kalendarz kraju

Ikona Niewiańska. Złoty wiek ikon Newyansk. Dlaczego ikona Newyansk

B XVIII-XIX wiek. Nev'yansk buv jest centrum malarstwa ikonowego Uralu. Ikona Newyansk jest szczytem malarstwa ikonowego Ural girnichizavodsk Old Believer.
Ale przede wszystkim opowiem ci o ikonie Newyansk, krótko oznaczającej główne punkty technologii pisania ikon. W tłumaczeniu z greckiego „hey-con” – obraz przedstawiony na drewnianej desce. Na odwrocie pracowano zbieranie ikony: od zurbana wycinano je zgodnie z kwadratem z obu stron do serca; Ich szproty zostały wysuszone, a te skały przycięte na powierzchni. Od frontu wzdłuż obwodu majaczyła „arka” - mały pochówek, tak że pola wisiały nad środkiem (protektor arki nie bał się zacząć). Na podstawę przyklejono pavolokę - tkanina, więcej papiru. Na pavolokę nałożono kulki zaprawy - kremową sumisz z crady, klej (brzmi jak rib'yachy) z niewielką ilością oleju konopnego, oleju lnianego chia. Skórzana kulka jest dokładnie wysuszona. Następnie lewki wypolerowano pędzlem (przy pstryknięciu niedźwiedzia chivovka). Z zeszytu przesunęli małe ikony: kontury nakłuto korą i „sproszkowano” - popijali z małej torebki do kutych wiosek Vugillów.
Na lewkach pojawił się „przetłumaczony” maluch z czarnymi plamkami. Potem na lewki nałożyliśmy poliment - naklejono na nią farbę, złotą blachę, jakby wypolerowano, i zaraz potem przystąpiono do pisania ikony. Przednia powierzchnia gotowej ikony została pokryta olejem lnianym i klejem.
Ikona Newyansk jest ikoną staroobrzędowców i jest kojarzona przede wszystkim z kaplicą. Większość ludności fabryk Uralu i Newyansk Demidov to staroobrzędowcy, którzy przybyli tu z ponownego śledztwa władz królewskich i kościelnych. Wśród nich było kilku utalentowanych malarzy ikon.
Ikony środka drogi państwowej w opisach i zapisach z 1702 r. podczas przekazywania zakładu w Niewiańsku Mikitowi Demidowowi. „Na dworze władcy”, w warsztacie wielkopiecowym i młotkowym, „oraz w innych miejscach” na tablicach bez wynagrodzenia zmieniono dziewięć wizerunków. Były trzy Save: „Wszechmocny”, „Na tronie” i „Nie zrobiony rękami”; „Zmartwychwstanie Chrystusa z dwunastoma świętymi”, Matka Boża, Zwiastowanie, Jan Chrzciciel, św. Mikołaj Cudotwórca, Matka Boża „Płonący Kupidyn z dwunastoma świętymi”. Wszystkie smródki od razu trafiły do Demidowa z fabryki. Tsі іkoni, nayіmovіrnіshe, kule nieszczęśliwej podróży.
W księdze spisu ludności Verkhotur'ya to povіtu za 1710 r. w Newyansky Zavod, w pobliżu jego podwórka, zapisano „obietnicę mężczyzny Grigorija Jakowlewa Ikonnika”, 50 lat, bez oddziałów, syn Jeremiasz 22 lata i trzy córki: 13, 9 i 6 lat. Prawdopodobnie zawodowo zajmuje się malarstwem ikon, co potwierdza hołd spisu landratów w fabrykach Newyansk z 1717 roku. W tym momencie istnieją bezpośrednie dowody na założenie i pracę malarzy ikon nie tylko w Niewiańsku, ale także w fabrykach Uralu. „Na podvir'ї Grigory Yakovlєv syn Sakharіv w siedemdziesięciu latach, vdіv; nowa córka Paraskovya ma piętnaście lat, a panną młodą jest wdowa po Tetyanie Stiepanowej, córka oddziału Jeremiasza Sacharowa ma trzydzieści lat, syn (Jeremej) Wasil od sześciu lat. Urodzony w Grigoriju, Ayatska Sloboda, jaka przypisuje się fabrykom Fetkivsky (Nev'yansky) i tym jedenastu przypadkom win z'їhav na rozlewiskach Fetkivsky i rocznicy sztuki ikon.
W księdze spisowej Ajackiego Słobody w 1703 r. ludzie Grigorij i Siemion Jakowlew, oczywiście bracia, zostali oznaczeni bez ochrony. Być może smród był malarzem ikon, odłamki niebieskich nasion w spisie landratów w fabryce w Newyansk nazwano „dziećmi konnikowa”. Ale їm ikonopisnoї maisternosti ojciec być może nie mógł przejść do tego, który zmarł wcześnie (1705, wdowa z dziećmi „poszła” do zakładu w Newyansk).
W spisie i księgach viddatkovyh z 1704 r. przypisywany niewiańskiej fabryce Ajackiego, Krasnopilskiej słobody i Wołodinowi od Objawienia Pańskiego Niewiańska wśród mieszkańców Ajackiego słobody, „jak Mikit Demidow w minionym 1703 roku. w pracy nie vіddanі" (і buli przypisane ) promyslá lyudina Yakіv Frolov z triom sinami vіkom od dziewięciu lat do 21 roku. „Aby zapłacić ... w skarbcu z handlu towarami: z handlu ikonami za osmі altin, dwa grosze za rzekę”. Zawód z ikonografią win, odszedł z rolnictwa.
Dla rozrakhunkami Tsey Jakiv Frolov i G. Ya Sacharov byli w tym samym wieku co oni i mogli być kuzynami jeden do jednego. Można też przyznać, że kuzyni rozpoczęli kulinarne rzemiosło w Ayatsky Sloboda i mogli się dopełnić nowym, odkładając na bok los robotów.
Onuk Yakova Frolova Arapova, Akinfiy, 21 r., wyznaczony przez spis z 1732 r. w zakładzie w Newyansk bez wskazania zawodu o pseudonimie „Ikonnikovih”.
Jakow Frołow, który mieszkał w Ajackiej Słobodzie, jako malarz ikon służył immovirno do wypicia najliczniejszej ludności wsi i liczebnej reszty przechodniów. Grigorij, który rządził fabryką w Niewiańsku od 1706 r., zaspokajając najgorsze gusta swoich mieszkańców.
Do 1717 r. Fabryka w Newyansku, po zgromadzeniu ponad 300 jardów, przekształciła się w jedną z największych osad na Uralu, robiąc więcej niż Solikamsk i Kungur i obracając inne miejsca, w tym Verkhoturye.
Można rozsądnie uznać, że wykroczenia nazwisk malarzy ikon były podnoszone, oczywiście na równi z mistrzostwem, były praktykowane w tradycyjny sposób. Jest mało prawdopodobne, aby dzisiejszą twórczość różnicowali patroni: staroobrzędowcy i wyznawcy oficjalnego prawosławia.
Z 1732 s. ja, prinaimnі, na kolbie 1735, lepiej do wszystkiego, w samej fabryce w Niewiańsku „jedzenie ikony rzemiosła” Iwana Koźmina Chołujewa, na wycieczki syna fasoli z wioski Górna Słoboda. Gorodtsya Balakhonskogo povіtu Niżny Nowogród prowincja. Nauczyłem się ikonografii win, słownie, tutaj w regionach Niżnego Nowogrodu, a wcześniej, jakby pojawiał się na Uralu, „spacerując po różnych rosyjskich miejscach”.
Z dokumentów z 1790 r. w domu nazwanym imieniem wieśniaka z powiatu jalutorowskiego, Iwana Emelianowa, syna Nieriachina, 34 lata - Old Believer chents Isaac, wyszkolony w malowaniu ikon w „Staro-Nevyansky Zavod”, de wieśniak Fedot Semenov (grzech) Woronow ma dwa żywoty 1780 s.). Pocimy się na skete, a potem zawrócimy do zakładu w Newyansk, de w latach 1784-1786. . żyje z "wieśniakiem Wasilem Wasiliewem (sinem) Czerwononikiem, winem Barannikowem ... na liściach obrazów".
Fragmentaryczny charakter doniesień o pierwszych malarzach ikon – staroobrzędowców w fabryce Ural drażni szacunek dla maisterów, tak jak szanuje się twórców malarstwa ikon w fabrykach. Vivchennyam, jakie jedzenie na kolbie lat dwudziestych. zaangażowany w Syuchel Dulong - Francuz, przedstawiciel misji "Czerwonego Krzyża". Wyniki win w 1923 roku zostały zaprezentowane na ostatnim spotkaniu Uralskiego Stowarzyszenia Miłośników Nauk Przyrodniczych. S. Dulong, po odwiedzeniu kaplic i prywatnych domów starców-kaplitsy (wcześniej biglopopovtsiv sofontievskogo shtibu) m. in. Shartash, w zakładach Niżny Tagil i Newyansk. Szczególnie cenne dla S. Dulonga jest otoczenie, które G. S. Romanov, sam malarz ikon trzeciego pokolenia (Dulong nazwał Romanowa „ostatnim uralskim malarzem ikon”), oraz słynny antykwariusz D. N. Pleshkov, praktykował na Uralu na kolba XX wieku. malarze ikon i apele do kontrowersji z Romanowami.
S. Dulong został nazwany chotirioh maistriv wyznaczonego okresu. Ojciec Tse Grigoriy (w orszaku Gavrilo Sergiev) Koskin (bl.1725 - koniec XVIII wieku), z wiecznej rośliny Nevyansky; Grigorij Andrijowicz Peretrutow, który osiadł w zakładzie Niżny Tagil; Ojciec Paissy (Petro Fedorovich Zavertkin) i Khtos Zavertkin, bratanek Paisiya, kolejny syn młodego brata kupieckiego Timofiego Borisovicha Zavertkina (1727 - 1769). Mimo wszystko imiona pozostaną dla przedstawicieli kolejnego pokolenia malarzy ikon – staroobrzędowców.
„Inok-skhіmnik Paїsey Zavertkin - ... Іzugraf maisterniy, które ukończył, ucząc się samodzielnie; pierwszym z nich (oczywiście wśród sensi „najkrótszych”) jest mnich-intrygant Grigorij Koskin”. Nauczmy się być może Paisiya buv i Timofiya Zavertkina. G.S. Koskina Dulong nazywając go „największym, największym malarzem ikon Uralu”. Dulong określił ikonę Matki Bożej Koskina jako „geniusz”.
Dzieła Paisiya Zavertkina Dulong nie jest kawalerem, tym informatorem jogi, jekaterynburskim malarzem ikon G.S. Romanow skomentował o nich w ten sposób: „Robot Ojca Paisiya jest bogato miękki, niższy niż ojciec Grigorij”. Mówiąc słowami profesjonalisty, rozumienie to „m'yakshe”, niewiele ma sensu, blisko znaczenia „właściwy sposób pisania” lub „mistrz robota”.
W tej godzinie, tak po prostu, ponad 43 miniatury (oczywiście diakoni zostali stworzeni dla losu uczniów) Apokalipsy Wyjaśniającej z lat 1730-1740 można z pewnością mniej więcej przypisać Paissi Zavertkin. Petro (niedaleko Chernestvo Paissiy) Fiodorowicz Zawiertkin (bł. 1689 - 01.05.1768) - pochodzący z Jarosławia, z rodziny krіpakіv-pіdpriєmtsіv asystentów Chomutowa, w młodości pratsyuvav w Izbie Zbrojowskiej w Moskwie i św. lepsza niż cokolwiek, jak jedna z „głównych sztuk”. Wielki na Kerzhenets, wpatrując się od razu od tamtejszych skete, ruszając na rozlewiska Uralu Demidiw. Zvіdsi za posypanie rokіv pishov w starych osadach wierzących w vetkіvskі w Polsce. Przy brzozie 1735 s. Z sіm'єyu, z paszportami otrimanimi vіd prіmіshchik, prowadzonymi do życia w zakładzie Niżny Tagil. Na kolbie z lat czterdziestych XVIII wieku. P. F. Zavertkin pod imieniem Paisiya vzhe buv w lisich pustelniach „pіdzavodsk”. Tam Paisiya od razu poznajemy G. Koskinima koło 1742 roku. naoczny świadek. W 1747 r. W buv inkluzje do rewizji kazkas dla zakładu Nizhny Tagil. Na kolbie z lat pięćdziesiątych XVIII wieku. Mnich Paissij, imovirno, nowy pishov pod Polską.
Grigorij Andrijowicz Pieretrutow „został królewskim malarzem ikon dla Piotra Pierwszego i vt_k na Ural”, osiedlając się w pobliżu Niżnego Tagila, a następnie przyjmując czarne imię Gurij. Ponadto na Uralu Pieretrutowowie byli wymienieni pod nazwą Sedishev. O. Grzegorz, dobroczyńca klasztornej osady Błagowieszczeńsk w Niżnym Nowogrodzie Andrijko Jur'ev Peretrutov, może być malarzem ikon.
Imovirnі i stara ojczyzna łączą ojczyzny Peretrutovs-Sedishevs i Zavertkins. Grigorij Pieretrutow i Petro Zavertkin mogli się dobrze poznać dzięki pracy w Izbie Zbrojowskiej. A brat Zavertkina, Borys, rozpoczął działalność w Niżnym Nowogrodzie. Zakon mieszkał na Uralu przez dziesięć lat.
W 1752 r. duchowieństwo w eskorcie dowództwa wojskowego nalało na dom Zavertkina. Wśród dowodów znaleziono cały ikonostas. A wśród szczególnie ważnych schizmatyków w eparchii tobolskiej, Timofy Zavertkin, po zdjęciu charakterystyki mędrca: „Zło schizmatyk, jak… pisz ikony z rzeźnego drzewka… i rozprzestrzeniaj się przez wszystkie schizmatyckie mgły, śmierdzą i bierz ... za cud.” Malarstwo ikonowe rozwinęło się na całym terytorium Uralu, ale nigdzie nie osiągnęło takiej doskonałości, jak w Niewiańsku i związanych z nim osadach.
Ikony Newyansk Maistrіv zostały powitane listkiem dobrej jakości, a ich robot był wysoko ceniony, więc ich następcami byli nie tylko „mieszkańcy mistevі i navkolishnі, ale także mieszkańcy całej Trans-Uralu i navit Europejskiej Rosji”.
Okres odkrycia ikony New'yansk - przyjaciela połowa XVIII - pierwsza połowa XIX wieku. O tej godzinie Newyansk miał dziesięciu mistrzów malowania ikon, a na kolbie XX wieku. Malowaniem ikon zajmowały się tylko trzy rodziny, które pisały ikony do modlitwy, że smród siedział samotnie bez pracy.
Najbardziej znanymi dynastiami, które przez ponad 100 lat zajmowały się malowaniem ikon, byli Bogatyryow, Czarnobrowina i inne. Iwan Prochorowicz Chornobrowin napisał ikony ikonostasu cerkiewnego Stritensky w imię św. Mikołaja Cudotwórcy. Bingi, remonty ikonostasu Mikołajowskiego (i złocenie ikonostasu Stritensky było bratem Jegora Prochorowicza).
Dynastia potomków czarnobrowińskich malarzy ikon od przydzielonych wieśniaków zakładu w Niewiańsku - datowana na 1798 rok. Iwan Prochorowicz Chornobrow urodził się w 1805 r., studiował ikonografię u Iwana Anisimowicza Maliganowa. W roślinie vvazhavsya krіpak Nev'yanskogo, „naruszeniu obowiązku ugіlnu”, zatrudnianiu suwerennych wieśniaków i okupowanych „liściach świętych ikon”.
Staroobrzędowca Kaplicy Bożej Iwan Prochorowicz, urodzony w 1835 r. przejścia w tym samym czasie z bratem; Byłem ważną osobą w samotnej virskiej klasie średniej. Chornobrowini zostali uhonorowani pełnym zaufaniem władz kościelnych i otrimuvali w swojej wielkiej zamovlennia na ikony i dekorację nowopowstałych cerkwi prawosławnych i jednovirskich. Chornobrowini żyli z boudinkami i często praktykowali (na widok Bogatyrowów), jednocząc się tylko na zwycięskie wielkie modlitwy. I.P. Czornobrowin malował ikony dla pojedynczych kościołów Uralu Reżewskiego, Szaitanskiego, Sylweńskiego. Pozostała podpisana ikona Czarnobrowina datowana jest na 1872 rok. Malowane ikonami Andriy Chornobrovіn, Fedіr Chornobrovіn. Vіdomіst otrimali th INSHI nev'yanskі іkonopistsі: Fedir Anіsіmovich Maliganov, Ivan Petrovich Burmasha, Stefan Petrovich Berdnіkov, Yukhim P. Bolshakov Ivan Ivanovych Vakhrushev, Afanasіy Mykolajovych Gіlchin, IpsіЄgor, олсиндан онднисон, wielki wielki Wasil Gawriłowicz Suchariew i in.
Znaczącą rolę w powstaniu niewiańskiej szkoły malarstwa ikon odegrały tradycje, fundamenty moskiewskiej komory Zbrojowo w połowie XV wieku i narodziny XV - pierwsza połowa XVIII wieku. w Jarosławiu, Rostowie Wielkim, Kostromie. Wydaje się, że pierwszymi imigrantami do niewiańskiej fabryki maisterów byli imigranci z Moskwy, Tuły, Ołońca, Niżnego Nowogrodu. Do 1723 r. pierwsza grupa migrantów przybyła z Kerzhents. Później malarze ikon mogli zorientować się w szerszym zakresie tradycji, biorąc za oko ikonografię XVI-XVII wieku. Ale potrzebował znacznego odstępu czasu na ujednolicenie cech stylistycznych oraz urządzeń technicznych i technologicznych, które przybliżyły oryginalność malarstwa ikonowego Ural girnichizavodsky Old Believer. Pośrednie, ale jeszcze ważniejsze stwierdzenie dotyczące godziny składania niewiańskiej szkoły mogło pojawić się w latach siedemdziesiątych XVIII wieku. n. że zbіlshennya w nadchodzącym losie liczby datowanych ikon. Z przodu podobnie stworzyć same: „Matka Boża Egiptu” 1734 oraz ikony 1758 i 1762 Ukazujące, że ten sam S. Dulong do końca XVIII wieku. wymienia tylko jednego kawalera datowanego na jego pracę: Timofiya Zavertkina "blisko 1760".

„Bogomatir Jegypetska”, 1734

Girnichizavodsk staroobrzędowcy updovzh z XVIII wieku. było kilka podpisanych ikon do ostatnich dziesięciu lat. Wśród ikon Newyansk pierwszy podpis datowany jest na 1791 r., dzieło I.V. Bogatiryova („Piotr i Paweł ze scenami z życia”), a z drugiej strony znaki inspirujące największych równych rzadko były podpisywane. Zastępca ikony Newyansk zaczął być mianowany w XIX wieku. przy pisaniu ikon na kaplice i pizniszcze do jednowirskich cerkwi. Mistrzowie Newyansk malowali ikony zgodnie z tradycjami szkół malarstwa ikon przedreformatorskiej Rosji, ale nie kopiowali starych ikon, ale twórczo przekształcali tradycje, wisząc w ikonach własnych uczuć, własnego światła jako stworzenia Boga. Smród pochodził ze starożytnych rosyjskich ikon ich najwspanialszych rysunków: z Moskwy - obniżone proporcje figur, rytm, wizerunkowy, tafla złota; w postaci Jarosławia - objętość, okrągłość wizerunku twarzy, dynamika fabuły (z uśmiechem obróć postacie o trzy czwarte) i w.
Ikona Newyansk zachowała swoją ponadboską żywotność i duchowość, shalness, świętość, świętość, moc starożytnej rosyjskiej ikony. Ale maistri strzegł początku nowej godziny i dokończenia światowego malarstwa. Zachęcaj, inter'єri, obrazy na ikonie, zwiększaj głośność, "głęboką głębię", aby obraz podążał za prawami bezpośredniej perspektywy (podstawą obrazu jest osobliwość otwartej przestrzeni z ludzkim okiem). Smród próbował zbliżyć się do rzeczywistości. Tse prostezhuetsya w "głębokich" ikonach, w objętości twarzy, na obrazie naturalnego krajobrazu, widząc miejsce i życie. Obrazy niosą we własnych umysłach lokalny posmak, rodzaj geograficznego odniesienia: w domach można odgadnąć zarodniki uralskich kompleksów girnichizavodsky, łaźnie i sylwetki uralskich świątyń. Stały szczegół w krajobrazie - weża z łukowym przejściem, sylwetka niewiańskiej wieży jest kontemplowana przez obraz miasta (Zbawiciel nie stworzony rękami), ale w ikonie "Święta Róża Pana naszego Jezusa Chrystusa" („Golgota”) 1799, która znajduje się w muzeum „Nev Ikona jańska Jekaterynburga przedstawia wieżę z kurantami. Miejsce umovnyh gіr іz ukośnie zrіzanim maidanchiks - typowe uciszenie Uralu przez godzinę po wyjściu z górskich lasów, które są porośnięte iglastymi zagajnikami. Szczyty Deyaki - białe (snіgovі). Drzewa na zboczach, trawa, krzaki, zaokrąglone kamienie, jalinki i sosny, strimki opiekują się rzekami ze zwisającymi korzeniami roslin - niestandardowym atrybutem liścia Nev'yansk.

„Golgota”, 1799

Realistyczne tendencje widoczne były także w wizerunkach niektórych świętych typu etnicznego (rysunki Wogulskiego na oczach Mikołaja Cudotwórcy w ikonach z XVIII – pierwszej połowy XIX wieku).

"Mikoła Cudotwórca", kolejna połowa XVIII wieku.

Do pisania ikon maistri malowano farbami mineralnymi - bardziej stabilnymi, nie kwitną i nie blakną, do czego ikony pozbawiają wroga świeżości i nowości. Ponadto mineralny farbi nadał ikonom szczególny kolor.
Najmłodsi z najlepszych ikon Newyansk przeciwstawiają się chudości i plastyczności. Próba pisma, drżenie, dekoracyjność, duża ilość złota: całą ikonę pokryto płytkami ze złota płatkowego. Złoto liści zostało nałożone na polimer (czerwono-brązowy kolor, rodzaj zaprawy z grymasem z przodu). Złocisty popiół przeświecał przez cienką kłębek tkaniny, która nadawała ikonie szczególnego ciepła. Ponadto mistrzowie wybrali różne sposoby obróbki złotego tła: grawerowanie, kwiaty, czarne wzory. Teksturowana (nieregularna) powierzchnia, jaka się wówczas pojawiła, w inny sposób przerywała zmianę światła, tworząc efekt, że sama ikona świeci własnym, specjalnym światłem, przez co nazwano ją niosącą światło. Vidtinki yaskarvih niebieski, zielony, czerwony kolor na dole złota przyciąga i oszałamia spojrzenie. Złoto zawsze było w harmonii z głównymi rozwiązaniami kolorystycznymi ikony. Symbolizował Chrystusa, boskie światło, słońce, moc, czystość myśli, zdolność czynienia dobra.
Przy małej ikonie niewiańskiej z 1. poł. XVIII - poł. XIX w. leży nietypowy dla ikon lektyk barokowego stylu: bogato ukształtowane kompozycje z dynamicznymi postawami świętych; bogactwo elementów dekoracyjnych - środek i pola najczęściej zdobione chimerycznie złotymi lokami; napisy po obu stronach ikon są oprawione w pisane złote kartusze - ramki, chimery dotykają „magazynów” z zakrzywionych loków; Ponure horyzonty zaznaczone są kręconymi liniami. Zbiór świętych jest ozdobiony bogatymi kwiatami, daszkiem i ornamentami z kwiatów, które opowiadają trojany i inne kolory Tagil pidnosiv (jest to typowe dla ikon malowanych przez Czarnobrowinie).
Na kolbie z XIX wieku na ikonie znajdują się obrazy klasycyzmu, które pojawiły się na zdjęciach prawdziwych obrazów krajobrazu Uralu i widoków garnichizavodsky budov. Budіvlі architektoniczny i szczegóły są przedstawione w trywialnej przestrzeni, tobto. otrimuyut obsyag tej gliny. Wizerunki świętych nawiązują do miniatury, subtelności pisarskiej, psychologii i fizjonomii. Najbardziej różne w ikonach maestrosów z Newyansk są piękne twarze: ładne, povnoschokі, ze wspaniałymi oczami, pomarszczonymi czołami, krótkim prostym nosem, zaokrąglonymi brwiami, ustami, które uśmiechają się jak lód. Smród wibruje dobrocią, mówi, że mówi. W niektórych twarzach pojawiają się sensowne widoki: w twarzach aniołów, dziecka, niewinności i cudownej czystości myśli.
Większość nowych ikon ma charakterystyczne złote tło z geometrycznym ornamentem wytłoczonym na zaprawie. Święci przedstawieni są na skraju widoku z niską linią horyzontu. Kompozycja ikony jest pytana, upodabnia się do obrazu, odgrywa ważną rolę w odgrywaniu perspektywy linearnej.
Ikona Newyansk przedstawia świętych na marginesie XVIII i XIX wieku. tylko rostów. W XVIII wieku. kiottsі, w jakimś rodzaju rostashovanі svі, zdebіl z kіlepodіbіbnіm polucheniy. Z reguły tło jest kolorowe, często gęsto różowe lub czerwone, czasem ze złotymi ognistymi plamkami. W dziewiętnastym wieku święci, roztashovani dolny - w kiottsach prosto wyciętych z ziemi, a górni - także w kiottsy z uzupełnień figuralnych. W dziewiętnastym wieku Głowica często jest oznaczona czarnymi kartuszami. Na ikonie New'yansk nie ma świętych na marginesach w okrągłym vіkontsy chi pіvrost, aby wejść samotnie. Więc nie kupuj i wizerunków świętych w dolnych i górnych polach. Święci na polach odgrywają o wiele ważniejszą rolę na ikonach Budinkowa; na ikonach formatowych, rozpoznawanych w kaplicach świątyń jednovirskich, święci rzadko pojawiają się na marginesach.
Można również zrozumieć, że szkoła malowania ikon Old Believer na Uralu (szkoła Newyansk) została utworzona, aby dobrze zakończyć, mniej więcej do połowy - ostatnia ćwierć XVIII wieku, jeśli praktykowano trzecią lub czwartą generację mauzoleów . Złożywszy się jak niezależna manifestacja, zyskała dużo wytrzymałości, jakby wspaniały napar mógł się tylko wzbogacić, ale nie rozbić.
Na ikonie ludzie mówili i mówili swoje ideały, manifestację prawdy, dobroci i piękna. Ikona Newyansk w największym stopniu zainspirowała ten ideał. Zaskoczeni twarzami świętych dotykamy dusz ludzi, jogi wiary, nadziei i miłości – tych, którzy mądrze chcieli ocalić „gorliwych starożytnej pobożności”, jakby uznali prześladowania władzy.
Copyright Korotkov N. G., Medovshchikova N. I., Meshkova V. M., Plishkina R. I., 2011. Wszelkie prawa zastrzeżone

Literatura:

Dulong S. Uwagi dotyczące odżywiania uralskiego malarstwa ikonowego. Jekaterynburg, 1923.
Golinets G.V. Przed historią malarstwa ikon Uralu z XVIII-XIX wieku: szkoła Newyansk // Sztuka, 1987. nr 12;
Golinets G.V. Ikona Uralu // Pory roku: Kronika rosyjskiego życia artystycznego. M., 1995;
Ikona Niewiańska. Jekaterynburg: Widok Uniwersytetu Uralskiego, 1997. - 248 s.: il. ISBN 5-7525-0569-0. res.: inż. - Tekst do katalogu równoległego: rosyjski, angielski. Format 31x24 cm.
Runova T.A., Kolosnitsin VI. Ikona Newyansk // Region-Ural, 1997. Nr 6;
Odznaka Uralu. Malovnich, ta odlana ikona z XVIII - została wyrzeźbiona na spadixie XX wieku. Jekaterynburg: Widok Uniwersytetu Uralskiego, 1998. - 352 s.: il. ISBN 5-7525-0572-0. automatyczne zamówienie Yu. A. Goncharov, N. A. Goncharov, O. P. Gubkin, N. V. Kazarinova, T. A. Runova. Format 31x24 cm.
Arkusz Nevyansk dobrej zvіstka. Ikona Niewiańska w zbiorach kościelnych i prywatnych / Auth. wprowadzenie. Sztuka. ta nauka. wyd. I. L. Buseva-Davidova. - Jekaterynburg: TOV "OMTA", 2009. - 312 s.: il.; 35x25 cm Wydanie 1000 ok. ISBN 978-5-904566-04-3.
Biuletyn muzeum „Ikona Newyansk”. Wydanie 2. Jekaterynburg: Grupa Vidavnicha „Columbus”, 2006. - 200 s. : il. : ISBN 5-7525-1559-9. Nakład 500 egzemplarzy.
Biuletyn muzeum „Ikona Newyansk”. Wydanie 3. Jekaterynburg: Vydavnichiy dim „Autograf”, 2010. - 420 s. : il. : ISBN 978-5-98955-066-1 Nakład 1000 egzemplarzy.

Ikony Niewiańska:

Św. Mikołaj Cudotwórca, wybierany przez świętych na polach (na pensję haftowaną), ostatnia ćwierć XVIII wieku.
Zbawiciel nie stworzony przez ręce z dwoma aniołami, co zabrać, New'yansk 1826 Drewno, deska dubbingowa, kołki końcowe. Pavoloka, zaprawa, tempera, złocenie. 33,2 x 29 x 3 cm Kolekcja prywatna, Jekaterynburg, Rosja. Renowacja: 1996-1997 - Bizov O. I.
Przemienienie Pańskie z wybranymi świętymi na marginesie, lata 60. XVIII w.
Ikona Niewiańska. Jan Poprzednik Anioł Pustyni z Żywotami.
Ikona „Święty Mikołaj Cudotwórca”. Lata 40. XIX wieku. Muzeum „Ikona Newyansk”.
Zbawiciel nie stworzony rękami, ze świętymi na polach. Maliganov Ivan Anisimovich (bl. 1760 - po 1840). New'yansk 80-90s XVIII wieku Drewno, arka, kołki końcowe. Pavoloka, zaprawa, tempera, złocenie. 44,5 x 38,5 x 2,8 cm Kolekcja prywatna, Jekaterynburg, Rosja. Renowacja: 1997 - Bizov O. I.

Prośba:
Muzeum „Budynok Nev'yanskoy іkoni”, m. Nev'yansk
Muzeum „Ikona Newyańska”, metro Jekaterynburg

Uralska encyklopedia historyczna

Niewiańska szkoła malowania ikon

utworzone z Syryjczykami. XVIII art. w Staroobrzędowców Porivn. Poz. Pierwsi mistrzowie - starszy Grigorij (G.Koskin), mnich Guriy (G.A.Peretrutov), ojciec Paissy (P.F.Zavertkin) - praktykowali w sketes i na obrzeżach Niewiańska. Wstawiennictwo fabryki rękodzieła pozwoliło na stworzenie mistrzowskich obrazów w pobliżu stacji metra Navichki.Malarstwo ikon było przekazywane z pokolenia na pokolenie. Szkoła Rozkvit sięgała np. XVIII - pierwszego piętra. XIX wiek, jeśli ćwiczyli symulacje Bogatyrowów, Czarnobrowinów, Anisimowów, gru. pіznіshe - Filatov, Romanov, Kałasznikow i inni.

Cechą charakterystyczną szkoły New'yansk jest synteza tradycyjnej przedpietrowej Rosji, skupiająca się na ikonografii końca XVI–XVII wieku. Prote dając znaki i wlewając się w style Nowej Godziny: barok i klasycyzm. Dla niewiańskich ikon siły, dźwięczności i czystości koloru, złota listka (dla drogich ikon), shir. technika vikoristannya „rozkwit złota”, ubrania, pisownia zła. asystować, malowany wspaniałymi kwiatami, pąkami, ozdobami ziołowymi, składanymi fałdami szaty. Niektóre ikony mają zwycięskie dekoracje (pod spodem kula czerwonej ochry). Czasem złoto, nałożone na smukłą kulę prześcieradła, wypełnione zimną tonalnością. Na szczególną uwagę zasługuje innowacja mistrzów Newyansk w krajobrazach, która zawierała elementy rzeczywistego obrazu. ur. Natura.

Na specjalnym arkuszu widoczne są dwa rodzaje twarzy. Pierwszy przykład ikonografii syryjskiej. XVII wiek, jako kontynuacja tradycji nowogrodzkich: zhorsk, rysunek graficzny, ostro ochrzczony nos, usta, broda, czoło, oczy z ważnymi dolnymi kapitelami, zakrzywione brwi, łuki brwiowe, zmarszczka na czole, jasna osłona twarzy. Drugi rozbrzmiewa miękkim modelowaniem na owalu, smukłością, lekkością pisma, pielęgnując ciemną twarz subtelnymi lub półprzezroczystymi białymi dvigunami.

Wśród fabuł i obrazów ikon znajdują się wizerunki Matki Bożej, typ „Zvorushennya”, który wyraża wszystkie oznaki uczuć matki. Często nazywane są Matką Bożą Wołodymyrską i Fiodorowską. Popularna Kazanskaya - orędownik i obrona przed Panem „Wszelka bolesna radość” z napisem: „Tim, który cierpi w milczeniu, chorujemy na zdrowie, walczymy o małżeństwa” ”. Jezus Chrystus był przedstawiany jako sędzia zastępca, „Król Króla”, straszliwy Wszechmocny i jak Zbawiciel, który przyniósł miłość bliźniemu, Mesjaszowi, który przyszedł „w trudnej i ciasnej”. Środkowy naib. Mikołaj Cudotwórca, który występuje jako obrońca i patron praktyki, prorok Illya, dźwięk jest przedstawiony w kompozycji „W ogniu konwergencji chorych”, św. Jerzy (najbardziej rozbudowana ikona „Cud Jerzego o wężu”), Aleksander Newski, jak zahisnik z dov vіd pozhezh. W dziewiętnastym wieku popularny Panteleimon uzdrowiciel. Liczby. ikony przedstawiające trzech świętych - Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Jana Chryzostoma, a także Moskwę. Metropolita Piotr, Ołeksij i Ioni.

Kolejny pidłoz. XIX art. pochavsya stepovy zanepad N.Sh.I. s-dov, zniknennyam rich zamovniki i konkurs pon. ten prywatny maisteren; przed końcem stulecia w Niewiańsku pozostały tylko trzy główne kierunki. Ale Otd. Fakhіvtsі ćwiczył do lat 20. XX wieku. Przyp. N.Sh.I. są zapisywane z czasu, ЄМІІ, SOCM, z muz. „Ikona Newyansk” do Єkatu.

Oświetlony.: Dulong S. [Uwagi dotyczące odżywiania uralskiego malarstwa ikon...]. Jekaterynburg, 1923. Golinets G.V. Przed historią malarstwa ikon Uralu z XVIII-XIX wieku: szkoła Newyansk // Sztuka, 1987. nr 12; Golinets G.V. Ikona Uralu // Pory roku: Kronika rosyjskiego życia artystycznego. M., 1995; Ikona Niewiańska. Jekaterynburg, 1997; Runova T.A., Kolosnitsin VI. Ikona Newyansk // Region-Ural, 1997. Nr 6; Odznaka Uralu. Jekaterynburg, 1998; Odznaka Uralu. Jekaterynburg, 1998.

Runova T.A., Kolosnitsin VI.

- tytuł początkowych hipotek, które dawałyby to samo średnie światło; najszerszy, główny rodzaj średniej hipoteki początkowej. Oficjalna nazwa to gimnazjum oświecenia.
Rosja. Słownik językowy
- stylistyczny prosto rosyjski. ikonografia, która ukształtowała się w ostatniej tercji XVI – pierwszym kwartale. XVII wiek i interesują się zaklęciami solanek Stroganowa w pobliżu Kamy...
Uralska encyklopedia historyczna
- Szkoła. I. Wśród Greków...
Prawdziwy słownik klasycznych dawnych czasów
- pierwsze szkoły winiarskie w okolicach kraju Dr. Od razu. Na tych ziemiach przy świątyniach zakładano kapłanów. Spis Sz. i Sz. W DR. Grecja S. vinikli ok. 6 art. pne - dla chłopców i młodych ludzi wolnych.
Świat starożytny. Słownik encyklopedyczny
- Dyw. proste...
Słowniczek terminów literackich
- dyw.
- dyw. taemna...
Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny
- SZKOŁY SUN-YIN. Szkoła syryjska. IV w. BC, jeden z narastających nurtów ideologicznych w Akademii Jixia, został stworzony przez filozofów taoistycznych, interpretacją Song Jian i Yin Wen.
Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny
- Jedna z ośmiu filozofii. shkіl, na yakі, zgodnie z pomnikiem „Han Fei-ji”, wczesny konfucjanizm rozprzestrzenił się po śmierci Konfucjusza.
Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny
- CHEN - SZKOŁA ZHU. Chen - Zhu xue pai.Nazwa podzielająca ideologiczne nurty następców braci Chen - Chen I i Chen Hao oraz Zhu Xi.
Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny
- ".....
Oficjalna terminologia
- "... - wysokoświetlne zastawy wstępne I - III poziomów o profilu wysokopoziomowym dla dzieci, które będą wymagały błahej egzaltacji.
Oficjalna terminologia
- "... - pierwotna rękojmia wstępna dla dzieci, ponieważ wymagają one korekty ich rozwoju fizycznego i psychicznego.
Oficjalna terminologia
- ".....
Oficjalna terminologia
- fundamenty 19 brzoza 1901 przerwane przez nieprzerwane wstawiennictwo Władcy ...
Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphron
- Szkoła Padewska, szkoła malarstwa, która powstała w Padwie i odegrała znaczącą rolę w zapoczątkowaniu rozwoju sztuki renesansowej we Włoszech Pivnichniy.
Wielka Encyklopedia Radiańska

„Niewiańska Szkoła Ikonografii” w książkach

Kusari, nie szkoła młodych lotników, ale szkoła przyszłych asivs

Z książki Prerecheni za wyczyn. Persza książka autor Grigoriew Walerij Wasilowicz

Kusari, nie szkoła młodych lotników, ale szkoła przyszłych asivów. Aleto, wszystko kołysało się w tęczowym świetle. Wcześniej nie złapaliśmy właściwej oceny dowódcy, którego nazwisko być może do nas nie dotarło. Już za kilka dni na dziesięciu jesteśmy tacy sami

Dwa światy w starożytnym rosyjskim obrazie ikon Evgen Trubetskoy

3 książki autora

Dwa światy w starożytnym rosyjskim malarstwie ikonowym – Eugen Trubetskoy I Ikona, którą widzieliśmy na naszych oczach, jest jedną z największych i jednocześnie najbardziej paradoksalnych w nowej historii kultury rosyjskiej. Aby porozmawiać o vіdkrittya, bardziej do samego

15.02.06 Uljanow O.G. „Okno na Noumenalny Przestrzeń”: Zwrotna perspektywa w ikonografii i estetyce O. Pavela Florensky'ego”

Z książki Otwierające seminarium naukowe: Fenomen ludzi w ewolucji i dynamice jogi. 2005-2011 autor Choruży Siergiej Siergiejowicz

15.02.06 Uljanow O.G. „Okno na Noumenalną przestrzeń”: Perspektywa w malarstwie ikon w estetyce O. Pavela Florensky'ego odwrócona” Genisaretsky O.I.: Nasi koledzy, kontynuujemy pracę naszego seminarium na bieżąco. Oleg Germanovich Uljanow przeczytał swój dodatek. Prowadzący seminarium

M. M. Krasilin Status współczesnego malarstwa ikonowego w kontekście współczesnej selekcji

Z książki Dosledzhennya przy zachowaniu recesji kulturowej. Wydanie 2 autor Zespół autorów

M. M. Krasilin Status późnego malarstwa ikonowego w kontekście codziennej selekcji Pozostałych Skał z dwudziestu lat można śmiało nazwać godziną wznowienia szerokiego, niesłabnącego zainteresowania wczesnym malarstwem ikonowym XVIII-XIX wieku. w ramach krajowej historii sztuki. Wcześniej

W. W. Baranow. Pokryte mikroskopem bezpieczeństwo ikony „Trójca starej Ozavitny” Andrij Rublow. Przed notatką o osobliwościach technicznych i technologicznych osiągnięć malarstwa ikon

Z książki Dosledzhennya przy zachowaniu recesji kulturowej. Wydanie 3 autor Zespół autorów

W. W. Baranow. Pokryte mikroskopem bezpieczeństwo ikony „Trójca starej Ozavitny” Andrij Rublow. Do informacji o osobliwościach technicznych i technologicznych osiągnięć malarstwa ikon

Pierwsza gimnazjum pokazowe w okolicach Lisn – Szkoła Zakładowa nr 173

autor

Pierwsze gimnazjum pokazuje szkołę pod Lisnami - Szkoła Zakładowa nr 173 Aktualne adresy - Politechnika vul., 22, bldg. 1. Szkoła Zakładowa nr 173. Zdjęcie z lat 30. Kolejna szkoła za A.C. Mikilsky, L.Yu. Galperina, AA Zavarzina i N.F. Demkowa

Szkoła im. KIMU (szkoła innego poziomu we wsi Smoleński)

Z księgi leningradzkiej utopii. Awangarda w architekturze stolicy Piwnichnej autor Perwuszina Olena Wołodymyrivna

Szkoła im. KIMU (szkoła drugiego stopnia we wsi Smoleński) Aktualne adresy - ul. Tkaczów, 9. Powołany w latach 1927-1929 za projekt G.A. Simonow. Kilka ulg, które pochłonęły los L.M. Khidekel - jeden z

Żytomierzska Szkoła Młodzieży (Szkoła Spilna Viysk)

Z książki Korpus oficerski Armii UNR (1917-1921) książka. 2 autor Tinchenko Jarosław Jurijowicz

Żytomierzska Szkoła Młodzieży (Szkoła Spilna Viysk)

Niewiańska spadająca wieża

Z książki Cuda światła autor Pakalina Olena Mikołajówna

Upadająca wieża Taemnicha w Niewiańsku, ta tajemnicza kraina Ruska! Mówi się, że kilka słów jest uhonorowanych na dziobie Pizanskiej Vezha, aw małym Uralskim miasteczku Nevyansk jest jego własne tajne miejsce, wciąż tsіkavіsha i nezvychaynisha, - Nev'yanska spadająca vezha. Wygrana buła

autor

Oświecenie - oceń tych, którzy zostali w tyle, jeśli już zapomnieliśmy o wszystkim, czego nas nauczyli. George Halifax (XVII w.) * Święci - ci, którzy zostają w tyle, jeśli wszyscy Żydzi są zapomniani. B. F. Skinner (XX cent.)* Edukacja to wiedza,

Z książki Wielka Księga Mądrości autor Duszenko Konstantin Wasilowicz

Szkoła Dyw. także „Szkoła Wiszcza”, „Nauczyciele i nauczyciele”, „Ispiti” Szkoła jest miejscem polerowania brukiwek i niszczenia diamentów. Robert Ingersoll* Dbamy o całe nasze życie, przez kilkanaście lat spędzonych w szkole. Gabriel Laub* Najniższe świadectwo ukończenia szkoły jest więcej niż wiarygodne,

Z książki Stwórz okres rosyjski. Proza. Krytyka literacka. Tom 3 autor Gomolitsky Lew Mikołajowicz

Wystawa malarstwa ikon Instytut Kondakowa Fiłosofow „O kulturze, Dniu Kultury Rosyjskiej i nie-kultury” (nr 16, 21 kwietnia), w międzyczasie myśl: powołanie wystawy ikon rosyjskich

Uzdrawiająca moc ikonografii

Z książki Psychologiczne kolory i testy malarskie dla dorosłych i dzieci autor Szewczenko Margarita Oleksandrivna

Uzdrawiająca moc malowania ikon Majestatyczne, radosne czyny mogą być zobrazowane przez twarze świętych na ikonach, a jednak malowanie ikon staje się fatalne. Ponadto, aby zostać dobrym malarzem ikon, trzeba być matką prawdziwej duchowości i być osobą głęboko religijną, a także

O ROSYJSKIM MALARSTWIE IKON

Z książki Statti autor Leskow Mykoła Semenowicz

Księgi Czytania z Archeologii i Liturgii Kościoła. Część 1 autor Golubtsov Ołeksandr Pietrowiczu

Z historii dawnego rosyjskiego malarstwa ikonowego

Znaczącym wydarzeniem w życiu kulturalnym Moskwy można nazwać wystawę „Ikona Newyańska”, która odbyła się dzień wcześniej w Centralnym Muzeum Kultury i Sztuki Staroruskiej im. Andrija Rublowa. Najpierw stolica zaprezentowała ikony z prywatnego muzeum dostępnego dla miasta Jekaterynburg, stworzonego blisko pięć lat temu przez E.V. Roizman na podstawie specjalnej kolekcji.

Ikona Newyansk jest przejawem samowystarczalności i jest bogata w to, co wyjątkowe. Її, w ramach recesji staroobrzędowców w XVIII-XIX wieku i, smutku, jak cykawa vihu w historii rosyjskiego malarstwa ikon, konieczne jest wibrowanie i ryatuvati w formie zapomnienia. Dyrektor muzeum Andriya Rublyova G.V. Popow, E.V. Roizman, dyrektor muzeum „Ikona Newyansk” M.P. Borovik ta vіdomy mystetstvoznavets, członek korespondent Akademii Nauk G.I. Głuchy. Wystawy Vіdkrittya podіbnoї є prodovzhennyam tіshnoї tendentsії і vіtchiznânomu mystetstvoznavі, vіdznachenо їrostayuchimії її іnteї ї іnteї іnteї іnnyterstіyskosko.

Opowiadając o ikonie Newyansk i historii powstawania kolekcji, M.P. Borovik podyakuvav bogatych przyjaciół, yakі pomógł i podomagayut wiedzą, że kupuvat tych іkoni, yakі, jeśli zostały napisane na modlitwach bogatych staroobrzędowców na girnichizavodskogo Ural. Na potwierdzenie tych słów wina od razu Y. Roizman przedstawił ikonę do chwili obecnej, jako przypomnienie dla reszty swojego muzeum. W centrum ikony przedstawiona jest Róża Chrystusa, a scena męczeńskiej śmierci apostołów przy znaczkach jest typowa dla malarstwa ikonowego Newyansk.

G.V. Popow i wszyscy towarzyszący faworyzowali prywatne muzeum dobrobytu i dobrobytu - i już w samych początkach tej działalności stały się bogate zabytki, nazwiska ich twórców i mecenasów, fakty z dawnej historii kultury Rosji.

Zgłoszono ponad sto trzydzieści własnoręcznie wykonanych i jaskrawickich ikon - w postaci krytycznych poza światem, dla których wyeksponowanie w oknie trzeba było wstawiać wolniej, do obrazów znaczących poza ich wymiarami, takie jak „Zwiastowanie Ducha Świętego Apostołom” i „Przemienienie Pańskie”. Wszystkie smród zostały stworzone przez pierwszorzędnych mistrzów, służyły wyłącznie do promocji, a nie do sprzedaży. Wiele ikon można podpisać datą, co jest szczególnie ważne dla autorów.

Już sam początek podpisanych kreacji mógł dokładnie oznaczać godzinę pojawienia się „szkoły niewiańskiej”. Її pochodzenie wiąże się z aktywną komercyjną kolonizacją Uralu w pierwszej połowie XVIII wieku. Nayrannisha vіdoma datował ikonę - Bogomatіr Yegypetska - leżeć do 1734 roku. Sama wystawa jest otwierana.

Większość przedstawień ikon można oglądać do drugiej połowy XVIII – XIX wieku. Artyści XVIII wieku zachwycają się smugami koloru, monochromatyczności, szczególnej subtelności i finezji pisma. W XIX wieku kolor ikon staje się jaśniejszy, jaśniejszy, zwycięża złota sutanna.

Popularne wśród niewiańskich malarzy ikon były wizerunki Matki Bożej różnych typów ikonograficznych - ikony Matki Boskiej Kazańskiej, Włodzimierza, Korsuńska, boleści Wtamowa, a także wizerunek św. Na marginesach ikon często przedstawiani są święci, jakby byli niebiańskimi patronami zastępcy ikony i członkami rodziny jogi. Wiele ikon rzadko można postrzegać jako cechy ikonograficzne.

W sali wystawienniczej huczało głośno - goście mieli jedną złość, badacze sztuki dyskutowali z dużą ostrożnością, wszyscy wskazywali na wysoki poziom artystyczny prezentacji prac.

Wystawa, która odbyła się pierwszego dnia Wielkiego Postu, stała się prezentem powitalnym dla Moskali. Ikony New'yansk można wystrzelić do 9 kwietnia pod adresem stacji metra Ploshcha Illicha, Rimska, Andronyevskaya Ploshcha, 10, w pobliżu murów klasztoru Spaso-Andronikowa.