Чи буває сповідь на всеношному чуванні. Церковні терміни: що таке Всеношна Пильність у церкві. У свята святих

Напередодні великих свят та недільних днів служить всенічне чування, або, як його ще називають, всеношна. Церковний день починається з вечора, і це богослужіння має безпосереднє відношення до події, що святкується.

Всеношне чування — богослужіння давнє, воно відбувалося ще в перші століття християнства. Сам Господь Ісус Христос часто молився вночі, і апостоли і перші християни збиралися на нічну молитву. Раніше всенічні чування були дуже тривалі і, розпочавшись увечері, тривали всю ніч.

Всеношна починається з великої вечірні

У парафіяльних храмах вечірня починається зазвичай о сімнадцятій або о вісімнадцятій годині. Молитвослів'я та піснеспіви вечірні стосуються Старого Завіту, вони готують нас до утрені, на якій згадуються головним чином новозавітні події. Старий Завіт – прообраз, провісник Нового. Старозавітні люди жили вірою — очікуванням прийдешнього месії.

Початок вечірні відносить наш розум до творення світу. Священнослужителі роблять кадіння вівтаря. Воно знаменує Божественну благодать Святого Духа, Який носився при творенні світу над ще не влаштованою землею (див.: Бут 1, 2).

Потім диякон закликає тих, хто молиться, стати перед початком богослужіння вигуком «Встаньте!»і просить благословення священика на початок служби. Священик, стоячи перед престолом на вівтарі, вигукує: «Слава Святій, Єдиносущній, Животворній та Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Хор співає: "Амінь".

Під час співу хором 103-го псалма, В якому описується велична картина творіння Богом світу, священнослужителі здійснюють кадіння всього храму і тих, хто молиться. Каждіння знаменує благодать Божу, яку наші прабатьки Адам і Єва мали до гріхопадіння, насолоджуючись блаженством і богоспілком у раю. Після створення людей двері раю були відчинені для них, і на знак цього царські врата під час кадження відчинені. Після гріхопадіння люди втратили первозданну праведність, спотворили свою природу і самі зачинили собі райські двері. Вони були вигнані з раю і гірко плакали. Після кадіння царська брама зачиняє, диякон виходить на амвон і стає перед зачиненою брамою, як Адам стояв перед брамою раю після вигнання. Коли людина жила в раю, вона нічого не потребувала; з втратою райського блаженства у людей з'явилися потреби та скорботи, про які ми молимося Богу. Головне, про що ми просимо Бога, це прощення гріхів. Від імені всіх тих, хто молиться, диякон вимовляє мирну, чи велику, ектенію.

Після мирної ектенії слід спів і читання першої кафізми: Блаженний чоловік, що(Котрий) не йде на пораду безбожних. Шлях повернення до раю — це шлях прагнення Богові та ухилення від зла, від нечестя і гріхів. Старозавітні праведники, які з вірою чекали на Спасителя, зберігали істинну віру і ухилялися від спілкування з людьми безбожними і безбожними. Ще Адаму і Єві дано після гріхопадіння обітницю про прийдешнє месії, про те, що насіння дружини зітре главу змія. І псалом Блаженний чоловіктакож образно оповідає про Сина Божого, Блаженнішого Чоловіка, який не вчинив гріха.

Далі співаються стихири на «Господи, взиваю». Вони чергуються із віршами з Псалтирі. Вірші ці також мають покаяний, молитовний характер. Під час читання стихир звершується кадіння всього храму. «Нехай виправиться моя молитва, що кадило перед Тобою», — співає хор, і ми, слухаючи цього піснеспіви, подібно до грішних прабатьків каємося у своїх гріхах.

Остання стихира називається Богородичним або догматиком, вона присвячена Божій Матері. У ній розкривається церковне вчення про втілення Спасителя від Діви Марії.

Хоча люди згрішили і відпали від Бога, Господь не залишав їх без Своєї допомоги та захисту під час усієї старозавітної історії. Перші люди покаялися, отже, з'явилася перша надія на порятунок. Цю надію символізує відкриття царської брамиі Вхідна вечірні. Священик і диякон з кадилом виходять із північних, бічних дверей і, у супроводі свещеносців, йдуть до царської брами. Священик благословляє вхід, а диякон, накреслюючи кадилом хрест, каже: «Премудрість, пробач!»— це означає «стійте прямо» і містить заклик до уваги. Хор співає піснеспіви «Світло Тихе», Що говорить про те, що Господь Ісус Христос зійшов на землю не у величі та славі, а в тихому, Божественному світлі. Це спів говорить також про те, що вже близький час народження Спасителя.

Після виголошення дияконом віршів із псалмів, званих прокимном, Вимовляються дві ектенії: сутоі прохача.

Якщо всеношне бдіння відбувається під велике свято, після цих ектеніїв відбувається літія— послідування, що містить особливі молитовні прохання, на якому відбувається благословення п'яти пшеничних хлібів, вина та олії (олії) на згадку про чудесне насичення Христом п'яти тисяч людей п'ятьма хлібами. У давнину, коли всеношна служилася всю ніч, братії необхідно було підкріпитися їжею, щоб далі робити ранок.

Після літії співаються «вірші на стихівні»тобто стихири з особливими віршами. Після них хор співає молитву «Нині відпускаєш». Саме ці слова вимовив святий праведний Симеон, з вірою і надією багато років чекав на Спасителя і сподобився прийняти Немовля Христа на свої руки . Це молитвослів'я вимовляється як би від імені всіх старозавітних людей, які з вірою чекали на пришестя Христа Спасителя.

Вечірня завершується піснеспівом, присвяченим Діві Марії: «Богородице Діво, радуйся». Вона стала тим Плодом, який старозавітне людство тисячоліттями вирощувало у своїх надрах. Ця найпокірніша, найправедніша і найчистіша Отроковиця єдина з усіх дружин спромоглася стати Матір'ю Бога. Священик закінчує вечірню вигуком: «Благословення Господнє на вас»— і благословляє тих, хто молиться.

Друга частина чування називається ранковою. Вона присвячена спогаду новозавітних подій

На початку ранку читається шість особливих псалмів, які називаються шестопсалмієм. Воно починається словами: «Слава у Вишніх Богові, і землі мир, в людях благовоління» — це піснеспіви, оспіване Ангелами при народженні Спасителя. Шестопсалмія присвячується очікуванню пришестя у світ Христа. Воно є образом віфлеємської ночі, коли в світ прийшов Христос, і образ ночі та темряви, в якій перебувало все людство до пришестя Спасителя. Недарма, за звичаєм, всі світильники та свічки на час читання шестопсалмія гасять. Священик у середині шестопсалмія перед зачиненою царською брамою читає особливі ранкові молитви.

Далі відбувається мирна ектенія, а після неї диякон голосно виголошує: «Бог Господь, і з'явися нам. Благословен Грядий в Ім'я Господнє». Що означає: «Бог і Господь з'явився нам», тобто прийшов у світ, виповнилися старозавітні пророцтва про пришестя Месії. Потім слідує читання кафізміз Псалтирі.

Після читання кафізм починається найурочистіша частина утрені. поліелей. Полієлейз грецької мови перекладається як багатомилостиво, тому що під час полієлею співаються хвалебні вірші зі 134-го і 135-го псалмів, де постійним рефреном оспівується безліч милості Божої: бо на віки милість Його!За співзвуччю слів поліелейіноді перекладають як велика кількість олії, олії. Олей завжди був символом милості Божої. Великим постом до поліелейних псалмів додається ще 136-й псалом («На річках Вавилонських»). Під час полієлею царська брама відчиняє, запалюють світильники в храмі і священнослужителі, вийшовши з вівтаря, здійснюють повне кадіння всього храму. Під час кадіння співаються недільні тропарі «Ангельський собор», що розповідають про воскресіння Христове. На всенощних перед святами замість недільних тропарів співають свято.

Далі читають Євангеліє. Якщо служать всеношну під неділю, читають одне з одинадцяти недільних Євангелій, присвячених воскресенню Христа та Його явищам учням. Якщо служба присвячена не воскресенню, а святу, читають святкову євангелію.

Після читання Євангелія на недільних всенощних чуваннях звучить спів «Воскресіння Христове бачило».

Молящі прикладаються до Євангелія (на свято - до ікони), а священик хрестоподібно помазує їхнє чоло освяченим оливою.

Це не Таїнство, але священний обряд Церкви, який є ознакою милості Божої до нас. З найдавніших, біблійних часів ялин був символом радості та знаменням благословення Божого, а з маслиною, з плодів якої отримували масло, порівнюється праведник, на якому перебуває благовоління Господнє: А я, як зеленіюча маслина, в домі Божому, і надіюсь на милість Божу на віки віків.(Пс 51, 10). Випущений з ковчега патріархом Ноєм голуб повернувся надвечір і приніс у роті свіжий олійний лист, і Ной дізнався, що вода зійшла із землі (див.: Бут 8, 11). Це було знаком примирення з Богом.

Після вигуку священика: «Милістю, щедротами та людинолюбством...» — починається читання канону.

Канон— молитовний твір, в якому розповідається про життя і подвиги святого і прославляється подію, що святкується. Канон складається з дев'яти пісень, кожна починається ірмосом- Співом, який співає хор.

Перед дев'ятою піснею канону диякон, покадивши вівтар, виголошує перед образом Матері Божої (ліворуч від царської брами): «Богородицю і Матір Світла в піснях звеличимо». Хор починає співати піснеспіви «Велічить душа моя Господа...». Це – зворушлива молитва-пісня, складена Святою Дівою Марією (див.: Лк 1, 46-55). До кожного вірша додається приспів: «Саму чесну Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо».

Після канону хор виконує псалми «Хваліть Господа з небес», «Заспівайте Господеві пісню нову»(Пс 149) та «Хваліть Бога у святих Його»(Пс 150) разом із «хвалітними стихирами». На недільному всеношному чуванні стихири ці закінчуються піснеспівом, присвяченим Богородиці: «Преблагословенна еси, Богородице Діво...»Після цього священик виголошує: «Слава Тобі, що показав нам Світло», і починається велике славослів'я. Всеношна в давнину, продовжуючи всю ніч, захоплювала ранній ранок, і під час утрені дійсно показувалися перші ранкові промені сонця, що нагадують нам про Сонце Правди — Христа Спасителя. Починається славослів'я словами: «Слава у вишніх Богу...»Цими словами починалася ранок і цими ж словами вона закінчується. Наприкінці славиться вже вся Свята Трійця: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас».

Завершується утреня сутоі просительной ектеніями, після яких священик говорить останній відпуст.

Після всеношного чування служить коротка служба, яка називається першу годину.

Годинник— це богослужіння, що освячує певний час доби, але за традицією їх зазвичай приєднують до тривалих богослужінь — до ранку та літургії. Перша година відповідає нашій сьомій годині ранку. Ця служба освячує молитвою наступний день.

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт, перед тим як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Є велика кількість релігійних обрядів та ритуалів. Більшість особливо обізнаних людей можуть навіть не знати про них. Але кожен із нас хоча б раз чув такий термін як всеношна. Що це — всеношне, можна запитати у священнослужителя або прочитати в нашій статті.

Що це означає

Серед простих людей найчастіше зустрічається така назва обряду як всенічна. Цей вид богослужіння може проводитись напередодні ввечері особливо шанованих церковних свят. Цей ритуал несе у собі об'єднання вечірнього та ранкового богослужіння, які проводяться при більшому висвітленні храму, ніж у інші дні.

Скільки триває за часом всенічне чування? Спочатку свою назву така процесія отримала через те, що починалася пізно ввечері і тривала всю ніч до світанку. Але пізніше увага була звернена на немочі віруючих і тривалість скоротили, але назва так і залишилася.

Найчастіше божественна літургія всеношного чування проводиться напередодні:

• днів храмових свят,
• неділі,
• свят, що відзначені особливим знаком у Типіконі,
• двонадесятих свят,
• будь-якого свята на побажання настоятеля храму або щодо місцевих традицій.

Особливості проведення цього ритуалу:

1. Після проведення вечірні може проводитися освячення вина, олії, хліба та пшениці.
2. Повне дотримання всеношного чування передбачає читання уривків з Євангелії під час ранку, а також спів великого славослів'я, в якому людина дякує Господу за прожитий день і просить допомоги в захисті від гріхів.
3. Після богослужіння відбувається помазування оливою віруючих.

Як відбувається богослужіння

Відповідно до роз'яснення церковного богослужіння всеношне бдіння – це таке богослужіння, яке може допомогти звільнити душу людини від поганих та негативних думок, а також підготується до прийняття благодаті. Цей обряд є символом історії Старого і Нового Завіту. Є певна структура проведення богослужіння:

• Початок такого богослужіння називають Великою Вечірньою. У ній намагаються показати основні старозавітні історії. Далі відбувається відкриття Царської брами, що означає творінням Святої Трійці світу.
• Далі читання псалма, в якому прославляють Творця. Священнослужитель має кадити віруючих та храм.
• Після цього зачиняються Царські врата, що означає здійснення первородного гріха і молитва вже читається перед ними. Проводиться читання віршів, які нагадують людям про їхню бідність після гріхопадіння.
• Далі читається стихира Божої Матері під час якого священик проходить із північних дверей вівтаря до Царської брами. Ця процедура означає появу Спасителя.
• Перехід вечірньої до ранкової означає наступ Нового Завіту. Особливу увагу приділяють поліелею. Так називають урочисту частину богослужіння, під час якої дякують Господу за послання Спасителя.
• Також відбувається урочисте читання євангелії, присвячене святу, і виконують канон.

Здебільшого всеношне бдіння в суботу проводиться перед недільним богослужінням. Присутність на всеношному чування є обов'язковим богослужінням перед причастям. Присутні на ньому дуже рекомендують, але бувають такі випадки, коли це не є можливим. Є причини досить вагомі, але якщо це просто відмовки, то людина перш за все грішить перед самим собою.

Брати участь у таких богослужіннях – це рішення кожного. Потрібно пам'ятати про те, що всенічне чування - це необов'язковий обряд, але сказати собі просто про те, що я не піду - це неправильно. Все залежить від мотивації людини.

Пам'ятайте, що головне – це Ваша духовна віра та дотримання основних церковних законів.

Господь завжди із Вами!

Всеношні бдіння відбувалися Церквою з ранніх християнських часів. Сам Господь Ісус Христос любив присвячувати молитві нічний годинник. Його учні – апостоли також часто збиралися на молитву вночі. А за часів гонінь перші християни таємно ночами звершували богослужіння в Римських катакомбах.

Цей звичай – молитися вночі зберігся в Православній Церкві з найдавніших часів до наших днів. Святитель Іоанн Златоуст говорив про своїх сучасників – християн: «Сила їхніх молитов і любов до Христа такі, що своїми всенощними чуваннями вони просвітлюють ночі».

Традиція здійснювати всенічні служби, де християни ставали ніби свідками та учасниками подій Священної історії, поступово розвивалася у Церкві. Такі великі молитовники, як, святитель Іоанн Златоуст, Сава Освячений, преподобний Іоанн Дамаскін, трудилися над упорядкуванням чину Всенощного чування.

Ця служба готує християнина до головного богослужіння добового богослужбового кола – до Божественної літургії. А оскільки церковний день починається увечері, із заходом сонця, то за звичаєм о шостій годині вечора Великою вечірньою починається Всеношна. Про його початок нам сповіщає святковий дзвін.

Велика вечірня – перша частина Всеношного чування відображає історію людства у Старозавітний час і показує, що Старий Завіт має своє рятівне завершення у Новому Завіті.

Перед початком вечірні відкриваються Царські врата, і ми бачимо вівтар. Священнослужителі роблять кадіння вівтаря. Благовенний кадильний дим нагадує нам про Божественну благодать, що наповнювала Рай; про блаженство, яке Господь дарував прабатькам людського роду – Адаму та Єві.

Потім відбувається кадіння всього храму. При цьому ми згадуємо Духа Божого, який носився над водою при створенні світу. Каждінням віддається честь іконам і святиням храму, а також закликається благодать Божа на майбутніх і тих, хто молиться в храмі людей.

Хор співає 103-й псалом. У Церковному Статуті він називається «початковим», тому що оповідає про створення Богом світу, а також тому, що вечірня починається добове богослужбове коло.

Ми чуємо урочисту, радісну пісню про прекрасний світ, який створив Господь. Все слухняне Творцеві – і небесне та земне. Все живе згідно з Його законами.

Але, запишавшись, упав один із Ангелів Божих – Денниця – і став дияволом. Людина послухалася поради диявола. Він порушив єдину заповідь, яку йому дав Господь – не їсти до часу плодів від Древа пізнання добра і зла. Людина вчинила гріх і позбавила себе Раю. Сталася духовна катастрофа. Разом із людиною змінився і весь світ.

Як райські двері зачинилися для Адама і Єви, так зачиняються Царські врата перед тими, хто молиться. Після райського блаженства Адам і Єва та їхні нащадки дізналися потребу та страждання, їх відвідали хвороби та скорботи. І подібно до тих, що пізнали свій гріх прабатьків, Церква молить про прощення гріхів і допомоги у всякій потребі і потребі людської.

Для примирення з Богом людині потрібно усвідомити свою гріховність і вільно вибрати шлях віри в Бога, шлях виконання Його волі. Співом «Господи, покликай» і кадінням зображуються ті часи, коли Господь через пророка Мойсея дав людям Закон, і було встановлено старозавітне богослужіння.

Але люди не могли виконати старозавітний Закон у всій його строгості, а тому й не могли врятуватися від гріха та смерті. Вони чекали на Того, Хто виконає Закон і відновить спілкування з Богом. Вони чекали на Спасителя світу, про який пророкували старозавітні праведники.

І ось, відбувається вхід із кадилом. У цей час хор співає догматик – особливу пісню на славу Божої Матері. У ній розкривається Церковне вчення про Втілення Христа від Пресвятої Діви Марії. Це втілення Сина Божого і символізує Вхід із кадилом.

Свічки в руках священосців означають світло Христового вчення, що просвітлює світ. Диякон – це як би образ Предтечі Господнього Івана. Священик іде в мовчанні з опущеними руками в образ Господа, ніби показуючи применшення Христа під час Його втілення.

«Світло Тихий», - співає хор. Це звістка про кінець старозавітного часу та пришестя на землю Спасителя. Це звістка про початок нового благодатного дня – дня вічності. Заради спокутного подвигу Сина Божого Бог дав світові цей Новий день.

Сповнилися Божі обітниці про прихід у світ Спасителя, і ми чуємо молитву Симеона Богоприймця: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико за дієсловом Твоїм зі світом…» Наприкінці свого довгого життя він сподобився побачити і взяти на руки Немовля Христа.

Закликанням благословення Господнього на всіх, хто молиться, закінчується вечірня. Починається друга частина Всеношного чування - Утреня. У ній зображуються Новозавітні події та продовжується прославлення людиною дивних справ Божих.

Всеношне пильнування, або Всеношна, - 1) урочиста храмова служба, що об'єднує в собі служби великої (іноді великого), і першого; 2) одна з форм православної аскетичної практики: молитовне неспання у нічний час доби.

Стародавній звичай здійснювати всенічне чування заснований на прикладі і Св. Апостолів.

В наш час, зазвичай на парафіях і в більшості монастирів, чування відбувається у вечірній час. У той самий час досі збереглася практика служити Всеношної ночі: напередодні свят Святий і чування відбувається уночі більшості храмів у Росії; напередодні деяких свят – в Афонських монастирях, Спасо-Преображенському Валаамському монастирі та ін.

На практиці, перед Всеношним чуванням може відбуватися служба дев'ятої години.

Всеношне чування служить напередодні:
– недільних днів
– двонадесятих свят
– свят, відзначених особливим знаком у Типіконі (e.g. пам'ять Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова, та Святителя Миколи Чудотворця)
– дні храмових свят
– будь-якого свята за бажанням настоятеля храму або за місцевою традицією.

Між великою вечірньою та ранковою, після ектенії «Виконаємо вечірню молитву нашу Господеві» буває літія (від грец. – посилене моління). На російських парафіях вона не служить напередодні неділі.

Пильністю також називають нічну молитву, що здійснюється благочестивими віруючими келейно. Багато св. Батьки вважають нічну молитву високою християнською чеснотою. Св. пише: «Багатство землеробів збирається на гумні та точили; а багатство та розум ченців – у вечірніх та нічних упередженнях Богу та у діяннях розуму». ().

На початку XX століття у Київській духовній академії було здійснено досвід реконструкції всенічного чування у повній відповідності до статуту. Підготовка тривала кілька місяців і зажадала значних матеріальних витрат. Сама всеношна тривала близько восьми годин, у тому числі читання канону – понад дві години. Наспіви використовувалися звичайні, чотириголосні. Організатор цього незвичайного заходу професор так згадує про нього:

Важко передати словами, що відчували слухачі цієї служби, названої кимось «історичною всеношною»... Два керівники служби, які знають напам'ять 2-й розділ Типікона... по черзі за всеношною втрачали голову і повинні були перевіряти один одного, чи це далі. Більшість виконавців служби… протягом всенічної були ніби п'яні… Один студент, любитель поспати, кілька разів йшов із церкви, роздягався, укладався в ліжко, але, не маючи змоги заснути від думки, що за кілька кроків йде такий оригінальний, нечуваний концерт , повертався до . Одна курсистка до всеношної вивчила всі псалми, стихири, канони та біблійні пісні, які мали співатися… При повторенні передбачається все співати великим знаменним розспівом, що подовжить всеношну годину на 3-4.