметом загального шанування, і хто звертався до нього, отримував те, що ...."

Але сьогодні Ватикан відмовляється визнати справжність ікони "Вуаль Вероніки", що зберігається у віддаленому монастирі італійського села Манопелло, на якій, як багато хто вважає, чудовим чином був зроблений відбиток особи Ісуса після Його земної кончини.Справа в тому, що в розпорядженні Святого Престолу знаходиться власна реліквія, яка претендує на те, щоб називатися вуаллю святої Вероніки.

Згідно з церковним вченням, свята Вероніка витирала піт із брів Ісуса, коли Він ніс Свій хрест на Голгофу. Вона стала святою покровителькою фотографії, і її ім'я, як прийнято вважати, походить від поєднання "віра ікона", що означає "істинна ікона".

При тьмяному освітленні зображення втрачає колір, відбитки стають темнішими, і риси обличчя Христа виглядають такими, як у покійника. Якщо повернути зображення проти денного світла, воно зникає, а коли за ним спостерігаєш з боку вівтаря, вираз очей на обличчі Ісуса змінюється, і він ніби дивиться вбік.

Немає тернового вінця і на картині Ганса Мемлінга"Свята Вероніка" очевидно, що, не маючи зразка, Ганс Мемлінг замість Плата Вероніки використав список зі Спаса Нерукотворного.Римська католицька церква зарахувала Вероніка до лику святих, хоча немає достовірних відомостей про те, що історія з вуаллю справді мала місце.Принаймні, у Новому Завіті про описану подію немає згадки.Якщо вірити Ватикану, Вероніка довго зберігала вуаль. Кажуть, що вона вилікувала з її допомогою римського імператора Тіберія, а потім передала її Папі Климентію на зберігання.

За офіційними даними Ватикану Хустка Вероніки - найцінніша реліквія християнства, яка досі зберігається в Базиліці Святого Петра.Вуаль Вероніки виймається з колони на загальний огляд єдиний раз на рік - у п'яту недільну вечерю Великого Посту, але час показу коротко і до того ж вона демонструється з високої лоджії Стовп Святої Вероніки.Наблизитись до реліквії дозволяється лише канонікам Базиліки Святого Петра.

Нарікаючий німецький журналіст Паул Бадде, навесні 2004 року звернувся до кардинала Франческо Маркізано, генерального вікарія Ватикану і протоієрея Базиліки Св. Петра, з проханням побачити приховану в колоні реліквію.Відмови кардинал пояснював тим, що "з плином років зображення надто зблікло".

Нарешті, наполегливість журналіста перемогла і для нього зробили виняток - дозволили увійти до сховища Ватикану, розташованого в Стовпі Вероніки. Він пережив глибоке розчарування. Льняне полотно не тільки не справило на нього жодного враження,але на ньому важко побачити що-небудь-зображення більше схоже на темну пляму.

Бадде підозрює, що на початку сімнадцятого століття, коли ще будувалася нова Базиліка Святого Петра, Вуаль була вкрадена, а на її місце підкладено невдалу копію. На картиніВуаль Вероніки зображена у вигляді вуалі, як та, що зберігається у Монапелло.

«Офіційне визнання після стількох століть мовчання мало б величезне теологічне та іконографічне значення», - заявив представникам італійської преси ще один прихильник справжності монастирської ікони, німецький священик-єзуїт, викладач мистецтва Грегоріанського університету в Римі Франк Генріх Фейфер.

Вивчивши вуаль, він дійшов висновку, що вона має незвичайні, можна сказати, надприродні властивості. Вуаль є невеликим шматком тканини розміром 6,7 на 9,4 дюйма (приблизно 17 на 24 см).Вона майже прозора, червонувато-коричневого кольору, на ній відбито обличчя бородатого чоловіка.ніяких слідів фарби у ньому немає.Залежно від нахилу променів сонця обличчя то зникає, то утворюється, що у середні віки саме собою вважалося дивом.Крім того, зображення є з обох боків - те й інше є абсолютно ідентичними.

Реліквія вражає спостерігача своїми властивостями.Вона є сумішшю діапозитиву і голограми людини середземноморської зовнішності з розбитим обличчям і зламаним носом. Такі деталі, як тонка борода та вищипані брови, виглядають майже як фотографія або, принаймні, негатив.

На Туринській плащаницітернового вінця вже немає, тому що його вже зняли, але залишилися проколи від тернових голок та синці. Оригінал знаходиться в Туріні (Італія).Сучасна назва плащаниці "Туринська" походить від місця її нинішнього перебування. З 1578 вона була перенесена в місто Турін, яке є її місцем офіційного і майже безвиїзного перебування за останні 428 років. 400-річний ювілей Туринської плащаниці відзначався 1978 року.

Її загадка не розгадана й досі.Як з'явився відбиток, коли він виник- радіовуглецеві аналізи дають дату набагато пізніше за смерть Христа.Сама Католицька церква офіційно не визнає плащаницю справжньою, хоча зберігає її та шанує.А далі – особиста справа самих віруючих.Хочете-вірте в істинність, хочете-ні.Ці нерукотворні зображення стали першими іконами і дали початок безлічі образів.

Плащаниця була шматком полотна розміром приблизно 410 см. на 140 см. Говорилося, що на полотні - за аналогією з Платом Вероніки - залишилося зображення всього тіла померлого Ісуса Христа. І справді, паломники бачили на пропонованому ним полотні подвійне зображення тіла чоловіка: зі спини та спереду; подвійний головою у центрі - разом, а ногами - у протилежних кінцях. Глядачі могли зробити висновок, що Ісус Христос був не загорнутий у полотно, а що під його тіло полотно тільки підклали з ніг до голови, перегнули сувій полотна через голову покійника і потім покрили ним зверху від голови до самих ніг.

Говорилося, що цю реліквію привіз до Ліреї місцевий лицар-хрестоносець (за іншою версією, кажуть - "солдат удачі") з Константинополя. Для паломників говорилося, що ця плащаниця тільки зараз, 1347 року, була “перенесена” з Константинополя. Пізніше вже в XVI столітті почали говорити, що це була та плащаниця, яку бачили хрестоносці в Константинополі в 1204 році і тоді ж “таємно вивезли з собою” до Франції.

З тих пір і до наших днів про нинішню Туринську плащаницю винаходили і поширювалися все нові і нові чутки, за якими просто неможливо з повною достовірністю встежити; неможливо і переказати всі ці "говорять". Кажуть – ну, і нехай кажуть. Ми далі викладатимемо лише засновану на строгих документах та фактах історію нинішньої Туринської Плащаниці. (У дужках зауважимо, що серед варіантів історичних документів про Туринську плащаницю, що дійшли до нас, є деякі незначні розбіжності, які ми не в силах усунути. Ці розбіжності - не суттєві для нашого дослідження.

Молячись перед іконами, люди нечасто замислюються над тим, звідки з'явилися ікони, коли і ким було встановлено традицію іконопочитання. Молитва перед образом настільки звична нам, що вона є споконвічною. Тим часом у Євангелії Христос жодного разу не говорив про ікони. Натомість Священне Передання передає нам історію першої ікони, яку створив Христос — вона не була зроблена руками людськими, але має чудове походження, чому і називається Спас Нерукотворний (слово Спас — скорочення від «Спаситель», титул Христа, який спас усіх людей від рабства гріха) . Цей образ тривалий час зберігався людством, він має тривалу історію та глибоке богословське значення.

Ікона Спаса Нерукотворного – одна з найважливіших у християнстві. У статті ви дізнаєтеся, як була зроблена перша ікона, які чудеса були створені від неї, яке її значення для мистецтва іконопису і в чому різниця між варіантами «Спаса Нерукотворного» «на убрусі» (Манділіон) та «на чрепії» (Керамідіон).

ІСТОРІЯ СТВОРЕННЯ ТА Вшанування СПАСУ НЕРУКОТВОРНОГО

У євангелії та апостольських посланнях зовсім відсутній опис зовнішності Христа. Проте, всі ікони Господа показують нам однаковий образ Боголюдини (навіть ікони Богоматері у зображенні Її сильніше відрізняються між собою). Це пояснюється саме чудовим створенням власної ікони Христом. Історію цієї дивовижної події записав римський історик Євсевій з Палестини, християнин, а також преподобний Єфрем Сірін – святий подвижник Сирійської пустелі. Документ є реальним історичним джерелом, завдяки описам Євсевія до нас дійшли багато побутових подробиць життя Римської імперії того періоду.

Євсевій писав, що за життя Христа слава про Нього та Його чудеса поширилася навіть до інших країн. Правитель міста Едеса (зараз він знаходиться в Туреччині) на ім'я Авгар направив до Христа слугу та майстерного художника. Авгар був людиною похилого віку і тяжко страждав через хворобу суглобів ніг. Він просив помолитися про нього і зцілити недугу, а щоб самому побачити Христа (за хвороби він не зміг цього зробити, а зображень Господа ще не було) — наказав художнику замалювати Христа з натури. Це було звичайною практикою в Римській імперії: створення портретів і ліплення погруддя з натури. Мистецтво на момент земного життя Христа було досить розвинене, щоб зображати за допомогою світлотіні: багато хто вважає, що схематичні риси іконопису стали наслідком недостатнього розуміння творцями образів живопису, але це не так; Іконопис має власну мову малюнка, що полягає у прийомах зворотної перспективи та символізмі.

Коли посланці царя передали прохання про зцілення Христу, Господь обіцяв, що один з Його апостолів відвідає Едесу і просвітить його народ світлом новозавітного вчення. У цей час художник царя намагався і не міг замалювати Христа. Тоді Сам Господь взяв рушник (хустку, по-церконівнослов'янськи «убрус») і обтер їм обличчя — на хустці надрукувався Лик Господа. Ось чому цей образ називається Нерукотворним: руки людини не змогли за допомогою фарб зобразити Його, але благодать Господа, Його власна енергія та сила створили зображення. Ймовірно, це зображення було подібно до Туринської плащаниці, де видно Лик Ісуса Христа, як на фотографії.

Так ще за життя Спасителя з'явилася перша ікона. Царські посли доставили чудовий образ тканини в Едессу. Нерукотворний Образ-Мандиліон (грецькою мовою — на тканині) став шануватися як велика святиня царем. А коли після Вознесіння Христа місто відвідав святий апостол Фаддей, за свідченням іншого історика, Прокопія Кесарійського, він вилікував царя Авгаря, проповідував християнство і зробив багато чудес. Тоді образ Спаса Нерукотворного став міською святинею, що оберігала едесян, і був розміщений над міською брамою як прапор Едеси. Протягом кількох століть за молитвами перед ним було здійснено безліч чудес, а літописець Євагрій Антіохійський записав свідоцтва про чудесне звільнення Едеси від облоги ворогів завдяки йому.

На жаль, один із нащадків Авгаря став язичником та іконоборцем. Щоб уберегти від знищення шанований образ християни Едеси заклали ікону камінням у стіні. Образ так довго був захований, що покоління християн, які пережили гоніння, вже не пам'ятало місцезнаходження святині. Тільки під час нової війни, у VI столітті, після молитви городян про спасіння, єпископ міста уві сні побачив місце приховування образу. Коли кам'яну кладку зняли, виявилося, що на камінні («на чрепії», по-церковнослов'янськи) також надрукувався Лик Христа. Продовжувала чудово горіти і маленька лампада, поставлена в минулі століття.

Обидва образи стали предметом поклоніння. Ікону, надруковану на камінні, назвали Керамідіон і помістили в кіот, а Мандаліон був перенесений у вівтар міського собору, звідки виносився для поклоніння віруючим лише двічі на рік.

Наприкінці XI століття армія візантійців взяла в облогу місто і вимагала здатися під владу імператора. В обмін на світ константинопольці запропонували віддати їм чудовий Нерукотворний образ Мандалион. Жителі Едеси погодилися, ікона була перенесена до Константинополя. А цей день – 29 серпня за новим стилем – тепер є церковним святом. Це Третій, Хлібний або Горіховий Спас, день пам'яті перенесення з Едеси до Константинополя Нерукотворного Образу Христа. Цього дня на Русі завершувалося збирання хліба та встигали горіхи, на збирання яких брали благословення селяни. Після Літургії освячували домашній хліб та пироги, випечені з борошна нового врожаю.

В 1011 художником Західної Церкви був зроблений список на тканини з Нерукотворного Образу. Він був перенесений до Риму під назвою «vero eikon» - істинний образ і став відомий під назвою «Плат Вероніки». Від цього списку відбувалися чудеса, він дав основу великої іконографії Господа Ісуса Христа в Католицькій Церкві.

На жаль, чудотворний Мандиліон не дійшов до наших днів. Під час хрестового походу 1204 він був захоплений хрестоносцями і, за легендою, потонув разом з кораблем викрадачів.

На Русь Мандиліон не приносився ніколи, але були списки, славні чудесами. Найдавніша російська ікона Спаса Нерукотворного відноситься до XII століття і написана, ймовірно, в Новгороді. Зображення тканини на ній відсутнє, тому образ відносять до Керамідіону (цей вид іконографії Нерукотворного Образу називається «Спас на чрепії»). На думку мистецтвознавців, ця ікона близька до чудотворного Едеського образу. Можливо, його список був привезений на Русь у перші століття після її хрещення князем Володимиром. Образ був шанованою святинею Московського Кремля, а зараз перебуває у Третьяковській галереї.

ОСОБЛИВОСТІ ІКОНОГРАФІЇ СПАСУ НЕРУКОТВОРНОГО

Опис ікони, створеної Христом для царя Авгаря і що зберігається едесцами, дійшло до нас за історичними свідченнями. Відомо, що убрус – тканина з відбитком Ліка – була натягнута на дерев'яній рамі, як сьогодні художники роблять полотно на підрамнику.

Ікона є зображенням лише Обличчя Христа з оточуючим Його волоссям, без шиї — справді, начебто людина вмився і обтерся рушником до підборіддя.

Мабуть, це єдина ікона, яка спеціально концентрує увагу на Обличчі Христа, особливо Його очах. Впізнаваність та особливе враження про ікону створює і симетричність зображення Лика Спасителя. Очі Христа на образі часто дивляться убік, вказуючи на Божий промисл про людину. Скошеність погляду робить вираз обличчя одухотвореним, сповненим розуміння Таємниці Світобудови. Мистецтвознавці оцінюють новгородський список Спаса Нерукотворного як втілення ідеальної краси в Стародавній Русі та античності, знаходять у ньому пропорції золотого перетину та ідеал симетрії – таке зображення вказує на Досконалість Господа та створеного Ним.

Велику роль у створенні враження та молитовного настрою при погляді на ікону грає вираз Лика Спасителя: швидкоплинні емоції відсутні на Ньому, Лик відображає лише духовний спокій, чистоту, безгрішність.

Новгородський список є рідкістю: найчастіше на іконах Спаса Нерукотворного зображується Мандаліон або «Спас на убрусі». Обличчя Христа явлено в золотому сяйві на фоні білої тканини (іноді навіть підкреслюється її призначення рушники смужками по краях) з різними складками, вузлами нагорі і Ангелами, що навіть тримають кінці тканини. Рідше Обличчя зображується на тлі власне цегляної кладки або просто на золотому фоні.

ЗНАЧЕННЯ ІКОНИ СПАС НЕРУКОТВОРНИЙ ДЛЯ ТРАДИЦІЙ ІКОНОПИСАННЯ І БОГОСЛОВИЯ

Чудове явище образу Спаса Нерукотворного у VI столітті стало великим поштовхом для іконопису. Він з'явився саме в період іконоборства (у цей час християн навіть убивали за шанування ікон, самі ж ікони безжально знищувалися — ось чому так мало образів дійшло до нас з перших століть християнства), коли спогад про встановлення традиції покоління ікон Самим Христом став найважливішим аргументом у суперечках з єретиками. Ікона – вікно у світ духовний, зображення Першотвіру (Христа, Богоматері, святих), через який ми віддаємо честь і звертаємось до Нього Самого. Саме тому не зовсім правильно говорити «Молитва іконі» або «Казанська Богородиця»: моляться перед іконою, а ікони Богородиці називаються, наприклад: Казанська ікона Божої Матері.

У перші століття ікона, крім богословської, несла й функцію «Біблії для неписьменних» — не всі могли придбати книгу, довгі віки вони були дуже дорогими. Втім, досі багато образів є ілюстраціями до подій з життя Господа, Його угодників або Божої Матері.

Відбиток Лика Христа, що чудово залишився, на тканині нагадує про Божественний початок іконопису. Зображення Лика Спасителя збудує кожного православного християнина: потрібно мати особисті стосунки з Богом. Молитва, навіть своїми словами, Богоспілкування в Таїнствах Православної Церкви, зміна свого життя за вченням Христа — ось що приводить нас у Царство Небесне вже на землі. Жодні обряди та ритуали, особливі слова молитов-замов не допомагають. Щоб жити з Христом у Царстві Небесному, потрібно пізнати Його тут, у нашому житті. Погляд Спаса Нерукотворного кличе нас слідувати за Ним, наслідувати Господа в мудрості, доброті, самопожертву — ось у чому сенс християнського життя.

Цікаво, що ікона Спаса Нерукотворного як перша християнська ікона і як найважливіший вираз вчення Христа є обов'язковою для виконання учнів іконописців. Багато школах це перша самостійна робота учнів.

ПРО ЩО МОЛЯТЬСЯ ІКОНІ «СПАС НЕРУКОТВОРНИЙ»

Життя Сина Божого на Землі, таємниця Боговтілення докладно описані в Євангелії, витлумачені у багатьох книгах Отців Церкви. Господь віддав себе в жертву за людські гріхи і переміг саму смерть, у Своєму Воскресінні рід людський повернувши до раю. Ось чому, незважаючи на важливість наших молитов до святих – наших святих помічників – і Богородиці, звернення до Самого Бога – необхідна щоденна молитва. Нагадаємо, що Церква благословляє щоденно читати ранкові та вечірні молитви, звертаючись до Господа та Небесних Сил.

Господу моляться у всіх потребах:

- Про одужання від захворювань;

- Про милосердя Боже в потребах ваших та ваших близьких;

- Про здоров'я своє, рідних та дітей;

- Про допомогу у справах, добробуті;

- Про вірний вибір, прийняття правильних життєвих рішень;

- Про звільнення від гріхів і пороків.

Ведіть молитовний діалог з Богом, порівнюйте свої вчинки з прикладом Христа, частіше — уявляйте, що сказав би Сам Бог, бачачи ваші справи і чуючи ваші думки — Він Всеведучий. Не зневіряйтеся ні в якому разі, поспішайте в храм на Сповідь і з'єднуйтесь з Богом (при належній підготовці, про яку краще прочитати в православній літературі) в Таїнстві Причастя. У жодному разі не можна використовувати ікони під час змов, ворожіння, у ритуалах. Спілкування мають бути тільки з Богом та Його угодниками, Його Ангелами — екстрасенси, «народні цілителі» та чаклуни спілкуються лише зі злими духами, а Ангелам наказувати ніхто не може.

Дякуйте Богові за допомогу Його у вашому житті: Він відгукувався на ваші прохання, висловлені і не висловлені – згадайте багато щасливих випадків у житті. Господь справді керує на краще наше життя, показуючи на наші можливості, вдячність Богові за все. А смирення перед труднощами, звернення до Бога з молитвою і без злоби в цей час — запорука нашого спасіння та виховання душі, особистісного зростання. Ми повинні прагнути до бажаного Бога життя, відвідувати храм, молитися за богослужінням, допомагати людям, прощати гріхи та помилки наших ближніх, спокійно поводитися в конфліктах.

Господь - це велика Сила і велика Любов, треба тільки вірити - отже, довіряти Йому своє життя і свою душу. Христос, Всемогутній, добровільно, щоб стерти з історії світобудови минулі та майбутні гріхи людства, пішов на приниження, тортури та страшні страждання на Хресті. Вчення Господа Ісуса – це заклик до покаяння, любові всіх людей один до одного, співчуття і жалю навіть до страшних грішників.

Молитися до Господа Ісуса Христа перед Спасом Нерукотворним можна і своїми словами, і церковними молитвами. Варто частіше читати перед цим чином Молитву Господню, записану в Євангелії зі слів Самого Христа – «Отче наш». Її ж можна читати вранці і перед сном, перед їдою і перед початком будь-якої справи.

Молитву Ісусу Христу перед іконою «Спас Нерукотворний» можна російською мовою за текстом нижче:

Добрий Господь наш Ісус Христос, Сину Божий! Ти в давнину, за життя Твоєї земної, тіло Твоє, Твоє обличчя святою водою омив і убрусом витер, чудово ж Лик Твій на цьому рушник зобразився, Ти ж його царю Едесському Авгарю для зцілення хвороби благословив послати.
Так і ми зараз, грішні раби Твої, що страждають на душевні та тілесні хвороби, Твого Лика, Господи, шукаємо і з царем псалмоспівцем Давидом смиренною душею молимося: не відвернись від нас, але відведи Твій гнів від рабів Твоїх, будь нам Сильним Помічником, не відкинь. нас і не залиши нас на самоті. О Всемилостивий Господи, Спаситель наш! Сам оселилися благодаттю Твоєю в душах наших, щоб у святості та правді живучи на землі, ми стали істинними синами та дочками Твоїми, і спадкоємцями Царства Твого, де Тебе, всі милості Того, Хто подає нам Бога нашого, разом з Безпочатковим Отцем і Духом Святим славити не перестанемо. вічно.
Господи! Я Твій посуд: наповни мене дарами Духа Твого Святого! Без Твоєї допомоги я порожній і не маю благодаті, часто сповнений всякого гріха. Господи! Я Твій корабель: наповни мене вантажем добрих діл. Господи! Я Твій ковчег: наповни мене замість пристрастей, любов'ю до Тебе і до образу Твого - ближнього мого. Амінь

Хай береже вас Благий і Милосердний Господь!

Першою християнською іконою є «Спас Нерукотворний», вона є основою всього православного іконопочитання.

Згідно з Переданням, викладеним у Четті Мінеї, Авгар V Ухама, хворий на проказу, послав до Христа свого архіварія Ханнана (Ананія) з листом, в якому просив Христа прийти в Едесу і зцілити його. Ханнан був художником, і Авгар доручив йому, якщо Спаситель зможе прийти, написати Його образ і принести йому.

Ханнан застав Христа оточеним щільним натовпом; він став на камінь, з якого йому було видніше, і спробував зобразити Спасителя. Бачачи, що Ханнан хоче зробити Його портрет, Христос зажадав води, вмився, витер Свій лик платом, і на цій платі надрукувався Його образ. Спаситель передав цей плат Ханнану з наказом віднести з листом у відповідь послав його. У цьому листі Христос відмовлявся йти в Едесу сам, говорячи, що йому належить виконати те, чого Він послав. По виконанні своєї справи він обіцяв послати до Авгаря одного зі своїх учнів.

Отримавши портрет, Авгар зцілився від головної своєї недуги, але його обличчя залишалося ще пошкодженим.

Після П'ятидесятниці в Едесу пішов святий апостол Фаддей. Проповідуючи Добру Звістку, він хрестив царя і більшу частину населення. Вийшовши з хрещальної купелі, Авгар виявив, що повністю зцілився, і підніс подяку Господу. За наказом Авгаря святий убрус (плат) був наклеєний на дошку з дерева, що не гниє, прикрашений і поміщений над воротами міста замість ідола, що раніше знаходився там. І кожен мав поклонитися «чудотворному» образу Христа як новому небесному покровителю граду.

Проте онук Авгаря, зійшовши на трон, задумав повернути народ до поклоніння ідолам і цього зруйнувати Нерукотворний Образ. Єпископ Едеси, попереджений у видінні про цей задум, наказав замурувати нішу, де знаходився Образ, помістивши перед ним світильник.
Згодом місце це було забуте.

У 544 році, під час облоги Едеси військами перського царя Хозроя, єдесського єпископа Євлалія було дано одкровення про місцезнаходження Нерукотворного образу. Розібравши в зазначеному місці цегляну кладку, жителі побачили не тільки образ, що чудово зберігся, і не згаслу за стільки років лампаду, а й відбиток Пресвятого лику на кераміці – глиняній дошці, що закривала святий убрус.

Після скоєння хресної ходи з Нерукотворним Образом по стінах міста перське військо відступило.

Льняний плат із зображенням Христа тривалий час зберігався в Едесі як найважливіший скарб міста. У період іконоборства на Нерукотворний образ посилався Іоан Дамаскін, а в 787 році Сьомий Вселенський собор, наводячи його як найважливіше свідчення на користь іконопочитання. В 944 візантійські імператори Костянтин Багрянородний і Роман I купили Нерукотворний Образ у Едеси. Натовпи народу оточували і замикали ходу при перенесенні Нерукотворного Образу з міста до берега Єфрату, де на процесію чекали галери для переправи через річку. Християни почали ремствувати, відмовляючись віддати святий Образ, якщо на те не буде знамення від Бога. І знамення було їм дано. Раптом галера, на яку вже внесли Нерукотворний Образ, без жодної дії попливла і пристала до протилежного берега.

Притихлі едесяни повернулися до міста, а хода з Образом рушила далі сухим шляхом. Протягом шляху до Константинополя безперервно відбувалися чудеса зцілення. Ченці і святителі, що супроводжують Нерукотворний Образ, з пишною церемонією об'їхали морем всю столицю і встановили святий Образ у Фароському храмі. На честь цієї події 16 серпня було встановлено церковне свято Перенесення з Єдеси до Константинополя Нерукотворного Образу (Убруса) Господа Ісуса Христа.

Рівно 260 років зберігався Нерукотворний Образ у Царгороді (Константинополі). В 1204 хрестоносці звернули свою зброю проти греків і заволоділи Константинополем. Разом з безліччю золота, коштовностей та священних предметів ними був захоплений і переправлений на корабель та Нерукотворний Образ. Але, за невимовними долями Господніми, Нерукотворний Образ не залишився в їхніх руках. Коли вони пливли Мармуровим морем, раптом піднялася страшна буря, і корабель швидко пішов на дно. Найбільша християнська святиня зникла. Цим закінчується історія справжнього Нерукотворного Образу Спасителя.

Існує переказ, що Нерукотворний Образ було передано близько 1362 року до Генуї, де зберігається у монастирі на честь апостола Варфоломія.
У православній іконописній традиції є два основні види зображень Св. Ліка: «Спас на убрусі», або «Убрус» та «Спас на чрепії», або «Чрепіє».

На іконах типу «Спас на убрусі» зображення лика Спасителя поміщено на фоні плати, тканина якого зібрана в складки, а верхні кінці його зав'язані вузлами. Навколо голови – німб, символ святості. Колір німба, зазвичай, золотий. На відміну від німбів святих, німб Спасителя має вписаний хрест. Цей елемент є лише в іконографії Ісуса Христа. У візантійських зображеннях він прикрашався коштовним камінням. Пізніше хрест у німбах стали зображати складаються з дев'яти ліній за кількістю дев'яти ангельських чинів і вписувати три грецькі літери (Я є Сущий), а з боків німба на тлі поміщати скорочене ім'я Спасителя – ІС та ХС. Такі ікони у Візантії називалися «Святим Мандиліоном» (Άγιον Μανδύλιον від грец. μανδύας – «убрус, плащ»).

На іконах типу «Спас на чрепії», або «Чрепіє», згідно з переказами, зображення лика Спасителя після чудесного здобуття убруса, надруковано і на черепиці-кераміді, якою було закрито Нерукотворний Образ. Такі ікони у Візантії називалися «Святим Керамідіоном». На них відсутнє зображення плати, фон рівний, а в деяких випадках імітує фактуру черепиці або кам'яної кладки.

Найбільш давні зображення виконувались на чистому тлі, без натяку на матерію або черепицю. Найранніша ікона «Нерукотворного Спаса» — новгородський двосторонній образ XII століття — знаходиться в Третьяковській галереї.

Убрус зі складками починає поширюватися на російських іконах із ХIV ст.
Зображення Спасителя з бородою клиноподібної форми (що сходить до одного або двох вузьких кінців) відоме і у візантійських джерелах, однак, тільки на російському ґрунті вони оформилися в окремий іконографічний тип і дістали назву «Спас Мокра Брада».

У соборі Успіння Божої Матері в Кремлі знаходиться одна з шанованих та рідкісних ікон – «Спас Яро Око». Написана вона була в 1344 для старого Успенського собору. На ній зображено суворе обличчя Христа пронизливо і суворо дивиться на ворогів Православ'я - Русь у цей період була під ярмом татаро-монголів.

«Спас Нерукотворний» - ікона особливо шанована православними християнами на Русі. Вона завжди була присутня на російських військових прапорах ще від часу Мамаєва побоїща.

А.Г. Намеровський. Сергій Радонезький благословляє Дмитра Донського на ратний подвиг

Через багато Своїх ікон Господь виявляв Себе, виявляючи чудеса. Так, наприклад, у селі Спаському, поблизу міста Томська, в 1666 р. один томський живописець, якому замовили для своєї каплиці жителі села ікону святителя та чудотворця Миколи, за всіма правилами розпочав роботу. Він закликав жителів до посту та молитви і на приготовленій дошці зробив прорис обличчя угодника Божого, щоб наступного дня працювати фарбами. Але другого дня замість святителя Миколая побачив на дошці контури Нерукотворного образу Христа Спасителя! Двічі відновлював він риси Миколи Угодника і двічі чудово відновлювався на дошці лик Спасителя. Те саме повторилося і втретє. Так на дошці було написано ікону Нерукотворного образу. Слух про знамення, що відбулося, вийшов далеко за межі Спаського, і сюди звідусіль стали стікатися паломники. Пройшло досить багато часу, від вогкості, пилу постійно відкрита ікона занепала і вимагала реставрації. Тоді 13 березня 1788 р. іконописець Данило Петров з благословення ігумена Паладія — настоятеля монастиря в Томську ножем почав видаляти з ікони колишнє обличчя Спасителя, щоб написати новий. Зняв з дошки повну жменю фарб, а святе обличчя Спасителя залишалося незмінним. Страх напав на всіх, хто бачив це диво, і з того часу ніхто не наважувався на оновлення образу. У 1930 році, як і більшість церков цей храм був закритий, а ікона зникла.

Нерукотворний образ Христа Спасителя, поставлений невідомо ким і невідомо коли, у місті Вятке на паперті (ганок перед церквою) Вознесенського собору, прославився незліченними зціленнями, що відбулися перед ним, переважно від хвороб очей. Відмінною особливістю вятського Спасу Нерукотворного є зображення ангелів, що стоять на всі боки, фігури яких не повністю прописані. Список із чудотворної Вятської ікони Спас Нерукотворний до 1917 року висів із внутрішньої сторони над Спаськими воротами Московського Кремля. Сама ікона була доставлена з Хлинова (В'ятки) та залишена в московському Новоспаському монастирі у 1647 році. Точний список був відправлений до Хлину, а другий встановлено над воротами Фролівської вежі. На честь образу Спасителя та фрески Спаса Смоленського із зовнішнього боку, ворота, через які була доставлена ікона і сама вежа була названа Спаськими.

Ще один чудотворний образ Спаса Нерукотворного знаходиться у Спасо-Преображенському соборі міста Санкт-Петербург. Ікона була написана для царя Олексія Михайловича знаменитим іконописцем Симоном Ушаковим. Вона була передана царицею своєму синові - Петру I. Він завжди брав із собою ікону у військові походи, з нею він був і при закладці Петербурга. Ця ікона неодноразово зберігала життя царю. Список цієї чудотворної ікони возив із собою імператор Олександр III. Під час аварії царського поїзда на Курсько-Харково-Азовській залізниці 17 жовтня 1888 року, він вийшов із зруйнованого вагона разом із усією сім'єю неушкодженим. Цілою збереглася і ікона Спаса Нерукотворного, навіть скло в кіоті залишилося цілим.

У зборах Державного музею мистецтв Грузії знаходиться енкаустична ікона VII століття, яка називається «Анчісхатським Спасом», що представляє Христа погрудно. Народне грузинське переказ ототожнює цю ікону з Нерукотворним Образом Спасителя з Едеси.
На Заході переказ про Спаса Нерукотворного набув поширення як оповіді про Плату Святої Вероніки. Згідно з ним, благочестива єврейка Вероніка, що супроводжувала Христа в Його хресному шляху на Голгофу, подала Йому лляну хустку, щоб Христос міг обтерти з лиця кров та піт. Обличчя Ісуса відобразилося на хустці. Реліквія, що має назву «плат Вероніки» зберігається у соборі св. Петра у Римі. Імовірно, ім'я Вероніки при згадці про Нерукотворний образ виникло як спотворення лат. vera icon (істинний образ). У західній іконографії відмінна риса зображень «Плат Вероніки» – терновий вінець на голові Спасителя.

Нерукотворний Образ Спасителя Ісуса Христа за християнською традицією є одним із доказів істинності втілення у людському образі другої особи Трійці. Можливість відобразити зображення Бога, за вченням Православної церкви, пов'язана з Боговтіленням, тобто народженням Ісуса Христа, Бога-Сина, або, як зазвичай називають Його віруючі, Спасителя, Спаса. До Його народження поява ікон була нереальною - Бог-Батько невидимий і незбагненний, отже, і неймовірний. Таким чином, першим іконописцем став сам Бог, Його Син – «образ Його іпостасі» (Євр.1.3). Бог знайшов людське обличчя, Слово стало тілом заради спасіння людини.

Тропар, глас 2
Пречистому образу Твоєму поклоняємося, Благий, просячи прощення гріхів наших, Христе Боже: бо волею бо благоволив еси плоттю здобути на хрест, та визволи, що створив еси, від роботи ворогові. Тим же вдячно кричимо Ти: радості виконав вся, Спасе наш, прийдеш врятувати світ.

Кондак, глас 2
Невимовного і Божественного Твого до людини дивлення, Неописане Слово Отче, і образ неписаний і богописаний переможний ведучий неправдивого Твого втілення, шануємо того лобизуючи.

_______________________________________________________

Документальний фільм «Спас Нерукотворний»

Образ залишений нам самим Спасителем. Найперший докладний прижиттєвий опис зовнішнього вигляду Ісуса Христа залишив нам проконсул Палестини Публій Лентула. У Римі, в одній із бібліотек, знайдено незаперечно правдивий манускрипт, що має велику історичну цінність. Цей лист, який Публій Лентул, який керував юдеєю до Понтія Пілата, писав володарю Рима Цезарю. У ньому повідомлялося про Ісуса Христа. Лист латинською мовою і написаний у ті роки, коли Ісус вперше навчав народ.

Режисер: Т. Малова, Росія, 2007