Profesors Oleksijs Iličs Osipovs

Dzīves izjūtas problēma.

Dzīves izjūtas problēma ir tā pati muļķīgā patiesības ideāla problēma.

Її rozumіnnyam meta, tieši un visu darbību raksturs. Prote pašu uztura vīziju, kā tu saki būtībā, gudro cilvēka eksistenciāli-īpašā attieksme: її brīvība, її garīgā un morālā nometne.

Vēsturiskajā arēnā par galveno spēku pretendē trīs galvenie spēki: reliģija, filozofija un zinātne. Īsumā, viņu viedokļus varētu izmantot šādā veidā.

Reliģija, cik vien iespējams, balstoties uz šādu pabeigtu ticības sistēmu, priekšstatiem par Dievu un mūžīgo dzīvi ir centrālais, - attīstīt dzīves sajūtu vienā dienā ar Dievu.

Filozofija, zreshtoyu - pie racionālas osagnenny patiesības.

Zinātne - maksimāli zināmā pasaulē.

Acīmredzot āda z tsikh vіdpovіdey vmagaє shirokї іnpretatsії.

Kāda ir pareizticīgo viesabonēšanas īpatnība kādam ēdienam?

Nav nepieciešams pakļauties dzīves sajūtai mūžīgajā dzīvē Bozā, kā citādi to sauc par pestīšanu. Tse, pirmkārt, nozīmē samierināšanos ar to, ka Dievs ir, un ka Vins ir ne tikai dzherelom dibens, bet arī pašiem dibeniem, vislabākajā iespējamajā veidā, lai gūtu labumu no visa būtiskā. ir iespējams jau pirmajā dienā pilnībā izprast radītās pasaules Patiesību un atpazīšanu. Citādi, - tse paužot izpratni, ka pareiza (zemes) dzīve nav pašpietiekama vērtība, bet gan nepieciešama garīga, it kā buttijas īpatnības forma, lai sasniegtu pamatīgu dzīvi Dievā. Kristiešu liecinieks tam ir pretdabisks ateistiskais sauciens: "Virs, cilvēki, nāve ir pār jums!" - akmeņi jaunajā nav atstāti bezgalvīgākās dzīves sajūtai, neatkarīgi no tā, kādā veidā tas ir iespējams, bet un zdijsnyuetsya sens.

Kristīgās ticības būtību var rezumēt divos vārdos: „KRISTUS IR AUGŠĀCIES AUGŠĀMIES!” – lauskas satur visu nepiedodamo un reizē pilnīgi konkrēto dzīves perspektīvu. Її sens - līdzībā pirms Kristus un dienā ar Viņu, citādi - dievišķošana, teoze. Ko tas nozīmē? Īsi sakot, mērķis ir pilnība kenotiskā (grieķu val. - sevis pazemošana, upurējoša pazemība) mīlestībā, lai kļūtu par pašu Dieva būtību, bet "Dievs ir mīlestība, un tas, kurš mīlestībā tiek pārmests, ir nosodīts Dievā, un Dievs ir jaunajā” (16 ).

Vairāk par nometni raksta apustulis Pavlo ar savu sūtni galatiešiem, ja Dieva augļus pārņem cilvēki. Vins jogu raksturo kā mīlestību, prieku, mieru, ilgstošu pacietību, žēlsirdību, lagidnismu, lēnprātību (). Citā vēstnešā viņš savus vīnus aprakstīs ar šādiem vārdiem: “Neskatoties uz tām acīm, ausī nebija ne smakas, un tie nenāca pie cilvēkiem, kurus Dievs tiem bija sagatavojis, kurus mīlēt. Jogo” (9).

Apustulis, tāpat kā Bahimo, raksta par tiem, kas ir garīgi attīrīti, no atkarībām izārstēti cilvēki, ka viņi ir garīgi veseli, atpūšas dziļā priekā, mīlestībā un dvēseles gaismā - runājot ar manu mūsdienām - laimē, bet ne īslaicīgi. , vipadkovіy, kliedzot uz nerviem psihi, bet dvēseles spēks "jaunajiem" cilvēkiem, un tas ir neredzams, mūžīgs. Zīmīgi, ka kļuvu par sevi – metodi un dzīves sajūtu cilvēkam no kristīgās ticības. Vono ir tikai viens no pēdējiem no meti sasniedzamajiem - kārtības, dievišķošanas, diena ar Dievu, kurā cilvēka specialitāte sasniedz pilnu viņa atklāsmes, dievišķības apmēru.

Ale, kohannas pamatīgums nav tikai morālais labums cilvēku emocionālajam labumam. Mīlestība nav mazāka par pasauli, un mēs to pabeigsim ar Patiesības un radītās pasaules atpazīšanas “instrumentu”. Nevipadkovo tie, kas savu īpašo garīgo tīrību sauc par godbijīgiem, viņi garīgo dzīvi sauca par patiesu filozofiju, zinātņu zinātni, zinātņu zinātni. Viņi to sauca tā, ka askētisms ir pareizs, atklājot dvēseles vienotību ar Dievu, atklājot cilvēkus un ieraugot Patiesību, un lūkojoties uz neiznīcīgo Skaistumu un zinot visu radību būtību. Досвід Церкви з усією очевидністю свідчить, що духовна досконалість людини, до якої закликає Євангеліє - не фантазія розпалених мрійників, але реальність, факт, нескінченна, практично, кількість разів перевірена в історії життя світу, і дотепер пропонована шукаючій людині як єдина розумна мета буття .

Dabiski, ka šādu dzīves izjūtu nepieņem pagānu gaisma, kuras būtību pirmais Baznīcas teologs karājās tādos vārdos: šukanņa valdīšana, slavēšana), nevis Tēvā, bet pasaules gaismā. ”(; 16). Pasaules psiholoģiskais pamats ir "strausa sindroms" - vienīgā nepārspējamā un neizbēgamā šīs dzīves realitāte - nāve. Uz to visi tautas spēki un izmet par norādīto "preces" pribanju. Es gribu, lai būtu pilnīgi acīmredzams, cik nežēlīgi visas smirdības tiek saskatītas vienkāršas nāves, ideāla pasaules proteka priekšā, pārsniedzot šīs dzīves, IDEĀLĀS, šīs dzīves krustojumus, є, pēc apustuļa Pāvila vārdiem, miers un neprāts ().

Kristīgā dzīves izjūta, kas šeit, uz zemes, pieder pie Dievam līdzīgām garīgām vērtībām un ka īstā augšāmcelšanās ķermenī neizsīkstošai dzīvei Dievā kļūst par tādu rangu nesamierināmam virsgarīgumam ar ideālu. no tz. ateistiskais humānisms.

Būtu ļoti nepieciešams rūpīgi analizēt tos garīgos pavērsienus, no kuriem tiek pārrakstīts kristīgais ideāls. Nav šaubu, ka tie ir garīgās kārtības pagriezieni, un kārtība nav racionāla. Kuram es gribu mainīt savas domas šādi.

Perche. Ādas teorija ir pareiza, taču mazāk ticams, ka to apmierinās divi galvenie iemesli: faktu mātes, kuras її apstiprina un tiek pārbaudītas (ir saprātīgi, ka viņa ir vainīga, ka nav virspusīga). Acīmredzami, ka kristietība šiem prātiem ir tīkama un ka ateisms nevar (un principā nevar būt mātes), ne fakti, kas apliecina neticīgo Dievu, ne arī apliecināt to uz galvas jaunai barībai: – Ne mazāk acīmredzami. Precīzāk, ateisms ir vainīgs pie reliģijas patiesā mērķa atrašanas, jo cilvēkam, jokojot par dzīves sajūtu, ir tikai viens veids, kā zināt (vai nezināt) jogu - reliģiskā.

Cits. Kristietība propagandē cilvēku ideālus, kuru lielāku bruņnieciskumu pasaules reliģija nezināja – tīro, neglīto kokhannju. Mīlestībai, Kristus tēlam mēs atradīsim labestības (kā uzvarošā Platona terminoloģija), laimes (pasaules terminoloģijai), garīga cilvēka svētlaimes nometni un vienlaikus patiesu Dieva atzīšanu. un visu izveidoto dibenu. Ka šis perfektās mīlestības ideāls ir reāls, nevis tikai fantāzija par nepieciešamību daiļrunīgi runāt par Baznīcas vēsturi, svēto dzīvi. Kāpēc tad tādā laikā vīni ir ne mazāk kā klāti ar gaismu, un es bieži izdegu, uguni ar to zobenu, “noslauku” no tautas gaismas? Vai paša hіba zhortokistiskums nav kristīgā dzīves ideāla gaismas pareizā dzhereļa vitrīna?

Trešais - plaši redzams t.z. "Paskāla pāris". Patiesi, zinot Kristu, neatņemiet cilvēkiem viņu dzīvē neko rupju un saprātīgu, dodiet viņiem vairāk cerības uz labklājību mūžībā, jo Kristus ir Dievs un Pestītājs. Navpaki, vіdkidannya Jogo kā ideāls un dzīves izjūta, nevis bagātinot cilvēka zemes saprātu, ļaujot viņam visu mūžībā, tāpat kā Dievam. Oce, esi kristietis - “redzami”, nepamatoti skaties uz kristīgo dzīves izjūtu. Bet kāpēc šādā laikā visa sajūta ir redzama?

Kristietība acīmredzot netiek skatīta caur kaut kādiem principiem pret cilvēka dabu un dzīvi. Iemesls ir cits. Joga ir acīmredzama, ka tā atbilst pagānu pasaules dzīves mērķiem un būtībai.

Gaismas gaismai bagātība un godība ir dzīves būtība, bet kristietībai - visas kaislības, jo neizbēgami ir jāvelk līdzi ciešanas, rozcharuvannya un neizbēgami miesas un garīga nāve. Pagānismam dzīves izjūta ir zemes svētība, kristietībai tās ir garīgās svētības: mīlestība, dvēseles gaisma, prieks, sirdsapziņas tīrība, augstsirdība, tās ir tās, kuras cilvēks var dzīvot mūžīgi. Narešti, pagānismam pats kristīgais svētums ir nepanesams, jaunajam tas ir kā summēšana nenožēlojošā dvēselē, kā skaņas skaņa, kas stāsta par mūžīgo patiesību. Pirms runas 1917. gada revolūcija Krievijā ar tādu naidu neizrādījās liktenīga un nosodīja zvaniņus.

Par galvu

Tēvs Sergijs teica, ka es lasīšu lekcijas. Nevirte - aizmirstot brilles. Jāsaka!
Ziniet, mūsu gadsimts ir tāds, ja mēs gribam pieturēties vai ja mums vajadzētu sludināt, tad dažreiz varam būt droši, dažreiz nē, bet mēs varam sev jautāt - bet ko mēs varam mums dot? Trochiem no mums Zakhids jau ir iemācījis pragmatiski brīnīties par runu. Dosit vitati tumsā.
Tātad, no tieši tādas pašas pieejas bieži vien var pierast, ja runājam par pareizticību. Ko tu man vari dot? Un ko vēl cilvēki dod? Man ir daudz gaismas vērotāju. Es, ziniet, mēs brīnāmies par viņiem, it kā tas būtu piemērots. Dzīves ass ir mūsu dzīve. Tse mūsu turboti, Tse mūsu bidi, ko vien gribi, bēdas, prieks. Tse mūsu dzīve. Mēs zinām savu darbu, mēs zinām, kas ir dzīvs, kas ir pragmatisks. Un doma un reliģija ir tikai piedēklis. Es cenšos runāt par tiem, kuri, manuprāt, šķiet, ir daudz cilvēku. Reliģija ir kļuvusi par dzīves papildinājumu! Dzīve ir viena, reliģija ir cita! Vislabāk ikdienas cilvēkam strādāt ir nedēļu vai svētu dienu aiziet uz apvainojumu. Akadēmijā es bieži saku, ka priesteri kalpo dievkalpojumos, profesori apmeklē dievkalpojumus, studenti apmeklē dievkalpojumus, bet es nezinu, kam lūgt. Un uzmini ko? Kāpēc man jālūdz?
Pa labi tajā, ka tā ir doma, gaismas vērotājs pēc būtības un īpaši reliģijas - nevis mūsu praktiskās dzīves piedēklis, bet gan, šķiet, tie, kas apzīmē mūsu dzīvi, svarīgākajās runās apzīmē jogu. . Un kas mums ir svarīgāks - iespējams, mēs visi zinām. Mums vissvarīgākais, tas bija labs dvēselei. Ziniet, smēķēšanā - tā līdz dvēselei! Un jūs varat dzīvot šo nelaimīgo cilvēku pilīs.

Izstāstījis man savas dzīves stāstu, abats, par kuru, iespējams, jūs varētu. Vіn sam buv іz ortodoksālie sіm'ї, ticīgi cilvēki, bet tad pіshov uz skolu, no skolas uz īstu skolu. Tur es esmu mainījis savus vīnus, ka Dieva nav, ka tās ir tikai tukšas fantāzijas, ka tas neko nenozīmē. Un ka pati dzīves izjūta nozīmē, ka tu pazīsti šo pasauli. Cik tālu vien iespējams. Sasniedziet panuvannya šajā pasaulē un iegūstiet visu labo, ko varat dot šai pasaulei. Ūsas, izrādot vainas apziņu, ir inficētas ar materiālismu.
Un reiz, parādījuši vīnu, bijām dziļi naidīgi noskaņoti. Raptom avīzēs bija paziņojums ar lielu fontu, ko sauc par "no krusas zīmēm": "Miljonārs beidza savu dzīvi ar pašiznīcināšanos"! – Mēs visi bijām ienaidnieki. "Mēs jau, šķiet, vīns, pamājām materiālistiskajam gaismas vērotājam." Tātad, tā, tas bija pirms revolūcijas, lai tas jums ceļā, pirms revolūcijas! Nedomājiet, ka tagad viss ir kārtībā, tas ir tur, vairākas stundas. Sveiki, ce buli 1900. gadi. "Mēs visi bijām materiālisti." "Es atceros, - šķiet, - es dodos uz tālu vietu un nenoņemu cepuri, it kā guļot aiz pareizticīgo skaņas, es demonstrēju savu ateistisko perversiju." Miljonārs uzlika sev rokas. Tātad, kas ir sliktākais dzīvē? Visi uzvar! Netālu parādās kohanna - un viss ir pagājis.

Є jau mīts par grieķiem; Glibokі mīti, yakі rozkryvayut, dіysno loka bieži, tās citas cilvēka dzīves puses, psiholoģija, un dažreiz sāk ieaudzināt paša cilvēka būtību. Mīts par Damokla zobenu. Atcerieties, tāpat kā viens no augstmaņiem zazdriv cars, ka cilvēks dzīvo ar greznību. Cars tse pomitiv un virishiv vlastuvati benket. Nosēdinājis muižnieku uz sēdekļa, viņš pakāra zobenu virs galvas uz plāniem matiem. Un tad mēs jautājām: “Nu, kā tu jūties? Kāpēc ne zh, nep'esh? Kāpēc tu esi tik gudrs? Kāpēc tu esi tik gudrs? Damokla zobena idejas ass ir lieliska ideja, es jums teikšu. Cilvēka āda, kāda tā piedzima, es nesaku - tā dzima, tur jau sēd zem Damokla zobena. Ja mati ir nogriezti, neviens nezina. Tobto, mi chuєmo, zvichayno, chuєmo - laužoties pār to, pār otru, pāri trešajam, pāri desmitam. Vіyni tik pochinayutsya - vairāk nekā miljoniem skūšanās tsya plāni mati.

Es gribu, lai cilvēki uzliek ēdienu uz ass, ja viņi vēlas to redzēt, ja viņi to vēlas, viņi vēlas redzēt ikdienu, iedomībā, piemēram, līdz runai, visvairāk uzmākties, jūs zināt, ass jaks dzēra acīs, ko: tagad es dzīvoju? Nu, cilvēkiem vajadzētu iemalkot, zir nachebto є, bet jūs varat saplacināt tabletes acis, jūs nevarat neko izspļaut, tas ir, jūs esat laipni gaidīti, є - bet nespļaut neko. Tātad ass, tse mūsu ikdiena, tsi mūsu turboti, problēmas, milti, zdivuvannya, superchki vienkārši. nastіlki zakryvayut mūsu dzīvi stundu, scho mēs nevaram atcerēties stundu, ko sauc, domāju: tagad es dzīvoju? Kā es tagad dzīvoju? Kāda jēga manai dzīvei? Kāda jēga, vai jums ir mana aktivitāte? Kāda jēga? Nu, labi, es esmu saraucis, bet kas tālāk? Zrobiv. Nu, zrobiv. Un tad ko? Patiesība, izmēģiniet dažādas lietas vienā un tajā pašā jautājumā. Bet tiešām, nāc iekšā. "Es strādāju, lai dzīvotu!" - bet vēl biežāk mūs mierīgi aicina ne, lai dzīvotu. Lai dzīvotu, mums vajag mazāk naudas. "Robimo citiem!" - Un jums ir jādomā: ko mēs varam darīt citu labā? Uzturvērtības, kuru labā mēs strādājam, ir vienas no vissvarīgākajām. Jēga un vērtība – mūsu darbības būtība. Cenu un sajūtu, un vērtību var novērtēt tikai paskatoties uz tevi vai citu gaismas vērotāju. Tikai doma, vai varu sniegt padomu par pārtiku – vai tas ir labs vai slikts? Es nodarbojos ar diyalnistyu, kā jūs patiešām varat atnest nelaimi man un citiem cilvēkiem?! Citādi es vienkārši neko nedošu, esmu aizņemta kā vāvere ritenī: ar vienu roku kautrējos, ar otru iznīcinu!

Otzhe, pirmais ēdiens, piemēram, kā es varu padoties, vai es varu nostāties cilvēka priekšā, un tā ir taisnība, tā ir taisnība, bet dažreiz viņi nenoslīcināja jogu. Tse, zreshtoyu, ēdiens: “Es esmu kā īpašs cilvēks, es dzīvoju dažus gadus - un tas arī viss? Kāpēc es esmu kā specialitāte, kas notiek dzīvot, dzīvot? Asis, ja vēlaties, divas firmas, jo nav iespējams izpatikt viens otram un samierināties. Tse alternatīva. Abo: ver, cilvēk, nāve ir uz tevis — tā saki ateisms. Abo: ver, cilvēk, tu esi mūža čeka. Un [zemes] dzīvei tas ir mazāk, ja vēlaties, ja jūs gulējat, ja varat stāstīt par sevi kā specialitāti, it kā morālā patiesība tiek iztaisnota līdz tam či līdz nākamajam.

Kas ir šī persona? Ludina - tse її vira! Ko tu pārmet, ko gribi, ko joko. Ticību tiem, kas nepazīst Dievu, kuriem nav mūžības, nav dvēseles, brīnumaini parāda Dostojevskis "Brāļos Karamazovos". Atceros, ja brīnos par filmu, tad tikai sirdī, iemūžinājos, sakot: "Tagad nedariet neko atvainotāju labā!" Ir Ivana Karamazova brīnumainais Rozmovs ar ēsmu, tobto. dēmons: “Bet, ja tu nepazīsti Dievu, tad viss ir atļauts?! Ja tu nepazīsti Dievu, vai tad tas pats ir dzīvot? Labs var būt dzīvsudrabs, cilvēks ir vesels, ar viņu viss ir brīnumaini, viss ir labi uzreiz. Vai cilvēks saslima? Vai esat sācis jaunā negaria? Un sim'ї ne tie? І utt. Kāda tur ir dzīves jēga, saki? Tikai paskatoties uz pašu gaismas vērotāju, var pareizi novērtēt visu mūsu darbību un visu mūsu dzīvi. Tātad ass y zv'yazku z tsim ir svarīgāks ēdiens, tāpēc es sāku: “Un ko dod pareizticības cilvēki? Ko kristīgā ticība mums tādu dod? Es negribu runāt par pareizticības un citu reliģiju izplatību, par pareizticības izplatību ar citām konfesijām. Barība, tu pats sapratīsi, pat cicava. Es uzreiz gribu teikt burtiski par galveno - to, kas ir patiess, Pravoslavija dod cilvēkiem.

Mūsu cirvji uzreiz sāka runāt par tiem, kas ir mūsu nometne, ādas nometne no mums - patiesība ir nometne zem zobena. Mēs vispār nezinām - vai esam veseli vai slimi, kas zina? Kā rīt tiksim? Mēs neko nezinām! Visas mūsu uzņemšanas ir svarīgākas, lai tās būtu aptuvenas, un tad visas mūsu uzņemšanas ir vairāk par visu. Ko mēs zinām? Mēs neko nezinām.
І ass, mežonīga cieņa: cilvēki tic, es īpaši pliku uz šo vārdu - ticu, ka Dieva nav. Par to, ko nav iespējams zināt, skatieties paši. Nav iespējams zināt, ka Dieva nav. Kādas ir mūsu zināšanas par jaku darbību, no zinātnes skatiena? Gaisma, kas ir zināma, neizsmeļama, un turpmāk visas mūsu zināšanas kādā brīdī stundā ir mazākas par pilienu no okeāna, tad ar skatienu nav iespējams iedvest zinātni, kā arī nav iespējams pateikt, ka ir nē, Dievs, ieaudzināt yakbi Yogo i tā nebija taisnība. Zinātne nekādā gadījumā nevar pateikt. Labākais, ko teikt, ir: tātad, varbūt, Vin! Apbrīnojiet, kāds ir šī imovirnists.

Ale par tse, tas ir iespējams, mēs runāsim vēlāk. Parunāsim par ko citu. Par tiem, kas pagaidām tic Dievam, kad tiek pārdomāti, ka mūsu dzīve ir mazāka par zemes dzīvi, saistīta ar miesu un cilvēkos nav cilvēka dvēseles, ir zināmas cilvēka zināšanas, zināšanu specialitāte, Dievs nav zināms, - tā ir visa mūsu dzīve, ko tu būsi? Jūs zināt visu par mums, mēs neko nevaram darīt. Esam jau sagādājuši nelielu daudzumu pārtikas, lai varam to nodrošināt. Es atkārtošu vēlreiz: par globālo, valsti, pārākumu, dabas satricinājumiem - mēs neko nevaram zināt! Mēs neko nevaram darīt, mēs zinājām par jaku.
Abo, es esmu vesels, rūpējies par savu ģimeni. Ludina, lai neticētu Dievam, pastāvīgi perebovaet nometnē: "Lai arī kas būtu noticis! ..". Tāpat kā bi maskēšanās, uz kuru es apguļos, tā nemainīja savu uzstādījumu manā priekšā. Yak bi htos uz mani bez pilēšanas. Jaks bi de mene netika prezentēts pārāk ātri. Šādam cilvēkam nav vajadzīga cieta zeme zem kājām. Mi OK Bachimo, piemēram, valsts apvērsums: mittevo. Htos buv KIM, kļūstot par NIKEM toshcho.

Kas ir Pravoslavija? Pareizticīgo ticība un cilvēku samierināšanās, ka Dievs ir Dievs un ka Dievs ir Mīlestība, un nekas cits, absolūti maina to, kā cilvēks pieņem visu, kas nāk no viņa dzīves. It kā būtu pieredzējis to miljonāru, kā uzlikts sev rokas! Un cik daudz cilvēku beidz dzīvi citu iemeslu dēļ - viņi atlaiž badošanos, ļauj stādīt... Mums ir daudz stresa, insultu, sirdslēkmes, es zinu maz. Zvaigznes? Paskatieties, mēs nevaram nokļūt zem cietas zemes kājām. Tsim mēs atkārtojam mazākajiem un є ticību Dievam, Yakiy є Ļubovam. Es zinu, ka ar mani nekas nenotiks, nekas nenotiks bez Dieva gribas! Tikai citplanētietis var brīnīties un teikt: “Ak ... tsia cilvēks, baltā halātā mazāk nekā jogo ar skalpeli. Jaki žahitja, ko ar viņu ēst, ko no viņa vairīties? Es neko nezinu par vīnu. Un cilvēks, kā jūs zināt, sacīs: "Tas ir ķirurgs, labākais ķirurgs pasaulē, kurš dziedina cilvēku vēža formā." Tie, kurus esmu samīdījis kristīgās ticības dēļ, tiek pieņemti kā filantropisks un gudrs Dieva apgāds atbilstoši manam vecumam. Tse es noteikti zinu, bet es ticu. Es uzskatu, ka tā nav vipadiska izpausme. Kāpēc jūs neredzat tādus cilvēkus, kāpēc jūs neienīstat tādus cilvēkus? Nekas un nekas nevar man trāpīt, kā Dievs neļauj. Es izrādu cieņu vissvarīgākajam, kas ir mūsu dzīvības vērts.

Ticība Dievam dod pārcilvēcisku vīrišķību caur visām bēdām, kas iet ar cilvēkiem. Cilvēki, kas apmelo mani ļauni - un es strādāju, it kā smirdīgs smird - no kristīga skatiena viņi ir mazāk akli - tu jūti, tu esi akls! - znaryaddyam Dieva rokās. Skalpelis neko nesaprot! Blakus var domāt, ko mocīt manu ādu, manus orgānus. Tiešām, ko tu domā? Cēla un gudra darbība, bez kuras es nevaru dzīvot. Padomājiet, kas, šķiet, ir kristietība! Ticību Dievam manā dzīvē stingrāk dodu es pats. Dodiet man savu vīrišķību, es atkārtoju vēlreiz, dodiet man iespēju saukt citu nostāju citiem cilvēkiem. Man nav nepieciešams būt pakļautam — man ir jāatklāj patiesība cilvēkiem. Jums nevajag mani ienīst – vajag, lai patiesība ir priekšā cilvēkiem, tāpēc, kā es gribu, viņi to liek man priekšā. Kristietība iedibina lielāku principu, centrālo principu, kam ir mazāk cilvēku un kurš var būt patiesi laimīgs šeit, uz zemes.

Es uzreiz neko nesaku par nākotni, tiem, kam bieži jālasa par tiem, kuri uzskata, ka kristietība ir tikai dzērve debesīs. Lai ko jūs pēc nāves atņemtu, tur jūs saņemsiet mūžīgas svētības. Un šeit nav nekā. Nekas tamlīdzīgs. Nekas tamlīdzīgs!!! Šeit kristietība pati dod cilvēkiem to, ko nekas cits nevar dot. Lai brīnītos, lai dotos tieši pie psihologiem, ekstrasensiem, čaklunivu, es nezinu, pie kā neiet, lai tikai ņemtu visu priekšstatu. "Es to vairs nevaru darīt, kāpēc man strādāt, man sāp ...". Jūs pats nevarat pateikt, vienā no sanāksmēm netālu no Somijas viņi sniedza statistiku: vairāk nekā puse cilvēku vienlaikus - tie paši, droši cilvēki - vairāk nekā puse cilvēku pavadīja savu dzīves sajūtu un vērsās pie psihiatriem. Pašiznīcināšanas, briesmīgā stresa cēlonis ir dzīves sajūtas zaudēšana. Nezinu, ko viņi deva. Axis all є - un tālu scho? ko tu iedevi? Kristietība sniedz cilvēkiem dzīves perspektīvu, neapstājas nevienā reižu, pie šiem desmitiem gadu. Šķiet – nē, tu neesi radījums, tu esi cilvēks. Jūsu specialitāte nav samazināta. Axis I zvertayu tse cieņu. Cik cieņpilni cilvēki griež gaismas vērotāju! Cilvēki var būt saprātīgi. Vainīgs, ka pirms tam prātīgi domāju, de uzvarēja, ticība ir pareiza. Či ticība mūžīgajai īpašajai dzīvei - chi ce ticība indivīda mūžīgajai nāvei, szniknennya її. Vіd tsogo apgulties, es jums teikšu, visu mūsu dzīvi prom.

Paskāls ir slavens fiziķis, tāpat kā fiziķis zina visu, bet mēs nezinām neko citu - kāds cilvēks, tāpat kā praktiski visu savu dzīvi, viņa mēģinājusi klosterī. Vіn piepildījis mūs ar brīnuma domām. Grāmatu, kuru biju domājis uzrakstīt kā ateisma pierādījumu, nepaspēju uzrakstīt, nomiru pārāk agri. Ale pazaudēja jogas piezīmes. Tālu pēc Paskāla nāves, ja zini. Jogo "Domas par reliģiju" nezaudēja savu aktualitāti. Kam tas interesē, var lasīt. I ass, zokrema, tur es varu domāt tikai vienu mazu domu, it kā pazudusi cilvēka domu vēsturē, piemēram, "Pascal's steam", steam - tobto, super meitene. Tātad, kāpēc jums ir pāris? Šķietami tu esi cilvēks, lai neticētu Dievam, tu neko nespēlēsi šeit, tu nespēlēsi šeit, bet pat Dievs tur visu ieprogrammēs. Ludina, it kā ticot Dievam, šeit neko netērē, viņai nav divu šortu un ne desmit plecu, tad tur viss spēlē - tas ir kā Dievs. Pirms ēdiena par to - kas ir Dievs? Bez šīs domas cilvēks ir tikai gaismas vērotājs. Acīmredzot ne par ko nevar jokot, var dzīvot uz tādas dzīves līnijas, ja cilvēkiem pasaulē nekas nav vajadzīgs. Mēs zinām, cik maksā dzīvība, tāpēc esiet kustīgs, radošs, bioloģisks, augošs, kā vēlaties, pieņem, nevis cilvēks. Cilvēku nevar vadīt no ēdiena - tagad es dzīvoju un kāda jēga var būt manai darbībai? Kristietība tiek vēlreiz apstiprināta, kāda jēga var būt darbībai, vai tā ir: gospodarska, ekonomiska, radoša, stalta - tam nav nozīmes. Kāda tur jēga? Tāpat kā Dievs ir Mīlestība, un es vēlos jums vēlreiz pateikt, ka Dievs nav istota, kā tas, ka tiek atrasts šeit supir'ї Alpha Centauri, sēžot un zvanot, spiežot svarīgas pogas. Dievs ir Gars. Tas nav materiāli. Tas nav gravitācijas likums, tas nav ēteris, kas kaut kā caurstrāvo, tas nav materiāli zināms, tie, kurus mēs, acīmredzot, nevaram aprakstīt, bet tas ir vēl svarīgāk: Dievs pamatā kontrolē materiāls.
Tā kā Dievs ir Mīlestība, tā ir visa mūsu dibena būtība, mūsu viss ir iezemēts, gan buttisks, gan kosmisks, gan cilvēcisks, tad kristīgajai ticībai pa vidu var būt princips jeb, teiksim, “likums numur viens”, uz kādi būs visi pārējie likumi, par kuriem vyplyvayut usі іnshі likumi. Tas ir mīlestības likums, izpratne, vīnu ass, mūžīgais princips. Tā kā Dievs ir tas mūžīgais Іstotojs, it kā viņš būtu caurstrāvojis ar Sevi visu mūsu buttiju un cilvēkus, mēs esam priekšā. Tse kohannya princips. Kristietība, šķiet, ar visām galvenajām domām, ar visu galveno cilvēka darbības zmist var būt darbība, kas seko šim principam. Viss, kas seko šim mīlestības principam, darbībā ir nepareizs. Un ko nozīmē nevirna? Mēs zinām, ka ir tik nepareizi rīkoties pareizajā vietā: tas nav pareizi, bet tad mēs sajūtam sviedru smaku - un kāds darbs tagad? Bezsakars diyalnist - tie, kurus kristietībā sauc par grēku, bet virobnismā viņus sauc par piedošanu.

Kas ir ļaunums? Kristietība runāt par vienu brīnišķīgu upi, kas diemžēl cilvēkiem ir maz zināma. Vono šķiet apmēram šādi: vai tu melo? Tev ir vikrav tēja! Un chi nav jaunums. Vai jūs tikāt galā ar savu ļaunumu? Tu esi sev nodarījis ļaunu! Ne tu. Vai esat galā? Tev ir vienalga, ko tu dāvini citiem! Kristieši par grēku sauc visus tos, kas kaitē cilvēku dvēselēm. Ass ir vēl svarīgāka nometne. Skoda, kurai es nevestu jogu: ko darīt, ko citiem, kas dabai, tas ir grēks. І zvіdsi kozhen grіh - tserana, jaks zavdaє mani. Ādas grēks, ko es laupīju. Tikai tuvredzīgu skatienu sauc par grēku, lielu zādzību, briesmīgu ļaunumu utt. Un kristietība ir nedaudz brīnišķīgāka un aicina cilvēkus uzlikt okulārus. Taču visi šie lielie grēki ir mantojums, nevis patstāvīgs akts. Cilvēka dvēselē redzamā mantojums. Nekas nepārspēj izredzes. Vіn ienīst tsyu cilvēkus, vіn tūkstoš reižu savā dvēselē, ritinot tsyu kotushka, vіn tūkstoš reižu vvvivstvo savā dvēselē; Tāpēc kristietība šķiet pirmais un vissvarīgākais grēks tautas dvēselē. Ziniet, ja cilvēks atrodas kalnā un kamanas tur stāv, tad tās no atsvariem nokritīs. Bet jums šķiet, ka kaut kādā bezdibeņa stadijā ir. Šķiet, ka labāk pie kamanām nesēdēt. Ja esi sivs, tad pa vidu tu nepapūsies. Kristietība piešķir cieņu tā sauktajai tautas garīgajai pusei. Mi ass esot bagātāka – garīgi, garīgi! Nezabar tu pats sāc čipati - kāpēc es neesmu gars ?! Kas ir garīgs? Un kas ir garīgs! Tie, kas redz manī, pa vidu, tie, kas neko nejūt un nejūt. Es varu ienīst cilvēkus pa vidu, un tad naids var novest pie briesmīgām sekām, un šīs atmiņas, smirdēšanas lauskas jau ir jūtamas ne tikai dvēselē, bet arī materiālajā plānā, smirdēšana man ir svarīgas brūces.

Mēs runājam par Dievišķo apliecību, mēs sakām, ka Jaunā Derība ir konfidenciāla. Kura noslēpums ir Vecā Derība, Jaunā Derība, Evaņģēliji? Paziņojums par To, kuru mēs saucam par Dievu. Kas ir Dievs? - Kokhanja, ko saka Vins? Ludiņa! neesi slikts! Jaks? Un ass ir! Aizmugurē bija rupji baušļi, ja ņem Veco Derību, tad tur bija visrupjākie baušļi. Zini, tad nebrauc iekšā, nezog. Visrupjākie baušļi, piemēram, ass pie vіchі lizut. Kristus taču atnāca un norādīja uz šo runu iemeslu un teica, ka cilvēkam ir jāizturas pret sevi, jājauc dzīve, jāgrauj dzīve, jāatslābina domas! Neviens neuzvar uzreiz! Tātad no Kristus es esmu tikai priekšā: cilvēki, zvērīga cieņa pret savu dvēseli! Par tavām domām, jūtām, bazhanju. Jūs domājat, cik tīri cilvēki runā kristietībā. Runājiet par jogas dvēseli. Uz kādu svēto jogu tu sauc! Jūs domājat, naskіlki tse brīnumaini. Tie ir skaistāki, Čehovs teica: Ar cilvēku viss var būt brīnumains - dvēsele, ķermenis, rokas, izskats. Personu sauca karalisks augums. Kādā ziņā? Pie svētās rozes. Līdz runai tikai tas, ka var labu nolādēt no citiem, kas var lamāties paši. Kurš nespēj lamāt sevi, tas nekādā gadījumā nevar lamāt citus ar pienācīgu rangu. Tse likums. Tas ir likums, par kuru runāja vecie, pirmskristiešu gudrie. Kristietība ir tikai apstiprināta. Un šķiet, ka svarīgākais bejs, kas tiek vests uz cilvēku ziņām, ir tas pats. Es pārvarēju Es pārvarēju - Es pārvarēju sevi!

Jums ir vislielākā cieņa: kurš kristietībā tiek visvairāk pagodināts? Askēti. Kāda smirdoņa tur tuksnesī klīst, saki, rūc? Nu, tas ir vairāk nekā tas. Kāpjot tuksnesī, dodieties kaut kur un apsēdieties tur, stāstot sev. Ak, tu tā vari domāt! Patiešām, par to, ko darīt: nekas cits un nekas nav sasniegts, ja neesat iedvesmots no tā, ka jūs cienāt. Šķiet, ja kāds uzrakstīja etimoloģisko vārdnīcu, tad viņš sāka skatīties uz draugiem, pazīt viņus un pazīt viņu. Uz pēdējā slēģa pishov, burtiski. Uz garas stundas loka, mayzhe uz brētliņas akmens. Tad mēs redzēsim patiesību, kas ir nepieciešama. Kāda tse bov vārdnīca! Ko aizņem vientuļnieki askēti? Ejam uz virsotni! Es mēģināšu attīrīties no tā, kas mums sāp, kas sāp, kas mūs iedzen. Ass, ka mi їхі slavināt tik. Tie patiesi cilvēki, dvēseles tīrība.

Diemžēl par tse mēs vairs daudz nerunājam. Mūsu dzīve ir par tse zovsim, nu, ar to nepietiek. Tajā pašā laikā Dedali dzīve ir vairāk piepildīta ar materiālistisku raksturu. Materiālisms, tāpat kā Zahids ir dzīvs, bet tāpat kā viņš, viņš ir dzīvs uzreiz un kuram materiālisms ir vienīgā dzīves metode, burtiski panuє tur. Tajā pašā laikā viņi uzbrūk, acīmredzot, mūsu svіdomіst. Als mūsos joprojām ir dzīvs, es teiktu, dvēsele. Vzagali Krievijā - ļoti skaidra izpausme, pēc roka stila ateismā, de style, grūstīšanās, vicināšana ateisma cilvēku dvēselei, it kā viņiem tika dota brīvība, - jūs brīnāties, kāds vibuhs kļūst! Zvaigznes? Pēc parādības it kā dziedāšanu bija okupējuši gadsimti, it kā tauta vēl ilgi mostas, un diemžēl nākotne būs nelaimīga, jo tā šķiet tev pašam . Tas ir brīnumains fakts: tika paņemti tikai žogi - un cilvēki sniedza roku uz templi. Turklāt, scho naytsіkavіshe, jūs, dziedoši, minējāt: Batkіv pamudināt bērnus, turklāt vārda bērni tiešā nozīmē. Bērni - desmit, piecpadsmit, divdesmit gadi - pamudina tēvus plkst. Mūsu dvēselē joprojām ir balss, kuras balss čukst patiesību, redzot svētos, saprotot, ka es neesmu tikai radījums, es esmu cilvēks, un es nespēju noticēt tiem, kas nebūšu. ka es beigšu izmantot sava ķermeņa nāvi .

Pirms runas es nezinu, kā jums ir, bet es gribu teikt, ka ateisms, tāpat kā gaišreģis, nesaskata kritiku, ne tikai no zinātniskā skatiena, par ko es teicu: ka zinātne var nekad nesaki, ka Dieva nav. Vīna ateisms nav redzams kritikai no otras puses. Vīnu var izmantot ēdiena virspusē. Un vissvarīgākais jaunam ēdienam: lai es izaugtu, lai es varētu mainīt savas domas, ka es nepazīstu Dievu. Vins apstiprina, ka Dieva nav. Es gribu mainīties tsomā. Vai vēlaties mani uzmundrināt? Vibachte. Es gribu perekonati, nevis vіrity. Pastāsti man, ko es varu darīt, lai mainītu savas domas, kāpēc es nepazīstu Dievu? Vai zinātni? Jūs skilki vchenih pererahuvat? Lielākie zinātnieki, kas ticēja un tic Dievam. Nodarboties ar mākslu, literatūru, filozofiju? Ir skaidrs, ka šīs sfēras nešķiet, ka Dieva nav. Lai es varētu augt, mainīties, ka man nav Dieva, ka man nav dvēseles, ka man nav mūžības? Ateisms runāt. Pierādījumu nav. Pieprasījumam nav pierādījumu. Kristietība zina tikai to, kā šķiet: Dieva dēļ, visa svētā dēļ, mēģiniet dzīvot tā, izmēģiniet to, un jūs uzvarēsit, ka Dievs ir. Tiek rādīts tieši konkrēts maršruts. Pirms runas dažādu laikmetu, dažāda sociālā stāvokļa, dažāda apgaismojuma līmeņa bezpersoniskie cilvēki iedvesmo dažādu intelektu - no zemākā līdz augstākajam, - ja viņi stāvēja uz kristietības ceļiem, ordeņiem, viņi nonāca pie ticības ticības. , un vienkāršāk sakot, uz vidu . Šķiet, ka kristietība rāda praktisku ceļu uz ādu, kas patiešām vēlas mainīt savu ceļu. Es nerunāju par tiem, kuriem kristietībai ir zemi argumenti, gan negatīvi pret ateismu, gan pozitīvi, kas apstiprina tā patiesību. Pat ja jūs vēlaties teoriju, kas tiek apstiprināts? Atcerieties, neitrīno: ja jūs to izdomājāt, jūs to izdomājāt teorētiski, tad mēs zīlējām trīsdesmit gadus, bet patiesībā tā nav. Visi dati, kāds neitrīno var buti, є, bet tiešām є chi ні? Kristietībā ir bezpersoniski cilvēki, kuri tic ne tikai tam, ka smaka parādījās kristiešu vidū. Tsya ticība ir lēta, es jums teikšu. Tātad ir daudz cilvēku, kas novirzījās uz musulmaņu pasauli, būtu bijuši musulmaņi, un tie, kas būtu novirzījušies uz budistu pasauli, būtu bijuši budisti. Es nerunāju par šiem cilvēkiem. Negribu runāt par šiem cilvēkiem, tādu cilvēku ir ļoti daudz. Ir sava veida reliģija. Es runāju par citiem cilvēkiem, es runāju par tiem cilvēkiem, kuri, tēlaini vāļājoties, "ar loku un zobenu" ir izgājuši cauri dzīvei, efektīvi jokojuši par Dievu un pazinuši Jogo.

Ja mēs vēlamies cienīt tikai vienu lietu, tikai vienu faktu: kristietības rašanās un attīstības vēsturi, tad mēs dziedam un dziedam pārmaiņas, kas ir par reliģiju. Kā jūs zināt, viņi augšāmcēla Kristu, tobto. izglāba augstākos slāņus šai stundai. Jogo mācīja, ka apustuļi sēdēja bailēs, kā rakstīts: "Baidoties no ebrejiem", ieslēdzoties telpā. Kāpēc? Tam, kurš zināja: kārpu tikai parādīsies, tūlīt baidīsies. Tātad viņi celsies vai sitīs akmeņus. Ass, no kuras radās kristietība, jūs domājat! Ebreju sinedrijs sodīja - visus, kas sludina par vārdu, ved uz jauno. Un daudzi Kristus mācekļi, kā mēs zinām, cieta. Stefans, saukts par mocekli, sists ar akmeņiem, Jēkabs tika izmests no tempļa. Nayzhortokishi mēģināja vēlreiz, un sākās pareizais terors. Ass vārds, mums to vajag uzreiz. Laikmeta ass, jakā rozpochalo savu dzīvi kristietība. Parādījās daži. Vairāk labas saites parādījās ar Romu, ar cara budinku un mi Bahimo, ka arī 60. gados var, iedvesmot kā pirmā gadsimta 50. gados, var redzēt likumu, aiz tādas ādas, kurš būtu kristietis. , tu pats teiksi, chi informē par jauno, maє buti striae. Kristieši - lauvām. Var redzēt, ka šādā situācijā dzima kristietība. Axis yakbi mi tik reāli parādīja, tiešām, dzīvē, mēs tad saprastu, ka kristietība nav vainīga. Vono var būt apakšā pie pašas saknes, pie pašas vālītes, uz pašas rozes cenas. Tur tika iedzīts Kristus, tur iedzīts Jogo. Līdz runai visi pret vienu, Jāņa Teologa noziegums. Visi bija biedējoši. Viņu pēcteču ūsas. Strat pa slāņiem. Kristiāns Levivam. Cirki bija spovneni sugas. Neroņivskas dārzos kristiešus sasēja, aplēja ar darvu un spļāva uz temrjavi kā darvas skipu. Pastāsti man, kāda reliģija šeit varētu pastāvēt? Un viss bija koncentrēts līdz 317, ar dažiem pārtraukumiem. Es sev pajautāšu: kā kristietība varētu būt, kā tā varētu pamosties, kā tai varētu to atņemt?

Šo faktu izceļu kā vienu no skaidrākajiem argumentiem, ka nav viegli pastāstīt par tiem, kas ir kristieši, ziniet, tā kā reliģijas filozofija ir kā sekta, jūs nevarēsiet atcerēties kā vinilu. Sektas tiek vainotas pārāk daudz, un tāpēc smirdoņa ir pārņemta ar šīm sektām. Un tad mēs zinām. Un visa reliģija, jo gads ir paplašinājies visā pasaulē. Kādos prātos! Es domāju, ar kādu faktu pietiek, lai ticētu Dievam. Tikai zinot, jūs varat saprast kristietības pamatu mūsu stundai. І znischenno vono varētu bout caur jaku? Caur ieeju pie Dieva. Tikai iemeslu dēļ.
Axis tse, prinaimnі, mirkuvannya, tsey vēsturisks fakts, kas jāņem vērā par loku bagātīgi. Šī kristietība ir pamats šādam vizionāram, mrіynik toshcho. Un tad, ja mēs lasām Evaņģēliju, mēs redzēsim Kristus attēlu. Vіn ir pārsteidzoši tverezy, pieņemsim to tā, Ludina. Tverēzija. Nav sapņu. Turklāt, Ļudina, ja tu netiecies ne pēc varas, ne slavas, tu neesi ambiciozs. Pēc divpadsmitgadīgās meitas Jairas augšāmcelšanās, pirmais, kas aplaupa Vinu, ir par to nevienu nesodīt. Viņš dziedina vienu spitālīgo, bet otru - un es pavēlu nevienam par to nestāstīt. Ludina nesteidzās uz neko zemisku. Nav varas, nav bagātības, nav slavas Jogo neķeksēja.

Tātad ass, es gribu teikt, ka kristietība, var būt vēl spēcīgāki argumenti, kas apstiprina tos, ka Dievam ir taisnība, un ka Dievs ir tas pats, kas dod kristietību. Tavuprāt, mēs ar tevi ieejam “kristietības un citu reliģiju” sfērā. Ādas reliģija ir Dievs savā veidā. Tieši tāpat viņš ir Ivans Petrovičs. Jūs domājat, kurš ir vainīgs? "Nevīžīgs cilvēks". Un tu? "Ak, brīnišķīgs cilvēks." Kā jums tas patīk? - "Ak, stulbi." Un tu? - "Tas ir ģēnijs!" Pajautājiet desmit cilvēkiem par citu cilvēku, un pēc stundas mēs sajutīsim desmit domas. Cilvēki saprata, ka Dievs ir. Ūsu cilvēki ticēja. Pirms runas bija skaidrs fakts: visas tautas vienmēr ir ticējušas Dievam. Starp savvaļas tautām es neatradu nevienu ateistisku cilti. Nav. Nikoli. Tse naytsіkavіsha rіch. Ūsas ticēja. Ale, viens pa labi - patiesība, sho Vin є, un іnsha - hto Vin! Viņi mēģināja dažādu tautu vidū spēcīgus indivīdus, či domātājus, či spēcīgus “harizmātiķus”, it kā viņi teica: “No kura uzvar. Vіn є tāds un tāds. Tātad Vchennya par Dievu tika veidota no kalna apakšas. Es jūtos kā Dievs, man ir priekšstats par Dievu, un kurš gan cits, jau izrunājis to citu "aktīvo reliģijas radītāju".

Tik viniklo bagātīgi izpaudās par Dievu, tik viniklo bezpersoniskas reliģijas. Tas aizgāja līdz vietai, kur jau parādījās reliģijas, tās apstiprināja, ka Dievs ir bagāts savā dabā. Nav viens Dievs, bet bagāts. І viniklo tse, pirms runas, vēl vienkāršāk. Es domāju, ka jūs un es drīz nāksim pie jums. Pieņemiet tendenci līdz tsgogo є. Jūs zināt, ka grieķiem bija Tirdzniecības Dievs, Kara Dievs, Kokhanijas Dievs. Kā iet viniclo? Nu, ziniet, ir tikai viens Dievs. Ale potim kļuva par vainas liecinieku, scho є tі, yakі īpaši priyat to chi іnshom veida cilvēka darbību. Tā sākās degradācija: no “vienīgā Dieva zināšanām” parādījās bagātu cilvēku zināšanas, kas pārvalda savu ādas laukumu. Tas sākās katolicismā, un tad tas sāka pāriet pie mums, un, manuprāt, arvien vairāk iesakņojas. Šis cits svētais pārvalda šo citu reģionu. Baznīcās jūs vienlaikus esat slims un tiek uzdots nākt pie jums un ēst, kam lūgt, šņukstēt .... Un tas arī viss, vairs ne Kungs Dievs, neviens cits svētais – vajadzīgs tikai viens svētais un neviens cits. Ja, piemēram, cilvēks ir piedzēries, tad kam ir jālūdz? Ne kam! Un obov'yazkovo tika prasīts ikonas "Neizsmeļams kauss" priekšā. Ja jūs vienkārši lūdzat Theotokos, tad jūs neko nedosit. Obov'yazkovo ikona "Neizsīkstošais biķeris" ir nepieciešama. Kuras Dievmātes tēls arī noder. Pati Dievmāte bija pakļauta! Atceros, reiz, 70. gados, pie mums nāca Kremļa ārsti, kuri mūs aizveda uz mūsu muzeju. Un tur, zokrema, ir Dievmātes ikona "Prāta papildinājums". Tātad, ziniet, kāda bija diskusija. Kāds ārsts teica: "Man ir dēls, uzdāviniet man tādu ikonu!" Un draugam: “Un man ir meita. Dod man." Vai tu redzi? Tajā pašā laikā mums ir tik vieglas domas par līdzvērtīgu, nevis maz anekdotisku. Bet patiesībā tas nav joks. Pat rets skats, ja atnāk pie priestera un lūdz pasniegt lūgšanu Dievmātei, lai tiktu vaļā no dzēruma kaites. Labāk ir atnākt un lūgt pasniegt lūgšanu pirms “Neizsmeļamā biķera” ikonas un tā - čergi. Jūtiet, ko ēst. Jau ne Bogomatir, bet ikona. Es tikai psiholoģiski gleznoju, kā tas var būt, ka cilvēki, kopš viņi ticēja vienam Dievam, sāka ticēt bezpersoniskiem dieviem. Mēs navit sche un revegetate in tsoma: vіryachi in Bogomatіr, ar ikonām Її podіlyaєmo. Atceros, viena vecmāmiņa, atbildot uz manu apgalvojumu, ka ir tikai viena Dieva Māte, mani aizrāva. “Kā viena Dieva Māte? Un Volodimirska? Un Iverska? Kā ar Kazaņu? Kāpēc jums vajadzētu stāties šādā seminārā? Esmu nonācis kalnos! Es, zvichayno, nekavējoties piecēlos, jūs šeit neko neteiksit. Ass ir sava veida process, piemēram, ticība vienam Dievam, ir pacēlusies, lai iedvesmotu no bezpersoniskajiem dieviem.

Tātad ass, kas atklāta par Dievu, kā tā tika radīta cilvēkos? Ādas reliģija ir ticēt savam Dievam, tad jums ir savs Dieva tēls. Tiek parādīta ass, ar kuru reliģijas tiek atdzīvinātas. Patiešām, Dievs, acīmredzot, ir viens. Es tsі vyavlennya par Dievu stundu sasniedza tādas sazvērestības, kas vienkārši kļuva biedējošas. Atlaid to vēlreiz. Līdz pilnīgam sātanismam. Un dievi ir šeit. Ože, kāda ir kristietība tādās reliģijās? Padomāsim vien. Tas ir kā Dievs, tāpat kā Vins ir mīlestība, Vins nevar palīdzēt, bet cilvēki viņu neredz. Vіn nevar nepamanīt. Vіn vіdchinyaєtsya. Tobto ir ceļš ne tikai no apakšas augšup, bet arī ceļš uz zvēru lejup. Asi sauc par Dievišķo atklāsmi. Kristietība citu reliģiju vadībā apgalvo, ka tās ir asins reliģija. Kam jutekļiem ir patiesa reliģija. Es sniedzu jums vēl vienu argumentu, vēsturisku argumentu, kas parāda, ka dažos prātos kristietība attīstījās, kā tika atpazītas pirmo kristiešu briesmīgās vajāšanas, spīdzināšanas un katuvans un slāņi. Ale reliģija tika zaudēta, paplašināta un nabula vispasaules raksturs. Tomēr viens ir teikt, ka kristietība ir tikai mūsu fantāzijas produkts. Un tā ir reliģija, jo to pastāvīgi atbalstīja Dieva spēks. Ja nezināt skaidrojumu, labāk objektīvi runāt ar vēsturniekiem – nav cilvēcisku iemeslu, lai izskaidrotu kristietības saglabāšanas faktu vēsturē. Par ko es gribētu pabeigt lekciju. Tagad parunāsim.

Pārtikas pabalsts

Tagad acīmredzot situācija mūsu valstī ir tāda, kādu mēs zinām starp bezpersoniskām reliģijām, precīzāk, nevis reliģijām, bet gaismas vērotājiem. Daudz sektu, daudz citu reliģiju pārstāvju. Katolicisms jau aktivizējas. Šo tendenci sauc par "vientuļo". Te jau paaugstinājuši savu diecēžu rangu, precīzāk, viņu hierarhiju pie mums Krievijā. Tagad viniklo kіlka єparhіy, atzīta єpiskopіv, є tagad lielpilsēta. Es, zahalom, tāpat kā tu bachite, situācija nākotnē kļūst locīta. Turklāt visi mūsu Baznīcas aicinājumi un iedvesmot mūsu MZS, it kā veikt savu darbību ar šo runu nometni, jo mums ir maz vietas, un aicināt pareizticību, visi mūsu izteikumi ir zuduši, faktiski nešķirami. Katolicisms, nareshti, distavsya Krievija. Papa vēl nav ieradies Krievijā. Tse, nu, jogo sapnis, bauslis. Ale jau pēc degustācijas mums pabeidza vīnu. Un Ukrainā, un Ungārijā, un Gruzijā, tāpēc mēs, tā teikt, esam pazīstami aktīvajā katoļu aurā, it kā uzreiz cenšoties pēc iespējas vairāk iekļūt mūsu Baznīcā. Es domāju, ka jūs patiešām pārdomājat kādu cilvēku, tas ir lieliski, є.

– Oleksija Iliča, asi bija vajadzīgs šāds lūgums: "Ko ticīgais domā par cilvēku, kā ticēt viņa dvēselei, bet neredz baznīcu un nemeklē gavēni?"

Ziniet, šādas dubultās formas ass ir saliekama uz ķēdes. Aiz formālajām zīmēm – nu nē. Formālam. Uz to, ja es ticu, es gribu uzreiz ienākt šeit un teikt: "Mēs degam, degam!" Un, ja es tam neticu, tad es nepārkāpšu savu misiju. Tā ir patiesība?
Tātad, kā es varu teikt, ka es ticu savai dvēselei un neeju uz turieni, kā es varu kaut nedaudz ienākt sevī? Trochy lūgšana. Kur es varu sajust Evaņģēliju, lūdzu, paskaidrojiet. Ja ticu, tad tur neiešu! Ja es ticu, tad man ir pienākums samierināties, attīrīt savu dvēseli, kaut nedaudz. Kas es esmu, bezgrēcīgā istota, kas? Es uzskatu, ka esmu jangols. Tāpēc man ir jārunā, man ir jāpieņem komūnija. Man vajag lūgties. Jūs nevarat dzīvot bez tā.
Tam es jums teikšu: ticība, izejiet no velna. Ja es ticu, tad es obov'yazkovo kautrīgs. Ja nevilcinos, tad neticu, tad tikai domāju par savu ideju, jo nekādu konkrētu vēstījumu savai dzīvei nedodu. Tse ir piepildīta ar abstraktu ideju. Kā punkts ģeometrijā, bez dimensijas. Tas būtu punkts, tas nebūtu bula, jūs varat saprast, ņemiet be it punktu uz papīra. Sveiki! Nav ģeometriskā izplešanās punkta. Otaks un arī šeit.
Tāpēc es šaubos, vai šāda pārliecība var radīt nedarbus jūsu tautai. Ale līdz beigām es nevaru pateikt. Uz to, un ticība ir kā grauds, nasіnnya, piemēram, mēs iestādījām, un tad mēs varam dot pāris, tad mēs varam izdīgt vairāk un varbūt kļūt par koku. Un nest augļus.
Tāpēc ir jāsamierinās ar šāda veida cilvēkiem. Iespējams, ka tā joprojām ir taisnība, ka tas joprojām ir iespējams, ja vien atrodaties šajā posmā. Bet, ja cilvēks jau desmitiem gadu ticēja ar Dievu un bez tempļa, neko nezina, tad te es šaubos arvien vairāk. Es domāju, ka tā vairs nav taisnība. Tas ir vienkārši, kā teica Homjakovs, viens no mūsu ģēnijiem: "nevis ticība, bet ticība". Tomēr ir jānošķir divi cilvēki, es sauktu par šī punkta asi.

– Esmu uz uztura robežas. Mani pasaulīgie cilvēki, mēs dzīvojam pasaulē, un Pestītājs mums rādīja ceļu, bet manī ir komanda, bērni. Kur ir robeža, kā es varu zināt, kādā ēdienā. Saprotot, svētie, smaka varētu dzert tuksnesī un tikt izglābta caur to. Kā ar mums? Kā lai zina to līniju, lai neattēlotu savus radus un mīļos un neaizmirstu sevi, savu mazo.

Tse garne ēdiens. Es uzminēšu dažus tekstus, un jūs, iespējams, varat bieži piezvanīt un redzēt. Yunak Yogo jautā: Kāpēc man būtu jāstrādā, lai urinētu? Jēzus sacīja: Vai jūs zināt baušļus? - Es zinu. І perekhovuє їх yoma. Es esmu viss tse zrobiv, kā jauneklis. Tad ej tālāk, šķiet, ja gribi kārtīgi dabūt, tad ej pārdod maetoku un atdod žebrakiem. Jūtieties, ja vēlaties vryatuvatisya, tad tā, vіdmovsya vіd osgogo, piemēram, Jēzus. Tur, Evaņģēlijā, tas ir rakstīts tik tieši. Bahite, tur bija divas principiālas atšķirības.
Kāpēc mums, pasaulīgajiem cilvēkiem, ko es teicu bi? Mūsu pienākums ir dzīvot dāsni. Vlasne, uz kuru viss novedīs. Ūsu baušļi. Ja jūs nevēlaties iziet šādi, jums vajadzētu plaši nožēlot grēkus. Tas, kurš tika iznīcināts. Un, ja jūs vēlaties sasniegt vairāk, tad mēs saprotam, perebubayuchi mūsu metushni, nepārtraukti sadarbojoties ar cilvēkiem, bez pārtraukuma, burtiski grishaemo. Mazāk par nosodījumu mēs neizejam no prāta. Viens ir tikai nosodīts kautrīgs, bet zadrіst, bet greizsirdība, kāpēc ne tikai, bet zīlēšana? Mēs te griežamies, cīnāmies viens par vienu, bez pārtraukuma kolimējam vienu, plēšam ādu, te ir tik daudz, ka aizsniegt nav iespējams. Es jums pastāstīšu par včenogo, piemēram, rakstīt etimoloģisko vārdnīcu, burtiski saritinoties upē diviem. Tilki vēl tikai mirklis, lai izaugtu. Un es jums teikšu zibenīgi, nekas nebija liela darba mirklis, it kā es nebūtu atdevis visus savus spēkus tikai tā dēļ un neko citu neredzētu. Tātad no, ja cilvēks grib būt pamatīgi, tad tā. Līdz šai dienai jums ir nepieciešams veltīt visu to, ko jūs varat izaicinoši lemt. Naskіlki vіn zrechetsya, vіnki otrimu zdatnіst voskonalyuvatisya in tsommu uzturvielu. Kāpēc viņi devās tuksnesī, vārtos, asimilācija. Vai jūs zināt, kā zvanīt? Siltumnīcu telpas. Apbrīnojiet, kā siltumnīcās nav tādu ziedu svaigā gaisā. Tātad smakas ass bija siltumnīcas biļetes. Viņi darīja vīnu, ideālus prātus garīgai dzīvei. Un tad smaka varētu sasniegt vairāk. Tas, ko mēs nevaram sasniegt. Mēs nevaram sasniegt tādu stāvokli, lai es varētu mīlēt visus vienādi. Mums nav iespējams sasniegt savu ienaidnieku mīlēšanas punktu. Es saku mīlēt, in sensi, ar savu sirdi. Mēs varam būt gudri ar savu prātu, mēs varam būt pareizi nostādīti ienaidnieka priekšā, bet mēs varam arī mīlēt jogas vibatchte. Ko es nevaru. Smaka sniedzās.
Jūs sakāt, ko cilvēki dod? Atbilde uz pārtikas ķēdi ir vēl vienkāršāka. Kozhens, kurš vismaz vienu reizi nosmacis, zina, kas tas ir. Tik smirdīgi: viņi pūta mīlestību, nevis nosmakšanu visiem ūsās, un tā bija dvēseles nometne. Ass ir kā nogalinātā dvēseles nometne, kas ir gatava visu redzēt, gatava iemūrēt, ass ir tāda kokhannya. Tse tā nometne, par kuru cilvēks ir gatavs atdot visu. Tātad no, šķiet, pareizāk ir kristīgai dzīvei un tā pamatīgumam, jo ​​cilvēkam ir iespējams īpašs prāts, nest šiem cilvēkiem saldus augļus. Vchora, it kā tas būtu baznīcā, tad, dziedot, Ēģiptes Marijas dzīve bija chul. Es jums pateikšu, ka tie, kas bija kopā ar viņu, bija unikāls kritums vēsturē, un to nav iespējams nevienam cilvēciski izskaidrot. Tā viņa to nedarīs, reiz pametusi savu trakulīgo dzīvi, viņa devās uz tuksnesi un tad bija tur viena 47 gadus! Tomēr tā ir tikai tīra fantāzija, tas ir fakts. Un patiesībā mana atbildība ir saprast, kas bija manā dvēselē, par ko viņa visiem samaksāja. Ne bads, ne bailes no dzīvniekiem, ne aukstums, ne pašpietiekamība, nekas nevarētu її zvіdt vignati – tāda buv її nometne. Ass ir tik ideāla.
Pamatīgums ir vistuvākā pieeja Dievam, Kas ir Mīlestība. Apustulis Pavlo un acīmredzot - garīgs svētceļojums - mīlestība, prieks. Jūs atceraties, ka esat reabilitēta runa. Aje mi, atvainojiet, varbūt nezinu, kas tas ir. Mēs aizmirsām par runu skaitu. Mi tsogo nav redzams. Tāpēc mēs uzreiz nesapratām, kā Ēģiptes Marija varēja tur mēģināt. Adje jak, vai varat izskaidrot mocekļa ciešanas? Aje, desmitiem, simtiem, tūkstošiem gāja bojā trīssimt vajāšanas likteņu dēļ. Nu, kā tas var būt iespējams, ja es skaidri zinu, ka kristietim nodīrās dzīvnieki vai rozes, vai arī es no viņa baidīšos un pieņemšu kristietību? Nu ko, tu smejies? Navіscho man tse tas ir nepieciešams, piemēram, tse reliģija, navіscho mani її pieņemt? Tā un kā tas ir iespējams – atkailināt sevi kā kristieti. Bet, ja es izrunāju, izmetiet graudu ražu uz karstas pannas stāvoša elka priekšā - tas arī viss, un jūs esat brīvs. Nekas vairāk. Un tūkstošiem un tūkstošiem cilvēku devās savvaļā, nāve ir briesmīga, bet viņi to neteica. Lielais moceklis Eistratijs pirmajā braucienā teica: "Tās mokas ir Tavu kalpu prieks." Axis mi aizmirsa par q kategorijām. Vzagali, tsі kategorija: kohannya, radіst - tse w īstas runas. Un vispareizākā kristīgā dzīve attīra cilvēka dvēseli no brudnyh, no netīrības, no dievišķajām domām un bazhan. Aplaupīt ēkas dvēseli Dieva dvēselei, redzēt Dievu, piedzīvot Dievu, un tad dvēsele piepildīsies ar patiesu nevainīgu prieku, mīlestību utt. Ass, kas sniedz pilnību. Alus, kuram vajag cienīt dvēseli. Nu, dvēsele var dziedāt dziesmas: jo vairāk tā ir piepildīta ar kožu, jo mazāk brūna, jo vairāk balasta, jo mazāk brūna priekšstata. Kas ir mūsu dvēsele.
Tātad, kāpēc mēs її zab'єmo? Ass, es bez pārtraukuma piepildu savu dvēseli ar visādiem sapņiem un domām. Esi kā filmas. Esi kaut kāds netīrums, naidīgums. Jo vairāk es ar to piepildu savu dvēseli, jo mazāk man tiek liegts tas, kas var būt mazāks. Un mēs par to neuztraucamies. Nav prieka, nav mīlestības, mirusi dvēsele. Asis bіda jaks. Es cienu pie tā un mūsu laicīgajā dzīvē, ka mēs esam vainīgi, cik vien iespējams, praktizēt dzīvi par summām, par evaņģēliju. Un tad, kas ir vēl svarīgāk: dvēsele vēlas nekam nepieķerties. Tātad, mēs zinām: mēs esam vainīgi, ka strādājam tos un tos, mūsu darbs ir mūsu, mūsējais ir labajā pusē, mēs esam uzvaras pār manu goitu. Bet nepieķeries savai dvēselei. Tam, kuru jūs zināt, kurš ir tik bagāts, netīrajiem vārdiem ir nozīme: tas, kurš ir saistīts ar savu bagātību. Es esmu bagāts Bagach - kas tas ir? Tas, kurš ir saistīts ar māti, kurš ir dzīvs, kurš ir pragmatisks, kuram dzīves mērķis. Ass, kas ir bagāts. Un tajā pašā laikā bagāts cilvēks var būt cilvēks, ja jūs nepiedzeraties, jūs ar to nepiesaistīsit. Pirms runas es gribu teikt: jo vairāk tsikh saistās ar zemi, jo svarīgāka ir cilvēku nāve. Jums jāzina. Uz to scho ir iespējams vіdrіzati nadto tovstі motuzki. Tas ir nepieciešams iekšēji, lai nekam nepieķertos. Un es teikšu, kāda liela svētība, ja cilvēks nav piesiets. Un, ja mēs: "Ak, mans Dievs, ko teiks princese Marija Oleksiivna!" Ja mēs esam nemierīgās domās par cilvēku, nemierīgi citās runās, tad tie ir svarīgi cilvēki, vēl svarīgāki. Tāpēc mūsu uzdevums ir vairāk cīnīties par saikni, tad varam sasniegt dziedāšanas brīvību.

– Dieva gādības dēļ mēs visi varam parādīties zvaigznēm, esam akli Visvarenā rokās.

Šeit nevajag jaukt divas dažādas runas. Viena upe - tse cilvēka brīvība. Es esmu nostādīts izvēles priekšā: es varu darīt labu vai ļaunu. Tam tse virishu mana brīvība. Un šeit es esmu vodpovidalny un vodpovidno sedz šīs izvēles rezultātus. Labajā pusē ir viens. Ko es vēlos strādāt un ko es strādāju sevī. Es to saucu citā vārdā, ka man būs atļauts darīt lietas citu cilvēku labā, pasaules labā. Es varu ienīst kādu ar sīvu naidu un būt gatavs viņu pieveikt. Un es tik un tā nevaru nogalināt asi. Pēc bi nogalināšanas viņa pat neiziet ārā. Dieva Providences ass de dіє. Als nav manā gribā. Man tiek atņemta brīvība. Uz to mēs sakām, ka cilvēku dažreiz var saukt par morāli tīru. Tobto, ko nozīmē morāli tīrs? Cilvēku sabiedrībā ir iespējams izturēties nepārdomāti, un jūs ne par vienu citu nepateiksit neko sliktu. Tāpēc nezagiet vīnu. Vіn dievbijīgi vikonuє darīt savu lietu. Jaunajā ir viss sіm'ї. Paskaties, viss ir kārtībā. Labs cilvēks. Tse morālā puse. Un pa vidu jau ir garīgā puse, varam būt vairāk uzvarēti. Mēs nezinām, bet ko jūs vēlaties? Un kas ir nepareizi? Par scho v_n mriє, tsya morāls cilvēks? Par ko var sapņot? Par Glory. It kā visu laiku dzīvoju, pārbaudu cilvēku godību – kaut arī to jūtu, lai gan godības čukstēšana no jauna kristī visu manu garīgo dzīvi. Lai pa vidu cilvēkam var būt lepns, un marnoslavs, un krāšņi utt. Un vārds var būt vesela morāla persona.
Tātad no shodo Kaina, piemēram. Tie, kas Kains gribēja nogalināt savu brāli, ienīst jogu, labajā pusē, jogas brīvība. Jogo indivīdi. Jogo grēks. Un tie, kuriem ļāva trāpīt Ābelam, pa labi no Dieva Providences. Zvichayno, vaino ātro ēdienu: bet kam tagad bija vajadzīgs? Kāpēc Ābelam būtu jābrauc Bulo? Pēc brīža tu dzīvosi 900 gadus! Es domāju, ka jūs nezināt nekādus atlikušos pierādījumus ķēdē, bet gan atbilstības principu. Nevaru pateikt konkrēti, bet viedoklis ir svarīgs. Nav slavas bez varoņdarba. Es cienu, ka mocekļa nāve cilvēkam ir viens no tiem klusajiem brīžiem, piemēram, īpaša labuma atnesšana. Abo ir mierīgs Yogo grіhіv, bet navіt celt slavu Yomu mūžīgo. Či nav zemisks, bet mūžīgs. Un mēs brīnāmies tajā pašā laikā. Kuru viņi šeit nogalināja chiz kimos trapilos, mēs sakām - tātad jums vajag! Vіn buv tāds, tāds un tāds. Un kā ar kristietību? Bet Dievs ir Mīlestība, Vіn, kad ir devis ciest vairākus cilvēkus, tos ir iespējams likt nožēlot, mēs nezinām, cik vēl mitі, hvilini un vīna gadi ir dzīvi. Cik liela ir Dieva žēlastība pēc ciešanām. Jūs jūtat, it kā brīnoties, redzot mūžību, mūsu vērtējumi kļūst pazīstami citam personāžam. Zokrema atrodas tieši pretī Timam, uz kuru esam aicinājuši savā dzīvē. Mi - so youmu man vajag, vіn vartiy tsgogo. Un šķiet, Tas, kurš, visticamāk, veiks operāciju ar nazi, skalpeli. Rjativnik, lai veiktu operāciju. Iegūsim vēl dažus faktus. Tos, kurus Dievs devis Kainam pārmācīt, tas ir iespējams, un jaunajam kalpoja par kajata priekšmetu. Mēs nezinām tālu jogas dzīvi. Un Ābelam tas kalpoja kā slavas kronis. Axis, manuprāt, lai jūs varētu saprast šo faktu un līdzīgus.

– Mēs, krievi, nesam pareizticību, perebuvaemo Dievmātes aizsardzībā. No vienas puses lepojies ar sevi, no otras – mazliet diženuma smaržas sevī. Kā šeit uzvilkt kordonu? Mēs, pareizticības nesēji, esam kā "āriešu tauta", un visa pasaule ir kā nekas.

Domāju, ka tu pats jau kļūdījies, nodevis tālāk manu viedokli. Ja vēlaties bi de bulo, jūs zināt, ka tā nav taisnība. Tāpēc bieži tiek runāts: "Mēs esam pārtraukti Dieva Mātes aizsardzībā." Kas tas ir? Ko tas nozīmē: ko es varu darīt, lai tas būtu, un Dievs Matirs mani pamudinās? Tse sho? Es zinu to pašu iemeslu. Kam vēl? Visi cilvēki, it kā, jā, viņi pieņēma pareizticību, viņi neko par to nezina, un viņu pasaulīgie cilvēki, kuri ir atkarīgi, sāka viņus iepazīstināt ar jums. Tse ir vienkārši brašs. Es tikko teicu jums visiem uzreiz - kalpojiet lūgšanu dievkalpojumam pie ikonas “Neizsmeļams biķeris” un katru otro dienu. Tāpat kā "Volodimirskajas" priekšā, tad neko nepadarīsi. Tie paši "Suverēna" ikonas priekšā, un ja ne "Suverēna" priekšā, tad nekādi nebūs. Redziet, tā nav Dieva Māte, bet gan ikona. Tātad mēs bez aizķeršanās nonāksim pie pagānisma. Tas ir nedroši. Ikonas - attēlo to, kuram mēs ticam. Mēs lūdzam Kimas priekšā. Tse attēls. І tsikh bezpersoniski attēli. Dievmātes tēli – ap 700. Dažādi tēli, pirms kuriem aizlūdzam. Tā iet, piemēram, mūsu fotogrāfijas ar jums, jūs varat baudīt skilki mūžīgi. Kuras ass atrodas labajā pusē. Pagāni domāja, ka šie attēli, gleznotās skulptūras, ir dievi. Šī iemesla dēļ kristietība viņus vibrēja.
І ass tik ļoti s Krievija. Kā tas ir: "Mi ir trešā Roma." Nu, vecākajam Filofejam bija tāda doma, bet jaunajam cita doma. Doma par jaku: Roma sabruka, Bizantija krita, kur centrs, tad vara, de pareizticība bija suverēna reliģija un bija maz iespēju dzīvot, paplašināties un dzīvot. Tā tas ir ar Krieviju. Jā, Maskavā. Tikko ass nāca klajā ar ideju – tas arī viss. Todi. Bet teikt, ka tā būs mūžīgi mūžos un mūžīgi, tas ir viens un tas pats, ko teikt: un mūsu senči vryatuvali Romu. Apmēram tāpat.
Tā tas iet ar Dievmātes aizsardzību. Dievmātes aizsardzība nav ārprātīga. Vai ebreju tauta tiks ņemta atpakaļ? Bouv. Viņi redzēja Kristu - attēls tika izvēlēts. Nekas un neviens nevar būt mūžīgi. Viss ir mūsu gribā. Nu, es zaimošu Dievu, bet es nomelošu Dievmāti! Es ieskaidrošu Sinu Її, bet vai būšu šķība? Tu pats domā. Un Atoss, šķiet, ir: Sveiks, es Dievmātes aizsegā. Šķiet, ka Grieķija ir: Sveiki, mana. Krievija: "Ni, mi". Ēdam. Nu, kas tas ir? Ar Dieva, svēto un Dieva Mātes aizsardzību, tiek pagodināti tikai tie, kas patiešām vēlas lolot Dieva baušļus. Tas, kurš deklamē šos baušļus, viņš pats atbild uz visu vāku. Tāds ir dzīves likums.
Ziniet, vienā rakstā es izlasīju, kā viņi kanonizēja Mikolu Otru, un raksta autors caur upi raksta: "Cara ģimenes karaliskās upes ass tagad ir svētīta ar debesu svētībām." Iedomājieties, jauns teologs, es viņu pazīstu, zinātņu inženieris, matemātiķis, un viņa teoloģijas zināšanu ass ir sajūsma. Šķiet, pirms tam, pirms kanonizācijas, vienalga smirdoņa bija svēta, vienalga - nesasālījās, bet pēc kanonizācijas - smirdēji piedzērās. Un, ja tu dekanonizēsi, gulēsi jogu, ko tad darīsi? Es atgriezīšos ellē, vai ne? Nu kas tā par loģiku!
Veidojas šādu skatienu, tādu runu retorikas un tamlīdzīgu skatienu ass. Tse duzhe īsumā, es jums pateikšu. Kristietība runā par vienu lietu: cilvēka doki nevar tikt pakļauti, Dievs tam nevar stāties priekšā. Un neko nevar izdarīt. "Paskaties, saki, - Kungs, es pats." Kamēr jūs nepakļaujaties, jūs nevarat spert kāju uz kaut ko jaunu, bet pats Dievs. Vai jūs tagad saprotat, kāpēc lepnums ir vissvarīgākais vārds? Ass ir tse marnoslavisms, tse lepnums, ass ir tse I - tse Mi. Tse nayvіrnіshi zasobí vіdorgnutisa vіd Dievs. Dievs nepretojas nevienam, kā mēs lepojamies. Dievs lepojas, ka pretojas, bet pazemīgajiem dod žēlastību. Es tik ļoti saprotu situāciju.

“Mūsu dvēseles lielākais ienaidnieks, lielākais ienaidnieks, nolaid velnu, visu pasaulīgo garu. Vіn lakrica mūs sasmalcina un navіki aplej ar karstu ūdeni... Mūsu laikmetā pasaule ir zaudējusi daudz pasaulīgu lietu, daudz pasaules gara. Tse "mirske" drupas pasaule.Iesaistoties sevī pasaule , (Kļūstot par "pasaulīgu" vidū),cilvēki izdzina Kristu no sevis …

Velna varā viņu norāj tas, kurš ir neviļussatraukums. Sirds, tukšas gaismas nožņaugta,samitrini dvēseli nometnē neattīstītā,un prāts ir tumsā"

Vecākais Paisijs Svjatogorets

“Ja cilvēka sirds sasniedz šī gadsimta veltīgās runas, tad vīns nav Dieva kalps,bet pasaules kalps un tūdaļ no viņa notiesāts"

Vecākais Arsens Miņins

iedomība iedomība - visa iedomībaMiers un mīlestība pret DievuPar dzīves jēgu un metodi – Kristus Valstību un pasaules valstību

“Iedomības iedomība, iedomība – viss ir iedomība. Uz kādiem gudriem cilvēkiem viņi strādā? .. "(Ecl. 1, 2-3).

“Nemīli pasauli, nedz to, kas ir ar pasauli: kas mīl pasauli, tam nav mīlestības no Tēva. Par visu, kas pasaulei pieder: miesas alkatību, acu alkatību un dzīves lepnumu, nevis Tēva, bet pasaules acīs. Un gaisma iet garām, un hit joga, un tas, kurš uzvarējis Dieva gribu, izmēģiniet prasmes. (1 In.2, 15-17).

Godājamais Makarijs Lielais (391) rakstīt: “Gadsimta bērni ir kā kvieši, izsijāti zemes sietā, un jautā starp nemitīgām pasaules domām ar nemitīgu zemes tiesību apmelošanu, pobazhan un bagātīgi savītu runu, lai saprastu. Sātans krata dvēseli un ar sietu, pēc zemes tiesībām, jautā visai grēcīgajai cilvēku rasei.
No krišanas stundas, it kā Ādams būtu pārkāpis bausli un paklanījies ļaunajam princim, kurš pārņēma varu pār viņu, lūdzot visu zilo laikmetu ar neuzvaramām mierīgām un nemierīgām lūgšanām un iznesot vainu no sieta sietā. zeme.

Kā kvieši sietā no sagāzusies, tie apgāžas, ko nevainīgi iemet jaunā, apgriežas, tā viltības princis aizņemas visus cilvēkus ar zemes tiesībām, vagaetsya, nes apjukumu un trauksmi, padodas veltīgām domām, pretīgā pobazhan pasaule, zemes tie bentezhivshi, ķerot visu Adamiv grēcīgo rasi.

Cilvēki tiek novietoti kursorā Kolivannijā ar neiznīcīgiem piedāvājumiem bailēm, bailēm, jebkāda veida satraukumam, iecietībai, dažāda veida gandarījumam. Pasaules princis slavē dvēseli, nevis cilvēkus Dieva acīs un kā kvieši, kas nevainīgi ietinās sietā, izšķiroši slavē cilvēku domas, vedot visus uz furgonu un ķerot pasaulīgos mierus, miesīgo iesalu, bailes. sievietes.

rakstiet par mūsu laicīgo zemes dzīvi un par nākotnes dzīvi mūžīgi šādi: “Pasaules dzīve ir līdzīga krustotajiem burtiem uz galdiem; un, ja vēlaties un zabazhaє, pievienojiet tiem, un mainiet, un aplaupiet izmaiņas burtos. BET turpmāko dzīvi līdzīgi rokrakstiem, kristīti uz tīriem ruļļiem, aizzīmogoti ar karalisko zīmogu, kuros nekādas izmaiņas, izmaiņas nav atļautas. Līdz tam, kamēr mainīsimies pa vidu, būsim cienoši pret sevi, un, kamēr varēsim kontrolēt savas dzīves manuskriptu, it kā rakstītu ar savām rokām, mēģināsim strādāt jaunā papildinājums labai dzīvei un izlīdzināt jaunu lieliskas dzīves trūkumu. Jo, kamēr mēs esam šajā pasaulē, Dievs neziņo par zīmogu ne labajiem, ne netīrajiem līdz pat šīs dzīves beigām.

Mācītājs Abba Dorotejs no Palestīnas (620):“Ja vēlaties tērēt zeltu, cik daudz naudas, jūs varat uzzināt vairāk; ja ir vērts pavadīt stundu, dzīvot vecumdienās un rindā, tad neko citu nevar zināt, tā vietā, ko esi iztērējis».

Maksims Spovidņiks (662) rakstīt: “Tas, kurš dzīvo visu pasaulīgo labvēlību, vairāk izdabā sev par pasaulīgu summu.

Svētīgs cilvēks, kurš nav saistīts ar kādu zūdošā Timča runu.

Svētais Rostovas Demetrijs (1651-1709):« Nemāni sevi ne mirkli tajā, kas tev ir dots uz īsu stundu; spravzhnya vtiha Dievā, - Tsya vtіha kādu laiku ar tevi, lai tiktu atņemta.

Perebuvayuschie labestībā un shanuvanni, vairs nav pavēlēts і, būdams dusmu stāvoklī, neietilpst atmiņā un rozpach: par to іnshom, atpūtieties mierīgi un saprātīgi.

Nelieciet savu sirdi tautas godam un slavai: viņa ir žēlsirdīga un īslaicīga; viss pasaulē ir nepastāvīgs, viena Dieva Krima Un Yogo spokonvichnoy slava: viss pasaulē mainās, un viss gods un slava pāriet uzreiz.

Ļaunā pasaule un jogas gods. Ja cilvēks ir pārtikušs, tad visi kratīsies un slavinās її; un ja esi vainīgs nicināšanā, visi novēršas... Tad nepaļaujieties uz cilvēku labklājību un panākumiem, bet lieciet visu savu cerību un cerību uz Dievu: dienu un nakti līdz Jaunajam, paceliet ar savu sirdi un prātu.

: “Kamēr ūdens iet garām, tad mūsu dzīve un viss dzīvē ir slazdā. Es biju stulbs. Es gāju tiem garām. Esmu jauns vīrietis, un tie ir pārgājuši. Bet es esmu jauns vīrietis, un tas izskatījās pēc manis. Buv es esmu cilvēks ar pamatīgumu un mіtsniy, tie ir pagājuši. Ninі sivіyut my vlasnі, i vіd vecumdienas znemagayu, ale un tie minaє, un lidz galam es tuvojos, es eju uz cela visas zemes... Es esmu dzimis uz tiem, schob die. Es mirstu dēļ tā, lai es varētu dzīvot ... Oskilki Timčas dzīvo mūsu nepastāvīgo un visu jauno pārmaiņu un raktuvēs, tad mēs neesam vainīgi pieķerties Timča un pasaulīgajām runām, bet gan visu centību. mūžīgā dzīvība un klusas svētības, domā par kalnu, nevis par zemes (Kol. 3:2).

Mūsu dzīve šajā pasaulē nav nekas cits, jo tā bez pārtraukuma ir dārgāka līdz nākamajam gadsimtam.

Mūsu dzīve uz zemes nav nekas cits, kā nepārtraukta un nepārtraukta pieeja nāvei».

Vecākais Georgijs, Zadonskis Samitņiks (1789-1836):“Bēdas pasaulei mierā! І Bachimo un chuєmo balss un iedomība, zazdrіst un dusmas, burvība un rūdīšana; visur visi mierīgi pļāpā: tomēr nevar nomierināties. Mēs ticam Kungam, viss ir iespējams.

Dieva Valstība ir jūsu vidū, sakot Jēzu Kristu. No tā ir skaidrs, ka, lai arī uzburošās runas mūs atsvešinātu un prasmes nebūtu sasmērējušas skatienu un jūtīgumu, tomēr tajās nav Dieva Valstības. Un kāpēc tu nenodarbojies ar jogu, tur ir temryava obiymaє kluss, ko iet; un visi t tumsā, jaki nevēršas pie gaismas, jaki iemīlēja tumsu vairāk nekā gaismu, iemīlēja tumsu un tumšus sapņus, nomodā, domas un klīst, tie tika doti nepareizi zabobons, hibno iedomājās viņu brīvdomīgo spriedumu par patiesību, sergo, dzīvības skaņu un nevis caur Dieva bausli. Nelaimes ass ir lielāka jebkurai nelaimei un visdrošākā pašai nāvei!

Kā jūs varat stāties pretī šai nelaimei - mazā nožēlojamās dzīves stundā? Kuru gan citu barosim par aprūpi pirms tam, ja pats Glābējs Jēzus Kristus māca ikvienu piecelties ar lūgšanu un gavēšanu? Un, ja jums kļūst karsti un smejas, ja jūs nevēlaties uzņemties nepieciešamo Dieva ierosināto varoņdarbu, tad jūs sapratīsit sevi un pazīsiet Dievu, ignorējot Jogo bausli?

Svētais Filarets, Maskavas metropolīts (1783-1867): “Ceļā uz visu un labi pārdomā, lai neaizmirsta ceļa pavēles

Pirms mums tuvojas tas, kurš sēž uz bāla zirga, man tev - nāve (6., 8. paziņojums).

Cilvēka dzīves diena bieži vien ir līdz vakaram, pirms pusdienlaika, tas nav nekas mirstīgs.

Pirkt tā, jaku bi nepatērē; tērēt šādi, nibi vіddavav zaive".

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894) ierakstiet vienā no lapām: “Visa stunda būs dzīves turboti. Kas ir vajadzīgs par dvēseli, par to nav daudz ko teikt. Ale vie dbaete, kā es domāju. Ja dvēsele ar to nav apmierināta, ja tu strādā, dod to, un Dievs būs žēlīgs. Bet jūs teicāt: "nekādā gadījumā", bet tas tā nav. Stunda tiek uz visiem laikiem pamesta, tikai uzvarētāji tādi nav.

"Dzīvības atjaunošana ir dzīvība, kas tiek izmantota kā grēcīgs, jūtīgs, miesīgs un greizsirdīgs uz vienu Dievu, patīkams, svēts un debesu ...

Ludina maє trīs dzīves – garīgi, garīgi un fiziski. Pirmais ir mežonis Dievam un debesīm, draugs - zemes valdīšanai, trešais - par ķermeņa dzīvību. Reti kad visa dzīve tika salauzta ar tādu pašu spēku, bet uzvar viens, otrs draugs, trešais. Lielāks visiem garīgajiem tam, kam dvēseles gars ir dvēselei un ķermenim, un tam caur to cilvēks tiek tuvināts savam prātam, tad debesīm un Dievam.

Garīgās autoritātes var stāvēt uz choli, zem viņiem, ka viņiem - garīgi aizņemts... un zem abiem - miesas dzīve. Tā ir norma! Ja šī kārtība tiek iznīcināta ... cilvēka dzīvība ir veltīga.

Godājamais elders Sevastians no Karagandas (1884-1966):“Cilvēks dvēseles laukā ir vainīgs, ka smagi strādā, dzirdi pie sevis, ka ienaidnieki nenāca: pasaule, velns, miesa un nāve, un viņu nav aplaupījuši. Nāc gaisma - ņem savu, zaluchayuchi bagātību, bagātību, ambīcijas. Kad nāk velns, viņš atņem visu, kas palicis pāri: tīrību, skaidrību, nevainību, Dieva bijību. Nāk vecums un nāve - cilvēks grib kaut ko izspiest savā laukā, un neko nezināt. Gaidīsim vien labāku darbu, lai strādātu grēcīgās dzīves labā. Es esmu juceklis no cilvēka, kurš nodzīvoja dzīvi un nesaņēma labus nodrošinājumus turpmākajai dzīvei. Un nāve ir atnākusi, un tagad nav laika nožēlai, asarām, šai lūgšanai. Nāve ir īpaši nedroša. Un nevajag viņam nožēlot grēkus un dot labus darbus vecumdienās, ja nav ne miesas, ne dvēseles spēku. Visu nozags ienaidnieki, bet savējo - neko, tukšas lampas.

Šeit ir Timčasova ūsas, nepastāvīgas, kas ir nemierīgs par kaut ko jaunu, ko jūs vēlaties sasniegt sev. Visi ātri piespēli. Jādomā par nākotni».

Vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994):“Tici Dievam un dzīves nākotnei, cilvēks saprotošs, kāds ir dzīves laiks velti, un sagatavo savu “pasi aiz robežas” citai dzīvei. Mēs aizmirstam par tiem, kas mums visiem ir jādzer. Sakne šeit nav atļauta. Viss gadsimts nav tāpēc, lai nodzīvotu savu dzīvi, bet gan lai ietaupītu miegu un pārietu uz citu dzīvi. Tāpēc mūsu priekšā nāks liktenis: sagatavojieties, lai, ja Dievs mūs aicina, dzertu ar mierīgu sirdsapziņu, sniegtos pret Kristu un dzīvotu kopā ar Viņu.

Dziļa dzīves izjūta (nevis melna, bet vzagali) ir usvіdomiti visu cilvēku atbildība. Yakby smird tse zrobili, tad zovsіli znikli b drіb'yazkovі prichіpki, griznya un іnshі parāda savtīgumu. Ja tas ir dievišķs maksājums, tad padomāsim par tiem, kā nopelnīt dažus "pensus" turpmākajai dzīvei, nevis par tiem, kā padarīt dzīvi par dzīves vērtu un gūt slavu citos.

Ja cilvēks sabrūk netālu no funkcionālās dzīves laukuma, no tā nekāda kaitējuma nav. Jo tu esi dzīvs. Tas, kurš var nomirt. Ne tā dēļ, kurš noguris no dzīves, ne arī tā dēļ, kurš nomira un devās pie Kristus.

– Džeronda, vai viņam ir labi nelabot balstu tam, ko Dievs atļauj?

— Vіn radіє, bachachi, ka šī dzīve ir pagājusi, bet pārējā dzīve ir mūžīga. Vіn nenogurst no dzīves, ale, domājot: Kāpēc mūs pārbaudīt, kāpēc mēs neejam? – Es gatavojos doties uz turieni, rozumiyuchi, kāda ir šī atzinība, dzīves sajūta.

Miers un mīlestība Dieva priekšā

"Tie, kas dzīvo aiz Dieva miesas, nevar dzīvot saskaņā ar to"(Rom. 8, 8)

“Neviens nevar kalpot diviem kungiem, jo ​​mēs vienu ienīstam, bet otru mīlam; pretējā gadījumā jūs smagi centīsities, bet par otru nedariet. Jūs nevarat kalpot Dievam un tai mamonai” (Mateja 6:24).

“Tu nezini, kam tu sevi vergu par paklausību, ka kalpo par vergu, kuram klausies, citādi grēka vergi līdz nāvei, kas ir dzirde uz taisnību?"(Rom. 6, 16).

“Kāds ir bagāts... lai labotu kā Kristus krusta vārtus. Їhnіy kinets - nāve, їhnіy dievs - tārps, un slava їhnya - pakaišos, smirdīgi domāt par zemi» (Fil. 3, 18-19).

Godātais Īzaks Sirins (550) uzraksti ko plkstm un pasaulīgs pikluvannyam, jūs nevarat runāt par garīgo, un tiem, kas vēlas lai tuvotos Dievam, jāielūkojas iedomībā: “Tas ir tik neķītri, ka plēsēji un negaļēdāji tiekties pēc garīgiem objektiem, kā netikles runā par jūtīgumu.

Ķermenis sāpju malās necieš dārzu pie ezīšiem: un prāts, pasaulīgā aizņemts, nevar pietuvoties dievišķā piepildījumam.

Malkā uguns nesnauž: un sirdī nedeg dievišķais karstums, mīlēt mieru.

Tāpat kā tai, kas neguļ ar acīm, nav iespējams šo gaismu aprakstīt ar vienu baumu, iedvesmot un neuztvert šo gaismu: tātad bez slidošanas ar dvēseli garīgo tiesību vientulība.

Tāpat kā tas, kam ir galva ūdenī, nevar elpot sevī smalku vēju: tā tas nav iespējams tam, kurš zanuruet savu domu šeit turboti, nav iespējams ieelpot sevī jaunu gaismu.

Kā nāvējoša smaka sajauc ķermeņa noliktavu: tā ir neķītrais skats - prāta gaisma.

Tāpat kā saknes, koki vibrē ar spēcīgu un vienmērīgu ūdeņu pieplūdumu: tā mīlestība uzvar gaismai sirdī ar miera plūdmaiņu, iztaisnotu ķermeni.

Svētais Tihins no Zadonskas (1724-1783) uzraksti ko kas grib būt pasaules draugs, tas kļūst par Dieva ienaidnieku:“Kas ar sirdi pieķeras pasaulīgām un veltīgām runām, tam nav Dieva mīlestības. Lai būtu sava veida dievišķās raganas gaisma Dievam є; vairāk, ja vēlaties, pasaules gaismas draugs, Dieva ienaidnieks, bova(Jak.4, 4), - lasi apustulis Jakivs. Tāpēc Dievs un gaisma ir divi vārdi, un mīlestība vienam uzvar mīlestību otram. Kas mīl Dievu, tajā nav mīlestības pret pasauli, un kurā ir pasaulīga mīlestība, tajā nav mīlestības pret Dievu. Tēvs, Dievs un pasaulīgā kohanna nevar saprasties vienā sirdī ...

O! Kā, cik grūti ir grēkot Kristus priekšā šiem kristiešiem, kuri, iemīlējušies un sevi par viņiem atdevuši, kā viņi neglābj Jomas uzticību, kā, iestājoties kristietībā, apsolīja glābt līdz galam, un ar tādu rangu un visām garīgajām svētībām, ko viņi pagodināja ar bulo, - labsirdīgi, savā galējā brašajā veidā izklaidējas. Ne velti svēto apustuļi mūs mīlestībā ved uz visu pasauli. Nemīli pasauli, neko pasaulē(1. Jāņa 2, 15), - saka Sv. Kā kaut kāda gaisma, kā Jakivs ir svēts, burvis Dievam є: jo, ja vēlies draugu, esi gaisma, tad Dieva ienaidnieks būs(Iak.4, 4). Tāda ir mīlestības lielā nelaime pasaulei, ka tas, kurš mīl jogu, ir Dieva ienaidnieks, ir bail par to domāt, ja gribi cilvēku, būdams akls, nedomā par viņu!

rakstiet: “Pasaules draugs, kļūsti par obovjazkovu, iespējams, neaptverami, nikns Dieva ienaidnieks ... Gaismas kalpošanas laikā kalpošana Dievam nav iespējama, un nekā nav, pat ja tas būtu no zila gaisa... tas bija acīmredzami. Jogo nezina! Un tie, kas padodas, nekas cits, piemēram, liekulība, padošanās, maldināšana pret sevi un citiem.

Svētais taisnais Jānis no Kronštates(1829-1908) rakstīt: “Mēs saucam To Kungu tikai par Dievu, bet patiesībā mums ir savi dievi, jo mēs nedarām Dieva gribu, bet gan savas miesas gribu, savas sirds gribu, savas kaislības. Mūsu dievi ir mūsu ķermenis, zebiekstes, halāti, santīmi ir tievi.

Tas Kungs nedzīvo tajā sirdī, kurā ir alkatība, atkarība no zemes labumiem, no zemes saldumiem, no santīmiem, ka otra. Tse dosvid atnesa šo zināt šodien. Šī sirds ir dzīva ar mantkārību, lepnumu, augstprātību, nicinājumu, dusmām, pomsta, zazdrіst, skopumu, marnotismu un marnoslavismu, zādzību un viltu, liekulību un padošanos, viltību, pieķeršanos un plazuvanniju, izvirtību, likhosliv'yath, ri, likhosliv'ath, ri,

Sirds, kas runā par ikdienišķām runām, it īpaši zaivu, atņem Kungam - dzherela dzīvību un pasauli, un dzīvībai un mieram, gaismai un spēkam ir ļauts dzīvot, un ja jūs nožēlo grēkus veltīgā pikluvanā ikdienišķu runu veidā. , tu sāc jaunā plūsmā, dzīvo ūdens, klusums un miers, gaisma, spēks un drosme Dieva un cilvēku priekšā apmetas no jauna. Ir gudri dzīvot. Jūs nevēlaties lūgt par cilvēku, kuru ienīst un kuram nerūp, bet, ja negribi, lūdz viņu, skrien pie ārsta, jo pats esi garīgi slims, ļaunprātības un lepnuma pārņemts; lūdzieties par tiem, kurus maigais Kungs jums iemācīja mīlēt ienaidniekus, nevis tikai labsirdīgos ...

Lai mīlētu Dievu no visas sirds, jums ir nepieciešams ne uzreiz slavējiet visu zemi par mieru un ne par ko neuztraucieties.

Visa pasaule ir zirnekļtīkls tandēmā ar cilvēka – kristieša – dvēseli; nesāciet neko jaunajā, un tas nav cerīgi; nav iespējams paslēpties jaunā, tas nav iespējams: viss ir saplēsts.

Ko iemīlēties cilvēkā, kurš būs dusmīgs, jūs zināt: mīlēt zemi, zemi un zināt, un apmesties jaunā vietā zemes sirdī un atgriezt viņam viņa piezemētību un saikni ar viņu; mīlēt debesu - debesu un zināt, Es iekārtojos savā sirdī un dzīvoju drupās. Neviena zemes lieta nav jāziņo sirdij vairāk kā par zemes, ja mēs nerimstoši esam un apsteidzam to, tas ir tāpat kā tiek radīts ļaunprātības gars, kas sevi ir pamatojis ar mūžīgu Dieva atbalstu.

Šķiet: nav svarīgi labajā pusē, pieticīgi amatā, nevis zhі amatā; tiesībās nav svarīgi valkāt dārgas, garni brannya, iet uz teātri, vakariem, maskēties, sākt brīnumainus dārgus traukus, mēbeles, dārgu brigādi, brašus zirgus, vākt un krāt santīmus un citas lietas; als - caur kuru mūsu sirds pārvēršas Dieva skatienā, Dzherela dzīve, caur kuru pavadām mūžīgo dzīvi? Čī ne caur rijību, či ne caur dārgām drēbēm, kā evaņģēliski bagātam, či ne caur teātriem un masku zīmēm? Kāpēc mēs kļūstam par žorstokiem nabadzīgajiem un vedam saviem radiniekiem? Čī ne caur mūsu atkarību no iesala, zagali līdz dzemdei, drēbēm, dārgiem traukiem, mēbelēm, brigādei, no santīmiem, ka citi? Chi ir iespējams slavē Dievu, ka mamons"(Mateja 6, 24), būt draugs pasaulei, ka Dieva draugs, pratsyuvati Kristus, ka Belial? Neiespējami. Kāpēc Ādams un Ieva izšķērdēja paradīzi, krita grēkā un nāvē? Čī ne caur otrutu єdinu? Pārsteigts garņenko, caur scho mēs neesam savas dvēseles glābšanas dēļ, scho tik ļoti nolādēja Dieva grēku; caur kuru grēki tiek attiecināti uz grēkiem, mēs nevainojami krītam Dieva opirā, veltīgā dzīvē, ja ne aiz atkarības no zemes runām un it īpaši no zemes salduma? Kāpēc mūsu sirds ir raupja? Caur kuru mūs strādā miesa, nevis gars, sagrozot savu morālo dabu, nevis caur atkarību no zhі, pitta ka іn. zemes preces? Kā var teikt, ka dūrei tas nav svarīgi? Tā paša iemesla dēļ, kā mēs to sakām, tas ir lepnums, marnot, nepaklausība, nepaklausība Dievam un attālums no Jaunā.

Ja jūs lasāt pasaulīgus žurnālus un avīzes, zīmējot tos sev, piemēram, milzīgam vīrietim, kristietim un Simjaņinam, tad visbiežāk un visbiežāk lasiet Sv. Tēvi, jo tas ir grēks kristietim, lasot pasaules darbus, nelasot Dieva rakstus. Jūs sekojat podijai pie ārējās pasaules - nepazūdiet un jūsu iekšējā pasaule, jūsu dvēsele: tā ir jums tuvāka un lolota par jums. Lasīt tikai avīzes un žurnālus nozīmē dzīvot mazāk ar vienu dvēseles pusi, nevis ar visu dvēseli, vai arī dzīvot mazāk ķermenim, nevis garam. Visas pasaulīgās lietas ar gaismu un ādu. Es viegli palaižu garām un nodarbojos ar jogu, visi jogas vijumi, bet dari Dieva gribu(1 collas 2, 17).

Lūdzieties kopā ar cilvēkiem, mēs dažkārt esam vainīgi, ka izlaužamies cauri jūsu lūgšanai, it kā tā būtu stingra siena – cilvēku dvēseles, dzīves līdzību nomētātas, iet cauri Ēģiptes dūmakai, šīs līdzības atkarību dūmakai. Kāpēc dažiem ir svarīgi lūgt. Ko vienkāršāk lūdz, jo vieglāk. Gala visam, kas ir uz zemes: un manam ķermenim, un iesalam, un drēbēm, un visam mantam, un postam, sabrukumam, sabrukumam. Ale Spirit dzīvo mūžīgi.

Ludina, kā sapnis par zūdošu dzīvi un nedomā par dzīvi, kas nav grēcīga, debesu! tiesnesis: kāda ir jūsu dzīve kā Timčasovs? Tse - malkas pēc ieklāšana (inteliģence), lai mūsu dzīves uguns degtu un nekļūtu, lai mūsu mājā būtu silts (ķermeņa inteliģence) ... Patiešām, tas ir bezvērtīgs, jūsu dzīvība ir your life, people: for її spirituality (so that the two pіdkrіlієsh їzhey їzheyu that drink) and sоnochі zakryvaєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє your soul in the body, zakryvayuchi all pochttіla, like a horseman's booth, so that the soul did not live in pose, but in the līdz, es to spēlēju dzīvs. Patīk tava dzīve un cik viegli ir saplēst jogu!Pārmetiet sev un esiet godbijīgi bezgalīgās dzīves priekšā!

Ambrozijs no Optinas (1812-1891): « Mēs esam vainīgi, ka dzīvojam uz zemes kā ritenis griežas. tikai viens punkts stāv uz zemes, un citi vienmēr pārvietojas kalnup; bet mēs apguļamies zemē, tāpēc nevaram piecelties».

Godātais elders Barsonofijs no Optinas (1845-1913):"Bēdas mana sirds"— tiec mūsu dvēsele, mūsu prāts Kungam. Ale, kā savvaļas zvēri, domas pazūd, miers, kodes un spārni nolaižas, ka viņi paņēma garu, un tas ir dots, nekādā gadījumā neiztaisno savas bēdas. “Kungs, Kungs... Es tev palīdzēšu sarunā ar Tevi, dzīvība Tevī, piemiņa par Tevi, bet soli pa solim es celšos, celšos, iešu malā. Es devos uz baznīcu pēc obi. Dievkalpojums bija tikko sācies, un manī sāka parādīties domas: “Ā, mājās es tik ļoti neatņēmu tiem un tiem. Tādam skolēnam kaut kas jāpasaka. Es nesatvēru audumu ... ”Man ir daudz citu domu par nіbit nebіtkladnі turboti. Brīnums, jau viņi gulēja cauri Kerubimskai, jau līdz dienas beigām. Raptom shameneshsya: chi lūdzās? Vai es runāju ar To Kungu? Nē, ķermenis atradās templī, bet dvēsele - pie ikdienas metushny. Un tad tāda dvēsele no tempļa zbentezhennyam, nevtishna.

Ko teiksim? Slava Dievam, ka, lai gan es biju ar savu ķermeni pie tempļa, es gribēju jūs svētīt Tam Kungam, lai jūs atgrieztos. Visa dzīve jāpaiet pie metushni. Rozum ide vidū veltīgas domas un sirdsmiers. Un soli pa solim es aizmirstu par Dievu tā, ka ir apgrūtinoši juceklis, nedomāt, nedomāt, neatcerēties - atcerēties Njogo. Abi tikai ishov nestostos. Kamēr tu sevī virzies uz priekšu – necīnies... Nebaidies no dzīves negācijas un vētrām zem lūgšanu lūgšanām: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva grēks, apžēlojies par mani, grēcinieku. " Nebaidies no smakas, nekrīti apjukumā, jo tu dzemdēsi apjukumu, un tev jau būs nāves grēks. Ja tu kļūsti grēcinieks, tici Dieva žēlsirdībai, nožēlo grēkus un ej tālu, nebaidies.

Šajā dzīvē nav jauna prieka, de mi Bachimo Dievs kā zīlēšanas spogulis. Nāc, prieks ir tur, aiz auklas, ja mēs svētījām Kungu "vіch-na-vіch". Ne visi taču redz Dievu, bet pasaulē sprinyattya ādu; adje zir Serafims paceļas vienkāršu Eņģeļu rītausmā. Var teikt: kurš nepakļaujas Kristum šeit, savā dzīvē, tas nevar padoties Jogo un tur. Dieva redzēšanas ēku katrā dzīvē sasniedz robots, kas pār sevi. Kristīga cilvēka dzīvi var attēlot grafiski, skatoties uz nepārtraukti redzamu līniju. Tikai Kungs nedod cilvēkiem iespēju iet, viņi nāk, viņi pazīst vācu tautu un zina, ka, sargājot savu prieku, cilvēki ir neapmierināti un pieraksta, un lepnums, ka dienā ir kritums.

Godājamais Optinas Nektārijs (1857-1928) to sakot “Cilvēkiem tika dota dzīvība tiem, kas kalpoja otrai pusei, nevis otrai pusei, lai cilvēks nebūtu vainīgs, ka viņš strādā kā savas apkārtnes vergs, nav vainīgs, ka upurēja savas iekšpuses ārējai pusei. Dzīves kalpi, cilvēki piekopj proporcijas, praktizē bez apdomības un sanāk vēl nesaprotamāka summa, vīnu nezin, tagad dzīvo. Tas ir vēl vairāk shkidliva zdivuvannya, un bieži vien bovaє: vīrietis, piemēram, radinieks, veiksmi un veiksmi, un ātri zina kaut ko tādu ... spontāni piesprauž.

Svētais Nikolajs no Serbijas(1880-1956): "Tas Kungs Jēzus Kristus bieži atkārto un saka cilvēkiem, ka viņi nesmird pēc ezis, dzēriena, drēbēm . Tas ir pagānu akmeņplekstes, nevis pēcteču Jogo. Nevis Dieva blūza, tā ka tie, kas bija radījumu galva, bija cilvēku galva. Tas, kurš mūs sauca par saviem viesiem savā pasaulē, zina mūsu vajadzības un centīsies mūsu labā. Kāpēc mēs domājam, ka Dievs ir lielākais Kungs savā namā, zemākie cilvēki? Nē, jūs to nevarat darīt. Ar mūsu turbotami par ķermeni palīdzību mēs nevaram vryatuvat jogu, saskaroties ar vecumu, slimībām, nāvi un pagrimumu. Bet mēs zinām, ka Visvarenais, Jakijs, mūsu dvēseles, ievilkušas brīnišķīgo zіkne, atnesa ķermeni no zemes, kā mums mīļu, un Vіn - mēs neko negatavojam, ietērpjiet mūs pēc nāves neredzami skaistākā miesā. , nemirstīgs un nav slims un vecums. Tse obіtsyav robusts Tas, kurš mūs radīja no tīras kohannas un kurš pārbauda mūsu mīlestību pie vidpovіd ...

Jakšo, brālis, pasaule metīsies pār mums ar savu šarmu, iesalu, švidkoplenas godību, tad kā es varu protistannemo un kā mēs varam saglabāt šo netikumu, tāpēc es tam neticu? Patiešām nekas, Krima ir neiespējama ticība, it kā jūs zināt vairāk, nolaidiet visas pasaules svētības.

Ja viss ir dots gaismai, kuras gaismai atsegt savu ļauno knābi: skaistums pārvēršas par zvēru izdabā, veselība - par slimībām, bagātība - par ļaunumu, slava - par negodu, vara - par pazemojumu un visu mežonīgi pūkaino ķermenisko dzīvi - uz gidota un smorid, tad darīsim visas šīs bēdas un izglābsim sevi, kā es redzu, nepanesamās ticības Krimu, kas māca mums mūžīgās un neiznīcīgās vērtības Kristus valstībā?

Ja nāve parādīs savu postošo spēku pār mūsu kaimiņiem, pār mūsu radiem un draugiem, pār mūsu mītnēm, pār mūsu labību un vākšanu, pār mūsu roku darbiem; ja tavi zobi nerimstoši karājas pie mums, tad kā mēs varam izārstēt savas bailes no viņas un kā mēs atveram dzīvības durvis kā nāves mīts, ja ne ticībā? Patiešām nekas, mēs redzēsim neiespējamo ticību, kas ir augšāmcelšanās un dzīve bez nāves.

Igumens Nikons Vorobjovs (1894-1963) uz lapām garīgajiem bērniem rakstiet: “Jums vajag visu, lai strādātu un spēks. Ķermenī tiek iedzīts spēks, un dvēselē tiek atstāts miegains virpuļu zariņš. Hiba vai tas ir iespējams? Jāatceras Glābēja vārdi: Izjoko mūs Dieva valstības priekšā... Tsya bauslis, piemēram, "nebrauc iekšā", "nedrāžas" tajā. Baušļu iznīcināšana bieži vien vairāk kaitē dvēselei, jo zemāka ir krišana. Tas nemanāmi atvēsina dvēseli, trīcot bezjūtībā un bieži noved pie garīgas nāves: “ neļaujiet mirušajiem apglabāt jūsu mirušos”, dvēselē miris, bez garīguma sajūtas, bez degsmes pēc sakārtotajiem baušļiem, ne karstiem, ne aukstiem, kurus Tas Kungs draud izvibrēt no Viņa mutes.

Svētie tēvi šeit raudāja un svētīja To Kungu par piedošanu, lai mēs neraudātu pēc Tiesas mūžībā. Tā kā smirdoņa prasīja raudāt, tad mēs, sasodītie, kāpēc mums rūp būt laipniem pret sevi un dzīvot tik nevērīgi un domāt tikai par dzīvi...

Labajā pusē lasītajā mēs zinām, ka ir jāstrādā, bet nekas nav darbojams. Chekaєmo, schob mums par onkuli zrobivu. Aje var paņemt daļu no neauglīgā vīģes koka. Nolādēta āda, labojiet Tā Kunga darbu ar nebalismu. Un kā mēs labojam savu labo pusi? Kā mēs lūdzam, kā mēs izpildām baušļus, kā mēs to lūdzam un vēl? Cirvis pie koka saknes melot.

"Pajoko mums Dieva valstības un Jogo patiesības priekšā." Vai jūs izmantojat savus spēkus, lai nodrošinātu sev cilvēku? Strādājot ķermenī, jums jāstrādā garīgajā. Tava sirds ir tāda pati, vernishe, vairāk jākopj, zemāka pilsēta. Kā cilvēks var maksāt algotiem strādniekiem, kāpēc Kungs var viņam atņemt, nemaksājot klusi, kam man vajadzētu praktizēt Jomu? Un kā jūs pratsyuvati? -Tu visu zini. Jums ir jālūdz un jāieklausās sevī, jācīnās ar lūgšanām, nemetiniet cauri dribnicai, rīkojieties viens pret vienu, vēloties ciest no labās puses (mēs uzvarēsim bagātāk), vairāk jāsamierinās, jādomā biežāk, vairāk jāpieņem kopība. bieži.

Vai jūs varat saprasties ar robotu? Ja tas viss nav mēmuma dēļ, tad ir iespējams izdarīt daudz. Un nesatricinātajā jums ir jābūt nicīgam un pazemības cenai, bet ne, lai būtu patiesība, jo caur pašpatiesību mēs ļaujam sev iespēju garīgai izaugsmei. Nu, ja mēs nevairāmies no tā, ko varam, mēs joprojām nevaram paciest bēdu tēlu un caur tām nelamājamies un nepārmetam, tad es nezinu, ko teikt. Ar ko mēs būsim labāki neticīgajiem? Tāpēc es lūdzu, lai jums izdodas: izturēt, parādīt, pierādīt cilvēku netaisnības, pa vienam nest nastas, lai viņi vēlas aizpildīt garīgo darbu trūkumu. Golovna - jums pašam jāpārliecinās par šo bēdu spēcīgo tēlu (“gіdne pie mūsu mīļajiem”).

Vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994) ko tu teici" dvēsele, it kā viņi dzer runas pasaules skaistumu, apliecinot, ka pasaule tajā ir dzīva. Tāpēc raud nevis Radītājs, bet gan radības, Ne no Dieva - bet no māla. Esi apburts ar pasaules skaistumu, jak, pat ja tas nav grēcīgs, neapstāties, tas nav mazāks, esi veltīgs, tava sirds vēro Timčas prieku - prieks, es būšu aiztaupīts no dievišķā brīža. Ja cilvēks mīl garīgo skaistumu, tad viņam tiks atgādināts par labu dvēseli.

Yakby cilvēki ... zināja savu iekšējo nepretenciozitāti, tad viņi nedzenājas pēc vin bi skaistām. Dvēsele ir tik juceklis, tik nerātns, un mi dbatimemo, piemēram, par drēbēm? Izmazgājam drēbes, prasuemo, un zvaniņi tīri, bet jak mi pa vidu - labāk nebarot. Uz to, zaudējis cieņu pret savu iekšējo garīgo netīrību, cilvēks netērē ne stundu tiem, kas skrupulozi iztīra savas drēbes līdz pēdējai mētrai - pat ja viņu drēbes ir tūkstoškārt tīras vienai dvēselei. Ale, mežonīgi necienot garīgo prātu, kas sakrājies jaunajā, cilvēks cītīgi cenšas uzvilkt drēbes, lai uzvilktu mazāko deju. Visa turbota ir jāpievērš garīgajai tīrībai, iekšējam, bet ne ārējam skaistumam. Perevagu var redzēt nevis pēc veltīga skaistuma, bet pēc dvēseles skaistuma, garīgā skaistuma. Adže un mūsu Kungs, teikuši, cik maz kostuye viena dvēsele neapģērb visu pasauli. (Mateja 16:26).

Dienas svarīgākais ir nepieturēties pie pasaulīgā gara. Šāda neķītrība ir liecība par Kristu. Mēģināsim iespēju robežās neļaut šai straumei piedzerties, ved mūs pa pasaulīgo kanālu. Razumna riba neuzķeras uz āķa. Lai noķertu ēsmu, razumіє, sho tse tse, ejiet no šī mēneša un paliksiet nenoķerti. Un vēl viena zivs, lai paņemtu ēsmu, pasteidzies uzbāzt un lamatas uz āķa. Tāpēc es apgaismoju — varu ieēst, un varu noķert cilvēkus uz tā. Cilvēki dūc ar pasaulīgo garu un tad dzer jogas pagalmā.

Mirske gudrība - tse kaite. Kā cilvēks cenšas neinficēt kā es esmu slims, tā viņam ir jāpalīdz neinficēt un pasaulīga gudrība - lai tā būtu tādā formā. Lai garīgi attīstītos un dzīvotu, lai izpatiktu eņģelim, cilvēks ne pie kā nav vainīgs ar pasaulīgās attīstības garu.

... Jāpalīdz sev šodien, lai atrastu sevī vietu garīgi, kas ir pretstatā pasaulīgajam un grēcīgajam un tā, lēnām, bēgot no vecajiem cilvēkiem un gada, jau brīvi sabrūkot garīgajā telpā. Nomainiet grēcīgos attēlus, kas ir atmiņā ar svētajiem attēliem, baznīcas dziesmas ar baznīcas dziesmām un pasaulīgos žurnālus ar garīgām grāmatām. Ja cilvēks neredz pasaulīgo, grēcīgo, mums nav saiknes ar Kristu, ar Dievmāti, ar svētajiem, ar urohistisku Baznīcu un ja es neļaujos nonākt Dieva rokās, Es nevaru sasniegt garīgo veselību.

Vecākais Paisijs Svjatogorets"Kāpēc velnu sauc par "pasaules valdnieku"? Vin scho, tiešām, panuє gaismas? vidpovіv:

“Kas vēl nav salasīts, lai velns valda pār pasauli! Runājot par velnu pasaules princis"(Jņ.16, 11), Kristus uz sliekšņa rausta nevis tos, kas ir pasaules valdnieki, bet gan tos, kas elso no iedomības, bezjēdzības. Šī kļūda ir iespējama! Hiba Dievs ir atļāvis divvelnam mieru? Tomēr jūs, kuru sirdis ir atdotas veltīgajiem, pasaulīgajiem, dzīvojat zem varas "Moroutrimuvacha tsgogo vіku"(Ef. 6:12). Tobto velnam valdīt iedomība un Timi, kurš neviļus ir metushni, gaismas. Ko nozīmē vārds gaisma? Rotā, veltīgi nieciņi, kāpēc gan ne? Otzhe, velna varā, perebuvaet to, kurš neviļus ir iedomība. Sirds, tukšas gaismas pilna, dvēseli nometnē izžāvē neattīstītu, bet prātu - tumsā. Un arī tad cilvēks tikai atsakās no cilvēka, patiesībā viņa ir garīga bastarda.

Mūsu dvēseles lielākais ienaidnieks, lielākais ienaidnieks, zemākais velns, pasaulīgais gars. Vіn lakrica mūs smacē un aplej ar karstu ūdeni. Todiyak yakbi iebaroja pašu velnu, tad, satriekuši mūs bizhakh, mēs būtu kautrējušies doties pie Dieva un, bez šaubām, mēs būtu nonākuši paradīzē. Mūsu laikmetā pasaule ir kļuvusi bagāta ar pasaulīgām lietām, bagāta ar šīs pasaules garu. Tse "mirske" drupas pasaule. Pieņēmuši šo pasauli sevī (vidū ​​kļuvuši par “pasaulīgu”), cilvēki izdzina Kristu no sevis».

Elders Peisijsšķiet, ka pasaulīgie panākumi ienes dvēselē pasaulīgu trauksmi: “Jo vairāk cilvēki attālinās no dabiskās, vienkāršās dzīves un uzplaukst greznībā, jo vairāk cilvēku nemiers aug viņu dvēselēs. Un tam, kas smird tālu un tālu nākt Dieva priekšā, smirdoņa nekur nepazīst mieru. Uz to cilvēki nemierīgi riņķo - kā verstas dzensiksna kā dievišķs ritenis.

Laicīgā dzīve ir vieglāka, pasaulīgie panākumi ieved dvēseles pasaulīgajā trauksmē. Sirsnīgā Trivoje Ščlija truluma aicinājumi nodot simtiem cilvēku (būt klusiem, būdā, izvilkuši mazā diy sirsnīgos spieķus) psihoanalīzei і psihiatri, novi novi tshika, psihiatram, psihiatra kursam, pitsiyas tic, viņi neatzīst dvēseles pamatu. Tēvs, kā šie cilvēki var palīdzēt citām dvēselēm — pašām garīgās trauksmes dvēselēm? Kā jūs varat būt patiesi dabisks cilvēks, kā jūs neticējāt Dievam un pareizai dzīvei pēc nāves? Tiklīdz cilvēks pieskaras pareizas dzīves dziļajai sajūtai, tad no viņa dvēseles ir zināms viss satraukums, līdz jaunais klusumā dievišķi atnāk un dziedē. Ja mēs slimojām psihiatriskajā klīnikā, viņi lasīja sīrieša Abba Īzaka balsi, tad kaites, it kā viņi ticētu Dievam, kļūtu veseli tam, kurš viņiem izsauca vislielāko dzīves sajūtu.

Elders Arsens (Minins) (1823-1879) par pasaulīgo iedomību, sakot: “Cilvēku rase plaukst vīna pastaigās, izmantojot tās citas visa gadsimta tiesības, stulbajiem garīgās dzīves izpratnē.

Cilvēki ir savijušies ap sevi ar maziem, vienkāršiem bazhannami it kā ar sētu, un tajos viņi nevar izkustēties līdz nepatikšanām.

Mēs esam kā cilvēki, kas stāv uz jūras bērziem un met zeltu uz jauno - dārgo stundu, dodot mums glābt mūsu dvēseles; mans ir stunda, tikai jokoju ar jogu, bet mēs vairs nezinām.

Brīnos par pasaules iedomību, iedomājieties, cik lieliski cilvēki dusmojas par savu dzīves laiku, skilki akmeņpleksti, laipni lūdzam, atlaidiet, kā neapturama darbība, neitomists darbā, ilgstoša pacietība savu mērķu sasniegšanā! І viss, lai cīnītos par dažām zemes dzīves stundām. Visi tie paši galvenie motīvi: sevis mīlestība, augstprātība, ambīcijas. Tsі trīs milži apgriež visu grēcīgo pasauli.

Tavs ķermenis ir grēcīgs, it kā tu esi tik zemāks, izskaistināts un par laipnību, ka tu dzīvo ar visiem saviem spēkiem, ko tu domā, ja tas būs kā tārpi, un kurš būs laipnāks, tiem būs gaišāk kalpot viņi ēd? Či nāca pie tevis, ja tu domā, kas tas ir, kas ir tas, ka viņi tagad vēlas būt tev tuvu, ja viņi būs tālu no tevis? – smorid tіla jūsu vіdzhene їх. Domājiet par visu un mazāk par savu laicīgo ķermeni un vairāk par savu nemirstīgo dvēseli.

Pasaulē cilvēki no zemes pasaules ir dzimuši, lai iekārtotos pasaules dvēselē un klusumā.

Tiklīdz cilvēka sirds sasniedz šī gadsimta veltīgās runas, tad tas nav Dieva kalps, bet pasaules kalps, un uzreiz iesūdziet viņu tiesā.

Šī gadsimta cilvēki precas uz labu laimi, bet smaka, tāpat kā mantas, viņiem netiek dota;

Visā dzīvē uz zemes jums ir auksti jābrīnās, uzdodot sev jautājumu: kāpēc tas ir ārpus Boses?

Jakščo uz ko zemes ti kam likt sirdi, tad ti slazdiem. Uz īsu brīdi tiek izmests lamatas, lai tavs prāts un sirds pievērstos Dievam.

Dzīvojot kopā ar pasauli, jūs nevarat runāt par dzīves vajadzībām; ale cі turboti vainīgi buti citā lidmašīnā, neziņojot viņiem sirdi un rūpīgi pārbaudot Dieva gribu. Zayve par dzīvi, Svētā Kasiāna pikluvanya tiek saukta par nāvējošu.

Tu apgādā sevi ar dzīves likstām, rūpējies par nākotni, bet nezini un nedomā, ka tas ir iespējams, pašā savas veltīgās darbības ugunī tu zini nāves stundu pār tevi, don neatceros, ko tu teici: kurā es tevi atrodu, tajā es tevi tiesāšu.

Jakbiji aicināja tevi uz jautru banketu un teica, pēc banketa beigšanas, savelciet rokas un kājas un nododiet to tiesai, kāpēc jūs dodaties uz banketu ar visu jogo iesalu? Kas pats par sevi nav attēlots līdzībā par bagātību, kas ir gaišs un dzīvs, kas tiek izmests mūžīgajiem? Uz dažām stundām ķermeņa iesala...

Brīnos par grašiem un pa visu zemi, kā beigtā vējā un kā velna pilsētā (pārējais ir patiesība).

Vecākais Serafims (Tjapočkins) (1894-1982):“Pamodīsimies sevī uz tiesībām dzirdēt Dieva vārdu!

Cik bieži mūsu dzīvē gadās, ka darba un akmeņplekstu dienu vidū mēs nekad nenākam uz Dieva templi, kur tiek sludināts Kristus vārds, mēs nekad nedrīkstam ņemt pestīšanas vārdu savās rokās. Jogo mājās. Mēs mirgojām ar jums, iegrimuši dubļainos grēkos un nelikumībās, ieplūstot ikdienas nemieros.

Neizbaudiet sevi ar labu daļu. Un mēs nedaudz skandējam vārdu Dievs un vikonuvati yogo. Mēs zinām jaunajam, kā barot savu dzīvi, ka viņi mūs slavē.

Arhimandrīts Džons (Seljankins) (1910-2006) rakstiet (no lapām līdz garīgajiem bērniem): “Dzīvē vipadkivu nav, un tu nevari, Dievs ir plaukstošais, lai pārvaldītu pasauli, un ādas videi var būt lielāka garīgā izjūta, un to Dievs ir devis vikonānijai tsієї mūžīgā zīme – Dieva atziņa. Rūpējieties par vislielākās zīmes uzticību, uzticība un godbijība svētajai pareizticībai ir nepieciešama un iespējama, neņemot vērā zīlnieces aicinājumu.

Dzīves skolā ādas cilvēki ienāk tautā un dodas dzīvē, tēvu, skolotāju, mentoru vadībā. Garīgās dzīves skola garīgās vihovannijas meta - Dieva atziņa, diena ar Dievu un stingrība Dievā. І pirms garīgās dzīves skolas, nāc savā laikā atmatā savā dzīvē uz patiesību, bet є nebezpeka apiet її zovsіm.

... Tātad jūs visu savu dzīvi pavadīsit cīņā pret sevi, no ienaidnieka līdz mūsu dienu beigām. Miers lai ir Dieva žēlastība tikai stīgai. Uz zemes nav paradīzes, un mēs neesam eņģeļi…

Mums ir viena izeja, un mēs visi esam vainīgi piemiņai - ar mirstīgo brāli doties uz Vihnistu. Kaites - pastāstiet man telegrammās par tiem, kuri dzīvē neaizmirsa par smukuļiem. Tas nenozīmē staigāt ar savas rītdienas nolemtības sajūtu. Tse pasūtījums zhvavo i vіdpovіdalno safasēti līdz pulksten vieniem. Jums ir jārunā, jācīnās, jāpieņem komūnija un neiedziļināties, ja jūs domājat, ka cilvēku rozes, lai aizsargātu sevi pēc Dieva gribas.

Dodieties pēc Dieva pavēles no patiku, svēto un grēku laukiem. Es tі, kas radīja, un tі, kas izpostīja. Es hіba teiksim tiesa uz tiem, kas dzīvoja kā smird. Nі і ni! Un no sev tieši vodpovidati notikt.

Ar grēkiem ir viegli cīnīties, bet, lai grēks augšāmceltos, ir nepieciešams daudz darba. aliņš Dzīve ir tik īsa, bet Vichnist priekšā».

Par dzīves sajūtu

“Dievs, radījis cilvēku nezūdošajam un veidodams to pēc sava mūžīgā dibena tēla; bet elle ar velnu atņēma pasaulei nāvi, un viņiem vajadzētu gulēt līdz jogas krišanai. Un taisno dvēseles ir pie Dieva rokām, un milti viņus neskars. (Prim.2, 23-24; 3, 1).

Godājamais Simeons Jaunais teologs (1021) par pasaules cilvēku metaforu rakstiet: “ Ādas cilvēki, cilvēki visā pasaulē, ir vairāk kristietis, nedomāsim, ka tu esi dzimis, lai būtu svētīts ar šo gaismu un būtu šis prieks, par to yakbi tsey bіnets un tsya meta yogo cilvēkiem, tad vin not dying bi. Un neatriebsimies dumai, kas par vīnu piedzima, pirmkārt, lai tiktu (gandrīz) no neesošā, kā buv; citādā veidā, lai kā pakāpeniska ķermeņa izaugsme pamazām garīgajā laikmetā un ar labu varoņdarbu paceltos tajā svētajā un dievišķajā nometnē, par kuru runā svētīgais Pavlo: "Jūs sasniegsit beigas ... jūs esat pabeidzis to ar cilvēku, pasaulē, Kristus vikonnanny laikmetā"(Ef. 4:13); treškārt, lai kļūtu viesmīlīgs dzīvot debesu ciemos un tikt uzticētam svēto eņģeļu pulkam, un ar tiem gulēt, es varēšu dziedāt Vissvētākās Trīsvienības dziesmu, it kā vienatnē es tev dodu savu buttu, Es dodu jums savu žēlastību un svētību, kas tiek parādīta svēti dievišķās dzirnavas."

Svētie tēvi raksta par dzīves jēgu un metodi:

“Mūsu pareizā dzīve nav patiesa dzīve, dejne, par kuru mūs atzīst Radītājs. Simtiem nākotnes, kas pārbauda mūsu dzīvi, ir tās pašas, kura dzīvība ir putns olās, kura dzīvība nav dzemdē.

Naispravzhnіsіnka meta tsgogo kіntsovogo dzīve - mācīties dzīvi neizsmeļams.

Dzīve ir Dieva dāvana: māte joga svētītajiem svaviliem, nevis no Dieva gribas - nozīmē būt nelietim.

Mūsu Tēvzeme ir debesīs, bet šeit ir sveša puse, kas ir izbraucama uz debesīm. Tāpēc mums šeit dažreiz ir tik garlaicīgi, ka nekas pasaulīgs nevar izkliedēt mūsu satricinājumus ar noslēpumu - tas ir cieši pāri debesīm kā labs cīnītājs.

Lita ir mūsu jaks bi zirnekļtīkls(Ps. 89:10). Dzīve zirnekļa, lai gan tas bija kā bulo bija mіtsno vlashtovane, tas uzreiz sabrūk, roka sit kā akmens vairāk; tā ir mūsu dzīve, kādu dienu jūs varat noliekties mazākajā kritienā, redzot to, par ko jūs nedomājat, nepārbaudiet.

Dzīve - terenі cīņa. Bēdas tam, kurš no tā netiek ārā kā izdzīvotājs! Mūžīgā nāve ir jogas ass!

Apbrīnojiet ādu dzīvības labajā pusē, či cepties līdz debesīm.(Kirilo, Melitopoles bīskaps).

Nav iespējams aizmirst, ka mēs visi esam pie labas veselības un griežamies pie tēvzemes, daži ar somu plecos, daži uz košļājamās vietas, bet mēs redzēsim pa vieniem vārtiem. (Grāfs M. M. Speranskis)

Metropolīts Entonijs no Surozas (Blūms) (1914-2003)) par zvanīšanu tādiem cilvēkiem kā:

“Ja Dievs ir atpūties starp saviem darbiem, Vins neatņēma Viņa radīto zemi, Viņš ļāva radīt kosmosu: Vins turpināja viņu otčuvat ar akmeņplekstu un mīlestību. aliņš specifiska turbota par vinu zemi, kas nodota cilvekiem, lai divas pasaules var apgulties. No vienas puses, vіn vіd zemlі, vіn apgulties uz visu dzīvo būtņu rindu, kā Dievs ir radījis. Un no otras puses, cilvēks, kas izgaismo garīgo; ne tikai radījumi pēc Dieva tēla un līdzības, bet arī dzīvo jaunajā garā, kas nozīmē strādāt ar savu veidu pašam Dievam. es izsaukt cilvēki bulo tajā, kā šķiet Svētais Maksims pavadonis lai, būdams vienlaikus Gara Valstības un zemes gabals, apvienotu zemi un debesis, lai zeme būtu caurstrāvota ar Dievišķo klātbūtni, caurstrāvotu ar dzīvības garu. Septītā diena ir visa vēsture, uz kuras stāv cilvēki, lai cik maza būtu visa pasaule Dieva valstībā.

Ale, vīrietis neatbildēja uz viņa zvanu; Dieva un zemes, un tava tuvākā dēļ; uzvarēt zemi tumšo spēku pakļautībā, uzvarēt ļauno. І zeme, і vēsturiskās її daļas, і īpaša tautas daļa, kas jau atrodas ļauno spēku varā. Un, ja Kristus piedzima, vienīgais bezgrēcīgais, vienīgais taisnīgais, īstā Ludiņa, Vīns kļūst par vēstures centru, Vīns kļuva par radītās pasaules galvu, Vins kļuva par jogas ceļinieku. Tāpēc simtiem brīnumu pats redz sabata dienā, tajā dienā, kas ir visas cilvēces vēstures simbols. Ar Vīna brīnumiem runāt par tiem, ka pareizas vēstures kārtība Jaunajās atziņās un no tā ir iedvesmota, ka cilvēks pārvērtīsies par ļaunu, pārstās būt dziednieks un ieraudzīs Dieva praksi par zemes pasaules ieaudzināšanu. debesu gaismā.

Kristus valstība ir pasaules valstība

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894):“Pat uz zemes Kristus valstības žēlastība, tse - Baznīca, it kā rēc Kungā, Dieva svētības objekts un mūsu tautas metabazāns, kā viņi patiesi saprot savu grēksūdzi.

Un vēl viena valstība uz tās pašas zemes, šī gadsimta prinča valstība, sporudzhen un mūsu leitnanta klusā ienaidnieka ļaunprātības atbalstīta, kas ievelk cilvēkus maldināšanā, es nomierināšos un nomiršu.

Mēs, kas dzīvojam uz zemes, neizbēgami pārejam zem abu šo karaļvalstu un šiljamos pieplūduma vispirms uz šo, pēc tam uz citu, tad stāvam starp tām, it kā nepietiekami - uz kuru pusi nolaisties un kur tikt sagrautai.

Šo karaļvalstu ādu var raksturot ar rīsiem.

Ādas valstībā mums ir karalis, chi ordeņa galva, likums, vigodi, perevagi, chi mājvieta, і end, і tіl, ved uz punktu.

Visas Kristus Valstības figūras ir skaidri skaidras, neapšaubāmi patiesas un nekonsekventas, un pirmā gadsimta valstības ir viltīgas, blēdīgas un primāras.

Kas ir svētītās valstības karalis? Dievs, mēs pielūdzam Svēto Trīsvienību - Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, kurš radīja pasauli un sola par visu, Jakiju, kurš valdīja pār mums pestīšanai Kungā Jēzū Kristū, spēcīgi apmelojis visus, lai dotos uz Jomu, pavēlot šo sodu sev pašam par labu; ļaujiet visiem zināt, kushtuvati un sensibilizēt garīgi; apžēloties par visiem un dbaє, mēs palīdzēsim, un godināsim ikvienu ar Viņa nekļūdīgo vārdu: “praktizē pēc Manas gribas pie mana dārza; Es viss skrienu un jums visiem es redzēšu! Un strādnieki Kristus valstībā noteikti zina – kam viņi praktizē, tie praksē dod iekšēju spēku un pacietību. Es ciešu kā apustulis bet es nekautrēšos. Jo mēs, Jomu tic, un mēs dzīvojam, tobto deep vpevenneniy, jaks stiprs є mans pasūtījums ietaupīt vīna dienā(2. Tim. 1:12).

Galvaspilsētas prinča valstībā, kura vārds nav vienāds. Šeit neviens nezina, kas ir viņu karalis. Pats Jakbijs, vismierīgākais miera cienītājs, zinot, ka jogas karalis ir ļaunais un drūmais sātans, kurš ir vainīgs robota aplaupīšanā savai nāvei, pēc tam ar drudzi steidzas izkļūt no jogas reģiona. Ale ienaidnieks, kurš pieķēris savu zilo acu zemisku tēlu, un mieru mīloši cilvēki, lai izvairītos no verdzības, es nezinu, kurš. Jūs jūtat, ka tas nav iespējams, tas nav iespējams, un tas ir tik nepieciešams, un tik nepieciešams, bet jautājiet: kāpēc? kurš ir lielisks? - Nestāsti tev neko. Visi strīdas un ir viņu pavēles apgrūtināti, iesūdz tiesā un rej, bet neviens neuzdrošinās iekāpt, baidīdamies no kāda; kāds viņus vēro un ir gatavs vilkt kopā, bet ko tomēr neviens nevar pateikt un nosaukt. Gaisma - tse sukupnіst osіb, yakі pratsyuyut neіdomіy primari svoєї vyavlyayut, pіd kakoy tiešām viltīgi hovaєtsya ļaunais sātans.

Jaku likums Kristus valstībā? Kristus, mūsu patiesais Dievs, daiļrunīgi sacīdams: “Tīkojieties tā un tā, un jūs pieņemsit Mani un tiksiet izglābti. Skaties uz sevi, esi garā laulībā, slinks, mierīgs, sirdsšķīsts, iecietīgs, mīli patiesību, raudi par saviem grēkiem, atpūties ar godbijību Manā priekšā dienu un nakti, lūdz labu un labestību savam tuvākajam un visiem Maniem baušļiem vikon uzticīgi, nekaitējot sev." Bahīts, it kā viss ir skaidrs un nevainojams, tas ir ne tikai precīzs, bet arī uz visiem laikiem paliek atmiņā ar nemierīgu nemainīgumu: kā rakstīts, tā tas būs līdz gadsimta beigām. Es nodīrāju, kas ieiet Kristus valstībā, melodiski zinu, ko es varu darīt, lai strādātu; nepārbauda ikdienas izmaiņas Karalistes statūtos;

Un tad mēs saucam par otrā gadsimta prinča valstību. Šeit jūs nevarat izdziedāt savas domas par kaut ko dziedāšanu līdzi. Mieru mīlošu cilvēku gars ir pazīstamāks: tse - pašpārliecinātības, lepnuma, ... visaptverošas laimes un jūtīguma gars.. Bet šī gara pievienošana, likumi un pasaules noteikumi ir tik viltīgi, neredzami, neskaidri, ka neviens nevar būt drošs, ka rīt pasaule necienīs negodīgos par to, ko viņi brēc. Gaismas plūsmas skaņas, piemēram, ūdens, un jogas noteikumi apģērbam, akcijām, lencēm, spivvіdnoshen, stāvot, sēžot, aizdedzinot visu nepastāvīgo, piemēram, vēja pieplūdumu: nі tā, bet rīt nav zvіstka zvіdki mušu modes un viss ir apgriezts kājām gaisā. Gaisma ir skatuve, kā sātans apzinās nabagus, apdullināts no tā, ka viņš griežas aiz šūpolēm, kā mavp vai lyalok pie kabīnēm, zmushyuyuy by yogo vvazhu chimos tsіnim, svarīgi, tas ir absolūti nepieciešams tiem, kas ir tukši, paši par sevi. Un visi ir aizņemti, visi ir mazi un lieli, neieskaitot un klusi, piemēram, pārgājieniem, un sievām, un savai nometnei pie gaismas, viņi varētu, viņi var, savu stundu un praksi dzīvot ātrāk, pazemināt visas cenas primari.

Kādi ir ieguvumi un kas ir Kristus Valstības mājvieta? Šķiet, ka Tas Kungs un mūsu Dievs saka: “Apģērbiet mani, un es jūs visus redzēšu. Lai tas būtu pa labi, domā, bazhanja un jūt, Manis dēļ tu man rādās, tu nesaudzēsi savus vīnkopjus. Kāpēc tu neskrien, es skrienu; ko vēl nevērtēju, es vērtēju; par ko vēl, iespējams, lai tu kļūtu, es būšu tavs patrons, un tavam darbam tava mūžīgā mājvieta ir gatava, kā to rada tavs darbs. Tā Kungs obіtuvavav, tik ārā un є. Un visi, kas ieiet Jogo valstībā, ievērojiet savas ģimenes pareizo uzticību. Pat šeit jūs varat smaržot sava darba svētlaimi - pazemības, maiguma, patiesības, miermīlestības, žēlsirdības, pacietības, tīrības un jebkura cita veida godīguma svētlaimi. Viss godīgums, Dieva žēlastības saspiests, sagrauj viņu sirdis ar Dieva Gara trauku, kas viņiem ir ķīla, bet garantija turpmākai lejupslīdei, kas neapšaubāmi pārbauda šīs jogas vālītes, uzvarējusi āda, kas nav liekulīgi Tam Kungam.

Kas ir pasaules obіtsyanki? Anitrohs. Svētais apsola visu un neko nedod; lai pamātu, cīnies ar nadijām, bet par whiling, tāpēc esi kustīgs, nododot oficiālo uzvarošo jogu. Atkal svīdīsim distancē, atkal sāksim sist un atkal zagt tos, kas, iedoti, jau atņemti. Tāpēc pasaulē visi meklē kaut ko bagātu, un nekas netiek atņemts; visi pirmie seko, it kā laukā izklāti pašā audumā, ja smirdoņa gatava iet gulēt. Mieru mīlošie cilvēki ir jāciena tādā cieņā, ka pasaulīgā veidā smaka ir pelnījusi cieņu pret pasauli, bet gaisma, vai nebačāt savas tiesības, vai, bachachi, nedod viņiem cenu, vai, zinot cenu, neredzēt gudru atlīdzību. Pasaulē visi ir galīgi apmuļķoti, un tomēr paši sevi maldina ar cerībām, kurām nav atbalsta.

Tie, kas praktizē Kungu, aicinājumi nav redzami, bieži vien nezina un tiek vajāti, bet tad viņi iekšēji redz garīgo pilnību, it kā citā pasaulē, viņi spīdēs līdzi kā saule un dos viņiem. svētības un svētības.

Tі, scho pratsyut svіtovі zvnі visіsіvі, gliskіchі, neіrіdko omnislavіnі, аlе vіdіshnо dwindle taut, sāpes sirdī un nepatīkams akmeņplekstes. Neviens hvilini neliec mierā šeit, smird iet Tudi- ir bezcerīga mūžība.

Un tomēr visu valstība nav tukša, kaut arī tā ir uzcelta no mums visiem; kas tas par brīnumu? Čī mūsu prāts stundu, bet no dažām pusēm tas nav saprātīgāk, či pasaules gars, kas otchuu mūs, tik ātri, ka zammaryu persh, zemāk mēs nevaram tikt prom kaut kā, ar vienu skatienu, pievēršoties sev un deg labi, kā tādai tulznu čūskai? Nezrazumilo, ale virno, scho tik daudz kristiešu jāmet pasaulei, un gaismu nevar apzvērēt tiem, kas bija jogas šanuvaļņiku rinda».

Svētais Ignats Briančaņinovs (1807-1867): « Lai glaimotu, maldinot zemes dzīves ceļu: par pochatkіvtsіv vіn є neskіchennym ērkšķiem, vykonanim іynostі; klusajam, kurš, nodarbojies ar jogu, - pa īsāko ceļu, tukšu sapņu ieskauts ...

І slava, і bagātība, аnd viss іnshi tlіnі nadbannya tіlіnі, ііѕ іnshi tіlіnі nadbannya tіlo, šādu cilvēku melanholijā dzīvo visa zemes akla dzīvība, visa grēcība, miesas spēks, spēks. no tiem whilini, jakі piespiedu kārtā znіmaєs no dvēseles ojag її - tіlo dvēseli nevēlami eņģeļi ved uz taisnā Dieva spriedumu, kurš viņai ir neredzams un nesvarīgs.

Lai strādātu, cilvēki steidzas bagātināties ar zināšanām, bet tikai ar mazsvarīgām zināšanām, kas pievienotas tikai uz stundu, lai apmierinātu vajadzības, erudīcijas un zemes dzīves brīnumus. Zinot un pa labi, tas ir nepieciešams, tiem, kas ir vienīgie, kas mums ir piešķīruši zemes dzīvību - pazīstot Dievu un samierinot ar Viņu Pestītāja palīdzībai - mums ir daudz bachimo ...

Pragnennya uz zemes panākumiem kā brīnišķīgs, kā zhahlivee! Vono joko ar pašcieņas trūkumu. Nu, jūs zināt, kā jūs zināt, cenas ir atvieglotas, un troksnis tiek modināts ar jaunu sparu. Šodien nekā netrūkst: nākotnē tu dzīvo viens, tev rūp tikai tas, ko nevari. Bazhanjas priekšmeti piesaista sev šukačas sapņa sirdi un cerību uz apmierinājumu: muļķojot, nemitīgi maldinot, vadot tos visā zemes dzīves jomā, doki neapglabā jogo neapturamo nāvi. Kā un kā izskaidrot šukaņju, ko jūs darāt ar mums kā patvērumu, kurā nav cilvēku, un visu to labestību, kas uzkrāj visus. “Mūsu dvēseles ir apstādītas ar vingrinājumiem, lai iegūtu neskaitāmas svētības. Alemijs krita un sirds krišanas apžilbs, stundā uz zemes čukstot par to, kas ir mūžībā un debesīs…

Pravietis sauca zemes miglu viņa nākšana, un pats sev par labu un vīrs, kas viņam veda. Es esmu ar jums kā mācītājs, teicis vīnu savā lūgšanā Dieva priekšā, nāc, kā visi mani tēvi(Ps. 38:13). Tas ir skaidrs, tā ir taisnība! Patiesība, ko cilvēki aizmirst, neatkarīgi no tās pierādījumiem! es - ku kū un virs zemes: Es esmu nogalinājis ļaudis; Es redzēšu nāvi. es - preselnik uz zemes: migrācija uz to no paradīzes, apgānīšana un grēkošana. Es pārvietošos no zemes, no šī savas neziņas termiņa tādā veidā, kā esmu sava Dieva telpas, lai mainītu savas domas, attīrītos no grēcības, atkal kļūstot par ēku pirms dzīves paradīzē. Es esmu vainīgs, ka es ilgu laiku iemetos elles cietumos, jo es esmu ieskrūvēta, atlikušā neatbilstība. es - mandrivnik un uz zemes: Es sāku mandrivku no koliem, es to pabeidzu ar stīgu: Es mandru gadsimtā no bērnības līdz sirmam vecumam, es mandru dažādiem iekārtojumiem un zemes apstākļiem. es - nāc un mandrivnik, kā mana tēva ūsas. Mani tēvi bija svētceļnieki un mandriķi uz zemes: nokļuvuši tajā ļaudīm, smirdēja no nāves vaiga. Vinyatkіv buv: neviens no cilvēkiem neatstāja zemi uz visiem laikiem. ES iešu. Es jau laboju tukšumu, stiprinu savus spēkus, atdzīvinu savas vecumdienas. Es sekoju, es sekoju netulkojamam likumam un Radītāja un mana Dieva varenajām institūcijām.

Tiksim tam pāri, mēs braucam pa zemi. Tikai no šīs samierināšanas mēs varam celt rozrahunki un bez žēlastības sakārtot savu zemes dzīvi; tikai no šīm pārmaiņām mēs varam tās dot uzreiz, dzīvot tās svētlaimīgas mūžības nākotnei, nevis tukšai un veltīgai, nevis sevis sabojāšanai. Mūsu krišana mūs ir apžilbinājusi un padarījusi aklus! Esmu apmulsusi no spēka, ilgi stiepjos, lai mainītu sevi skaidrās patiesībās, ja es neprasu savas skaidrības labad pārmaiņas.

Mandrivets, ja paklupi uz ceļa, brīnišķīgā kabīnē, īpašu cieņu šai letiņai neliec. Kāda jēga no cieņas, ja esi saspiedies kabīnē visīsāko stundu? Vinu apmierina viena nepieciesama lieta; centies netērēt santīmus, it kā tas būtu vajadzīgs ceļa turpinājumam un rītam tajā lieliskajā vietā, taisnā līnijā; Nedoliski un bezroku zina augstsirdīgi, zinot, ka smaka ir vipadkoviska, par to, kā zināt mandrivniku ūsas, ka neiznīcināms miers pārbauda jogu tajā vietā, kur vīns ir pragne. Chi nav piesaistīts sirdij nevienam objektam viesnīcā, kā bi priekšmets, nepadodoties, pieradināsim. Netērējiet laiku nepiederošām personām: jums ir nepieciešams laimests bagātīgi svarīgam ceļojumam... bulo uz jaunu sirds jogo.

Mēs zinām un joprojām stāvam pie zemes. Neatvairāmi sagrāva dvēseles un ķermeņa vitalitāti; tos nav iespējams nogādāt putekļu un sabrukšanas upurim. Mēs esam apsargāti pretenciozitātes klātbūtnē pret laicīgo un materiālo, lai mēs neiekļūtu grūtībās uz mūžību, debesu. Mēs pasargājamies no apmierinājuma ar mūsu neapmierinātajām un negausīgajām veltēm, no kurām apmierināšanas attīstās mūsu kritums un sasniedz šausmīgās pasaules. Mūs sargā virspusība, apmierinoties tikai ar nepieciešamo.

Tieši visu cieņu pēcnāves dzīvei, kas mūs pārbauda, ​​pat nevar apstāties. Mēs zinām Dievu, kas mums ir pavēlējis zināt Jogo un dāvājis mums zināšanas par Viņa vārdu un Viņa žēlastību. Dosimies ceļu pie Dieva, izstiepjot savu zemes dzīvi. Vіn deva mums tіsne poєdnannya ar Sevi un deva mums vislabāko terminu, ko darīt - zemes dzīvi. Nav citas stundas, Krimas stunda, ko apzīmē zemes dzīvība, jakā varēja pieveikt brīnumu: ja tas neparādās īstajā stundā, tad tas nenotiks vispār. Sveicināsim debesu, svēto eņģeļu un mirušo svēto cilvēku draudzību, lai smaka mūs pieņem pie mūžīgā dahi.

Mēs zinām, kā atpazīst bezsaules garus, šos niknos un tuvojošos cilvēku rases ienaidniekus, tā ka tuvošanās tiem un gulēšana ar viņiem elles pusmēness pazudīs. Lai Dieva vārds ir lukturis mūsu dzīves ceļā ... "

Svētais Džons no Šanhajas un Sanfrancisko brīnumdarītājs (1896-1966):“Bēdas cilvēkiem, ka viņi pastāvīgi steidzas, bet steidzas velti, neauglīgi. Cilvēks apgriežas, sadedzini savu enerģiju, izveido un iznīcina vietu ļoti īsā laikā. Un tomēr mēs esam pārsteigti par jogas enerģiju, un mēs esam pārsteigti par її mantojumiem, mēs ticam, ka viņa neiegūs vairāk laba no pasaules. BET kas nav vairāk laba, tad tas ir bezjēdzīgi. Ļaunumu nav iespējams nogāzt, jo tas nav labā izpausme un nenes labā augļus.

Cilvēku dzīve pasaulē ir kļuvusi trīcoša, un mēs visi trīcējamies; viss darbojas, visi baidās, kur kavēties, kādu nevar atrast, var palaist garām, nevar aplaupīt. Braukt ar mašīnām, ūdeni un zemi, bet nenest laimi cilvēkiem; navpaki, grauj vairāk labklājību, to, kas pazaudēts uz zemes.

Pasaules velnišķīgs strīds, steiga ir pagājusi. Steigā un strīda noslēpums mums atklāj Dieva Vārdu Apokalipses 12. nodaļā: Un es sajutu dziļu balsi, kas debesīs saku: ir atnākusi pestīšana un spēks un mūsu Dieva valstība un Kristus Jogo valdīšana mūsu brāļu teltīm, lai tās piesauktu mūsu Dieva priekšā dienu un nakti. Smaka viņu pārņēma ar Jēra asinīm un viņa paša vārdiem, un nemīlēja viņu dvēseles iedvest līdz nāvei. Tāpēc priecājieties debesīm, ka jūs, kas tajās dzīvojat! Bēdas tiem, kas dzīvo virs zemes un jūras! Uz to, pirms jums, velns ir zіyshov ar spēcīgu nikns, zinot, ka trochs no jums ir atņemta stundu(Paziņojums 12, 10-12).

Vai jūtat: uz zemes un jūras velns z_yshov pie lielās lautas, zinot, ka jums ir atņemta stunda. Zvaigžņu ass ir neuzkrītoša, visu paātrina runu loks un mācās saprast pasaulē, zvaigžņu ass ir mežonīgi tukša un tehnikā, un dzīvē - arvien neuzkrītošāks cilvēku un tautu lielums.

Sātana valstība drīz beigsies. Ass ir iemesls debesu jautrībai un klusiem cilvēkiem uz zemes, piemēram, dzīvojot debesīs. Lāsts, kas pareģo savu nāvi ļaunums metas pār pasauli, rozburhuu cilvēki, rozdmuhuy sevi līdz atpūtai starp un zmushu cilvēkiem, it kā viņi neuzvilka savu cholo un sirdi nolādēto Dieva Jēra draugu, visi nesatricināmi virzās uz priekšu un apraud savu dzīvi. Tu zini ļaunumu, ka tādā stulbā cilvēku un tautu puvumā daļai tautas nav iespējams nonākt līdz nāvei. Zagalmovan, kudis nasuchі cilvēki nedaudz domā un mіrkuvati par patiesībām par lielo un mūžīgo, lai rozumіnnya yah ir jāgrib b hvilina dievišķo mevchannya sirdī, gribot apklusināt svēto klusumu.

Tehnika jau sen ir palielinājusi cilvēku pārvietošanas un zemes vērtību iegūšanas ātrumu. Būtu labāk, ja vairāk nekā stundu, cilvēkiem tiktu atņemta gara dzīvība. Prote ni. Dvēsele ir svarīgāka un svarīgāka ir kļuvusi dzīvot. Pasaules materialitāte, virpuļojot, ievelkot cilvēka dvēseli. Un Gvinejas dvēsele, їy ne stunda, par to, kas ir atnests pasaulē - viss griežas, viss griežas, kas paātrinās to lielo. Yaka zhakhliva primarnіst tiesības! Un, tomēr, ir mіtsno tremaє cilvēki, ka cilvēki savā varā. Garīgo tieksmju aizstāšana ar gaismu jau izraisa miesas kustīguma, miesas panākumu psihozi. Svēto apmetnes birojs dedzīgs gars Dedals ir vairāk sasildīts līdz pasaules miesai. Mirāža tiek radīta pareizi, vairāk līdz īstajiem cilvēka zvaniem un var būt mierīgs, neko nedarot. Ale, palīdzi ķermeņi cilvēku nenomierina, viņam nevis cilvēki no viņiem, bet gan viņu smaka. Ludina ir miesas tiesību verdzene. Es būšu uz pistes(Div. Mt. 7:26-27). Pobudova uz pіsku ruynuєtsya. Cilvēka zemes mājās tiek appludināta kaudze tablešu. Lepno pumpuru turīgo vietniecei atņēma suņa kausu. І z ogo pisku jauni savas pasaules nākotnes cilvēki. Smiltis ir nokarājušas, un cilvēks strādā, paceļ її ... Bіdolašnas cilvēks! Visi ir ietīti mazās lāpstiņās, tāpēc neko no dvēseles nedod, it kā viņiem būtu vajadzīga vikonati jaknaišvidshe, lai varētu uzsākt vairākas citas, tik nevērtīgas tiesības.

Kur tu velti stundu uz labu? Navit kādu laiku domā par jaunu. Viss ir piepildīts ar dzīvību. Labi stāvēt kā mandrivnikam, kuram nav laika ne servisā, ne fabrikā, ne ielās, ne tautas bodē, ne mazāk, pie jogas vietām. Labi, ka nav kur galvu dziedināt. Jaks tas pats pasteidzies jogas darbs, ja jogs nevar novilkt piecus kredītpunktus un paprasīt sev, - ne tikai uz istabu, bet uzvelk domu, mazliet pajoko. Nikoli! Un cik labi, ka jūs nesaprotat un čīkstat pēc sirdsapziņas un jūs mokat? Palīdzība, palīdzība, turboti, nepieciešamība, nekonsekvence, pierādījumi par visa radītā svarīgumu... Bidolashna cilvēki! Un kur ir jūsu labestība, kur ir jūsu maskēšanās? Bērni? Vai tu lidinies aiz riteņiem, ko griezt, un dzīves līkloči? Tomēr es jums pateikšu: pasteidzies robustums labi, kamēr tu dzīvo pie tili. Staigā pa gaismu, tu dzīvo pie dokiem. Ejiet pa gaismu, kamēr ir gaišs(SR: Jāņa 12, 35). Nāc, ja nevari strādāt uz labu, ej un gribi.

Ale, zvіsno, tāpat kā tu uz zemes, kurai nākamā diena ir kā paradīze, tāpēc es cepu, ja nevēlies strādāt labā un sāc domāt par labu, tu droši vien nevēlies nodarboties ar jogu, ja tu nokrīti nakts vidū, aiz dvēseles durvīm, no zemes iedomības. dzīvība, kas cēlās un cēla tavu dvēseli nakts aukstumā un tumsā. Tāpēc pasteidzies un dari labu! Sāciet domāt par tiem, kas ir yogo robiti; un tad padomājiet par to, kā strādāt ar jogu, un pēc tam strādājiet pie jogas darba. Steidzies domāt, steidzies strādāt. Stunda ir īsa. Tsey vakars Timčasovā. Ierakstiet mani labajā pusē kā vissvarīgākās tiesības jūsu dzīvē. Zrob tse joprojām nav pіzno. Cik mantkārīgi paklupt pie labestības radīšanas. Ar tukšām rokām un aukstu sirdi ieej nākamajā pasaulē un stāvi Radītāja pagalmā.

Kas nesteidzas darīt labu, tas nedari. Labam būs nepieciešams karstums. Silts-auksts velns nedos labestību ļaunajam. Vіn zv'yazhe їh uz rokām un kājām, pirmkārt smird domāt par labu. Labs var būt mazāks par pusmiegu, karsts. Bet mēs esam laipni savā pasaulē, varbūt mazāk bliskavic-labi cilvēki. Neatkarīgi no tā, kas deva dzīvību, cilvēkiem ir nepieciešams vairāk spožuma uz labu. Blaskavists - garīgā spēka tse viraz, tse - svētās ticības vīrišķība, tse - labestība, tse - pareizie cilvēki!

Ļaunā un ļaunā ātrums ir salīdzināms ar labo steigas ātrumu, karstumu. Kungs, svētī šo čūsku! Kayattya ātrums pēc jebkura grēka - pirmā karstuma ass, kā tas tiek vests pie Dieva. Švidkists Vibachennya grēcīgais brālis mums priekšā - drauga ass karsta, kā atnests. Shvidkist vіdguku par to, vai tā ir krāpšana, vykonannya, kas mums ir iespējams un corisne tam, kurš jautā - trešais karstums. Piegādes ātrums Kaimiņš visam, kas viņus var izvest no ķermeņa, є ceturtā gara degsme, uzticīga Dievam. P'yata karstums: vminnya ātri atceries, kas kādam vajadzīgs, un materiāli un garīgi, un vminnya kalpo kā mazi ādas cilvēki; vminnya lūdzieties par tautas ādu. Shosta karstums - vminnya ka shvidka rіshuchіst iebilst pret be-yak viraz ļaunumu - labs, visa tumsa ir Kristus gaisma, visas muļķības ir patiesība. І soma hotness vіri, mīlestība, kas nadії mūsējā, tse - vminnya mittevo pacel sirdiі viss pieder Dieva priekšā, dodot Yogo gribu, zavdyaki un slavinot Jogo par visu.

Mēs visi izklausījāmies, ka dzīves jēga ir viss, ko jūs varat saprast. Pilnīgi dabiski enerģē, bet kāda, jūsuprāt, ir dzīves jēga? Un kāda ir dzīves jēga tā otra tēva liecībai? Kāda ir Baznīcas dzīves jēga? Es, nachebto, sāku mosties pati izpratne par dzīves sajūtu. Un tāpat kā jūs un es centīsimies uzzināt, ko nozīmē patristiskais teologs (adzhe mi, kā pareizticīgo lūgums, pieklikšķiniet uz dziednieciskā veida jēdzieniem, terminiem, aplūkojot patristisko recesiju), tad tas parādīsies, ka šāda izpratne, tāpat kā nesvētās dzīves izjūta, svētajos saasinās. Kāpēc? Varbūt tam, kas mislenjas ce svētajam tēvam bija apzinīgs. Bija svarīgi, lai meta ka cilvēka dzīves izjūta būtu īstā pestīšana. Reshta doties uz fonu. Tobto, lai arī nometnē atradās cilvēks, kaut kāds bisociālais statuss nav maw, kā kristietim, jogo līderis ir burvis. Acīmredzot, navishcho mirkuvati un runāt par dzīves sajūtu, jo tas ir tik acīmredzams. Cīņa ar atkarībām, augšāmcelšanās ar Dievu un paaugstināšana līdz apdegumam - tātad, acīmredzot, pēc iespējas īsi svēto tēvu svētība par tiem, kam šādā dzīvē būs taisnība. Taču Jaunās stundas laikā līdz ar reliģijas filozofijas parādīšanos arvien vairāk plaša cilvēku dzīves izjūtas izpratne sāk paplašināties un iegūt cieņu pret sevi. Nepietiek pateikt: “Kāda dzīve ir iespējama? Rēciens pēc Kunga, tas arī viss. Cilvēki gribēja, vēlas, dziedāt, vēlas izskaidrot visu, ko viņi jūt, ievērojot savu ticības principu, svetoglyad, domu stilu un dzīves stilu. Tam, piemēram, XIX gadsimts - uz XX gadsimta vālītes, un pagātnē, un krievu filozofijā pa vienai sākas grāmatas, kas veltītas dzīves izjūtai. Tādi domātāji, piemēram, Volodimirs Solovjovs, Vasils Rozanovs, Viktors Ņesmelovs, Mihailo Tarejevs, Semjons Franks, Jevgens Trubetskojs un daudzi citi, raksta un rada lietas, kas atklāj viņu izpratni no citas perspektīvas. Precīzāk, pašu dzīves problēmu viņi uzdod savādāk. Lai būtu kautrīgs, mēģiniet saprast cilvēcisko iemeslu tam, ka mūsu dzīves mirkļa āda, mūsu darbības brīža āda ir izskaidrojama un var būt sajūta. Es vēlos norādīt, ka pati jēgas izpratne var tikt nodota plaši un dažādās Eiropas valodās no jaunās ar dažādām instrukcijām. Bet galvenokārt ir saprātīgi saprast, cik tas ir skaidrs. Teiksim, sens tsієї grāmatas chi sens jūsu vārdus. Visu runu laikā jums vajadzētu zināt, ko jūs varat saprast. Dzīves izjūta - ne tikai tie, kurus var novest pie loģiskas izpratnes, pie kaut kāda loģiska diskursa, bet tie, kas ir tuvāk dzīves būtības izpratnei, ādas mirklim, tai būtībai, kas ir redzama dzīves brīdī. skatoties uz šo pieredzi. Un šajā dzīves izjūtas izpratnes plānā tā nav racionāla kategorija, tā sakot filozofiski mana, bet gan eksistenciāla. Tobto Tims, kas mūs mācīs no pašas pamatu izpratnes un dzīves izpratnes. Un, ja jūs pievērsīsities krievu reliģiskajai filozofijai, ja vēlaties to nopietni darīt plašā mērogā, jūs izplatīsit ēdienu, sasietu to ar zmіsto šo dzīves veidu, tad jūs varat runāt tieši par diviem galvenajiem leņķiem. Liela daļa krievu rakstnieku, tāpat kā masās, dziedoši, ne mazāk, zemākie reliģijas filozofi, saprotot redzamā sajūtu, tika reducēti uz liela mēroga kategorijām. Ikviens atceras "Brāļus Karamazovus", grāmatu, kas ir bagāta ar kohanu, tāpat kā bagāts, kurš lasa savas baznīcas vālītē. Arī Ivans Karamazovs joko par notiekošā sensāciju. Vіn nodot globālo uzturu: kāpēc ir sajūta vieglas ciešanas, netaisnību? Domāju, ka tādu barību principā var nevietā, var vainot gruntētā smaku. Jūs varat runāt par tik liela mēroga kategoriju, piemēram, visas pasaules ciešanas vai visas pasaules netaisnību, taču tā joprojām ir tēma. Vēlētos, lai šajā dienā būtu cieņa pret dzīves izjūtu konkrētam ādas cilvēkam. Kāpēc, Vlasne, dzīves izjūta ir tieši manai ādai? Aiz lielās rahunkas, cilvēks, kurš ir brīnījies par uzturu, kuram ir manas dzīves jēga, kam ir manas ciešanas, kam ir manas pieredzes sajūta, jūs varat izteikt viedokli situācijā, ja ne zināt vīna sajūtu. Es tad jogo dzīvē parādās kā medmāsa. Vžagali, vēl vieglāk, dziedoši runā par šīs abstrakto kategorijas maņām, bet, pārejot pie specifikas, esam sagrauta un nevar bieži izskaidrot sajūtu, kas mūsos piemeklē. Kāpēc tāda nometne rodas, ja ļoti daudz ticīgo kristiešu savai dzīvei nav jēgas. Trīs filozofiski jēdzieni Pāriesim pie konteksta, uz ko tieši attiecas kristiešu dzīves izjūta, uzminēsim, ko par to saka filozofija. Ir ierasts runāt par trim galvenajiem virzieniem. 1. Deyakі filozofi ievēroja, ka cilvēka dzīves jēga var būt zvedeniya to nasolodi. Šī ir primitīvākā un, iespējams, vairumam cilvēku populārākā dzīves izjūta. Є navit tādu svilpi "dzīvo mīlestībā". 2. Vēl viena dzīves izjūta, ko konkrētam cilvēkam caurdur āda, nav līdz galam. Tse, zvichayno labi, vairāk augsta un tsіkavіshe poklikannya, ja cilvēks bakels savas dzīves jēgu, lai kļūtu labāks. Tas nav obov'yazkovo buti reizēm kristietis, kas tic. Lai tas būtu cilvēks, tu vari sevi likt tādā uzdevumā un bachiti savā dzīves izpratnē. Ja vēlaties kļūt labāks fiziskajā plānā, ja vēlaties kļūt stiprs, vesels, ja vēlaties kļūt saprātīgs, simpātisks, zinošs utt. e. Dejaku filozofiskās sistēmas izplatīja šādu ceļu – zini, ko vēlies pilnveidot, vai tos, uz kuriem vari būt gudrs, un realizē to. Patiešām, tā nav slikta ideja atrast veidu, kā iegūt pārtiku dzīves sajūtai. Bet acīmredzot šāds veids lielākoties nav kristīgs. 3. І, nareshti, trešais variants, kas ir tāds pats kā citās antīkajās filozofiskajās sistēmās. Dzīves sajūta - tse nabuttya godīgums. Visi atceras Aristoteli, zgіdno z kakim meta zhittya - tse pridbati godīgumu. Runājot par viņu kā Aristoteli, bet arī par citiem autoriem. Lādes ir dažādas: laipnība, vīrišķība, žēlsirdība, līdzjūtība un citi. Var runāt par ko citu, svarīgāku par ķiploku kāzām, proti, par šīs stingrības kristīgo kontekstu, par kristīgo godīgumu. Un tāpat kā mēs brīnāmies par trim galvenajiem dzīves jēgas uztura veidiem, tad principā dziedoši, pirmais no tiem no kristīgā viedokļa nav pieņemams. Apmierinātajam ne tikai nevar būt dzīves izjūta, bet ēkas noved pie tā, ka tā ir galvenā ticības metode, bet gan pati pestīšana. Ja ir divi citi, tad es cienu, ka mēs varam runāt par mūsu kristīgo pārdomāšanu: par mūsu dabisko spēku pilnību un par godīguma pieaugumu mūsu ticības kontekstā. Nomierina divas ugunskurpes Gribētos atcerēties, ka vēl biežāk mēs, kristieši, nodzeramies dziedošā miera situācijās. Ale, lai kaut ko mainītu, kas ir dzīves sajūta, vajag nomierināties. Їх kіlka, і tālāk domāt par dzīves sajūtu no kristīgā viedokļa bez spoguļošanas par ts_ pārbraukt nevar. Pershu mieru, kā mēs vainojam, var saukt par dziedāšanas ilūziju: ja mēs redzam, ka tas ir lielāks, zemāks tas ir taisnība. Savā laikā pareizticīgo teologs Viktors Ņesmelovs rakstot rakstīja, ka tā ir ilūzija, ka Ādams un Ieva ir nosūtīti ellē. Mēs domājām, ka smakas var kļūt par dieviem. Ale buli vignanі z paradīze, un viss ir tālāk no dzīves ne tikai Ādamam un Evijai, bet visai cilvēku rasei – tsієї іluzії rozvіnchannya іnоdі zhorstoke. Nereti Vecās Derības nozīme tiek izvirzīta tiktāl, ka cilvēks saprot savu vācu valodu. Mācīties no apustuļa Pāvila ir tāda svilpe: yakbi nebija dots bauslis, es nesapratu, kas ir grēks. Tobto cilvēks ir vainīgs, atvadoties no ilūzijas, ka pastāv autonoms spēka un godīguma spēks. Kuru skatienu var zināt no svētajiem tēviem, kuru radījumos bieži rodas domas par tiem, ka Ādams un Ieva, nepaspējot kļūt par cilvēkiem, kļuva par dieviem. Nomierinies pie kristīgās dzīves robežām, tās var būt arī divējādas. Galvenokārt mēs uzzinām, ka varam izlaist ikdienas cilvēcisko godīgumu un vienreiz izjaukt pārdabiskās dāvanas - dāvanas, kas pārsniedz mežonīgā, ikdienas dibena robežas. Un ēdiens par vienkārša godīguma likstām, tīri cilvēciski, nav vajadzības cienīgs, tiek pieņemts šajā saietā, caur jaku var tikt tam pāri. Zreshtoy, Svētā Gara dāvana nav piepildīta, un tīri cilvēciskas ļaundarības var mūs iznīcināt. Par dziedniecisku cilvēka morālo sabrukumu var runāt, ja vainu pavada aizkaitināmība, neiecietība, bailes, ikdienas nopietna empātija utt., kad neiegūst kristīgu godīgumu. Acīmredzot, tīri cilvēciskam godīgumam jums nav jākaitē. Es vēlos kopt viņu pēdas pie kristīgā varoņdarba robežām. Ļoti žēl, ka bieži izrādām darbību, jo esam pārstājuši nodarboties ar tīri cilvēciskām lietām. Mēs to saņēmām, sameklējiet manas lietas par cenu. Alus un pareizais varoņdarbs, kas bija brīdis, kad Svētā Gara dāvanu nogādāja mūsdienām, viņi sacelšanos nesalauza. Acīmredzot mēs paliekam bez nekā. Tsієї nomierinies, vajag unikalitāti. Vēl viens spokus, jaks var būt mūsu ceļā - tse mēģināt uzzināt dzīves sajūtu uz liela mēroga chomus. Ne velti Ivans Karamazovs tika citēts kā viens no skaistākajiem F. M. Dostojevska radītajiem tēliem. Vіn piedzīvo eksistenciālas mokas, piemēram, lieliskas idejas, mežonīgas ciešanas. Lielāko daļu laika mēs uzzinām, ka tā ir kā shukati jutekliskā dzīve, tad tā ir vairāk kā kaut kas bagāts, nozīmīgs. Un, ja jūs nezināt jogu, tad mūsu dzīve ir muļķīga. Ale Rich tiem, kas šādā situācijā cenšas mainīt savu asumu un savu sociālo statusu. Tas ir joks kā supervaroņdarbs, kā grēks, ko nevaram izturēt, ka vajag vairāk, tā ir tikai sensācija, kas var būt ikdiena. Tse, es teiktu, nayvischa spokus, kā var būt ar kristiešiem, un, iespējams, ne mazāk kā kristiešiem. Jogo arī vajag unikalitāti. Mēs esam vainīgi, ka sapratām, ka mums ar jums ir dziesmu ceļš, un vīni ir tajā, ka mums ir jāatstāj kristieši jebkurā situācijā, vai tas būtu sociālais statuss, vai tā būtu ekonomiskā nometne. Esiet kristietis visu laiku savā dzīvoklī, ar saviem cilvēkiem vai svītu, ar saviem bērniem tas nav mazāk svarīgi, jums nav svarīgi atrisināt pasaules problēmu, viņi cieš, bet Āfrikas bērni cieš badu. Redzēt visu. Savā laikā svētais Teofans Vientuļnieks, uz dažām savām lapām rakstot, ka cilvēks ikdienā bieži aizmirst par cīņu ar ļaunumu, un tevi ir tik viegli redzēt, ka tu nezini, ka tev vajadzētu būt Kristiāns šodien, shogodini, tas ir svarīgi. Rezultātā vīna lauskas necīnās kā godīga diena ar savām kaislībām, sava saprāta izjūta jāskaidro aiz ikdienas robežām. Un apustulī Pāvilā, kā jūs atceraties, ir divi gudrības vārdi, it kā tie mūs pievērš tām pastāvīgajām cīņām ar tieksmēm, un tas viss tiek darīts dzīves jēgas dēļ. Tas ir līdzīgi: "Tu esi nodīrāts tajā aicinājumā, kurā sauc" (1. Kor. 7:20) un "Ja kāds necīnās par savējiem un jo īpaši par savu saimi, viņš arvien vairāk runās par neuzticīgajiem" ( 1. Tim. 5:8). Un, vēloties, lai manā garīdznieka reputācija būtu slikta, man bija jāuzmanās no sava laika krituma, ja cilvēki atņems sev to, ka viņi ciena šādu dzīvi pār garlaicīgu, garlaicīgu, nesaskrienas jaunais kristīgais godīgums. "No jakbi dzert ar ķēdēm, ejiet uz priekšu, vai arī jūs to nometīsit šeit pie lauka un tur izlasiet Jēzus lūgšanu, tad atklāsies dzīves jēga. Un virtuvē sagatavojiet cilvēkus un bērnus dienai un nekaujieties - šai sajūtai nav dzīvības. Dzīvības jēga slēpjas tajā, ka šodien mums var atņemt kristiešus. Kristīgas dzīves izjūta pār pasaules problēmu meklējumiem, par dažu metafizisku patiesību izzināšanu. Vіn to, ka būt labam kristietim, iegūt kristīgu godīgumu ikdienas dzīvē. Es, agrāk, tā ir laba rutīna, piemēram, tā bieži vien ir bieza neticava, un tā ir muļķīga lieta, tā ir patiesība un atgādina mūsu kristīgo dzīvi ar jums. Eshatona dziesmas gaisma Nevar neteikt, ka šie meklējumi nebeigsies ar mūsu zemes dzīvi. Dosimies uz Eshatonu (stundu beigas). Daudzi reliģiskie filozofi (V. Ņesmelovs, M. Tarejevs un citi) novērtēja šo ēdienu par nabutya un pribannya povyazaniya zmіnoyu modus іsnuvannya volі. Mūsu griba mūs viegli sagrauj neobjektivitātes, grēcīguma un vieglas šķelšanās ar virspusējām tiesībām dēļ. Un, lai gribu “savaldītu”, ievirzītu pareizajā virzienā, nepieciešama rutīnas nelokāmība. Es domāju, ka šeit ir analoģija pirms upes ar zinātnes uzplaukumu, bet iesācēju uzplaukumam. Teorētiski visu var saprast, labas zināšanas un labas zināšanas neiegūsi, kamēr nebūsi apguvis svarīgu pamatīgu praksi. І kristīgās dzīves izjūta neliela mēroga kristīgā godīguma atnākšanas praksē. Ir jāmaina sava griba, lai, ja būs Eshatons, viņa pieņemtu visu nometni kā dabisku sev. Iespējams, ka nepietiek ar rūpēm par dzīves izjūtu, bet vēl svarīgāks ir kristīgās ticības patiesību eshatoloģiskais konteksts, lai sniegtu jums pareizo vērtību un morālo vērtējumu. Tā kā mēs ar jums virzāmies uz plašiem teoloģiskiem plašumiem, tad es ar cieņu paplašināšu teoriju, kā to sauc par optimistiskajiem teologiem, un apliecināšu, ka visi melo. Varētu būt optimistiska teorija, pat ja tā nevienam nesāp ciešanas, vēl jo mazāk mūžīgās. Alemy ir atbildīgs jums, lai saprastu, ka ciešanu barošana nav mazāka par Dieva, bet gan cilvēka gribu. Un nav nepieciešams iedomāties Dievu kā grāmatvedi, kurš zina godīguma izskatu un šķiet, ka kādam ir tāds debets un tāds kredīts, un tādā rangā ir viegli pārkāpt cilvēka dzīvi. Patiešām svarīgs ir nevis lauzto labo tiesību un ļauno skaits, bet gan tās, uz kurām aicināja tauta, kam bija atnācēju griba. Pirmkārt, jaunpienācējs draudzē, lai aplaupītu cilvēku kņadu no pasaules, lai Dievs būtu "spēcīgs starp visiem" (1. Kor. 15:28). Neatkarīgi no ikdienišķās nometnes, kurā atrodas lielākā daļa no mums, veicam savu pienākumu strādāt tā, it kā mēs savā dzīvē nožēlojam grēkus un nonākam Eshatonā - uzbriest ikdienas godīguma mugurā, it kā mūs salauztu savējie. Dievs, it kā mēs baidītos no gaismas, kurā jūtamies kā dzimtajās mājās. Arhimandrīts Silvestrs (Stoičevs)

Informācija ņemta no misionāru pareizticīgo portāla - www.dishupravoslaviem.ru

Efraims Sirins:

Svētie un tіlі noriet valstībā. Gaļas daba padara sevi mierīgu, smaka, visticamāk, lūst; sarūgtināts - priecīgs, slimībās - nepriecājieties par sevi. Mūsu daba ir svētīta ar slavu; Miesas daba prasīs dzīvību; smird labi vysnazhuyut її amati, stonshuyut varoņdarbi. Daba var ļauties cepuru dzīvei; Mūsu būtība ir precēties, lai gūtu labumu no dzīves, un svētie, ja jūs viņiem piešķirat attēlu, iztur, ja viņi tos nozog, iztur dāsni. Uz to var teikt, ka smaka atgādina kaut kādu ķermeņa dzīvi.

Svētais ... kā debesu lielākā daļa, lai kalpotu Dievam starp zemes. Smaka pēc neredzamu cīņu smakas, un savs ķermenis pēc Kunga gribas sagraut svētnīcas trauku. Smirdošie garīgie spēki vēršas pie garīgajiem un kļūst par Dieva mājokli, šņukstējiet ar viņiem.

Cilvēku labā Tā Kunga žēlastība ir nonākusi taisno mājvietā, lai mēs varētu dalīties ar Jogo ryativnі dāvanām, piemēram, Vіn sapiruyutsya Viņa kalpiem. Tā Kunga mīlestība atnesa viņas noslēpumus uz dzīves ceļa. Svētie sasniedza klosterus bēdu vidū aiz ķermeņa. Smirdēji rūpējās par patiesību, kārtību, vikonulyalis rūpīgi un patiesības labad nomierinājās molā ikdienas kņadas priekšā. Rezultātā mana doma plūda, un es padevos nāvei, jo es jau ilgu laiku tajās biju miris un pārvērties par neko.

Kurš padodas visai sapulcei, kas ēd tikai Godību? Rizi їх - gaišs, seja - syayvo; sapuvis un smirdēt smird visu Dieva žēlastības laiku. Smaka mutē ir gudrība, domās ir gaisma, zināšanām ir patiesība, sekotājiem ir bailes, cildenajos ir mīlestība.

Svētais Jānis Hrizostoms:

Svētajiem nav vairāk kā tikai vārds, bet lai iedvesmotu garīgas žēlastības indivīdus.

Svētie, mīlestībā pret Kungu samitrināti un dziedāja svētās dziesmas, nenesa bēdas, bet biežāk devās uz lūgšanu.

Tāda ir svēto skaņa: ja smird (no Dieva atļaujas) kult netīrumus, tad parādiet to urochisto, ja jūs varat aizdzīt un atslābt balsi visiem, ja tā ir cēlāka un lielāka, tad tas ir tā vērts un aizmirsti.

Tādas ir svēto dvēseles: citu labošanas dēļ viņi upurē savu drošību.

Par to Gara žēlastība mums aprakstīja svēto dzīvi un darbību... lai viņi atpazītu mūs kā smirdoņus, kas esam viens no mums, ielika visu godīgumu, lai mēs nekavētos strādāt to.

Svēto dvēseles ir tādas, ka smird un guļ līdz ciešanām, un mēs esam priecīgi nezazdryat, ale priecāties, izklaidēties, ļauties, bachachi ir kluss, kurš ņem svētību.

Svētuma labad Dievs visu ir ēdis, jo svētajam nav nekā skaista... jo Dievs kā svētais atdusas starp svētajiem. Lai to Vіn likt tos nevis priekšā Viņa sejai, bet pieņemt svētnīcu no vlasnas un aplaupīt ar Viņa spіvmskantsy un ar Viņa svētceļniekiem pagodināt Valstību.

Svēto dvēseles ir piepildītas ar slinkumu un filantropiju gan savējiem, gan svešiniekiem; smirdoņa ir ļauna un bezvārda.

Ne vien ir atļauts nogalināt svētos grēkā, bet arī Gara klātbūtne un labo darbu bagātība.

Jo vairāk mēs aizpildām detaļas, jo lutiskāki mēs kļūstam par velnu; vin kļūst lyutish, ja padodas, scho mi dbaylivo pamatīgi savu dzīvi.

Mācītājs Džons Kasiāns Romietis (Abba Nesteroi):

Svētuma un pilnības augstums ir atrodams nevis brīnumos, bet gan kohannas tīrībā. Un tas ir godīgi: brīnumi ir jādara, lai paklupt un būtu nabagi, bet mīlestība uz visiem laikiem tiks liegta (1. Kor. 13, 8).

Svēto dvēseles, neskatoties uz visu, kas saistīts ar miesu un šajā pasaulē, ceļas augšām ar Svētā Gara žēlastību, mainās, mainās uz labo pusi un augšāmceļas šķietamā nāvē; Sviedri, pēc atdalīšanas no ķermeņa, mēs ieiesim krāšņumā un ļoti nemanāmi gaismā ...

Godājamais Simeons Jaunais teologs:

Svētās dvēseles brīvi klīst Marnoslavļā. Rotāta ar Vissvētākā Gara vissvētāko un karaliskāko tērpu un, pats galvenais, slavina Dievu, smaka pat neuztraucas par tautas godību, bet, ja cilvēki viņus ar to otochuyut, viņi to ļoti nevēršas. cieņu.

Ja tiek atvērtas svēto sirdsapziņas grāmatas, tad tajās ir iedēstīts Kristus, mūsu Dievs, kurš tagad tajās slepeni dzīvo; un svētie kļūst tikpat labi kā Jaunais, Ķiršu Dievs.

Cilvēks kļūst par svēto, ja viņš padodas ļaunumam un dara labu nevis tam, ko apgaismoja labās tiesības, jo dvēsele nekļūdās ar likumu, bet gan tam, kurš ar labām lietām tiks uzvarēts un pielīdzināts Svētajam Dievam.

Lai sasniegtu pilnību... jums jānoslāpē gaisa mitrums... un jāaicina viņus nodzēst un nogalināt. Un lai gūtu panākumus šajā pasaulē, vajag nevainīgi salabot sevi netīrā veidā un rūpēties par sevi uz labu, jums ir jācīnās nevainīgi ar sevi un ar mums, jāņem jūsu uzslavas, zbudzhu un jāatbalsta. Sagatavojieties šādai cīņai un ziniet, ka bazhanoja kronis nevienam netiek piešķirts, drosmīgo karotāju un cīnītāju Krima.

Svētais Tihins no Zadonskas:

Dievs ir svētums.

Bēdas ved uz pilnību.

Līdz panākumiem kristīgi labējie zina miera krustu. “Ar lielu prieku pieņem, mans brāli, ja tu krīti strīdā, nomierinies, zinot, ka, pārbaudot savu ticību, tu spēj pacietību; pacietība lai tava māte pabeidz darbu, lai tu būtu pilnīgs visās lietās, bez jebkādām lietām. šķērslis" (Jak. 1: 2- četri). Krusts un sirdsmiers ir garīga skola, kurā tiek apmācīti kristieši. Tāpat kā skolās bērni un jaunieši tiek apmācīti pareizrakstībā, redismā un pasaulīgajā gudrībā, tā arī Kristus krusta un miera skolās šie jaunieši nav Kristū, viņi mācās pareizu, skaistu, žēlsirdīgu dzīvi un garīgo gudrību. Jo vairāk viņi mainās šajā teoloģiskajā skolā, jo vairāk viņi kļūst par kristiešu labās puses meistariem.

Tavs Dievs un svēto Kungs, kas tevi redz un redz: esi svēts tam, kam es esmu svēts (1. Pēt. 1, 16). Jūs esat vainīgs, ka esat glābis svētumu, kas jums tika dots kristībās, un, lai izglābtu sevi no visiem ķermeņa un gara netīrumiem, lai atbrīvotos no jebkādiem netīrumiem, kas ir saistīti ar Dievu un grēku Jogo Jēzu Kristu.

Kā zemnieks, lai ieiet laukā, lai apstrādātu zemi, tirgotājs, kas nāk pie ierēdņa tirgoties, iemācās iet uz skolu lasīt, tiesnesis, lai nāk spriest un teikt patiesību, karavīrs iet pie haskija, lai cīnītos pret. ienaidniekus un aizsargāt savu vičiznu, tāpēc kristietis iestājas kristietībā, lai dzīvotu svētu dzīvi, gaidītu Kristu Kungu un ticību Jaunajam - shukati mūžīgajai pestīšanai.

Patiess svētums nenāk no grēciniekiem. Ir patiesi svēts ienīst grēku, bet ne grēciniekus; airējiet ar grēkiem, bet neairējiet ar grēciniekiem. Rakstu mācītāji un farizeji, lepojoties ar savu acīmredzamo svētumu, lamāja grēciniekus un pārmeta apustuļiem par to: "Kāpēc tavs Skolotājs ir šeit un tur ar mitāriem un grēciniekiem?" (Mt. 9, 11). Ale Kristus, Vissvētākais un Svētais Jerelo, negrābjot dienas grēciniekus. Kuram svētajam vergam Jogo jādodas, it kā viņi atgrieztos grēkā, bet ne grēcinieku klātbūtnē: ienīst grēkus, bet guli ar grēciniekiem un žēl. Lai paliek kauns farizeju lepnums, it kā airētu kā grēcinieki pie sevis!

Apustuļi dziedāja Pestītāja godībā, tāpat arī pravieši, kas parādījās, godības godības dalībnieki. Man šķiet, ka mūžīgajā dzīvē svēto godība būs līdzīga Kristus godībai: viņi būs "kā Jom" un dziedās Jogo, "kā Vin є" (1Ін. 3, 2). Šeit Kristus parādīšanās tika apgaismota kā saule: “Tā taisnīgie spīd kā saule mūsu Tēva valstībā” (Mt. 13, 43), jo Kristus “pazemoja mūsu miesu, lai to pārveidotu tas paceltos līdz Jogo krāšņajam ķermenim” (Fil. 3, 21). Bachimo vēl, par prieku par to prieku būs. Pēterim pašam, Dieva godību iesējis, acīs ir tāds prieks un lakrica, ka negribas no kalna nokāpt, bet gribas tur būt: “Kad Pēteris sacīja Jēzu: Kungs, mums ir labi esi šeit” (Mt. 17, 4) un citi . Par daļu no Dieva godības, un naskilki varēja bachiti, bet viņi nonāca pie tāda prieka un iesala; Kā būs prieks un jautrība, kur parādīsies visa Dieva godība, kā uzmundrināt Dievu "vіch-na-vіch?" (1. Korintiešiem 13:12).

Pavasara stundā zālāju un koku lapas un ziedi dīgst un sauc, un šīs zāles un koku lapas un ziedi saģērbjas un kļūst skaisti. Tātad augšāmcelšanās laikā svēto ķermeņos parādīsies viņu skaistums, it kā viņi būtu atdzimuši savās dvēselēs, un ar skaistumu, piemēram, skaistu tērpu, ietērps ķermeni, kas atdzīvojās. Jo smaka būs līdzīga mūsu Pestītāja pagodinātajai Tilai.

Pravieši aicināja Dieva valstībā, aicināja apustuļi, viņu aizlūdzēji, svētie, mācītāji un draudzes skolotāji, kas dzīvoja senos laikos, sauca, bet paši labā garā steidzās uz šīs lielās kārtas rindām. Un neviens no viņiem nesauca, ka pragnenija varētu atgriezties. Ne tikai bagātība, gods, slava un visas pasaules svētības, viņi nezvanīja, ko viņi sauca, bet viņiem bija vienalga un kaidans, jaznits, vignnya, cīņas, brūces, mokas, ciešanas un nāve un " bēdām bagāts” iegāja “Dieva valstībā” (Ap. d. 14:22). Uz to ļaudis sauca, bachachi tik pragnennya viņu ceļveži uz augstāko pakāpi, ar katru centību steidzās pēc viņiem. Viņa dibens, līdzīgs vārdiem, kļuvis dedzīgs un pieradis pie cilvēku kliegšanas.

Un, ja jūs lasāt grāmatu, kurā aprakstīta svēto dzīve un mocekļu ciešanas, jūs zināt vēl vairāk, cik stipra ir ticība! Tur jūs mielosities, ka nekādas bēdas, apspiestības, vajāšanas, bads, kailums, bezrūpība, zobens, nāve nevarētu izraisīt Kristus uzskatus par Dieva mīlestību Jēzū Kristū, mūsu Kungā. Viņi tika godināti "par avīm, kuras tika nokautas" (Rom.8:36). Kristus dēļ smirdoņa deva izpušķošanas zvērestu, karaļa pilu zvērestu, apmelošanu un goda zaimošanu. Smaka steidzās elles nāvē, dzīvot lopiem, guļamistabai pie ugunskura, jūrā noslīkšanai, kā lakricas slubam; sists, ievainots, saplosīts gabalos, ka biedru sadrumstalotība tika ņemta, tāpat kā citu cilvēku miesās. Un kas viņus mudināja ar tādu prieku pieņemt dažādas ciešanas, ja ne ticība, kam mīļā māsa tic – mīlestība Jēzus Kristus priekšā un mūžīgās un neredzamās Debesu velna svētības? Či bachish, kā viņi smirdēja savu ticību savas nāves asinīs?

Tāpat kā dabas tautas gadījumā nerunīgums nesāk piepildīties ar nerunību, bet gan ķermeņa augšanu un prāta un pasaules izaugsmi, tā arī jūs varat būt garīgajos cilvēkos, kuros cilvēki deg Dieva priekšā. Nesāc vajadzību būt nespējīgam no Kristus un dzert pienu... tev ir jāiegūst augums "par pilnību Kristus pilnā laikmeta pasaulē" (Ef.4:13).

Lūgšana ir nepieciešama šai gavēņa un uzcītīgajai lūgšanai, skaidiņas bez Dieva palīdzības ne tikai plaukst, bet mēs nevaram izglābties kristīgā dievbijībā, Kristus vārdam: "... bez Manis jūs neko nevarat strādāt" (Іv 15, 5). Un Dieva žēlastība mums palīdzēja ar lūgšanu, kā teikts: "Lūdziet, tad jums taps dots; čuksti, tad tu zināsi, klauvējiet un tiesājiet" (Mt. 7, 7). Tie, kas vēlas augt un sasniegt dievbijību, var cītīgi lūgt un lūgt Dieva palīdzību.

Svētais Teofans vientuļnieks:

Svētā Baznīca šodien, lai radītu svēto piemiņu. Ale, lauskas bija Dieva svētie, jo viņi strādāja bez svara, neparādīdamies Baznīcai, tad, lai neatņemtu viņiem bez vshanuvannya, Svētā Baznīca noteica dienu, ja jūs visus pagodināt, ka viņi bija der Dievam, lai neviens nepaliktu, ko viņa nebūtu pagodinājusi. Dariet to uzreiz pēc Svētā Gara atnākšanas, kas leģitimizēja, ka visi svētie ir kļuvuši un kļūst par svētajiem ar Svētā Gara žēlastību. Svētā Gara žēlastība ir atnest grēku nožēlu un grēku iztukšošanu, kā arī ar tīrību un objektivitāti ieviest cīņu ar atkarībām un alkatību un varoņdarba uzvaru. Un tādā rangā ir jauns radījums, Jauno Debesu un Jaunās Zemes diena. Dosimies tālāk un sekosim Dieva svētajiem. Jak tse robiti - lasi evaņģēliju; no bezbailīgās atzīšanas ticībā Tam Kungam, vissvarīgākajai mīlestībai pret Jauno, pašapziņas krusta celšanos un sirds atkāpšanos debesīs. Uzliksim vālīti qiєyu vkazіvkoy.

Efraims Sirins:

Taisnība ir labākie spārni, kas tiek celti no zemes uz debesīm.

Taisnajiem paradīzes durvis atveras, tāpat kā tiem tuvojas smaka; par godu viņu skaņām ķerubi, kas sargā її, sitot ziedu stīgas. Smirdēt, lai nomierinātu saderināto, kurš tuvākajā laikā nāks ar iespējamu dziesmu.

Svētais Baziliks Lielais:

Visa taisnā dzīve ir bēdu pilna. Tse shlyakh tisny un sērīgs.

Jo ceļš ir kluss, ka tie ir saglabāti, skіlki obіtsya probіtnыh svētības, stilki w zavdaє pratsy šobrīd.

Taisnīgi un Nin_ es dzīvoju ūdeni, un es labi gulēju gadā, ja būs uzraksti masās Dieva Miglā. Alena nіnі chіtіn vіn "nіbі kіz dіmyanе sloѕ, zīlniece" (1. Korintiešiem 13, 12), lai nelielos dievišķā prāta pieskārienos, un pēc tam steidzīgi pieņemiet sevī saldūdens upi, kā jūs varat atgādināt par prieku par visu pilsētu. Dievs. Kā tā būs Dieva upe, ja ne Svētais Gars, kurš cenšas ticēt pasaulei dienā, kurš ticēja Kristum?

Svētais Jānis Hrizostoms:

Ir divu veidu cilvēki: pirmkārt, taisnīgie cilvēki un citā veidā cilvēki, kuri ir sasnieguši patiesību, lai palīdzētu nožēlot grēkus. Pirmā roka saglabā taisnību, bet pārējās plūst kā grēku nožēlas ceļš.

Jo radīja nāvi kā grēku, tika pilnībā saprasts, ka taisnība it kā piešķir žēlastību, nezina par grēku un atmet visu grēka valstību.

Lielāka likums cīnās ar ļaunumu, aizstāvi nevis caur tse, bet ar labo, palīdzi cilvēkiem kļūt taisniem.

Spēka sajūta ļauj mums valkāt taisnības tērpu; smaka - uguns, kas sadedzina drēbes.

Taisnība ir pazemojums un neziņa par nāvi.

Taisnīgums є sukupnіst і poddnannya vsogo labs un labs.

Taisnība ne tikai rjatu klusi, hto її podbav, ale un sponukaє bagāta dedzīgi par tiem un iztur nāves seju līdz nemirstībai.

Mēs nevaram tikt pilnveidoti... nezinot tikai santīmus un mājās, bet iedziļinoties savā dvēselē...

Mācītājs Džons Kasiāns Romietis (Abba Seren):

Taisnīgums, otchuyuchi un mūsu dvēseles svarīgāko daļu aizsardzība pretojas atkarību nāvējošām brūcēm, sit pretiniekus un ļauj velna bultām iekļūt cilvēka iekšienē. Jo viss ir sagrozīts, visu izturiet, visu izturiet (1. Korintiešiem 13:4-7).

Svētais Ignats (Brjančaņinovs):

Kristīgā pilnība, dzīve ar Dievu, neizsīkstoša veiksmes nabadzība neizsīkstošajam Dievam.

Visa lauka pamatīgums ir atrodams grēku nožēlā, tīrībā un pašā pilnībā. Kas ir nožēla? Pārāk daudz un summas par jaunu. Kas ir tīrība? Īsi šķietami, sirds, mīļa katram radījumam. Kas ir tik labs tev pašam? Pazemības dziļums, tas ir visa redzamā un neredzamā (redzamā, tas ir viss jutīgais un neredzamais, kas ir acīmredzams) tukšums, kas par viņiem pikluvannya.

Neziņa un pasaules redzējums ir nepieciešams, lai prāts sasniegtu pilnību. Roz un sirdis vainīgas, bet ir iztaisnotas pret Dievu, visi ir krustoti, visi tiek atvesti piedošanas dēļ, bet tiek adoptēti.

Lai sasniegtu pilnību, pēc maetkas nēsāšanas uz žebrakova ir jāņem savs krusts. Mātes pārmērību var redzēt pats, tādā gadījumā it kā jāpieņem krusts.

Poryatunok spēj ietaupīt naudu dzīvē starp pasauli. Pamatīguma labad ir jārunā pasaulei priekšā. Kārtība nepieciešama ikvienam; prasīsim nadānas pamatīgumu jaunajam.

Nejoko... Kristīga pamatīgums cilvēciskā godīgumā: te nekā nav, tas slēpjas Kristus krustā.

Kristīgais pamatīgums ir Dieva dāvana, nevis cilvēka prakses un varoņdarba rezultāts; varoņdarbs ir panākts mazākā mērā un schirіst bajannya otrimati dāvana.

Pamatīgums slēpjas skaidrā Svētā Gara kopībā, kas, iekārtojies kristietī, pacieš visas mūžības nastas un domas.

Cilvēkiem netiek dots liels miers, lai viņi varētu cīnīties par brāļiem un pareizi kalpot Vārdam.

Bez saprātīgas lūgšanas nav iespējams sasniegt objektivitāti, konsekrāciju vai to pašu kristīgo pamatīgumu.

Vēl labāk ir salabot tі, yakі, perebuvayuchi ar tieksmēm, izlikties objektīvam. Ar tik nepareizu skatījumu uz sevi...smaka nāk no neiedomājamas zīmes, ja tā izpaužas kā grēka rituāls, ka tu tajās dzīvo.

Objektivitātes stacijā cilvēks ir sasniedzams tīrai mīlestībai, un doma par jogu sāk nemitīgi mainīties Dieva un Dieva klātbūtnē.

Godājamais Īzaks Sīrietis:

Un starp pilnību nav attāluma, līdz tam pilnība un labākās patiesības ir neizsmeļamas.

Kuram ir gara bagātīgo augļu pilnība?

Lai to apliecinātu par Dieva pilnīgo mīlestību.

Kāpēc jūs zināt cilvēku, kuru viņa ir sasniegusi?

Ja cilvēka prātā ir izplatījusies atmiņa par Dievu, tad noliedzības sirdī mostas mīlestība pret Dievu, un acīs skaidri redzamas asaras. Bo pogad par kokhanih chime crying asaras. Tam, kurš Dieva mīlestībā pārmests, nav pieļaujamas asaras, tam, kurš nekad nevar apprecēties ar kādu, kurš dzīvo jaunā Dieva atmiņā un iedvesmo sapņus ar Dievu. Tātad tas attiecas uz kohanni, jo tas ir uzvarēts un par cilvēku pamatīgumu katrā dzīvē.

Svētais Gregorijs Niskis:

Pamatīgi dzīve ir tāda, ka neviens pamatīguma apraksts neved tālākus panākumus jaunajā, bet ne pamatīgu dzīvi caur dvēseles ceļu uz pilnību.

Cilvēks kļūst par Dieva dēlu tikai tad, ja viņš kļūst par svēto.

Kurš, izstiepjot savu mūžu, sasniedz arvien lielākus līdzībām bagātus augstumus, tas nešaubās par spēju pārcensties, lai vīns kā ērglis arvien vairāk izplešas pāri tumsai kalnu plašumos.

Pilnības ass pareizajā nozīmē nav verdziska, nevis tāpēc, ka baidās sodīt sevi no ļaunas dzīves un nestrādā par labu labestības pilsētā ... bet tikai tāpēc, lai cienītu sevi briesmīgi - baidīties no Dieva un viena vienīgā. atpazīt dārgo un dārgo - kļūt par Dieva draugu, manuprāt, un є dzīves pamatīgumu.

Patiesais pamatīgums un laukums slēpjas apstāklī, ka praksē neiespringsti uz robežas un nenogriež pilnības robežas.

Sasniedzis pilnību tikumīgā dzīvē un attīrījies ... pagodināt Dievu un perebuvayut tādā stāvoklī, piemēram, eņģeļu dabā. Jo tajās, kā mēs zinām, nav citas nodarbošanās, it kā tikai Dieva slavēšanai, un nav citu bēdu, it kā jūs dzīvotu tā, lai tā būtu Dieva slavēšana.

Svētais Gregorijs teologs:

Neiegūstiet savas dzīves ceļus ar nelieliem apmeklējumiem. Ja esi pārspējis to, kurš atgriežas, vai visļaunprātīgāko, tad nedomā, ka jau esi sasniedzis godīguma robežu. Apgāž nabagus – pat pilnības virsotni. Pasaule jums ir vainīga par baušļiem un Dievu, bet joprojām ir tālu no Dieva, pat ja jums iet labāk citiem. Maijs tavās acīs nav vienāds, tu esi kļuvis bagātāks, bet tie, bagātākie joprojām ir zemāki, un lai mēs visi esam perfekti (Dieva labā). Vairāk jums - debesis ir plašas, un jūs esat augstu un zemu.

Palieciet augstāk par savu dzīvi, pazeminiet savas domas. Dzīve var padarīt jūs līdzīgu dievam un novest jūsu domas līdz lielam kritumam. Vlastovuy dzīve nav paredzēta maziem apmeklējumiem. Cik augstu jūs neesat zіyshov, jūs joprojām stāvat zem baušļiem.

Tas tika darīts tam, kurš tos padarīja par Garu vai Vārdu. Jo cilvēkos mīt dievbijības dzirksts, kā kādā akmenī uguns spēks. Līča sitieni viegli paceļas no kramiem, un Vārdu no mirstīgajiem iznes dievbijīgie.

Mācītājs Abba Dorotheos:

Pat ja vēl neesam sasnieguši pilnību, bet tā pati bajaņa jau ir mūsu labestības vālīte. Ņemot vērā šo bazhanju, mēs godināsim Dieva palīdzību un darbu, un ar šo varoņdarbu es jums palīdzēšu līdz godīgumam.

Mācītājs Džons Kasiāns Romietis (Aba Pinufijs):

Mūsu pestīšanas vāle un žogs ir Kunga bijība. Pirmo reizi apgulties un pārliecības auss, un netikumu attīrīšana, un godīguma glābšana no klusajiem, kas viņu lolo ceļā uz pilnību. Kura bailes, iekļūstot cilvēka dvēselē, labot sargu pasaulīgām runām ... un ausu sardze un lieks ir piepildītas ar pazemību ... Drīz jūs ievedīsiet jūs mīlestībā, kāda cita bailes, smacējošas kā tās pašas. kas agrāk jūs sita caur bailēm no soda, pārtrauciet vikonuvat bez prakses kā dabiski, un vairs ne ar bailēm no soda, bet ar mīlestību pret labu un nokaitināti ar ķiploku.

Godājamais Abba Jesaja:

Visas melnās dzīves pamatīgums slēpjas apstāklī, ka cilvēks garīgajā prātā sasniedz Dieva bailes un joga iekšējā auss, visticamāk, sadzird Dieva gribas pamācīto summu.

Godājamais Makarijs Lielais:

Pamatīgums viņiem tiek sniegts, ja mēs nevienu nesūdzam par neko, bet mēs tiesājam tikai sevi, ja mēs zinām attēlu un attēlu.

Svētīgais Augustīns:

"Ejiet, pārdodiet savus mazuļus un dodiet tos žeņiem"... Kam tas Kungs pavēl? Uz to bagātību, par kuru es gribu priecāties, kā uz visiem laikiem atteikt dzīvi. Bo vіn sacījis Tam Kungam: "Kādu tu man darītu labu, lai mana māte dzīvotu mūžīgi?" Tas Kungs tomēr saka nevis tā: “Ja gribi dzīvot mūžīgi, ej, pārdod savas drēbes”, bet tā: “Ja gribi dzīvot mūžīgi, lasi baušļus.” Tikai tad, ja jauneklis teica, ka izglābis jūs no baušļiem, it kā Tas Kungs jums būtu uzminējis, un vaicājis, ar ko vēl vajadzētu precēties, viņš atņēma padomu: domājot, kā ir vienīgais veids, kā izniekot mīlētājus. , Tas Kungs, šķiet, saka: "... un matīsh dārgumus debesīs" ... Es joprojām piebilstu: "... un nāc un seko man" (Mt. 19, 16) -24), tā ka kāds ne domāju, ka varētu būt mantkārība tajā, ka Yakby vīni pārdeva maetok, bet nesekoja Kristum. Ale jauneklis, lai iet ārā no maisa, vairāk vainīgs ir bifeļi, kurus pasaule ir izglābusi bauslības baušļos, jo es domāju, ka, sakot gudrāku, zemāku patiesību, ka viņš tos izglāba. Ale, pieņem šeit Labo Lasītāju, vikonannya baušļus bauslībai pilnībā.

Bet pilnība neslēpjas pašā bagātībā, tāpēc bagātība pati par sevi nenozīmē nepilnību. Pamatīgums nabadzīgo un bagāto gadījumā ir dievbijība, tāpat kā pilnības trūkums šajā ziņā ir ļaunums. Žebraks Lāzars no eņģeļiem Ābrahāma klēpī, nevis viņa modrības, bet dievbijības dēļ; bagāts cilvēks, mūžīgas mokas nopelnījis nevis bagātības, bet bezdievības dēļ. Ābrahāms, Īzāks un Jakivs, saskaņā ar Rakstiem, maz bagātības, bet viņi devās uz Debesu valstību. Un par nenovēršamu Tā Kunga mājokli, daudzi, kas to uzreiz redz un dodas gulēt kopā ar viņiem Debesu valstībā. Daudzi bagāti un dižciltīgi cilvēki ir izpušķojušies ar mocekļa vainagiem, sasnieguši tik augstākās pamatīguma pakāpi Kristus mantojumā. Tam, kurš, izvēlējies pilnības ceļu, pārdevis visu mātes stāvokli un žēlsirdīgi izplatījis jogu, it kā iedvesmojot viņus, patiesi kļuva par laulībām Kristus dēļ un izvēlējās nevis sev, bet gan Kristum, kas nav vainīgs tiesājot citus, vājākos jogas dalībniekus, doki nebūs pagodināti sēdēt uz misijas spriedumu

Svētīgais Jeronims:

Mūsu valdība vēlas būt perfekta. Un kurš vēlas pabeigt, var pārdot savu maetoku - nevis daļu no tā, kā Ananija un Safīra tika nogalināti, bet visi, pārdevuši, izdala visu žeņiem, sagatavojoties ar tādu mantu pakāpi Debesu valstībā. . Alu, ar ko nepietiek pamatīgumam, ja ne Pestītāja mantošanai, tad, ja, likvidējis ļaunumu, nedari labu. Jo vieglāk ir cīnīties pret manējo, zemāk ar garīgo līdzību. Tie, kas ir klusi, bagāti, kas atņem bagātību, neseko Tam Kungam. Es sekoju tam Kungam, kurš kļūst par Jogo pēcteci, un eju pa Jogo pēdām. Kas runā par sevi, ka tic Kristum, tas pats ir vainīgs labošanā, kā Vins remontē.

"Mūsu ass mums ir atņēmusi visu, un mēs esam sekojuši Tev; kas ar mums notiks?" (Mateja 19:27). Lieliska ir pārliecība: Petro bija makšķernieks, bagātību nepelnījām, esmu to nopelnījis ar savām rokām un protestēju šādi: "... mēs esam visu atņēmuši." Alus it kā nepietiktu, lai tikai no visa tiktu vaļā, vīni nonāk pie tiem, kas ved uz pilnību: "... un viņi sūtīja pēc Tevis" - tie kliedza tie, kas Tevi sodīja.

Abba Filimons:

Jo lielāka ir mūsu taisnība, jo lielāki mēs esam garīgi modrāki un attīstīsim savu prātu, lai sasniegtu pilnību. No jauna pieķeroties Dievam un Dievišķās gaismas un jomas apgaismoti, tiek atklāti neaizskaramie rituāli. Viņi patiesi zina vīnus, de gudrību, spēku, iemeslu zināt visu, de dovgolittya to dzīvi, de gaišas acis, ka gaismu. Kamēr vīni cīnās ar atkarībām, nespēj to nogaršot, tāpēc, tāpat kā godīgums un netikumi, mēs padarām savu prātu aklu, lai mēs necīnās ar saviem ķiplokiem vai netikumiem. Bet, ja jūs mierīgi raugāties uz līdzīgiem un kļūstat garīgi apdāvināts, tad, nemitīgi pārdzīvojot žēlastības žēlastībā, viss kļūst gaišs un zanuryuetsy, skatoties uz garīgo gaismu. Šāds cilvēks šeit nav nekam saistīts, bet ir pārgājis no nāves uz dzīvi.

Abba Pafnutijs:

Neviena griba vai varoņdarbs, lai iedvesmotu kādu, kurš ir gatavs censties, ar tiem nevar pietikt, lai tas, kurš dzīvo ķermenī, kas pretojas garam, sasniegtu pilnības virsotni ... kas bazhaє chi kudi pragne.

Tikai tad mēs tiksim pagodināti ar patiesu pamatīgumu, ja mūsu prātu ietekmēs saprātīga attīrīšana visās kaislībās un zemes nasolodija, ko nesaspiedīs iznīcīgas miesas saites, ar nevainīgu domu par Dievišķajiem Rakstiem un garīgajām kontemplācijām, kas līdz šim ir iedziļinājušās. neredzamā valstība, bez, ja neredzi savu aicinājumu, neiedvesmo miesu, piecelies līdz tādai nosmakšanai, ka ne tikai apstādina nelielas skaņas ... bet beidz iezīmēt objektus, kas atrodas tavu acu priekšā. Vtіm, ticēt un saprast spēku, kura spēku es varu kļūt tikai tas, kura sirds acis Kungs ir tā pārvērtis mūsdienās, ka es cienu ne tikai pagātni, bet neesmu pārliecināts, neesmu blāvs, mēs pārkāpjam.

Mācītājs Jānis Kasiāns Romietis (Aba Īzāks):

Mūsu meta-pilnības ass: lai gars, attīrīšanās no visa miesiskā netīrības, šodien paceltos debesīs, dotos kā diyalnist jogs, viss sirds apgrūtinājums kļūtu par vienu gavēņa lūgšanu.

Godājamais Ēģiptes Makārijs:

Caur žēlastību un dievišķo Gara dāvanu mēs ņemam pestīšanu no ādas; ticībā un mīlestībā, ar brīvas gribas svētībām, jūs varat sasniegt pamatīgu godīguma pasauli, schob, naskilki par žēlastību, likšanu par taisnīgumu, atteikšanos no Life Vichne, būdams pilnīgu panākumu cienīgs ne tikai ar dievišķo spēku un žēlastību, bez tādas žēlastības un pilnīgas brīvības un tīrības sasniegšanas, ne tikai ar saviem zusiliem, bez spraņjas, sadedziniet Dieva roku; uz to, ka Kungs nepaliek mājās un neglābj vietu, sargs ir bez maksas un modinātāji strādā (Ps. 126, 1).

Kāda ir Dieva griba zināt, ka apustulis aicina un maina mūsu ādu (Rom. 12, 2)?

Pilnīgi attīrīts no grēka, paaugstināts no ganebny atkarībām un pievienots vislielākais godīgums, lai sirds būtu attīrīta un svētīta, it kā neapšaubāmi ir zdijsnyuetsya baudīt pamatīgo Dieva Garu.

Svētais Gars, zinot, cik svarīgi ir rūpēties par netiešajām un apslēptajām kaislībām un lai smaka neiesakņotos dvēselē, rādot caur Dāvidu, kā tajās var veikt attīrīšanu. Jo ir teikts: "Manos noslēpumos šķīstī mani" (Ps. 18, 13), tāpēc, lai saņemtu bagātīgas svētības, ticiet un paaugstiniet līdz Dievam, Gara piepildījumam jūs varat būt mūsu stiprināti, kas turklāt ir sasprindzināts līdz spēkam visu veidu Saglabāšana glābj tavu sirdi.

Nav vairs acīmredzamu grēku: palaist vaļā, sist, zagt, rijība, nosodīt, melot, mantkārība, izlaidība, tad vienkārši gulēt, bet tīra dvēsele-dievišķa, lai jūs varētu satikties ar Dievu, bet tas ir bagātāks, kā viņi man vairāk teica, - grēkā, tad tabo par spīti bruņniecībai, marnoslāvim, cilvēkiem patīkamam, liekulībai, lubočali, glaimiem, lihomanismam, naidam, neuzticībai, zadroščivumam, patmīlībai, krāšņumam un citiem viņiem līdzīgiem. Jo Kungs, kā saka Svētie Raksti, dvēseles apslēptos grēkus pielīdzina acīmredzamiem grēkiem. ... Visas pūles, un prakse, un aizbildnība, un askētiska dzīve mūs noved pie brieduma, lai iepazītu mīlestību Dieva priekšā caur Kristus žēlastību un dāvanu, kas ir parādījusies mūsu vidū. Par qієyu es pavēlu nesvarīgajam cīnīties un draugam - bausli par mīlestību pret tuvāko. Pirmkārt, pareģojiet visu pārējo un mēģiniet vairāk par to, mazāk par to; brīžiem pēc pirmā pide un drauga. Nu, ja kāds, neticot šim lielajam un patiesam bauslim par mīlestību Dieva priekšā, tiek apzīmēts ar mūsu iekšējo riestu, labu sirdsapziņu, veselīgu izpratni par Dievu, palīdziet Dievam jums palīdzēt, lai mēs veltām sev vēl vienu bausli, pikluvannya par zvaniet, tad nav iespējams, lai jūs vikonati tsiu bauslis vesels un tīrs. Jo dusmas ceļas it kā tikai runāt, ka Dieva piemiņas mierinājuma roze, mīlestība un piemiņa uz Jauno, bet tā simbolizē Dieva sodus neredzētus un svarīgus, modinot dvēselē piemiņu, apmulsumu un skarga brāļu kalpošana vai ļaužu pārliecība mainīt savu taisnību pagodiniet sevi ar labu godu, lieliem un veseliem baušļiem.

Ja cilvēks ciena sevi kā baušļu sekotāju, viņš acīmredzot grēko un baušļus neuztver pareizi, tam, kurš runā sev tiesu un nepārbauda to, kurš uzliek patieso spriedumu. ... Bo ir teikts: "...nevis tas nabags, kas slavē pats sevi, bet kuru Tas Kungs slavē" (2. Korintiešiem 10:18). Ja šķiet, ka cilvēkos nav Dieva atmiņu, Dieva baiļu, tad tev atliek viena turbota - mīlēt slavu un klusi ķert uzslavu, kam esi pelnījis. Un Kungs sauca tādu neticīgo, kā jau tika paskaidrots, jo ir teikts: "Kā jūs varat ticēt, ja jūs saņemat slavu vienatnē, bet godu kā viena Dieva priekšā dariet ne joks?" (Jņ. 5, 44).

... Nāve, tāpēc esi aizkustināts, nožņaugts ļaunajam, ja šķiet, ka prāts ir necienīgi noraidīts Dieva mīlestībā un Dieva atmiņā. Jūs varat vainot mīlestības plašumu pret brāli, patiesu vienkāršību, kā arī lagidnismu, pazemību, augstsirdību, laipnību, pašu lūgšanu un visus godīguma izgreznojumus caur vienu un to pašu pirmo bausli par mīlestību, pirms Dievs pieņem pilnību. Lai to panāktu, ir nepieciešama liela cīņa, noslēpums un slepens darbs, domu pārbaude un svešā ieaudzināšana mūsu dvēselēs, labā un ļaunā miers, nīkuļojošu dvēseles locekļu zīme un pagodinājums Dievs. Jo mūsu prāts ar šādu pieķeršanās rituālu pie Dieva, sekojot apustuļa Pāvila vārdiem, kļūst par vienu garu ar Kungu.

Tse taєmne cīņa, і pratsya, і domā par to bez pārtraukuma, māte tim, kas mīl godīgumu, seko vikonanny baušļiem, či lūdz smirdēt, chi kalpot, chi slava Dievam, nevis mūsu. slava. Be-yaké vikonannya baušļi mums būs viegli un viegli, ja Dieva mīlestība mūs atvieglos un pārvar visas mūsu grūtības.

... Tikums ir viens, kur viens ir piesiets un viens karājas uz otra, kā svēta lance, kurā viens slaids karājas uz otra. Tā, piemēram, lūgšana tiek apgriezta uz mīlestību, mīlestība uz prieku, prieks par nokavēšanos, lagnisms uz gudrības pazemību, pazemība kalpošanā, cerība uz cerību, cerība uz ticību, ticība uz dzirdi, uzklausīšana uz vienkāršību.

Tiešām, viņi mūs pavilka Dieva priekšā, un viņi to ieguva, un tagad viņi pļauj Gara, paša Kunga, debesu mantas, kas ir viņu sirdīs, ar mantu, kas ir Kristus viņos; un ar jūsu mantas jūs varat dot sev vēl vairāk debesu bagātības. Debesu mantu palīdzībai, stingri paļaujoties uz lielo garīgo bagātību, kas tām ir, lolot patiesības godīgumu, un ar tajās esošās neredzamās žēlastības bagātības spēku ir viegli sagraut patiesību un bausli. Tā Kunga. ... Tam, kurš zina un spēj sevī Gara debesu mantas, tas ir bez prāta un tīri zdiisnyu їm patiesību aiz baušļiem un visāda godīguma jau bez primus ka grūtībām.

Tātad es esmu bagātināts ar Svēto Garu, patiesi, es esmu bagāts ar savu debesu bagātību un Gara garu, it kā teiktu kādam patiesības vārdu un it kā palīdzētu kādam ar garīgu vārdu un uzmundrinātu dvēsele uzmundrināt, tad no bagātības un bagātības, patīk pārņemt sevi, pasludināt vārdu. Viņi priecājas kluso dvēseles, kas dzird garīgo vārdu un nebaidās no ļaunuma sevī, lai tiem, kuriem ir paveicies savā debesu labestības īpašumā, uz kuriem viņi izsaka cerības un garīgo cieņu.

Tie, kas ir pagodināti kļūt par Dieva bērniem un piedzimt, deg Svētā Gara klātbūtnē, kas parādās pašā Kristū, kurš spīdēs un nomierinās, dažādos un dažādos veidos kļūst Gara loloti, un žēlastība ir neredzama. garam savā sirdī garīgai atpūtai. Ale, pasaulē redzamā iesala gaismā, ņemiet to, šņukstieties ar tādiem kā tas bieži parādiet, cik žēlastība ir jūsu dvēselē. Kādreiz smirdoņa priecājas, kā karaliskā vakarā, un priecājas par neredzamo prieku un līksmību. Pēdējā stundā jūs kļūstat tāds, kāds jums ir nosaukts, ar dievišķu mieru jūs atpūtāties sava izvēlētā klātbūtnē. Kaut kā bezstilīgie Eņģeļi, mainoties stilā, jūt to pašu vieglumu un okrylenist sevī. Daži cilvēki kļūst par nibisiem putnu tvērienā, labprāt un vienaldzīgi pret Garu, Dievišķo garīgo noslēpumu tvērienā.

Bet dažreiz cilvēki raud un nosoda cilvēku rasi, lūdzot par visu Ādamu, lej asaras un raud, ko aizdedzina garīgā mīlestība pret cilvēci. Kaut kā ar tādu prieku un mīlestību nospļaujas Gara Gars, ka, it kā tas būtu iespējams, viņi paņemtu cilvēka ādu savā sirdī, nepaceļot ļaunu skatu uz labo. Daži cilvēki garā pazemībā pazemojas ādas cilvēku priekšā, kuri ciena sevi visvairāk un vismazāk. Kaut kā Gars pastāvīgi atriebs viņiem neredzamo prieku. Dažkārt viņi kļūst kā spēcīgs karotājs, kurš, ietērpts cara iejūgā, iziet cīnīties pret ienaidniekiem un smagi strādā, lai tos pārvarētu. Jo tā garīgais ir ietērpts Gara debesu bruņās, stāv uz ērkšķiem un ved līdzi haskijus, lai tu varētu tos atbalstīt zem kājām.

Dažreiz dvēsele atpūšas lielā mierā, klusumā un gaismā, atpūšas vienā garīgā apmierinājumā, neredzamā mierā un labklājībā. Dažiem cilvēkiem izdodas žēlastība, zinot ko, ar neredzamo gudrību, pazīstot nezināmo Garu, kuru nav iespējams runāt ar mēli un muti. Daži cilvēki cīnās kā viens no lielākajiem. Tik dažādi cilvēkos žēlastība un bagātība ved dvēseli, atpūšoties її no Dieva gribas, un savādāk gudrāk її, lai jūs varētu parādīt Debesu Batkovu ar pamatīgu, neatlaidīgu un tīru ceļu.

Ja esam atjaunojuši gara garu, tie sasniedz lielāko pasauli no tiem, kas ir tuvu pilnībai. Jo dažādu mierīgu grāciju apraksti ar vārdu izpaužas savādāk un cilvēkos tie ir nepārtraukti, tā ka viena diena seko otrai. Ja dvēsele ir sasniegusi Gara pilnību, pilnībā attīrīta no visām kaislībām un neredzamā savienībā, vienota un dusmīga uz Gara Mierinātāju, un, dusmoties uz Garu, palīdzi sev kļūt par garu, tad steidzies ārā ar visu gaismu, ar acīm, ar garu, viss prieka, miera, prieka, mīlestības, žēlastības, laipnības un skaistuma dēļ. Kā jūras bezdibeņa akmens, kas briest ar ūdeni, tādi ir cilvēki, kas ir mazgāti Svētajā Garā, kļūst līdzīgi Kristum, savā garīgā spēka godīgumā, iekšēji nemierīgi, nevainojami un šķīsti. Jo kā viņi, Gara iedvesmoti, var nest augļus netikumam? Navpaki, pamāci un it visā viņiem ir Gara auglis.

Senais Paterikons:

Abba Lots stājās Abbija Josipa priekšā un, šķiet, teica: “Abvo! Mana spēka dēļ es turēju nelielu lūgšanu, lūgšanu un domāju, un sava spēka dēļ es nenoniecinu sevi savu domu dēļ. Vecais vīrs, piecēlās kājās, izstiepa rokas pret debesīm - un desmit jogas pirksti kļuva kā desmit ugunssveces, - un iesaucās: "Ja gribi, esi viss ugunī."

Tukšo tēvu dzīve:

Elders sers, Džons un Pavlo ieraudzīja Abu Anufu. Es kļuvu vainīgs, ka uzminēju par viņu ādas varoņdarbiem un nopelniem Dieva priekšā. Un tad Pavlo teica: "Tas Kungs mums parādīja, ka pēc trim dienām mēs jūs aicināsim no visas pasaules pie sevis. Pastāstiet mums par saviem panākumiem garīgajā dzīvē, par saviem varoņdarbiem, it kā jūs būtu patīkami Tam Kungam. spētu pārņemt šo pasauli.tāpat kā vajāšanu stunda, es izteicu mūsu Pestītāja vārdu, es uzmanījos, lai pēc Patiesības atzīšanas no manas mutes neiznāktu muļķības, un, ka es, mīlējis debesis, sarukt uz zemes kaislībām.: Dieva eņģeļi mani atveda pie manas mātes , es ar Dieva žēlastību zināju par visu, kas ir pasaulē ... Mana sirds mūžīgi staroja ar Dieva gaismu un, apgaismota to, man nebija vajadzīgs miegs - Kunga uguns uguns dega manī mūžīgi ... Ar Dieva žēlastību, mans Eņģelis Sargs man nestājās priekšā, kā man ādas kašķis vietējā pasaulē. gaisma manā dvēselē stāvēja neremdināma. Un visas manas grūtības, Kungs vikonuvav bez aicinājuma... Es esmu bagāts un taisno, un mocekļu pulks, un svēto katedrāles, kas ir klusas ar tīru sirdi un slavē To Kungu. Esmu svētīts ar sātanu un jogas eņģeļiem, notiesāts uz mūžīgu mūžību, tāpēc tas ir tas pats, kas mūžīgā svētlaime, sagatavota taisnajiem.

garīgā pļava:

Vietās, kur dzīvo Stovpņiks Džulians, parādījās lauva, kas aprija mandrivniku un bumbuļu maisus. Reiz vecais vīrs sodīja savu mācību Pankratia: "Nāc divas jūdzes tālāk no zvaigznēm uz pivdenu. Tu zināsi kreiso tur, kur gulēt. Saki jums: pazemīgais Julian im'yam Jēzus Kristus, Dieva grēks, sodīt tevi par dzeršanu masas vidū”. Brālis pieliecās tur un pazina kreiso pusi. Un tikai nedaudz, bet teicis tiem, ka tas jums ir pavēlēts, lauva pishov.

Prologs ciemos:

Svētā Gerasima dzīvē ir teikts, ka tev, kas ņēmi Dieva tēlu un līdzību, dzīvnieki bija paēduši. Tā lauva nonāca pie jaunas varenības un kļuva par klostera ēzeļa ganībām, kas klosterim atnesa ūdeni: lauva atnesa un atnesa jogu. Reiz, kad lauva bija aizmigusi, saracēnu tirgotāji piegāja un veda ēzeli. Metoties pāri, lauva šūpoja ēzeli, taču bez rezultātiem. Kalps domāja un teica mūkam, ka ēzelis ir lauva. Vecais vīrs pie agrīnās brīdināšanas zmusiv pats lauva, lai piegādātu ūdeni visiem brāļiem, un lauva klausījās pokirno. Reiz, ja lauva atrodas netālu no klostera, viņš satricināja saracēnu tirgotājus un līdz ar tiem arī nozagto vesļuku. Saracēņi, satricinājuši lauvu, rēca, un lauva un ēzelis pagriezās pret klosteri. Godātājs, ieraudzījis brīnišķīgo skatu, klusi smējās un sacīja vienam no saviem mācekļiem: "Kāpēc viņi par velti sodīja lauvu? Laidiet viņu vaļā. Laidiet, kur vien vēlaties." Ļevs pišovs, bet reizi dienā, obov'yazkovo, atnākot pie vecā vīra, iedzert malku jogas. Ja godātais nomira, lauva skrēja uz klosteri, jokodams savu labdari un, nezinot jogu, skaļi vaidēdams. Brāļi atveda Jogo pie mūka kapa, lauva apgūlās un nomira. Tātad, izliekot brīdinājumu, Dievs pagodina tos, kas slavē Jogo un dzīvo Jogo tēlam un līdzībai.

Athos Patericon:

Reiz godājamais Kosmass no Atosas smagi saslima un cilvēka nespēku dēļ viņš pat gribēja ribi. Es ko? Dievs, kurš, izdzīvojis Iliju caur kraukļiem, mierinājis svēto ar sava tēva gādību. Svētais Kosmas raptoms sita tukšo ērgli, kurš, nokāpis no sava augstuma, ielika cepeškrāsnī svaigas zivis. Un jāsaka, ka garīgais vecākais Kristofers strādāja tiesas tuksnesī. Šajā vīna stundā slapjajai maltītei, pagatavojis Es tev atnesu zivis, esmu pie ūdens, ērglis lidoja aloraptom, virvav no jogas zivtiņas rokām un tieši aiz acīm. Ja Svētais Kosmass, dziedājis Dievam par brīnišķīgu pīšļošanu par kaut ko jaunu, gatavojot sev zivi un vēloties sākt ēst, viņš pēkšņi sajuta slepeno balsi: "Par daudz atlicis Kristoferam, tai zivij." Nākamajā dienā Kristofers mērķtiecīgi parādījās svētā priekšā un nekavējoties norunāja lūgšanu Jogo Pečeras priekšā, godājamais Jomai sacīja: “Mēs laipni lūdzam tevi, tēvs, es esmu izdomājis tevi un atstājis daļu savu ribi, lai tu stiprinātu savus spēkus.” Ja Kosmas pacēlās līdz Kristoferam, ar kādu pakāpi Dievs tev deva zivis, un ja Kristofers viņam blakus, tev par tām stāstījis, kā ērglis, viņi garīgi dziedināja un pagodināja Dievu, kurš tik brīnišķīgi dusmoja par viņiem.

Prologs ciemos:

Розповідають, що преподобний Димитрій Прилуцький, обдарований надзвичайною красою, з юного віку любив біблійну повість про цнотливість Йосипа і навіть вів суворе постницьке житіє, щоб зів'яла його тлінна краса, але чим більше він подвизався, тим більше просвічувалося обличчя його, як процвітаючи. nodūruši trīs Babilonijas jaunieši. Tam vīrietim, kurš nolādēja savu maskēšanos ar melnu lyalku un neļāva viņam runāt ar lajiem, īpaši ar sievietēm, tik maz cilvēku varēja uzreiz bachiti yogo maskēties. Viena no slavenajām Perejaslavas sievietēm kā čula par jaunā Josipa pārpasaulīgo skaistumu un krāsu sāka zvanīt ar savu aizsegu. Vienreiz aizbraucu baznīcā, ja gatavojos dievkalpojumam. Aleraptovs viņai uzbruka, un ķermenis nevarēja atslābināties. Zvorusheny її asaras, vіn tikai sakot: "Navіscho tu gribēji nogalināt grēcinieku, kurš jau ir miris par pasauli?" Un ar sasodītu zīmi, pagriežot manu veselo.

Ja svētais Andrejs uzsāka muļķības varoņdarbu, sātans ar tādu spēku uzbruka jaunajam ar jūsu atbalstu, ka Andrejs domāja, ka jaunajam ir pienācis atlikušais gads. Vіn viguknuv: "Svētais apustulis Jānis Teologs, palīdzi man!" Tiklīdz šie vārdi skāra drūmo un no drūmajām acīm, kuru izskats bija gaišs, kā saule, parādījās vecais vīrs, aiz viņa parādījās cilvēki bez sejas, tērpušies baltos tērpos. Es jutu bіsіv saucienus: "Apžēlojies par mani", "Apžēlojies par mums!" Tad parādījās cilvēki, tērpušies baltos tērpos, un parādījās dēmoni. Vecākais sacīja Andrijam: "Bahiš, es drīz nākšu tev palīgā un zinu, ka es runāju par tevi. Pats Dievs man lika tevi novest līdz galam. Atgūsti brīvību." Andris jautāja: "Kungs, sakiet man, kas jūs esat?" Vecākais vіdpovіv: "Es esmu tas, kas gulēja uz Tā Kunga krūtīm." Es, teicu, Andrija acu zīme, kas pagodināja jums atklāto Dieva žēlsirdību.

Netālu no Cargorodas dzīvo dievbijīgais amatnieks Mikola, kurš, izdzīvojis kaislīgu mīlestību pret svēto Nikolaju, un ar īpašu centību lolojis viņa piemiņas dienas. Ja cilvēkiem ir pienācis vecums, jūs nevarēsit praktizēt un pāriet uz ārkārtēju modrību. Tuvojās Svētā diena, un Mikola domāja, ko mēs varētu svinēt svētus. Izkarājuši savas bēdas, komanda, un viņa jums atzinās: "Ziniet, kungs, ka mēs aizvainojām vecos tuvu nāvei, kāpēc mums, ja mēs varam piecelties, neieaudzināt Svētā piemiņu? "Ejiet pārdot jogu? un nopērc visu, kas vajadzīgs svētajam”. Mikola sveicināja komandas priekšlikumus, paņemot līdzi kilim un pišovu uz tirgu. Tur yogo zustrіv nevіdomy vecis un jautāja: "Kur, mans draugs, tu ej?" - "Par kaulēšanos," Mikola teica, "Man vajag, lai tu pārdod kilim." Vecais teica: "Un kādu cenu jūs vēlaties ņemt par jauno?" - "Stoїv vіn first vіsіm zlatnitsa," sacīja Mikola, "un tagad es to paņemšu, iedodiet man skilki." - "Vai vēlaties paņemt sešas zelta monētas?" - jautāja vecais vīrs. Mikola ar prieku gaidīja, jo kilim vairs netērēja šos grašus. Paņēmis zeltu, iedevis vecītim kilimu, un smirdoņa pašķīrās. Ale nenoķēra Mikolu, lai viņš atgrieztos mājās, bet vecais vīrs, nopirkis kilim no jauna, ieradās viņa komandā, iedeva viņam kilim un sacīja: "Tavs vīrs, mans vecais draugs, lūdz mani atnest šo. kilim tev.” Cholovik, paaugstinot savu kilim, zvivuvavsya, un, ja viņš ieradās pie jums, domājot: kāpēc nav svētā brīnums? Vіn piedzēries squad: "Kas atnesa kilim?" Družina atbildēja: "Smuks vecis, ģērbies košos halātos." Tā pati persona parādīja, ka zelts tika pazaudēts, pārdodot kilim, un arī es ēdu, vīnu, prosforu un sveces, kas pirktas pirms svētā svētā, un sakot: "Dzīvais Kungs! Svētais Nikolajs. Ja es pārdotu kilim. pie jums neviens neklusēja, ka viņi man sāpina, nevis nodarbojas ar jogu un domāja, ka es runāju ar mēru. Tad komanda saprata, ka Dieva svētais ar viņiem ir izdarījis brīnumu, un viņi abi piekrita un pagodināja svēto .

Pievēršoties cilvēkiem līdzībās, Kristus vairākkārt nosoda faktu, ka mūsu zemes dzīve var būt svarīga, unikāla.

Tāda, piemēram, ir līdzība par desmit meitenēm, kā saderināto čeki no degošām lampām (Div. Mat. 25, 1-13). Apstākļa vārdi sauc pivnochi. Ale, gudrāks, divi mazie krājumi eļļu savām lampām, un gudri nocirta jogu, un aizveda viņu uz jautrību. Nesaprātīgās meitenes to nenodeva tālāk, ka vārdi nāks vēlu, un nesaglabāja olii. Ja viņi teica, ka vārdi nāk, viņu lampas jau sāka izbalēt. Smirdoņa gāja pie tirgotājiem, lai iegādātos olīvas, un, ja tie pagriezās, viņi neķēra saderinātā ēsmu un pēc tam klauvēja pie durvīm.

Kamēr cilvēks dzīvo šajā pasaulē, viņš var tieši noteikt savu ceļu uz mūžību. Aiz nāves sliekšņa tieši laba vai ļauna cilvēka dzīvē tiks turpināta vtrachae zdatnіst zmіnyuvatisya - yоgo garīgā attīstība. Tāpēc mūsu attīstības vektoru zemes dzīvē var iztaisnot uz Kristu – galvas cenu. Kā būtu ar patiesības teikšanu? Jakam, dzīvojot šajā grūtajā pasaulē, sasniegt kristīgo dzīvi?

Šis ēdiens nedeva mieru vienam pareizticīgo jaunietim. Vіn lūdzot jogu bagātiem cilvēkiem: un mēs pamācīsim zhittєvim dosvіdom, і tim, hto, kam atņēma teoloģisko apgaismību, і karājas pie cieņas priesterības. Jums ir jātic neiznīcināmajām patiesībām, ka jums ir jātic Dievam, jālūdz, jāgavē, jāiet uz baznīcu, jādzīvo saskaņā ar Dieva baušļiem, jādara labs darbs. Prote junaks neēda un turpināja ēst. Un tikai caur daudz rokivu Tas Kungs jums iedeva vycherpnu vіdpovid caur Savu lielo askētu — godājamo Sarovas Serafimu. Pats svētais uzminēja jomu par ēdienu un atklāja kristīgās dzīves jēgu. Ļudina, kurai ne tikai saudzēja īsto lampu savā veidā, bet arī mēs to uzzināsim, starp citu, Mikola Motovilovs, kurš pierakstīja šo sarunu. Secinājums izklausījās vēl vienkāršāk: "Patiesā kristieša dzīves meta ir Svētā Gara uzvedībā."

Motovilovs nesaprata šo vārdu nozīmi, un svētais Serafims paskaidroja, ka Kristus līdzībā par desmit jaunavām mūsu zemes pamatu sauc par "tirdzniecības tirgu", bet par cilvēka dzīvības tiesībām - "pirkt" un teikt visiem: "Pērciet, līdz es atnākšu." Visa kristieša dzīve būtu jāpavada ar Svētā Gara žēlastības “pirkšanu” (“piesprādzēšanu”) – pasakā uzminēto, viņa dvēseles lampas atbalstam. Tim, kam tas interesē, ko es daru labi, mācītājs Serafims stāsta, ka ne velti līdzība ir par div. Attīstības aizsardzība ir līdzvērtīga eņģeļa godīgumam, kas atsver visu pārējo. Es esmu gudrs, un nesaprātīgi divi tomēr bija godīgi. Bet tēlaini runājot par manu godājamo Serafimu, muļķie velni neatņēma “ne santīma pārpalikuma” savās labajās tiesībās.

Ādas pārdevējs strādā, lai iegādātos pārpalikumu. Mācītājs Serafims Kristus soļus sauc par līdzību Svētā Gara žēlastībai garīgā ieguvumā. Uzvedoties kā tirgotājs, kristietis ir vainīgs laba darba darīšanā, pragmatiski paņemot caur viņiem Dieva žēlastību, lai es no zūdošas nometnes jogu pārvērstu neiznīcīgā, dievišķotā. Dariet to paši savā labā, lai nevairotu cilvēku vidū Kristus žēlastības smaku, nezaudētu vērtību. Svētā Gara žēlastības laiks, cilvēki Jogo valstībā kopā ar Kungu veido mūžīgo dibenu.

Aizveriet durvis - nāve, it kā garīgi bloķējot cilvēkiem ceļu Debesu Chortog, de perebovaet Vārdi - Kristus. Vіn šķiet nesaprātīgām dīvām: “Es tevi nepazīstu” (Mt. 25, 12), smird nepazīst Jogo. Tu saki kristiešiem, ka viņi savā zemes dzīvē bija nemierīgi pret garīgām dāvanām un nevairījās kļūt līdzīgi Kristum. Mūks Simeons Jaunais teologs skaidro, ka turpmākajā kristieša dzīvē tu nejautā, vai esi darījis labu zemes dzīvē un skilikos, bet noteikti jāpamēģina, tādā nometnē tev gars ir salabojies. un “tēvs ir kā Kristus”.

Nesaprātīgo jaunavu krājumos nebija nevis godīguma, bet gan caur viņām iegūtā Dieva žēlastība. Mūka Serafima skaidrojumos smirdoņu respektēja vairāk nekā pietiekami zvani, formāli kristiešu pienākumu ļaunums, nerūpējoties par tiem, "kāda bija Dieva Gara žēlastība viņiem", un viņi dzīvoja visu savu dzīvi, nepazīstot Kristu.

Tāpēc Igumens Arsēnija (Sebrjakovs) aizrādīja, ka, neskatoties uz visiem klostera statūtiem, klostera māsas nestrādāja savā iekšējā nometnē, "viņas nejoko, nemēģina vainot atkarības savās saknēs". Uz abata jautājumiem: “Kāpēc tu nesmirdi, lai kaut ko darītu savas parrjatunkas labā”, māsas izskatījās. Adžes smirdumus agri no rīta okupēja no mutes mutē un pareizi izlasīja klostera likumu. Ale, Igumena gribēja, šņukstēt їhnya pratsya mazo galvu meta — mātes ir taisni uz Kristu.