Kas jauns ieviesta simbolika. Simbolika literatūrā, jogas vēsture un galvenie pārstāvji. Dzied - simboli

Plānot.

I. Ievads.

II. Galvenais zmist.

1. Krievu simbolikas vēsture.

2. Simbolisms un dekadence.

3. Skatienu specifika (simbolisma īpatnības).

4. Noplūdes.

5. Simbolisma veidi:

a) Brjusovs;

b) Balmonts;

d) Merežkovskis;

e) Gippius;

III. Višnovoks (simbolisma nozīme).

Ievads.

19. gadsimta beigas – 20. gadsimta sākums Krievijā - šī ir pārmaiņu stunda, neredzamība un drūmā zīme, rozcharuvannya un vіdchutya stunda, kas tuvojas suspіlnogo-politiskās kārtības nāvei. Viss, kas bija nepieciešams, lai neaizķertos krievu dzejā. Tas pats іz tsim pov'yazane viniknennya simbolika.

"SIMBOLISMS" - tieši Eiropas un Krievijas misticismam, kas ir vaininieks 20.gadsimta mijā, ir svarīgs mākslinieciskajā izteiksmē "savas runas" un ideju, kas ir ārpus ārzemēm, SIMBOLA palīdzībai. jūtīga gara robežas. Pragnuči izlaužas cauri redzamajai realitātei, lai pieķertos realitātēm, pārpasaulīgajai ideālajai pasaules būtībai, jogai nezūdošajam Skaistumam, simbolismam, kas cieši pieķēries garīgajai brīvībai.

Simbolisms Krievijā attīstījās pa divām līnijām, kas nereti savijās un savijās savā starpā visbagātākajā no lielākajiem simbolismiem: 1. simbolika kā mākslinieciska 2. simbolika kā vieglprātīga, svetoglyad, sava veida dzīves filozofija. Ļaujiet mums īpaši salocīt šo Vjačeslava Ivanova un Andra Bilija līniju savijumu ar acīmredzamu citas līnijas pārsvaru.

Simbolismam bija plaša perifēra zona: simbolisma skolā ieradās maz izcilu dzejnieku, kuri nerespektēja pareizticīgos un neievēroja tās programmu. Nosauksim Maksimiliānu Vološinu un Mihailu Kuzminu. Ielejot simboliku atmiņā jaunajiem dzejniekiem, viņi tika iekļauti citās šīs skolas grupās.

Ar simbolismu, nasamperētu, krievu dzejas “Sibīrijas gadsimts” nav saprotams. Kam festivāla nosaukums zināms, skaidrs, ka pagājis literatūras zelta laikmets, Puškina stunda. Stundu deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta mijā sauc par krievu renesansi. "Pagājušajā gadsimtā Krievijā ir bijusi īsta kultūras renesanse," rakstīja filozofs Berdjajevs. Krievija ir piedzīvojusi dzejas un filozofijas atklāsmi, piedzīvojusi saspringtus reliģiskus jokus, mistiskas un okultas noskaņas”. Taisnība: Ļevs Tolstojs un Čehovs, Gorkijs un Buņins, Kuprins un Leonīds Andrejevs tajā laikā strādāja Krievijā; Surikovs un Vrubels, Repins un Serovs, Ņesterovs un Kustodijevs, Vasņecovs un Benuā, Koņenkovs un Rērihs strādāja figurālajā mākslā; mūzikā un teātrī - Rimskis-Korsakovs un Skrjabins, Rahmaņinovs un Stravinskis, Staņislavskis un Komisarževska, Čaļapins un Ņeždanova, Sobinovs un Kačalovs, Moskvins un Mihailo Čehovs, Ganna Pavlova un Karsavina.

Savā esejā vēlos aplūkot galvenos simbolisma aspektus, tuvāk iepazīties ar simbolikas strāvojumiem. Gribētos zināt, kas notika ar simbolisma skolas krišanu, neatkarīgi no šīs literārās režijas popularitātes.

Krievu simbolikas vēsture.

Simbolistu kustības pirmie pēdējie Krievijā bija Dmitrija Merežkovska traktāts "Par krišanas cēloņiem un par mūsdienu krievu literatūras jaunajiem strāvojumiem" (1892), dzejoļu krājums "Simboli", kā arī Minska grāmata "Zem. Krievijas Svētā aristokrātija", ka . Tajā pašā stundā - 1894.-1895. gadā - tika novadīti trīs "Krievu simbolikas" krājumi, kuru vidū bija arī nozīmīgākais no visiem, jaunais dzejnieks Valērijs Brjusovs. Šeit piebiedrojās Kostjantina Balmonta dzejoļu grāmatas “Zem Pivņičnijas debesīm”, “Pie Bezkrai”. Viņiem ir soli pa solim izkristalizēts simboliskais skatījums uz poētisko vārdu.

Vīnu simbolika Krievijā nav izolēta no saulrieta. Franču dzeja (Verlēns, Rembo, Malarmē), angļu un vācu dzeja ieplūda krievu simbolikā ar dziedošu pasauli, de simbolisms dzejā izpaudās desmit gadus agrāk. Nīčes un Šopenhauera filozofijā noķertais krievu simbolisms. Tomēr smirdēji pārmeta savam principam novecošanos Rietumeiropas literatūrā. Smaka jokoja par viņu saknēm krievu dzejā - Tjutčeva, Feta, Fofanova grāmatās, paildinot dzimto zemi, lai atsauktu atmiņā Puškinu un Ļermontovu. Balmonts, piemēram, vvazhav, ka pasaules literatūras simbolika tika dibināta jau ilgu laiku. Vēršu simbolisti, manuprāt, ir Kalderons un Bleiks, Edgars Po un Bodlērs, Heinrihs Ibsens un Emīls Verharns. Neapšaubāmi viena lieta: krievu dzejā, īpaši Tjutčevā un Fetā, simbolistu daiļradē izauga graudu buljoni. Un tas, ka simboliskā plūsma, izzudusi, nenomira, nevis pieauga līdz termiņam, bet attīstījās, izgaismojot jaunus spēkus savā kanālā, liecina par nacionālo augsni, par jogas saknes dziesmām garīgajā kultūrā. Krievija. Krievu simbolika ir asi uzbudināta zahodnija sejā ar visu tās izskatu - garīgumu, radošu indivīdu daudzpusību, viņu zvēru augumu un bagātību.

Aizmugurē deviņdesmitajos gados zvaigznes, topa simbolisti ar savām vārdu formām un tēliem, kas publikai nebija primāri, bieži apmeloja un iedzina ņirgāšanos. Dekadentu vārds tika pievienots simboliskiem dzejniekiem, kas iezīmējās zem bezcerības, gandrīz nepieņemamas dzīves dekadenta noskaņojuma termina, asi paužot individuālismu. Zīmējumi par to un vēl daudz ko citu var viegli atklāt jaunajā Balmontā – saspringuma un varas apspiešanas motīvi viņa agrīnajās grāmatās, kā demonstratīvais varas individuālisms Brjusova vālītes pantos; simbolisms auga dziedāšanas atmosfērā un bagātīgi tajā, ko nesa її druk. Un tomēr līdz divdesmitā gadsimta pirmajiem gadiem simbolisms bija kā literārs virziens, it kā skola bija redzama ar nozīmīguma spēku, visās sejās. Jogo jau bija svarīgi sajaukt ar citām parādībām mākslā, jau savā poētiskā veidā, savā estētikā un poētikā, savā. 1900. gads var būt vvazhat kordons, ja simbolisms ir rūdījis savu īpašo izskatu dzejā - kādu likteni viņi ir redzējuši, skaidri zabarvlenі simbolisma grāmatas autora individualitāti: "Tertia Vigilia" ("Trešā gvarde") Bryusov un "Hot Budіvl". "Balmonts.

Šajā nometnē tika vainota "cita kaprīze" pienākšana simbolikai. Jūs pats dziedat “citu kaprīze”, jaunie simbolisti, sašķeltas teurģiskas idejas. Plaisa pagāja mūsu priekšā starp simbolistu paaudzēm - vecākajiem, "kuru skaitā bija Krima Brjusova, Balmonts, Minskis, Merežkovskis, Gipiuss, Sologubs un jaunākie (Bilijs, Vjačeslavs Ivanovs, Bloks, S. Solovjovs). 1905. gada roka revolūcija šādas simbolikas stundā ieņēma tās pašas ideoloģiskās pozīcijas, padarīja tās stiprākas. Līdz 1910. gadam simbolistu vidū bija skaidra šķelšanās. Pie bērza klints uz vālītes Maskavā, znots Sanktpēterburgā, mākslinieciskā vārda cienītāju biedrībā Vjačeslavs Ivanovs, izlasījis viņa pielikumu "Formas simbolika". Bloks pakāpās līdz Ivanova paisumam, un Bilijs. Vjačeslavs Ivanovs vysuvav, saskaņā ar pirmo plānu, kā simboliskās kustības jogo theurgichne vadītājs, spļaujot, “dzīves buduvannya”, “reformētā dzīve”. Brjusovs, aicinājis teurgus par dzejas radītājiem, un ne vairāk, paziņodams, ka simbolika "grib būt un sākt tikai ar mistiku". Dzejnieki-teurgisti, cienījuši vīnu, apmelo tiktāl, ka pieļauj dzejas brīvību, її "autonomiju". Brjusova vectēvs bija bagātāks ar Ivanivas mistikas garu, par ko Andris Bilijs atskanēja simbolisma garā. 1910. gada simbolistu diskusijas liktenis iezīmēja kā krīzi un kā simbolisma skolas sabrukumu. Jaunajā ir spēku pārslodze un šķelšanās. Pie desmit likteņiem simbolistu lava piepildās ar jauniešiem, nodibinot akmeistu vienotību, it kā viņi būtu nostājušies pret simbolistisko skolu. Futūristi literārajā arēnā raidīja skaļus trokšņus, kas simbolistiem izraisīja apmelojumu un trokšņa krusu. Agrāk Brjusovs rakstīja, ka klints simbolika ir dinamisms, pārkaulojies; skola "pieķērās savām tradīcijām, redzēja dzīves ritmu". Simbolisms, tāpat kā skola, nonāca aizmirstībā un nedeva jaunus nosaukumus.

Literatūras vēstures simbolisma skolas pārējais kritums ir datēts dažādi: daži 1910. gadu apzīmē kā likteni, citi kā divdesmito gadu ausi. Varbūt labāk teikt, ka simbolika, tāpat kā lūzums krievu literatūrā, parādījās līdz ar 1917. gada revolucionārā roka parādīšanos.

Simbolisms dzīvo pats par sevi, un dzīvīgums devās uz diviem taisni uz priekšu. No vienas puses, palīdzība obov'yazkovaya "mistiskums", "atklājot noslēpumu", "sadomāšanu" par nepiedodamo zreshtoy noveda pie dzejas zuduma; "reliģiskais un mistiskais patoss" korifejs simbolikā parādījās kā mistisks trafarets, šablons. Izņemot to, dzejolis ir novedis pie dzejas radīšanas, "muzikālā pamata" nosmakšanas, lai pievienotu kādu loģisku sajūtu, kurā vārds ir reducēts uz nevis mūzikas skaņas lomu, bet gan zilganu, bryazkaltsa bryazkaltsa.

Acīmredzot reakcija pret simbolismu un dažreiz arī cīņa pret to noritēja pa tām pašām divām galvenajām līnijām.

No vienas puses, pret simbolisma ideoloģiju, uzstājās "akmesti". No otras puses, uz vārda zahistu, tāpat kā šis, rīkojās arī simbolisma un “futūrisma” ideoloģijas zīlēji. Tsim prote protestē pret simboliku, nesaņemot pārkāpumus. Vins zina savu izpausmi dzejnieku daiļradē, kuri nepieder nedz akmeismam, nedz futūrismam, bet savā radošumā darbojās skaidrības, vienkāršības un poētiskā stila mugurā.

Nezinoši paskatoties uz bezpersonisko kritiķu pusi, straume deva dažus brīnumainus pantiņus, kā uz visiem laikiem pazudusi krievu dzejas kasē un pazīstot savus šaņuvaļniekus nākamo paaudžu vidū.

Simbolisms un dekadence.

No 19. gadsimta sākuma līdz 20. gadsimta sākumam ir plaši izplatīti "jauni" dekadenti, modernisma virzieni, kas asi pretojas revolucionārajai un demokrātiskajai literatūrai. Nozīmīgākie bija simbolisms, acmeisms un futūrisms. Jēdziens "dekadence" (no franču vārda dekadence - zanepad) 90. gados bija plašāk paplašināts, zemāks "modernisms", bet mūsdienu literatūrzinātnē arvien biežāk tiek runāts par modernisma futūrismu. Tiesa, jēdziens “dekadentisms” ir dzīvojis uz gadsimta vālītes divās nozīmēs - kā nosaukums vienam no vidus simbolikas strāvojumiem un kā raksturīgs visiem Rietumu, mistiskajiem un estētiskajiem strāvojumiem. Jēdziena "modernisms" kā skaidra un pazīstama skaidrība ir acīmredzama, jo šādas grupas, piemēram, akmeisms un futūrisms, bija subjektīvi spēcīgas dekadences apstākļos, piemēram, literārā skola, un navit cīnījās ar to jebkurā gadījumā dienas laikā nezināja.

Simbolisms ir literārs tieši, kas radās pēc 19. gadsimta piemēra Francijā un paplašinājās bagātajos Eiropas reģionos. Par to pašu Krievijā simbolisms ir kļuvis par nozīmīgāko un plašākā mēroga parādību. Krievu dzejnieki-simbolisms ienesa viņiem kaut ko pilnīgi jaunu, tos, kas nebija maz viņu franču kolēģi. Kārtību no simbolikas parādīšanās aizsāk krievu literatūras Sibīrijas laikmets. Bet jāsaka, ka Krievijā nav vienas modernisma skolas tieši, jēdzienu vienotības, viena stila skolas. Dzejnieku-simbolistu radošums bija viens: pārliecības trūkums daiļrunīgajam vārdam, nepieciešamība pavadīt laiku ar simboliem un alegorijām.

Simbolisma plūsma

Aiz svetoglyadnoyu pozīcijas šī stundu formēšana ir klasificēta divos posmos. Deviņdesmitajos gados parādījušies dzejnieki-simboli, kuru sarakstā ir tādi amati kā Balmonts, Gippiuss, Brjusovs, Sologubs, Merežkovskis, tiek saukti par "vecāko". Uzreiz es saņēmu jaunus spēkus, it kā tie būtu būtiski mainījuši manu izskatu. Debitēja tādi jauni simboliski dzejnieki kā Ivanovs, Bloks, Bilijs. Cita veida plūsmu pieņemts saukt par jauno simboliku.

"Vecāka" simbolika

Krievijā tās literatūra ir tieši pasludinājusi sevi par 1890. gadu līdzīgu. Pie Maskavas stāvēja Valērijs Brjusovs, bet pie Sanktpēterburgas — Dmitro Merežkovskis. Oleksandrs Dobroļubovs, lielākā un radikālākā agrīnās simbolikas skolas pārstāvja protežē netālu no pilsētas pie Ņevas. Okremo un Okremo modernistu grupu veidā, kas veido savu poētisko pasauli, ir vēl viens krievu dzejnieks-simbolists - Fedirs Sologubs.

Bet, iespējams, tajā laikā lasāmākie, muzikālākie un skanīgākie bija Kostjantina Balmonta panti. Piemēram, 19. gadsimts vīnos skaidri pauda “šķituma meklējumus” starp košo, krāsaino un skanīgo. Līdzīgās domās dalījās Rembo un Bodlērs, un dažreiz arī bagāti krievu dzejnieki, piemēram, Bloks, Brjusovs, Hļebņikovs, Kuzmins. Balmont tsey meklē pierādījumus, bachiv vadošo vietu skaņu nozīmes teksta radīšanā - mūzika, kas rada sajūtu. Dzied, aizelsies ar skaņu rakstīšanu, gara meistaru darinājumos sācis pārspēt barvistus, radījis rezultātu, it kā cienājuši nelaipno, varbūt saudzējuši virshi sajūtu. Savulaik šī dzejas izpausme radās stundu pirms jaunu poētisku jēdzienu veidošanās, piemēram, melodeklamācija, zaums, skaņu rakstīšana.

Jauni simbolisma dzejnieki

Līdz citai simbolistu paaudzei dzejnieki tiek audzināti, jo viņi pirmo reizi sāka publicēties 1900. gados. Turklāt bija vēl vairāk jauno autoru, piemēram, Andris Bilijs, Sergejs Bloks, un solīdu cilvēku, piemēram, māca Vjačeslavs Ivanovs, ģimnāzijas direktors Inokentijs Annenskis.

Pēterburgā tolaik simbolisma “centrs” bija dzīvoklis Tavrijskas Vuļicas rozē, tajā laikā dzīvoja M. Kuzmins, A. Bilijs, A. Mintslova, V. Hļebņikovs, N. Berdjajevs, A. Ahmatova, A. Bloks, A. Lunačarskis. Izdevniecības "Skorpions" redakcijā, kuras galvenais redaktors bija V. Brjusovs, tika atlasīti dzejnieki-simbolisti no Maskavas. Šeit viņi sagatavoja slavenākā simbolisma izrādes - "Terēzi" - izlaidumus. Skorpiona autori bija tādi autori kā K. Balmonts, A. Bilijs, Ju. Baltrušaitis, A. Remizovs, F. Sologubs, A. Bloks, M. Vološins un citi.

Agrīnās simbolikas iezīmes

Krievijai ir 19. gadsimta beigas un 20. gadsimta sākums. tā kļuva par pārmaiņu stundu, rozcharuvan, sarauku pieri un neredzamību. Šajā stundā bija skaidri redzama acīmredzamās spriedzes un politiskās harmonijas gaidāmā nāve. Šādas uzvaras nevarēja neienirt krievu dzejā. Dzejnieku-simbolistu panti nebija vienveidīgi, pantiņu lauskas tika pabeigtas ar superdraudzīgiem skatieniem. Piemēram, tādi autori kā D. Merežkovskis un M. Minskis vispirms bija gromadiešu dzejas pārstāvji, bet vēlāk viņi sāka pievērsties idejām par “reliģisko kopienu” un “dievdzīvi”. "Vecākā" simbolika neatzina lieko realitāti un teica gaišo "n". Tātad Brjusovs rakstīja: “Man vienalga par mūsu rīcību, es nezinu mūsu gadsimtu...” Agrīnie realitātes strāva pārstāvji pretstatīja radošuma un redzējuma gaismu, kurā īpatnība kļūst patiesi brīva, un smirdoņa darbība tika attēlota kā garlaicīga, ļauna un stulba.

Dzejniekiem liela nozīme ir mazajam mākslinieciskajam jauninājumam - vārdu nozīmes transformācijai, atskaņu attīstībai, mere ritmam. "Vecākie" simbolisti bija impresionisti, kuri centās izteikt smalkas naidīguma, attieksmes pazīmes. Smirdētāji vēl neieguva simbolu sistēmu, bet vārds tāds jau ir iztērējis savu cenu un kļuvis nozīmīgāks par skaņu, muzikālo noti, miega noskaņas lanku.

jauns vіyannya

1901.-1904. gadā roks. simbolisma vēsturē ir sācies jauns posms, un vin spivpav іz revolucionāri notikumi Krievijā. Deviņdesmitajos gados pesimistiskais noskaņojums mainījās pirms “nejūtamo pārmaiņu” sajūtām. Tajā pašā laikā literārajā arēnā parādījās jauni simboli, it kā tie būtu dzejnieka Volodimira Solovjova pēcteči, kurš lolo veco pasauli uz pazušanas robežas un teica, ka "atnest pasauli" var būt dievišķs skaistums palīdzībai. no zemes dzīvības vālītes, ar zemes. Dzejnieku-simbolistu darbi bieži sāka figurēt ainavas, bet ne tā, bet kā zasib, kas ļauj parādīt noskaņas. Tā nu augšā nemitīgi aug apraksti par nīkulīgi grezno krievu rudeni, ja nespīd saule, citādi mētājas zemē tikai blāvas naudas summas, krīti un klusi šūpo lapas, un pēkšņi , izkaisīt ar miglainu sirpi.

Mums patīk arī šīs vietas jauno simbolu motīvs. Smaka rādīja jogas jaku Es dzīvoju patiesībā ar savu raksturu, ar savu formu. Bieži vien šī vieta izrādījās kā zhahu, bogeville, netikuma un bezspēcības simbola vieta.

Simbolisms un revolūcija

1905.–1907. gadā, kad sākās revolūcija, simbolisms pārmaiņas atpazina no jauna. Daudzi dzejnieki dziedāja uz grīdas, ko viņi dzirdēja. Tā Brjusovs uzrakstīja vіdomiy vіrsh “Coming Guns”, kurā viņš slavināja vecās pasaules galu, bet izglāba sevi un visus cilvēkus, kas dzīvoja mirstošās, vecās kultūras periodā. Izveidojot bloku pie darbiem, jaunās pasaules cilvēku tēliem. 1906. gadā Sologubs izdeva pantiņu grāmatu "Tēvzeme", bet 1907. gadā Balmonts uzrakstīja pantiņu sēriju "Mesņika dziesma" - krājums redzēts Parīzē un iežogots Krievijā.

Zanepad simbolika

Šajā stundā simbolistu mākslinieciskā gaisma ir mainījusies. Kā agrāk smirdoņa skaistumu uztvēra kā harmoniju, tagad viņiem tā radījusi saikni ar tautas stihijām, ar cīņas haosu. Piemēram, 20. gadsimta pirmajā desmitgadē simbolisms nonāca aizmirstībā un vairs nedeva jaunus nosaukumus. Visa dzīve, badiore, jaunība jau bija aiz muguras, vēloties radīt vairāk, viņi joprojām radīja simbolisku dzeju.

Galveno dzejnieku saraksts, ar kuriem iedibināt simbolismu literatūrā

• Inokentijs Annenskis;
• Valērijs Brjusovs;
• Zinaīda Gippiusa;
• Fedirs Sologubs;
• Kostjantins Balmonts;
• Oleksandrs Tiņakovs;
• Vilhelms Sorgenfrejs;
• Oleksandrs Dobroļubovs;
• Viktors Stražovs;
• Andrijs Bilijs;
• Kostjantins Fofanovs;
• Vjačeslavs Ivanovs;
• Oleksandrs Bloks;
• Georgijs Čuļkovs;
• Dmitro Merežkovskis;
• Ivans Koņevskis;
• Volodimirs Pjasts;
• Poliksena Solovjova;
• Ivans Rukavišņikovs.

Termins "simbolisms" ir līdzīgs grieķu vārdam "zīme" un apzīmē estētisku plūsmu, jo tas veidojās Francijā pēc 19. gadsimta piemēra un iespiedās visās mākslas jomās: literatūrā, mūzikā, glezniecībā un teātrī. Īpaši plats platums

atņēmis literatūrai simbolismu.

Viniknennya

Kā tas bija iecerēts vairāk, pavēles literatūras simbolika, padomāsim, no Francijas: jaunu dzejnieku grupa, vidusšķiras bouls Malarme, Moreas, Guil, de Regno, Valerie un Claudel, izteicās par jauna radīšanu. viens tieši no mākslas. Tāpat žurnāls "Figaro" publicēja "Simbolisma manifestu", kuru sarakstījis Moreass - aprakstot galvenos estētiskos principus, kas balstās Bodlēra, Verleina un Anrī uzskatos. "Manifesta" autors Zokrema, piešķīris simbola būtību un funkciju: pēc Moreasa viņš noņēma tradicionālo māksliniecisko tēlu un ieviesa Ideju.

Simbola būtība

Lai pārdomātu to, kam literatūrā ir tāda simbolika, tālāk, pārdomāsim, atpazīsim, ka šāds simbols. Jogo rīsu galvai ir bagāta nozīme, tāpēc to nav iespējams atšifrēt. Visticamāk, tālumā, kura interpretācija būtu jādod krievu rakstniekam Fjodoram Sologubam: viņš simbolu nosauca par Vіknom u neskіchennіst. Simbolam, lai atriebtos, ir zema nozīme, pat kā tēlam - viena un tā pati izpausme ir viena.

Simbolisms literatūrā

Runājot par franču literatūru, noteikti jāmin Bodlēra, Verlēna un Malarmija vārdi. Čārlzam Bodlēram simbolismam likt savu poētisko moto - sonetu "Vidpovidnosti"; Pierādījumu meklēšana veido pamatu simboliskajam sintēzes principam, visu zinātņu apvienošanas vingrinājumam. Bodlēra daiļradē dominē dualitātes motīvi: mīlestība un nāve, ģēnijs un slimība, kā arī iekšējais un ārējais. Stefans Mallarme apliecināja, ka rakstnieka atpazīstamība nav runas aprakstīšana, bet gan jūtu izteikšana caur tām. Īpaši populārs bija dzejoļa “Veiksme nekad nerunā par sliktu temperamentu” nabula, kas veidota no vienas frāzes, kas ierakstīta bez vēlamās zara zīmes. Pols Verleins augšpusē arī izpaudās simbolismā. Literatūra, pēc dzejnieka domām, var būt muzikāla, pat ja pati mūzika ir visu mistiķu augšgalā.

Simbolisms B

elgiešu valoda

Aiz vārdiem “beļģu simbolisms” prātā iekrīt Morisa Mēterlinka, tādu slavenāko dziesmu kā “Zilais putns”, “Miegs”, “Tur, pa vidu” autora radošums, vispirms par visu. Jogas varoņi piedzimst fantastiskā vidē, diya ir pilna ar misticismu, chaklunstvo, prihovannymi nozīmi. Pats Maeterlinks pilnībā uz kshtalt simbolismu napolyaga tajā, ka radītājs ir vainīgs, nododot nevis podiju, bet nometni.

Krievu simbolika literatūrā

Krievijā tas ir tieši sadalījies divās nozarēs - “vecie simboli” un “jaunie simboli”. 20. gadsimta vālītē labā rozete sasniedza labo roku, un arī Tjutčevs un Fets tika iepazīstināti ar simboliku Krievijā. Tātad šīs krievu simbolikas filozofiskās bāzes rītausmā tika ievadīts Volodimira Solovjova izskats, zokrema, jogas Svētās dvēseles un mūžīgās sievišķības tēls. Ideju skaitu oriģinālā veidā pārveidoja Belija, Bloka, Gumiļova dzeja.

Tas nav pārsteidzoši, bet gaišajā literārajā strāvā simbolisms ir precīzs dzimšanas datums - 1886. gada 18. pavasaris.

Tajā pašā dienā žurnāla Le Figaro malās Žans Morāss dzied, instruējot Simbolisma manifestu. Vіn kristīts galvenie principi simbolikas un їhnyu vіdminnіst vіd decadentstvom.

Krievu simbolika

Krievu dzejas “Sibīrijas laikmeta” koncepcija ir tāda, ka krievu renesanse ir nesaraujami saistīta ar simboliku. 19. gadsimta beigas un 20. gadsimta sākums visās mākslas jomās iezīmējās ar revolūciju un jauninājumiem. Papildus dzejai.

Lai aizstātu "zelta", klasisko gadsimtu, jauni talantīgi rakstnieki ieradās ar pilnīgi jaunām tendencēm. Simbolika literatūrā un zokremā, mavu dzejā uz uvazi divi tieši:

• Poētiskās jaunrades forma
• Svіtoglyad, filozofija, stils un dzīvesveids

Ar simbolismu, kā ar mēli sasietu bērnu kaiti, visi "sudraba gadsimta" krievu dzejnieki varēja būt slimi. Un tomēr daži varēja pārkāpt pāri plūsmas formālismam - pasaules klaiņošanai, poētiskajai formai, mistiskajai un miglai gaismai un kļuva par vadošajiem dzejniekiem, krievu literatūras lepnumu un slavu.

Citi ir koncentrējuši savu radošumu uz simbolisma uzbudinošajiem atribūtiem un ir uzauguši pie savas rozetes, zaishovshi nedzirdīgā būdā. Містика, що нарочито підкреслюється релігійність на тлі заперечуваних моральних і моральних цінностей буржуазного суспільства, фетиш індивідуалізму в поєднанні з осміянням і зневажливому підкресленні практицизму сучасного суспільства, прагнення набути душевної свободи і тому подібні настрої висловлювалися неприйнятними.

Nepatiku, izsmieklu pazemoja Balmonta, Brjusova, Merežkovska, Gipiusa, Bloka agrīnie panti. Un tad, pēc 10 - 15 gadiem, jaunas tendences aizsācēji kopā ar dzīves pierādījumu, ka viņi uzliek biļeti uz gaismas vērotāju, uzbriest un poētisku meistarību. Dzeja pārstāj būt tikai mākslas māksla, un viņu talanta smaka rada skaistus pantus, it kā viņi būtu sasnieguši krievu dzejas “zelta fondu”.

Dzied - simboli

Neatkarīgi no visiem Manifesta, programmas paziņojumiem un deklarācijām, fanātiska pretenciozitāte simbolisma pozīcijām, nevarēja neņemt vērā dzejniekus, ķemmēt viņus vienu ķemmi. Visi smirdēji bija apdāvināti cilvēki, ar spilgtām īpašām iezīmēm ar savu individuālo noti un raksturīgo panta tembru. Āda mav savu rokrakstu, viņa dzejas dūkoņu.

Balmonts, kurš pirmais ieskicēja slavu un popularitāti, paaugstināja nepārspējamo melodiskumu un ritmu. Brjusovs ar skaidrām, gandrīz bronzas strofām, reālistisks, aizkustinošs un pat tālu no mistiskām, nosvīdušām pasaulēm. Nevainīgais Annenskis ar slimīgi smalku psiholoģisku noti, neceļas, nekliedz, ka jogas virshi apbur un iespiežas dvēseles dziļumos. Vjačeslavs Ivanovs ir bagātīgi gudrs vīrs, kas uzaug sniegotajos Krievijas laukos ar Senās Hellas skaņu dzeju.

Oleksandrs Bloks ar sava talanta spēku pietuvināja pantus, kas rakstīti pēc labākajiem simbolikas kanoniem, lai paustu apjukumu, vieglu prieku, siltumu un patriotismu. Nav iespējams Blokam atklāt krievu literatūru bez dzejas. Kopš tās stundas ir pagājis vairāk nekā gadsimts, jo krievu simbolikas skola beidza dibināties, un mēs turpinām aizrīties ar šo brīnumaino dzejnieku brīnumainajiem pantiem.

Simbolisms - Literatūra tieši no 19. gadsimta sākuma - 20. gadsimta sākuma. Viniks Francijā ir kā protests pret buržuāzisko dzīvi, filozofiju un kultūru, no vienas puses, un pret naturālismu un reālismu, no otras puses. J. Moreasa 1886. gadā sarakstītajā "Manifesta simbolikā" tika apgalvots, ka tiešs realitātes attēlojums, es labprātāk valkātu dzīves virsmu. Tikai ar simbola stiepes palīdzību mēs varam emocionāli un intuitīvi pieskarties “pasaules noslēpumam”. Saiknes simbolika ar ideālistisku spožumu, ar individuālisma patiesību un totālu īpašo brīvību, ar apgalvojumiem par to, ka mistika vairāk domāta "vulgārai" realitātei. Tieši tsei nabuv plaši Eiropā, iekļuva glezniecībā, mūzikā un citās redzēt mākslā.

Krievijai ir 1890. gadu simbolika. Pirmajos desmit gados es spēlēju “vecāko simbolistu” (dekadentu) lomu, īpaši Maskavas grupu, kuru vajā V. Ja. Brjusovs, un redzēju trīs krājuma “Krievu simbolika” (1894-1895) izdevumus. Dekadentus motīvus rosināja Pēterburgas autoru dzeja, kas bija žurnāla Pivnichny Visnik draugu vidū, un gadsimtu mijā - Mākslas pasaule (F. K. Sologubs, Z. N. Gipiuss, D. S. Merežkovskis, N. M. .) . Minskis). Un tomēr Pēterburgas simbolistu skatienos un prozas radošumā bija daudz lietu, kas būtu tieši raksturīgas gaidāmajai skatuvei.

"Vecākie simbolisti" asi stāstīja par nevajadzīgo idiotismu, viņi teica gaišo "n":

Es tiešām nepārspēju mūsējos,
Es nezinu mūsu galvaspilsētu.
(V. Ja. Brjusovs)

Dzīve uz zemes ir tikai “sapnis”, “ēna”. Pasaules pasaules un radošuma pretstatīšanas realitāte - pasaule, de specialitāte iegūst jaunu brīvību:

Es esmu slepenās pasaules dievs,
Visa pasaule ir tikai manos sapņos.
Es savu elku neradīšu
Ne uz zemes, ne debesīs.
(F.K. Sologubs)

Šī pasaule pati par sevi ir skaista, ka pasaulē nav jogas (Z. N. Gippius). Patiesībā dzīve tiek attēlota kā pašapmierinātāka, ļaunāka, apnicīgāka un stulbāka. Īpašu cieņu izrādīja simboli līdz pat mākslinieciskiem jauninājumiem - poētiskā vārda nozīmes transformācija, ritma attīstība (pantiņa un prozas ritms), atskaņa toščo. pumpurs. "Vecākie simboli" joprojām veido simbolu sistēmu; smird - iespaidi, kā mēģināt nodot vissmalkākās noskaņas, naidīgums.

Jaunais periods Krievijas simbolikas vēsturē (1901–1904) sākās ar jaunas revolucionāras attīstības sākumu Krievijā. Pesimistisks noskaņojums, iedvesmots no 20. gadsimta 80. gadu reakcijas laikmeta – 90. gadu sākuma. un A. Šopenhauera filozofiju, piekāpties pirms grandiozajām pārmaiņām. Literatūras arēnā iekļūst "jaunie simboli" - filozofa-ideālista un dzejnieka Vl. S. Solovjova, it kā demonstrējot, ka vecā ļaunuma gaisma ir mānīga uz jaunās nāves robežas, ka dievišķais Skaistums (Mūžīgā sievišķība, pasaules dvēsele) nokāpj no gaismas, ka tā var “vryatuvat gaismu”, kam nesa debesu (dievišķo) dzīvības vālīti no zemes, materiāla, izveido "Dieva valstību virs zemes":

Labi zināt: mūžīgā sievišķība
Zeme iet uz zemi.
Nezūdošās jaunās dievietes gaismā
Debesis dusmojas uz ūdens bezdibeni.
(Ak. S. Solovjovs)

Starp "jaunajiem simbolistiem" dekadentā "pasaules nepieņemšana" tiek aizstāta ar utopisko nākotnes pārvērtību chіkuvannyam. A. A. Bloks krājumā “Virši par skaisto dāmu” (1904) dzied tieši to sievietes jaunības ausi, mīli to skaistumu, it kā ne tikai nesot laimi liriskajam “es”, bet mainot pasaules smagumu:

Es pārsūtu jums. Rocky pass -
Redzot vienu pašu, es runāju ar Tevi.
Visi obriy pie uguns - un skaidrs neizturami,
Es pārbaudu kustības, - sumuyuchi un lyublyachi.

Tieši šie motīvi ir dzirdami A. Bilija krājumā "Zelts zilā" (1904), de slavināja pasaules cilvēku varoņdarbus - "argonautu" - līdz saulei, ka laimīgā jaunā brīvība. Aprindās ir daudz "senioru simbolikas", tāpēc asi ienāk pēdējās desmitgades noskaņās, dodieties uz spilgtas, gribasspēcīgas īpatnības slavināšanu. Tsya specialitāte nesadalās ar individuālismu, bet tagad lirika “es” ir brīvības cīnītājs:

Es gribu salauzt blakit
Mierīgs prāts.
Es gribu degošus pumpurus
Es gribu kliegt vētru!
(K. D. Balmonts)

Ar "jauno" parādīšanos krievu simbolikas poētikā saprotiet simbolu. Solovjova skolotājiem šis vārds ir bagātīgi nozīmīgs, kura viena nozīme ir saistīta ar "debesu" gaismu, atspoguļo tās garīgo būtību, pretējā gadījumā viņi glezno "zemes valstību" (saprotamība kā valstības "ēna"). debesis):

Troch dūriens, noskūts celis,
Lagіdny skatiens, klusa sirds,
Tіnі, scho spļaut
Trakās pasaulīgās tiesības
Vidēja redze, sapņošana,
Citu pasauļu balsis.
(A. A. Bloks)

Pirmās Krievijas revolūcijas (1905-1907) likteņi atkal maina krievu simbolikas aizsegu. Lielākā daļa dzejnieku atrodas revolucionāro podії vidū. Bloks veido jaunas, tautas pasaules cilvēku attēlus (“Viņi cēlās no tumsas, lohiv ...”, “Dzīvības miza”), cīnītājiem (“Viņi devās uzbrukumā. Tieši krūtīs ... ”). V. Ya. Bryusov raksta slaveno pantiņu "Nāc Guni", de slavina neizbēgamo vecās pasaules galu līdz prote, zarakhovu un viņam pašam un visiem vecās kultūras cilvēkiem. F. K. Sologubs veidoja pantiņu grāmatu “Batkivščina” (1906) revolūcijas likteņos, K. D. Balmonts - izlasi “Mesnika dziesma” (1907), toreiz redzēta Parīze un nožogotā Krievija.

Vēl svarīgāki ir tie, kurus revolūcijas likteņus simboliski iedvesmoja mākslinieka spožums. Skaistumu, tāpat kā iepriekš, apbūra (īpaši jaunie simbolisti) kā harmoniju, tagad viņa parādīsies ar cīņas haosu, ar tautas elementiem. Individuālismu maina jaunas īpatnības čuksti, sava veida rozkvitā "es" saistās ar tautas dzīvi. Mainās arī simbolika: agrāk to saistīja galvenokārt ar kristīgajām, senajām, vidusšķiras un romantiskajām tradīcijām, tagad tā ir apgriezta vecmodīgā “spoku tautas” mīta (V. I. Ivanova), krievu folkloras un afoloģijas (atoloģijas) vārdi. Bloks, S.M. Gorodetskis). Inshim kļūst par Budova simbolu. Daedals spēlē lielāku lomu jaunajā zemes nozīmē: sociālajā, politiskajā, vēsturiskajā.

Taču revolūcija izpaužas arī režijas "kimnatniskais", literārais un lokālais raksturs, tās utopisms, politiskais naivisms, attālums no pareizās politiskās cīņas 1905.-1907. Simbolismam galvenais ir revolūcijas un mākslas saiknes barošana. Ar šo redzējumu tiek iedibināti divi ļoti atšķirīgi virzieni: kultūras aizsardzība pret revolucionāro elementu postošo spēku (V. Brjusova žurnāls "Terēzi") un dabiskā interese par sociālās cīņas problēmām. Tikai A. A. Bloks, kuram var būt mākslinieciskāks ieskats, sapņo par lielo garīgo tautas mākslu, raksta rakstus par M. Gorki un reālistiem.

1907. gada supermeitenes un turpmākie likteņi asi izsauca simbolistu atdalīšanu. Stolipinska reakcijas (1907-1911) liktenī simbolisms ir jāienes nozīmīgāko tendenču vājināšanā. Dekadentu "estētiskā sacelšanās" un "jauno simbolistu" "estētiskā utopija" būs izsmelta. To vietā nāk "pašvērtīga estētisma" mākslinieciskās instalācijas – pagātnes mākslas mantojums. Priekšplānā karājas stila mākslinieki (M. A. Kuzmins). Paši vadošie simbolisti tieši reaģēja uz krīzi: viņu galvenie žurnāli (“Vagy”, “Golden Fleece”) 1909. gadā. aizveries. Z 1910. gads simbolika kā perebіg beidza pastāvēt.

Prote simbolika kā mākslinieciska metode jau ir pievilkusi sevi. Tātad, A. A. Bloks, slavenākie simbolisma dziedājumi, piemēram, 1900. - 1910. gadi. izveidot savu redzējumu, radīt. Simbola poētiku cenšamies saskaņot ar tēmām, kas norisinās 19. gadsimta reālismā, ar ikdienas dzīves noraidīšanu (cikls "Baigā pasaule"), ar revolucionārā maksājuma motīviem (cikls "Yambi", dzejolis "Vidplata" un iekšā), ar pārdomām par vēsturi (cikls "Uz Kuļikovojas lauka", dziesma "Troyanda un Cross" un in.). A. Bilijs veido romānu “Pēterburga”, lai arī cik daudz episkā dzeja radīja simbolismu.

Krievu simbolistu darbības pārējais miegs ir Žovtņas diena, ja grupa "Skіfi" (A. A. Bloks, A. Bilijs, S. A. Jeseņins un n) atkal sāks simbolismu un revolūciju. Virsotne tsikh poshukіv - Poem Blok "Divpadsmit" melot belya pagriezienus krievu dzeju.