Професор Алексий Илич Осипов

Проблемът с чувството за живот.

Проблемът за чувството за живот е същият проблем за глупавия идеал за истината.

Е rozumіnnyam мета, директно и естеството на всички дейности. Prote самата визия за хранене, както казвате по същество, се поклаща от екзистенциално-специалната нагласа на човек: її свобода, її духовен и морален лагер.

На историческата арена три основни сили претендират за върховна сила: религията, философията и науката. Накратко, техните мнения могат да бъдат използвани по този начин.

Религията, доколкото е възможно на базата на такава завършена система от вяра, идеите за Бог и вечния живот са централни, - да развием чувство за живот в един ден с Бога.

Философия, zreshtoyu - на рационалната осагнена истина.

Науката - в максимално познатия свят.

Очевидно кожата z tsikh vіdpovіdey vmagaє shirokї іnpretatsії.

Каква е особеността на скитането на православните от коя храна?

Не е необходимо да се поддавате на усещането за живот във вечния живот в Боз, както се нарича иначе спасение. Це означава, на първо място, помирение във факта, че Бог е и че Вин є не само джерелом дупе, но и самите дупета, по най-добрия възможен начин в полза на дупето на цялото съществено, възможно е напълно да се разбере Истината и разпознаването на сътворения свят в ден-тия. По различен начин – това предава разбирането, че правилният (земен) живот не е самодостатъчна ценност, а необходима умствена, сякаш е форма на специалността на buttya за постигане на цялостен живот в Бога. Християнски свидетел за това е антиестественият атеистичен вик: „Вир, хора, смъртта е върху вас!“ - скалите в новото не са оставени за усещането за най-безглавия - живот, по какъвто начин е възможно, но и zdijsnyuetsya sens.

Същността на християнската вяра може да се обобщи с две думи: „ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!“, - в парчетата се съдържа цялата непростима и едновременно напълно конкретна перспектива на живота. Ye sens - в подобие пред Христос и деня с Него, иначе - обожение, обожение. Какво означава? Накратко, целта е съвършенство в кенотичната (на гръцки – самоунижение, жертвено смирение) любов, да стане самата същност на Бога, но „Бог е любов и този, който е отблъснат в любовта, отблъснат в Бога и Бог в новото” (16 ).

Апостол Павло пише повече за стана със своя пратеник до галатяните, ако Божият плод бъде настигнат от хората. Вин характеризира йога като любов, радост, мир, дългосрочно търпение, милост, лагидност, кротост (). В друг пратеник той описва вината си със следните думи: „Без да гледам тези очи, нямаше миризма и тези не дойдоха в сърцето на хората, които Бог беше приготвил за тях, кой да обича Його“ (9 ).

Апостол, като Бачимо, пишете за тези, които са личности, духовно пречистени, излекувани от зависимости, че са духовно здрави, почиват в дълбока радост, любов и светлина на душата - говорейки до днешния ми ден - в щастие, но не мимолетно , vipadkovіy, вика на нервите психика, но силата на душата на "новите" хора, и това е невидимо, вечно. Показателно е, че станах себе си - метод и усет за живот за човек от християнската вяра. Воно е само един от последните от обсега на мети – клетва, обожествяване, ден с Бога, в който специалността на човека достига пълния обхват на неговото откровение, богоподобност.

Але, задълбочеността на коханата не е само моралното благо на емоционалното благо на хората. Любовта не е по-малка от света и ние ще я завършим с „инструмента“ за разпознаване на Истината и сътворения свят. Невипадково онези, които наричат ​​своята особена духовна чистота преподобни, те наричат ​​духовния живот истинска философия, наука на науките, наука на науките. Те нарекоха смрадта така, че аскетизмът е правилен, разкриващ единството на душата с Бога, разкривайки хората и виждайки Истината, и гледайки към нетленната Красота, и познавайки същността на всички творения. Dosvіd църква Z Usiyu очевидно Svitdichi, Shaho духовност старателно хора, до Jaco, Zaklikaє єvganієє - не е фантазия rospanenich Mriynikіv, Ale Realnіst, Факт, Nevіnchenna, Практически, Kilkіt Dzіv Perevіyiritya, Perevіuhіtіa Rosieyyyyyyyyyyyyy, Śpеvіyаyyyyyy, Śpеvіyаyyyyyyyyyy, Śpіeyĸyyyyyyyyyy. Butty.

Естествено, такова усещане за живот не се приема от светлината на езичниците, чиято същност първият богослов на Църквата окачи в такива думи: шуканя управлява, хвала), не в Отца, а в светлината на света ”(; 16). Психологическата основа на света е „синдромът на щрауса“ – единствената несравнима и неизбежна реалност на този живот – смъртта. За това всички сили на хората и изхвърлят за pribannya на посочените "стоки". Искам да е очевидно колко безмилостно се вижда цялата смрад при вида на обикновена смърт, защита на света на идеала, да се надхвърли между интересите на този живот, ИДЕАЛ, кръстове в този живот, є , след думите на апостол Павел, мир и лудост ().

Християнското чувство за живот, което се използва от специални хора тук на земята, за богоподобни духовни ценности и това в истинско възкресение за неизчерпаем живот в Бога, се превръща в такъв ранг за един непримирим суперехнист с идеала за tz атеистичен хуманизъм.

Би било изключително необходимо внимателно да се анализират онези духовни обрати, от които се преписва християнският идеал. Няма съмнение, че това са завоите на духовния ред, а редът не е рационален. На когото искам да променя мнението си по този начин.

Перче. Теорията за кожата е вярна, но е по-малко вероятно да се задоволи с две основни причини: майки на фактите, които е потвърждават, и да бъдат проверени (разумно е тя да е виновна, че не е повърхностна). Очевидно е, че християнството е приятно на тези умове и че атеизмът не може (и не може да бъде майка по принцип) нито факти, които потвърждават невярващия Бог, нито го доказват на мръсотия за нова храна: „Какво може да расте човек, да промени в един невероятен Бог?" - Не по-малко очевидно. По-точно, атеизмът е виновен за намирането на истинската си цел с религията в това, че за човек, шегуващ се с смисъла на живота, има само един начин да познава (или да не познава) йога - религиозен.

Друго. Християнството пропагандира идеалите на хората, по-голямото рицарство, за което световната религия не е познавала - чиста, грозна коханя. За любовта, за образа на Христос ще намерим лагера на доброто (като победоносната терминология на Платон), щастието (за терминологията на света), блаженството на духовната личност и в същото време истинското признание на Бога и цялото създадено дупе. Това, че този идеал за съвършена любов е постижим, е реално, а не просто фантазия, за красноречиво казано историята на Църквата, живота на светиите. Защо тогава в такова време не е по-малко вероятно вината да бъдат покрити със светлина, а аз често изгарям, огън с този меч, „изчиствам“ от светлината на хората? Не е ли жорстокостта на самата хиба витрина на правилния джерел на светлината на християнския идеал за живот?

Трето – широко разпространено т.з. „Двойката на Паскал“. Наистина, познавайки Христос, не отнемайте нищо банално и разумно от живота на хората, дайте им повече надежда за благополучие във вечността, тъй като Христос е Бог и Спасител. Navpaki, vіdkidannya Його като идеал и чувство за живот, не обогатявайки земния разум на човек по никакъв начин, позволявайки му всичко във вечността, като Бог. Отже, бъди християнин - „виждането“, виждането на християнския смисъл на живота е неразумно. Но в такова време защо е видим целият смисъл?

Очевидно християнството се разглежда не чрез някакви принципи срещу човешката природа и живот. Причината е друга. Чрез йога се вижда, че тя е абсолютно същата за целите и естеството на живота на света на езичниците.

За светлината на светлината, богатството и славата са същността на живота, а за християнството - всички страсти, тъй като е неизбежно влаченето на страдание, rozcharuvannya и неизбежно телесна и духовна смърт. За езичеството чувството за живот е земни благословения, за християнството това са духовни благословения: любов, светлина на душата, радост, чистота на съвестта, щедрост, които са тези, които човек може да живее вечно. Нарещи, за езичеството самата християнска святост е непоносима, за нова е като сумиране в непокаяна душа, като звук на звук, който разказва за вечната истина. Преди речта революцията от 1917 г. не беше рядкост в Русия, с такава омраза тя изхвърли и подцени камбаните.

Относно главата

Отец Сергий каза, че ще чета лекции. Не вирте - забравяйки очила. Да кажеш!
Знаете ли, нашият век е от този вид, ако искаме да се придържаме към него или ако искаме да ни проповядваме, тогава понякога ще осъзнаваме, понякога ще бъдем вдъхновени, но ще се запитаме - но какво можем да ни даде? Някои от нас вече са били научени от Захид да се чудят на речта прагматично. Dosit vitati в тъмното.
Така че от абсолютно същия подход човек често може да свикне, ако говорим за Православие. Какво можеш да ми дадеш? И какво друго дават хората? Имам много любители на светлината. Аз, знаете ли, ние им се удивляваме, сякаш е приложено. Оста на живота е нашият живот. Це нашите турботи, Це нашите биди, каквото искаш, мъка, радост. Tse нашия живот. Знаем си работата, знаем кое е живо, кое е прагматично. А мисълта и религията са само придатък. Опитвам се да говоря за онези, които според мен изглеждат много хора. Религията се превърна в допълнение към живота! Животът е едно, религията е друго! Най-доброто нещо, което ежедневният човек да работи е една седмица или свят ден да отиде на обида. В Академията често казвам, че свещениците служат за служби, професорите посещават служби, студентите посещават служби, но не знам на кого да се моля. И познай какво? Защо трябва да се моля?
Отдясно, във факта, че това е мисъл, светоглед по същество и особено религия - това не е придатък към нашия практически живот, но изглежда, тези, които означават нашия живот, означават йога в най-важните речи. И което е по-важно за нас – може би всички знаем. Най-важното за нас беше добре за душата. Знаете ли, в пушенето - така за душата! И можете да живеете в дворците на тези нещастни хора.

След като ми разказа историята на моя живот, игуменът, за който, може би, бихте могли. Vіn sam buv іz православни sim'ї, вярващи хора, но след това pіshov до училище, от училище до истинско училище. Ето, смених си вината, че няма Бог, че това са само празни фантазии, че това не означава нищо. И че самото усещане за живот означава, че познаваш този свят. Колкото може по-далеч. Посегнете към паниране в този свят и спечелете всички добри неща, както можете да дадете на този свят. Мустаците, показващи вина, са заразени с материализъм.
И веднъж, като показахме вино, бяхме дълбоко враждебни. Raptom във вестниците имаше съобщение, с голям шрифт, което се нарича „от знаците на градушка“: „Милионер сложи край на живота си със самоунищожение“! - Всички бяхме врагове. „Вече – вино, изглежда – махахме на материалистичния светоглед. Така, така, беше преди революцията, дано ти е по пътя, преди революцията! Не си мислете, че сега всичко е наред, там е, за радианови часове. Здравейте, ce buli 1900s. — Всички бяхме материалисти. „Спомням си, - изглежда, - отивам на далечно място и не свалям шапка, сякаш за да легна зад православния звук, демонстрирам своето атеистично извращение." Милионерът сложи ръце на себе си. И така, кое е най-лошото нещо в живота? Всички печелят! Появява се, недалеч, кохана - и всичко е изчезнало.

Є вече мит за гърците; Glibokі митове, yakі rozkryvayut, dіysno дъга често, тези други страни на човешкия живот, психология, а понякога и започват да внушават самата същност на човек. Мит за Дамокъловия меч. Помнете, като един от благородниците, заздрив цар, че човек живее с лукс. Цар це помитив и виришив властват бенкет. След като постави благородника на мястото си, той окачи меча си над главата си на тънка коса. И тогава попитахме: „Е, как се чувстваш? Защо не zh, не p'esh? защо си толкова умен? защо си толкова умен? Оста на идеята за Дамокъловия меч е страхотна идея, ще ви кажа. Кожата на човек, както се е родила, не казвам - тя се роди, вече седи под меча на Дамокъл. Ако косата е отрязана, никой не знае. Тобто, ми чуємо, звичайно, чуємо - над него, над другото, над третото, над десетте. Vіyni така pochinayutsya - над милиони бръснене tsya тънка коса.

И оста на хората да сложат храненето, все едно искаха да го разбият, искаха да го разбият в ежедневието, в суетата, като, до речта, да тормозят най-много, знаете ли, оста як пиеше в очите на какво: сега живея? Е, хората трябва да отпиват, зир начебто є, но можеш да сплескаш очите на хапчето, не можеш да изплюеш нищо, това е, добре си дошъл, є - но не плюй нищо. Така оста, tse нашето ежедневие, tsi нашите turboti, проблеми, брашно, zdivuvannya, superchki просто. nastіlki zakryvayut живота ни за един час, scho не можем да си спомним часа, какво се нарича, мисля: сега живея? Как живея сега? Какъв смисъл има моят живот? Какъв смисъл, имаш ли моята активност? Какъв смисъл? Е, добре, целият съм сбръчкан, но какво следва? Зробив. Е, zrobiv. И тогава какво? Истината, опитайте различни неща по един и същи въпрос. Но наистина, влизай. — Работя, за да живея! - но още по-често ни призовават мирно не, за да живеем. За да живеем, имаме нужда от по-малко пари. „Робимо за другите!“ - И трябва да помислите: какво можем да направим за другите? Хранителните стойности, за които работим, са сред най-важните. Смисъл и стойност - същността на нашата дейност. Цената, смисълът и стойността могат да бъдат оценени само като се вгледате във вас или друг наблюдател на светлината. Само една мисъл, мога ли да ви дам съвет за храната - добра ли е или лоша? Занимавам се с диялност, как може наистина да носиш нещастие на мен и другите хора?! Иначе просто няма да дам нищо, зает съм като катерица в колело: с едната ръка се отклонявам, а с другата унищожавам!

Отже, първа храна, като, как да се откажа, мога ли да застана пред човек и вярно е, вярно е, но понякога не заглушаваха йога. Tse, zreshtoyu, храна: „Аз съм като специален човек, живея няколко години - и това е всичко? Защо съм като специалност, която продължавам да живея, живея?” Axis, ако искате, две фирми, тъй като е невъзможно да се угоди един на друг и да се помирят. Тази алтернатива. Або: вер, човече, смъртта е върху теб - така кажи атеизма. Або: вер, човече, ти си проверката на живота завинаги. А за [земния] живот е по-малко, ако искаш, ако спиш, ако можеш да се отвориш като специалност, сякаш моралната истина е директно насочена към това чи към другия.

Кой е този човек? Lyudina - tse її vіra! Какво обвинявате, какво искате, какво се шегувате. Вярата в онези, които не познават Бога, нямат вечност, нямат душа, е показана по чудотворен начин от Достоевски в „Братя Карамазови”. Спомням си, че ако се удивлявах на филма, то просто в сърцата си, навитах на заснемането, казвайки: "Сега не правете нищо за апологетите!" Там е чудотворният Розмов на Иван Карамазов със стръв, тобто. демон: „Но ако не познаваш Бога, значи всичко е позволено?! Ако не познаваш Бог, същото ли е да живееш?" Доброто може да бъде живак, човек е здрав, всичко е чудо при нея, всичко е хубаво наведнъж. Човекът се разболя? Започнали ли сте в нова негария? И в sim'ї не тези? І др. Какъв е смисълът на живота там, кажи ми? Само като се вгледаме в самия светоглед, цялата ни дейност и целият ни живот могат да бъдат правилно оценени. Значи оста у звъязку з цим е по-важна храна, затова започнах: „А какво дават хората на православието? Какво ни дава така християнската вяра? Не искам да говоря за разпространението на Православието и другите религии, за разпространението на Православието с други изповедания. Хранене, вие сами ще разберете, дори цикавата. Веднага искам да кажа буквално за основното - какво е истината Православия дава на хората.

Секири от нас веднага започнаха да говорят за тези, които са нашият лагер, лагерът на кожата от нас - истината е лагерът под меча. Изобщо не знаем - дали сме здрави или болни, кой знае? Как ще се справим утре? Ние не знаем нищо! Всички наши признания са по-важни да бъдат от приблизителен характер и тогава всички наши признания са повече от всичко. какво знаем ние? Ние не знаем нищо.
І ос, диво уважение: хората вярват, особено съм плешив на тази дума - вярвам, че няма Бог. За това, което е невъзможно да се знае, вижте сами. Невъзможно е да се знае, че няма Бог. От поглед на науката, какви са нашите познания за дейността на яка? Светлината, която е позната, неизчерпаема, и оттук нататък цялото ни знание в даден момент от часа, повече от капчица от океана, тогава с един поглед не е възможно да се внуши науката, нито в бъдеще е невъзможно да се каже че няма Бог, да се внуши йакби Його не беше вярно. Науката в никакъв случай не може да каже. Най-доброто нещо, което трябва да се каже, е: така, може би, Вин! Чудете се на това, което е imovirnist на това.

Ale за това, възможно е, ще говорим по-късно. Нека да говорим за нещо друго. За тези, които вярват в Бог засега, докато се преразглеждат във факта, че нашият живот е по-малко от земния живот, обвързан с тялото и няма човешка душа в хората, познанието на човек е известно, специалността на знанието , Бог не се знае, - това е целият ни живот, на какво ще бъдеш? Вие знаете всичко за нас, ние не можем да направим нищо. Вече сме осигурили малко количество храна, за да можем да си я осигурим. Ще го кажа отново: за глобални, държавни, надмощие, природни сътресения - не можем да знаем нищо! Не можем да направим нищо, знаехме за yakbee.
Або, здрав съм, грижи се за семейството си. Людина, за да не вярва в Бога, постоянно perebovaet в лагера: "Каквото и да се случи! ..". Като бимаскирка, с оглед на която лягам, тя не промени настройката си пред мен. Як би хтос по мен без да капе. Yak bi de mene не беше представен твърде скоро. Такъв човек не се нуждае от твърда почва под краката си. Mi OK Bachimo, като държавен преврат: mittevo. Хтос був КИМ, ставайки НИКЕМ тощо.

Какво е Православия? Вярата на православните и извращението на хората, че Бог е Бог и че Бог е Любов, и нищо друго, абсолютно променя приемането от хората на всичко, което идва от нейния живот. Все едно сте преживели този милионер, все едно си сложи ръце върху себе си! И колко хора слагат край на живота си по други причини - пускат гладуването, оставят ги да садят... Имаме много стресове, инсулти, инфаркти и знам. звезди? Вижте, не можем да влезем под краката на твърдата земя. Цим повтаряме на аутсайдерите и є вяра в Бога, Який є Любов. Знам, че нищо няма да ми се случи, нищо няма да стане без Божията воля! Само извънземен може да се учуди и да каже: „О... ти човече, в бяла роба по-малко от його със скалпел. Яки жахитя, какво да ям с него, какво да се отклоня от него? Не знам нищо за виното. И човекът, както знаете, ще каже: "Това е хирургът, най-добрият хирург в света, който рятува човека под формата на рак." Потъпканите от мен, под християнската вяра, се приемат като човеколюбив и мъдро Провидение Божие според възрастта ми. Знам със сигурност, но вярвам. Вярвам, че това не е випадична проява. Защо не виждаш такива хора, защо не мразиш като хората. Нищо и нищо не може да ме удари, както Бог не позволява. Отдавам уважение заради най-важното нещо, което си струва живота ни.

Вярата в Бог дава свръхчовешка мъжественост чрез всички скърби, които вървят с хората. Хора, които ме клеветят зли - а аз работя, все едно воня воня - от християнски поглед са по-малко слепи - усещаш, сляп си! - znaryaddyam в Божиите ръце. Скалпелът нищо не разбира! Рамо до рамо можете да мислите какво да измъчвате кожата ми, органите ми. Наистина, какво мислиш? Благородна и мъдра операция, без която не мога да живея. Помислете, какво изглежда е християнство! Вярата в Бог ми се дава по-твърдо от самия мен в живота ми. Дайте ми собствената си мъжественост, повтарям още веднъж, дайте ми способността да наричам различна позиция спрямо другите хора. Не е нужно да бъда покорен - трябва да бъда изложен на истината пред хората. Не е нужно да ме мразиш - трябва да изложа истината пред хората, така че, както искам, те я поставят пред мен. Християнството установява по-голям принцип, централен принцип, който има по-малко хора и може да бъде истински щастлив тук, на земята.

Не казвам нищо наведнъж за бъдещето, за тези, които често трябва да четат за онези, които вярват, че християнството е само кран в небето. Каквото и да вземете след смъртта, там ще имате вечни благословии. И тук няма нищо. Нищо подобно. Нищо подобно!!! Тук самото християнство дава на хората това, което нищо друго не може да даде. Да се ​​чудя, да отида направо при психолози, екстрасенси, чаклуни, не знам при кого да не отида, само да се възползвам от всичко. „Не мога повече така, защо да работя, боли ме...“. Не можете да си кажете, на една от срещите край Финландия те дадоха статистика: повече от половината хора наведнъж - едни и същи, безопасни хора - повече от половината от хората прекараха чувството си за живот и се обърнаха към психиатри. Причината за самоунищожение, ужасен стрес е загубата на чувство за живот. Не знам какво дадоха. Axis all є - и далеч scho? какво даде? Християнството дава на хората перспектива за живота, не спира по никакъв брой пъти, в тези десетки години. Изглежда – не, ти не си същество, ти си човек. Вашата специалност не намалява. Axis I zvertayu tse уважение. С какво уважение хората обръщат погледа на светлината! Хората могат да бъдат разумни. Виновен, че мислите разумно преди това, де победи, вярата е правилна. Chi вяра във вечния живот на специалността - chi ce вяра във вечната смърт на индивид, szniknennya її. Vіd tsogo лежи, ще ти кажа, цял живот далеч.

Паскал е известен физик, както физикът знае всичко, но ние не знаем нищо друго - какъв човек, като практически цял живот, е опитвала в манастира. Вин ни изпълни с чудотворни мисли. Книгата, която мислех да напиша като доказателство за атеизъм, не успях да напиша, умрях твърде рано. Ale изгуби йога бележки. Далеч след смъртта на Паскал, ако знаете. Його „Мисли за религията“ не загуби своята актуалност. На кого му пука, можете да прочетете. Аз ос, зокрема, там мога да помисля само една малка мисъл, сякаш изгубена в историята на човешката мисъл, като “парата на Паскал”, пара – тобто, супер момиче. Така че защо имате чифт? Привидно си човек, за да не вярваш на Бога, тук нищо няма да играеш, тук нищо няма да играеш, но дори Бог ще програмира всичко там. Людина, сякаш за да вярва в Бог, не губи нищо тук, тя няма две шорти и няма десет рамене, тогава всичко играе там - това е като Бог. Преди храна за това - какво е Бог? Без тази мисъл човек е просто наблюдател на светлината. Очевидно не можете да се шегувате с нищо, можете да живеете на линията на такъв живот, ако хората не се нуждаят от нищо на света. Е, ние знаем каква е цената на живота, така че бъдете движещи се, създателни, биологични, растящи, както желаете, приемете, а не човешки. Човек не може да се ръководи от храната – сега живея и какъв смисъл може да има дейността ми? Християнството се потвърждава, какъв смисъл може да бъде дейност, независимо дали е: стопанска, икономична, творческа, величествена - няма значение. Какъв е смисълът? Както Бог е Любов и искам още веднъж да ви кажа, че Бог не е истота, като да бъдеш намерен тук в supir'ї Alpha Centauri, да седиш там и да звъниш, да натискаш важни бутони. Бог е Духът. Това не е материално. Това не е законът за гравитацията, не е етерът, някак си, това е нещо, което прониква, не е материално известно, тези, които очевидно не могат да бъдат описани, но по-важното: Бог по същество контролира материала.
Тъй като Бог е Любов, това е същността на цялото ни дупе, нашето всичко е основано, бутия, и космическо, и човешко, тогава християнската вяра в средата си може да има принципа или, да кажем, „закон номер едно“, върху които ще бъдат всички други закони, за които vyplyvayut usі іnshі закони. Това е законът на любовта, разбирателството, оста на вината, вечният принцип. Понеже Бог е онзи вечен Істотой, сякаш прониза със Себе Си всички наши бути и хора, ние сме отпред. Този принцип на kohannya. Християнството изглежда, че с всички основни мисли, с целия основен zmist на човешката дейност може да има дейност, която следва този принцип. Всичко, което следва този принцип на любовта, е погрешно в действие. И какво означава невирна? Знаем, че е толкова грешно да действаме на правилното място: не е правилно, но тогава усещаме миризмата на пот - и сега каква работа? Без значение диялнист - тези, които в християнството се наричат ​​грях, но във виробнизма се наричат ​​помилване.

Какво е злото? Християнството да говорим за една прекрасна река, която, за съжаление, е малко известна на хората. Воно изглежда е нещо подобно: Лъжеш ли? Имаш тениска vikrav! И чи не е ново. Управлявахте ли се зло? Направихте зло на себе си! Не ти. Готов ли си? Не те интересува какво си дал на другите! Християните наричат ​​грях всички онези, които вредят на душите на хората. Оста е още по-важен лагер. Skoda, на когото не бих донесъл йога: какво да правя, какво на другите, какво на природата, това е грях. І zvіdsi kozhen grіh - tserana, yak zavdaє me. Кожен грях, който ограбвам. Само за недалновиден поглед се нарича грях, голяма кражба, ужасно зло и т.н. А християнството е малко по-чудно и призовава хората да си сложат окуляри. Но всички тези големи грехове са наследство, а не самостоятелен акт. Наследството на това, което се вижда в душата на човек. Нищо не превъзхожда шансовете. Вин мрази tsyu хора, vіn хиляда пъти в душата си, като превърта tsyu kotushka, vіn хиляда пъти vvvіvstvo в душата си, първо vinіzh vіn tse ограби истината. Ето защо християнството изглежда е първият и най-важен грях в душата на хората. Знаеш ли, ако човек е в планината, а шейната стои там, тя ще слезе от тежестите. Но ви се струва, че има на някакъв етап от бездната. Изглежда по-добре да не седи до шейната. Ако си сив, значи в средата няма да се надуеш. Християнството отдава уважение към така наречената духовна страна на хората. Оста на ми се казва, че е по-богата - духовно, духовно! Nezabar започваш да chіpati себе си - защо аз не съм дух ?! Какво е духовно? И какво е духовно! Tse тези, които виждат в мен, в средата, тези, които не чувстват нищо и не чувстват. Мога да мразя хората в средата и тогава омразата може да доведе до ужасни последици и тези спомени, парченца смрад вече се усещат не само в душата, но и в материалния план, смрадът е за мен важни рани.

Говорим за Божествената изповед, казваме, че Новият Завет е Поверителен. Старият Завет, Новият Завет, Евангелията са тайната на кого? Възвестяване на Този, Когото наричаме Бог. Кой е Бог? - Коханя, какво казва Вин? Людина! не бъди лош! Як? И оста е! На гърба имаше груби заповеди, ако вземете Стария завет, тогава имаше най-грубите заповеди. Знаеш ли, тогава не влизай, не кради. Най-грубите заповеди, като ос при vіchі lizut. Христос обаче дойде и посочи причината за тези изказвания и каза, че човек трябва да се държи зле със себе си, да си смути живота, да реве живота си, да остави мислите си на вятъра! Никой не печели наведнъж! Така че от Христос, аз съм само пред него: хора, зверско уважение към вашата душа! На вашите мисли, вашите чувства, вашата bazhannya. Мислите си колко чисти са хората, за да говорят християнство. Говорете за душата на йога. Към какво свято його викате! Вие мислите, naskіlki tse чудотворно. Те са по-красиви, каза Чехов: Всичко може да бъде чудо у човека - душата, тялото, ръцете, външният вид. Човекът се наричаше с царствен ръст. В какъв смисъл? При светата роза. До речта, само че човек може да прави добро проклинане от другите, които могат да проклинат сами. Който не е в състояние да се кара на себе си, по никакъв начин не е в състояние да се кара на другите с подобаващ ранг. Це закон. Това е законът, за който са говорили старите мъдреци, предхристияни. Християнството само се потвърждава. И май най-важният бей, който се носи в новините на хората, е същият. Преодолях надмогнах - победих себе си!

Имате най-голямо уважение: в християнството кой е най-прославен? Аскети. Каква воня има да броди в пустинята, казвате, рева? Е, това е повече от това. Изкачвайки се в пустинята, отидете някъде и седнете там, казвайки си. Ей, можеш да мислиш така! Наистина, за какво да отидете: нищо друго и нищо не е постигнато, без да се вдъхновявате от факта, че уважавате youma. Изглежда, че ако някой е написал етимологичен речник, тогава е започнал да гледа приятели, да ги познава и да го познава. На последния затвор пишов, буквално. На дъгата на дълъг час, mayzhe на цаца от скала. Тогава ще видим истината, която се изисква. Какъв цебов речник! Какво заемат подвижниците отшелници? Да отидем на върха! Ще се опитам да се изчистя от това, което ни боли, което ни боли, това, което ни тласка. Оста на това ми їхи прославят така. Това са истински хора, чисти по душа.

За това, за съжаление, вече не говорим много. Животът ни е около това зовсим, е, не е достатъчно да отидем. В същото време животът на Дедали е по-изпълнен с материалистичен характер. Материализмът, като Захид е жив, но като него, той е жив веднага и за когото материализмът е единственият метод в живота, буквално панує там. В същото време те атакуват, очевидно, нашия sіdomіst. Елът е още жив в нас, бих казал, душата. Взагали в Русия - много ясна проява, след стила на съдбата към атеизма, де стила, шумотевицата, махането на душата на атеизма на хората, сякаш им е дадена свобода, - вие се чудите, в какво настроение сте станали! звезди? След явлението, сякаш пеенето е било заето от жените, сякаш народът още дълго време се събужда и, за съжаление, бъдещето ще е нерадостно, защото така се струва и на теб самия. Това е чудотворен факт: взети са само оградите - и хората посегнат към храма. Освен това, scho naytsіkavіshe, вие, пеещо, споменахте: Batkіv предизвикват деца, освен това, прякото чувство на думата деца. Децата - десет, петнадесет, двадесет години - предизвикват бащите в. Душата ни все още има глас, чийто глас шепне истината, виждайки светиите, разбирайки, че не съм просто същество, аз съм човек и не мога да повярвам на тези, които няма да бъда, че ще спра да използвам смъртта на тялото си.

Преди речта, не знам какво означава за вас, но искам да кажа, че атеизмът, като гледач, не вижда критика, не само от погледа на научен поглед, за който казах: че науката може никога не казвайте, че няма Бог. Атеизмът на виното не е видим за критика от другата страна. Виното може да се използва в горната част на храната. И най-важното за една нова храна: да порасна, да променя мнението си, че не познавам Бог. Вин потвърждава, че няма Бог. Искам да се сменя в цома. Искаш ли да ме развеселиш? Vibachte. Искам да perekonati, а не vіrity. Кажете ми какво мога да направя, за да променя мнението си, защо не познавам Бог? Правете наука? Вие skilki vchenih pererahuvat? Най-великите учени, които вярваха и вярват в Бог. Занимавате се с изкуство, литература, философия? Ясно е, че тези сфери не изглеждат, че няма Бог. За да мога да порасна, да се променя, че нямам Бог, че нямам души, че нямам вечност за себе си? Атеизъм да се говори. Няма доказателства. Няма доказателства за искането. Християнството знае само това, което изглежда: заради Бога, заради всичко свято, опитайте се да живеете така, опитайте и ще спечелите, че Бог е. Показване на конкретен маршрут директно. Преди речта безличните хора от различни епохи, различното обществено положение, различните осветяващи равни, вдъхновяват различния интелект - от най-нисшия до най-високия, - ако са застанали на пътя, заповедите на християнството, тогава са стигнали до tsієї vіri, и казано по-просто, to bezposredniy . Изглежда, че християнството показва практичен път към кожата, която наистина иска да промени начините си. Не говоря за тези, за които християнството има ниски аргументи, както отрицателни за атеизма, така и положителни, които потвърждават неговата истинност. Дори ако искате теория, какво е потвърдено? Запомнете, неутрино: ако сте го разбрали, вие сте го разбрали теоретично, тогава ние гадаехме за тридесет години, но в действителност не е така. Всички данни, какво неутрино може да бъде, є, но наистина є чи ні? Християнството има безлични хора, които вярват не само, че вонята се е появила сред християните. Tsya вярата е евтина, ще ви кажа. Така че има много хора, които са се отклонили в мюсюлманския свят, щяха да бъдат мюсюлмани, а тези, които бяха нахлули в будисткия свят, биха били будисти. Не говоря за тези хора. Не искам да говоря за тези хора, има много такива хора. Имайте някаква религия. Говоря за други хора, говоря за онези хора, които, образно висяйки, "с лък и меч" са минали през живота, ефективно се шегуват с Бог и са познавали Його.

Ако искаме жестоко да уважаваме само едно нещо, само един факт: историята на възхода и развитието на християнството, тогава пеем-песен превключваме, което е за религия. Както знаете, те възкръснаха Христос, tobto. спаси най-високите слоеве за този час. Його учи апостолите седяха в страх, както е писано: „От страх от евреите“, затваряйки се в стаята. Защо? На този, който знаеше: брадавицата само ще се появи, те веднага ще се страхуват. Така че те ще се надигнат или ще бият камъните. Оста, от която е възникнало християнството, си мислите! Синедрионът на евреите е наказан - всички, които проповядват за името, водят към новото. И много от учениците на Христос, както знаем, пострадаха. Стефан, за да бъде наречен мъченик, бит с камъни, Яков е изхвърлен от храма. Найжорстокишите се опитаха отново и започна десният терор. Axis word, трябва ни веднага. Оста на епохата, в яка разпочало живота си християнството. Малцина се появиха. Появиха се още добри връзки с Рим, с Царската будинка и ми Бачимо, че още през 60-те години е възможно да се вдъхнови като 50-те години на първи век, може да се види закона, зад такава кожа, кой ще бъде Кристиян, сам ще кажеш, chi информира за новия, maє buti striae. Християните – към лъвовете. Виждате, че в такава ситуация се е родило християнството. Axis yakbi mi толкова реалистично показа, наистина, в живота, че тогава ще разберем, че християнството не е виновно. Воно може да е дъното в самия корен, в самия кочан, на цената на розата. Към това беше докаран Христос, в това беше докаран Його. До речта, всички до един, престъплението на Йоан Богослов. Всички бяха страшни. Мустаци на техните наследници. Страта по пласт. Християн към Левів. Циркове бяха сповнени видове. В Нероновските градини християните бяха вързани, катранени и плювани върху темрявите като катран. Кажете ми, каква религия може да съществува тук? И всичко беше фокусирано до 317, с някои прекъсвания. Питам се: как би могло да бъде християнството, как да се събуди, как да бъде лишено от него?

Посочвам този факт като един от най-ясните аргументи, че не е лесно да се разкаже за тези, които са християни, нали знаете, тъй като философията на религията е като секта, няма да се събудите като винил. Сектите се обвиняват твърде много и затова зловонието е завладяно от тези секти. И тогава знаем. И цялата религия, тъй като годината се разпространи по целия свят. В какви умове! Предполагам кой факт е достатъчен, за да вярваме в Бог. Само като знаете, можете да разберете основата на християнството до нашия час. І znischenno vono може да се сблъска през яку? През входа на Бог. Само заради причините.
Axis tse, prinaimnі, mirkuvannya, tsey исторически факт да се отбележи за дъгата богато. Че християнството е основата на такъв визионер, мрійник тошчо. И тогава, ако четем Евангелието, ще видим образа на Христос. Вин е изненадващо тверези, нека го кажем по този начин, Людина. Тверезий. Няма мечти. Нещо повече, Людина, ако не се стремиш нито към власт, нито към слава, не си амбициозен. След като възкреси дванадесетгодишната дъщеря Яир, първото нещо, което трябва да ограбите Вин, е да не наказвате никого за това. Той лекува единия прокажен, а другия - и аз ви заповядвам да не казвате на никого за това. Людина не скочи към нищо земно. Никаква власт, никакво богатство, никаква слава Його не кикотеше.

Така че оста, искам да кажа, че християнството, може да има още по-силни аргументи, които потвърждават тези, че Бог е прав и че Бог е същият, което дава християнството. Според вас с вас влизаме в сферата на "християнството и другите религии". Религията на кожата е Бог по свой собствен начин. Просто така, той е Иван Петрович. Чудите се кой е виновен? „Негид човек“. А ти? "О, прекрасен човек." Харесва ли Ви? - "О, глупако." А ти? - "Това е гений!" Попитайте десет души за друг човек и след час ще почувстваме десет мисли. Хората разбраха, че Бог е. Мустаците вярваха. Преди речта е ясен факт: всички народи винаги са вярвали в Бог. Не открих нито едно атеистично племе сред дивите народи. Нито един. Николи. Tse naytsіkavіsha rіch. Мустак повярва. Але, едно вдясно - истина, шо Вин є, а инша - хто Вин! Те пробваха между различни народи силни личности, чи мислители, чи силни „харизматици“, сякаш казваха: „От който печели. Вин е такъв и такъв. Така че Вченията за Бог беше излята от дъното на хълма. Чувствам се като Бог, имам представата за Бог и кой друг, след като вече е произнесъл този друг „активен създател на религията“.

Толкова виникло богато проявено за Бога, толкова виникло безлични религии. Стигна се до момента, в който вече се появиха религиите, те потвърдиха, че Бог е богат по природа. Не един Бог, а богат. І виникло це, преди реч, още по-просто. Мисля, че ти и аз скоро ще дойдем при теб. Приемете тенденцията до tsgogo є. Знаете, че гърците са имали Бог на търговията, Бог на войната, Бог на Кохания. Как е viniclo? Е, знаете ли, има само един Бог. Ale potim се превърна в свидомости vinikaty, scho є tі, yakі особено spriyat към този chi іnshom вид човешка дейност. Така започна деградацията: от „знанието за единия Бог” се появиха познанията на богатите хора, които управляват своята кожа. Започна в католицизма, а след това започна да преминава и при нас, и мисля, че все повече и повече се вкоренява. Този друг светец управлява този друг регион. В църквите в същото време сте болни и инструктирани да идвате при вас и да ядете, на кого да се молите, да ридаете... И това е всичко, вече не Господ Бог, нито друг светец - само един светец и никой друг не е нужен. Ако, например, човек има пиянство, тогава кой трябва да се моли? Не на кого! А обовязковото се изискваше пред иконата „Неизчерпаема чаша“. Ако се молите просто на Богородица, тогава няма да дадете нищо. Необходима е обовъязковата икона "Неизчерпаемата чаша". Чието изображение на Божията майка също е полезно. Самата Богородица беше покорена! Спомням си, че веднъж, през 70-те години, лекарите от Кремъл дойдоха при нас и ни заведоха в нашия музей. И там, зокрема, е иконата на Божията майка „Допълнение към ума“. И така, знаете ли, каква дискусия беше. Един лекар каза: "Имам син, дай ми такава икона!" И на приятел: „И аз имам дъщеря. Дай ми." Виждаш ли? В същото време имаме толкова леки мисли за равни, не малко анекдотични. Но наистина, това не е шега. Дори рядка гледка, ако дойдете при свещеника и поискате молебен на Богородица, така че неразположенията от пиенето ще бъдат облекчени. По-добре е да дойдете и да помолите да отслужите молебен пред иконата на „Неизчерпаемата чаша“ и това - черги. Усетете какво да ядете. Вече не Богоматир, а икона. Просто рисувам психологически, как е възможно хората, повярвали в единния Бог, да започнат да вярват в безличните богове. Ние навигираме sche и ревегетираме в tsoma: vіryachi в Bogomatіr, с икони її podіlyaєmo. Спомням си, една баба, в отговор на моето твърдение, че има само една Богородица, ме издуха. „Като една Божия Майка? А Владимирска? А Иверска? Ами Казан? Защо трябва да влезете в такава семинария? Стигнах до планините! Аз, звичайно, веднага станах, тук нищо няма да кажеш. Оста е вид процес, като вярата в единия Бог, възкръснал, за да вдъхнови от безличните богове.

И така оста, разкрита за Бога, как е създадена в хората? Религията на кожата е да вярвате в своя Бог, тогава имате свой собствен образ на Бог. Показана е оста, чрез която религиите се съживяват. Наистина, Бог очевидно е един. Аз tsі vyavlennya за Бог за един час достигнах до такива конспирации, които просто станаха страшни. Оставете го отново. До пълен сатанизъм. И боговете са тук. Оже, какво е християнството в такива религии? Нека просто помислим. Това е като Бог, както Вин е любов, Вин не може да не бъде видян от хората. Вин не може да не забележи. Vіn vіdchinyaєtsya. Тобто е път не само от дъното нагоре, но е път към звяра надолу. Оста се нарича Божествено откровение. Християнството, за лидерство на други религии, претендира за тези, които са религията на кръвта. За когото сетивата имат истинска религия. Дадох ви само още един аргумент, исторически аргумент, показващ, че в някои умове се е развило християнството, как се разпознават страшните гонения, мъчения и катувани и слоеве на първите християни. Ale религията е изгубена, разширена и набула всесветски характер. И все пак едно е да се каже, че християнството е просто продукт на нашите фантазии. И това е религията, тъй като тя беше постоянно поддържана от силата на Бог. Ако не знаете обяснение, по-добре говорете обективно с историците – няма човешки причини да обяснявате факта на запазването на християнството в историята. На кого бих искал да завърша лекцията. Сега да поговорим.

Надбавка за храна

В същото време, очевидно, положението в страната е такова, че ние познаваме сред безличните религии, по-точно не религиите, а светогледите. Много секти, много представители на други религии. Католицизмът вече става все по-активен. Тази тенденция се нарича "единична". Като вече издигнаха тук ранга на своите епархии, по-точно йерархиите им при нас в Русия. Сега viniklo kіlka єparhіy, признат єpiskopіv, є сега митрополит. Аз, zahalom, като теб bachite, ситуацията в бъдещето се сгъва. Нещо повече, всички призиви на нашата Църква и да вдъхновяват нашата МЗС, сякаш да извършват дейността си с този лагер от речи, тъй като имаме малко място, и призоваваме Православието, всички наши изявления са загубени, всъщност, неразделни. Католицизъм, нареши, диставя се Русия. Татко все още не е дошъл в Русия. Це, добре, його мечта, заповед. Елът вече ни допи вино след дегустация. И в Украйна, и в Унгария, и в Грузия, така да се каже, ние сме известни в истинска католическа аура, сякаш веднага се опитваме да проникнем в нашата Църква, доколкото е възможно. Мисля, че наистина променяш решението си за някого, страхотно е, є.

– Алексий Илич, оста се нуждаеше от такава молба: „Какво мисли вярващият за човек, как да вярва в душата му, но не вижда църквата и не търси пост?“

Знаете ли, оста на такава двойна форма е сгъваема на веригата. Зад официалните знаци - е, не. За официално. На това, ако вярвам, искам веднага да вляза тук и да кажа: „Ние горим, гори!“ И ако не вярвам, няма да наруша мисията си. Вярно ли е?
И така, как да кажа, че вярвам в душата си и не ходя там, как мога да вляза дори малко в себе си? Трохи се моли. Къде мога да усетя Евангелието, моля, обяснете. Ако вярвам, няма да отида там! Ако вярвам, значи съм длъжен да се помиря, да очистя душата си, макар и малко. Какво съм аз, безгрешен истота, какво? Вярвам, че съм янгол. Значи трябва да говоря, трябва да се причастя. трябва да се моля. Не можеш да живееш без него.
На това ще ти кажа: вяра, махни се от дявола. Ако вярвам, тогава аз obov'yazkovo срамежлив. Ако не се поколебая, значи не вярвам, тогава просто мисля за идеята си, тъй като не давам никакво конкретно послание на живота си. Tse е изпълнен с абстрактна идея. Като точка в геометрията, без измерение. Това да е точка, няма да е була, можете да разберете, вземете го точка на хартия. Здравейте! Няма геометрична точка на разширяване. Отак и тук също.
Така че се съмнявам, че подобна вяра може да донесе пакости на вашия народ. Ел до края не мога да кажа. За това и вярата е като зърно, nasínnya, както сме засадили и тогава можем да дадем двойка, тогава можем да поникнем повече и може би да станем дърво. И да донесе плод.
Ето защо всичко е да се влюбите в този тип хора. Възможно е все още да е вярно, че все още е възможно, стига да сте на този етап. Но ако човек вече е вярвал десетки години с Бог и нито един храм, не знае нищо, то ето, че се съмнявам все повече и повече. Мисля, че вече не е вярно. Това е просто, както каза Хомяков, един от нашите гении: „не вяра, а вяра“. Все пак е необходимо да се прави разлика между двама души, бих нарекъл оста на тази точка.

- Аз съм на ръба на храненето. Мои светски хора, ние живеем в света, и Спасителят ни показа пътя, но в мен има отряд, деца. Къде е опашката, как да разбера в каква храна. Разбиране, светии, смрадта може да пие в пустинята и да се спасява чрез нея. Ами ние? Как да познаем тази линия, за да не изобразяваме нашите близки и близки и да не забравяме себе си, нашето мъниче.

Tse garne храна. Ще предполагам няколко текста, а вие може би можете да се обаждате често и да видите. Юнак Його пита: Защо да работя, да уринирам? Исус каза: Знаете ли заповедите? - Знам. І perekhovuє їх yoma. Целият съм зробив, като млад. След това отидете по-далеч, изглежда, ако искате да го оправите, тогава отидете и продайте maetok и го дайте на zhebraks. Почувствайте, ако искате да се врятуват, тогава така, vіdmovsya vіd osgogo, като Исус. Там, в Евангелието, е написано толкова директно. Bachite, имаше две принципни разлики.
Защо трябва ние, светските хора, какво казах би? Наш дълг е да живеем щедро. Власне, до което всичко ще доведе. Заповеди за мустаци. Ако не искате да излизате така, тогава трябва да се покаете широко. Този, който беше унищожен. И ако искате да постигнете повече, тогава разбираме, prebubayachi в нашите metushni, постоянно общува с хора, без прекъсване, буквално grishaemo. По-малко от осъждане, ние не излизаме от wust. Човек е осъден само на срамежлив, но zadrіst, но ревност, защо не само, но гадаене? Въртим се тук, бием се един срещу един, колимираме един без прекъсване, късаме кожата, има толкова много, че е невъзможно да се достигне тук. Ще ви разкажа за вченого, например, да напишете етимологичен речник, като се навиете буквално на река за двама. Тилки само момент да пораснеш. И ще ви кажа набързо, нищо не беше момент на страхотна работа, сякаш не дадох всичките си сили само за това и не видях нищо друго. Така че от, ако човек иска да бъде старателно, значи така. И до ден днешен е необходимо да посветите всичко това, с оглед на което предизвикателно можете да бъдете предопределени. Naskіlki vіn zrechetsya, vіnki otrimu zdatnіst voskonalyuvatisya в tsommu хранене. Защо отидоха в пустинята, в портите, асимилация. Можете ли да знаете как да се обадите? Стаи за оранжерии. Чудете се как в оранжериите няма такива цветя на чист въздух. Така че оста на вонята бяха билетите за оранжерии. Те правеха вино, идеални умове за духовен живот. И тогава вонята можеше да достигне повече. Това, което не можем да достигнем. Не можем да стигнем до такова състояние, та да обичам всички еднакво. Невъзможно е да стигнем до точката да обичаме враговете си. Казвам любов, в смисъл, със сърцето си. Можем да бъдем умни с ума си, можем да бъдем правилно поставени пред врага, но също така можем да обичаме йога вибачте. Което не мога. Вонята протегна ръка.
Казвате, какво дават хората? Отговорът на хранителната верига е още по-прост. Кожен, който поне веднъж се задуши, знае какво е. Толкова воня: те духаха любов, а не задушаване в мустаците на всички, и това беше лагерът на душата. Оста е като лагер на душата на убития, който е готов да види всичко, готов да бъде замурован, оста е такава коханя. Tse този лагер, за който човек е готов да даде всичко. Така че от, изглежда, е по-правилно за християнския живот и тази задълбоченост, тъй като е възможно човек да има особен ум, да носи сладки плодове на тези хора. Вчора, като че ли беше в църквата, тогава, напевен, животът на Мария Египетска беше чул. Ще ви кажа, че тези, които бяха с нея, бяха уникално падение в историята и е невъзможно да се обясни по човешки на никого. Така че тя няма да го направи, след като веднъж изостави бурния си живот, тя отиде в пустошта и беше там сама 47 години! Въпреки това, това е просто фантазия, това е факт. И всъщност моя отговорност е да разбера какво има в душата ми, за което тя плаща на всички. Без глад, без страхове от животни, без студ, без самодостатъчност, нищо не може да нарече вигнати - такъв був її лагер. Оста е толкова перфектна.
Цялостността е най-близкият подход към Бог, Който е Любов. Апостол Павло и явно - духовно поклонение - любов, радост. Спомняте си, че сте реабилитирана реч. Aje mi, съжалявам, май не знам какво е. Забравихме за броя на изказванията. Ми цого не се вижда. Ето защо не разбрахме веднага как Мария от Египет може да опита там. Адже як, можеш ли да обясниш страданието на мъченика? Адже, десетки, стотици, хиляди загинаха за триста съдби на преследване. Е, как е възможно, ако знам със сигурност, че християнин ще бъде одеран от животни или рози, иначе ще се страхувам от него и ще приема християнството? И какво, смееш ли се? Navіscho me tse е необходимо, като tse религия, navіscho ме її приема? Това и как е възможно - да се разголиш като християнин. Но ако произнеса, хвърлете реколтата от зърна на горещ тиган пред стоящ идол - това е всичко и сте свободни. Нищо повече. И хиляди и хиляди хора отидоха в дивата природа, смъртта е ужасна, но те не казаха. Великомъченик Евстратий от първото шофиране каза: „Това мъчение е радост на слугите Ти“. Axis mi забрави за q категории. Vzagali, tsі категория: kohannya, radіst - tse w истински речи. И най-правилният християнски живот очиства човешката душа от брудните, от нечистите, от божествените мисли и бажана. Да ограби душата на сградата на душата на Бога, виждайки Бога, преживявайки Бога и тогава душата ще се изпълни с истинска невинна радост, любов и т.н. Оста, която дава съвършенство. Ел, за когото трябва да благоволите душата. Е, душата може да пее песни: колкото повече е изпълнена с молец, толкова по-малко кафяво, толкова повече баласт, толкова по-малко кафяво предимство. Каква е нашата душа.
Така че защо ние її zab'єmo? Ос, изпълвам душата си с всякакви мечти и мисли без прекъсване. Бъдете като филми. Бъдете някаква мръсотия, враждебност. Колкото повече изпълвам душата си с него, толкова по-малко се лишавам от това, което може да бъде по-малко. И ние не се тревожим за това. Без радост, без любов, мъртва душа. Axis bіda yak. За това и в нашия светски живот, уважавам, ние сме виновни, доколкото е възможно, да практикуваме живота за суми, за Евангелието. И тогава, което е още по-важно: душата иска да не се привързва към нищо. И така, знаем: ние сме виновни, че работим тези и онези, нашата работа е наша, нашата е вдясно, ние сме победители над моята гуша. Но не се привързвайте към душата си. За този, когото знаете, който е толкова богат, мръсните думи имат значение: този, който е обвързан с богатството си. Аз съм богат Багач - кой е? Този, който е обвързан с майка си, който е жив, който е прагматичен, за когото целта на живота. Ос кой е богат. И в същото време един богат човек може да бъде човек, ако не се напиеш, няма да бъдеш обвързан с това. Преди речта искам да кажа: колкото повече цих е обвързан със земята, толкова по-важна е смъртта на хората. Трябва да знаеш. За това scho е възможно да vіdrіzati nadto tovstі motuzki. Необходимо е вътрешно да не се привързваме към нищо. И ще кажа, каква голяма благословия, ако човек не е вързан. И ако ние: „Ах, Боже, какво ще каже принцеса Мария Алексиевна!“ Ако сме в бурна мисъл за човешко същество, бурна в други изказвания, тогава това са важни хора, още по-важни. Затова нашата задача е повече да се борим за връзката, тогава можем да постигнем певческа свобода.

– За Божието Провидение всички можем да се явим на звездите, слепи сме в ръцете на Всевишния.

Тук не е необходимо да смесвате две различни речи. Една река - це човешката свобода. Поставен съм пред избора: мога да правя добро или зло. За това це виришу моята свобода. И ето аз съм водповидален и водповидно понасям резултатите от този избор. Има един вдясно. Какво искам да работя и какво работя в себе си. Наричам го с друга дума, че ще ми бъде позволено да правя неща за други хора, в името на света. Мога да мразя някого с яростна омраза и да съм готов да го бия. И така или иначе не мога да убия оста. След като уби бита, тя дори не излиза. Ос на Божието Провидение de dіє. Елът не е в завещанието ми. Свободата ми се отнема. На това казваме, че човек понякога може да се нарече морално чист. Тобто, какво значи морално чист? Възможно е да се държите необмислено в човешкото общество и няма да кажете нищо лошо за никой друг. Така че, не крадете вино. Вин благочестиво виконува направете своето. Новият има всичко в сим'ї. Виж, всичко е наред. Добър човек. Тази морална страна. А в средата вече има духовна страна, можем да бъдем по-победени. Не знаем, но какво искаш? И какво не е наред? За scho v_n mriє, tsya морален човек? За какво можеш да мечтаеш? Относно Славата. Сякаш живея през цялото време, проверявам за славата на хората - въпреки че я усещам, въпреки че нашепването на слава отново кръщава целия ми духовен живот. За да може в средата на човек да бъде горд, и марнослав, и славен и т.н. И името може да бъде цял морален човек.
Така от шодо Кайна например. Тези, които Каин искаше да убие брат си, мразейки йога, вдясно, йога свободата. Його индивиди. Його грях. И тези, на които им беше позволено да ударят Авел, вдясно от Божието Провидение. Zvichayno, вини бързата храна: но каква беше нуждата от сега? Защо Абел трябва да шофира в Було? След миг ще живеете 900 години! Мисля, че не знаете никакви остатъчни доказателства за веригата, но принципа на съответствие. Не мога да кажа конкретно, но мнението е важно. Няма слава без подвиг. Уважавам, че мъченическата смърт е за човек един от онези тихи моменти, като да му носиш специална полза. Або е спокоен за Yogo grіhіv, но навит, за да донесе вечна слава на Yomu. Чи не е земно, а вечно. И в същото време се удивляваме. Който и да са убили тук chiz kimos trapilos, ние казваме - значи имате нужда! Vіn buv такива, такива и такива. А какво ще кажете за християнството? Но Бог е Любов, Вин е дал на тези хора да страдат, възможно е да ги накараме да се покаят, не знаем колко още мити, хвилини и години вино са живи. След като пострада, колко голяма е милостта Божия. Усещате, че като че ли се удивлявате на гледката на вечността, нашите оценки стават познати на различен персонаж. Зокрема е точно срещу Тим, към който сме призовали в живота си. Mi - so youmu I need, vіn vartiy tsgogo. И изглежда, Този, Който е по-малко вероятно да извърши операцията с нож, скалпел. Ryativnik за извършване на операцията. Да вземем още факти. Тези, които Бог даде на Каин да изобличава, е възможно и за новия служи като предмет на каята. Ние не познаваме далечен йога живот. И за Авел той служи като венец на слава. Axis, според мен, така че можете да разберете този факт, и подобни.

– Ние, руснаците, носим Православие, prebuvaemo под закрилата на Божията майка. От една страна се гордейте със себе си, от друга страна, миришете малко на величие за себе си. Как да нарисувате кордон тук? Ние, носителите на Православието, сме като "арийска нация", а целият свят е като нищо.

Мисля, че ти самият вече направи грешка, предаде моето мнение. Ако искаш би де було, знаеш, че не е вярно. Така често се казва: „Прекъснати сме под закрилата на Божията майка“. Какво е? Какво означава това: какво мога да направя, било то и Бог Матир ме къри? Це шо? Знам същата причина. За кой друг? Всички хора сякаш, да, приеха Православието, нищо не знаят за него, а светските им хора, които са пристрастени, започнаха да ви ги запознават. Це е просто нахален. Току-що ви казах наведнъж - служите молебен пред иконата на „Неизчерпаемата чаша“ и през ден. Като пред "Володимирская", тогава нищо няма да направиш. Същите пред иконата "Суверен", а ако не и пред "Суверена", тогава няма как да има. Виждате ли, това не е Божията майка, а икона. Така че ще стигнем до езичеството безпроблемно. Това е опасно. Икони - изобразяват този, в когото вярваме. Молим се пред Ким. Това изображение. І цих безлични образи. Изображения на Божията майка – около 700. Различни изображения, пред които се молим. Така става, като наши снимки с вас, можете да имате skilki завинаги. Чиято ос е отдясно. Езичниците смятали, че тези изображения, рисувани скулптури, са богове. Поради тази причина християнството ги вибрира.
И ос е толкова много Русия. Какво е: „Ми е третият Рим“. Е, по-големият Филофей имаше такава идея, но новият имаше друга мисъл. Мисъл за як: Рим рухна, Византия падна, където е центърът, тогава силата, де Православието беше суверенна религия и имаше малко възможности за живот, разширяване и живот. Така е и с Русия. Да, в Москва. Оста току-що излезе с идея - това е всичко. Тоди. Но да се каже, че завинаги и завинаги така ще бъде, все едно е, какво да кажем: и нашите предци врятували Рим. За същото.
Така става и със закрилата на Божията майка. Защитата на Божията майка не е безумна. Ще бъде ли върнат еврейският народ? Bouv. Те видяха Христос – образът беше избран. Нищо и никой не може да бъде включено вечно. Всичко лежи в нашата воля. Е, ще похуля Бог, но ще клеветя майка Бог! Ще впечатля Сина Ей, но ще бъда ли крив? Ти сам мислиш. А Атос сякаш е: Здравей, ми под прикритието на Богородица. Гърция изглежда е: Здравей, ми. Русия: "Ни, ми". Хайде да ядем. Е, какво е това? Със закрилата на Бога, светиите и Божията Майка се почитат само онези, които наистина искат да пазят Божиите заповеди. Който рецитира тези заповеди, той сам отговаря на цялата корица. Такъв е законът на живота.
Знаете ли, в една статия прочетох как канонизират Николай Другия и авторът на статията пише през реката следното: „Осът на царската река на царското семейство сега е благословен с небесни благословии“. Помислете само, нов богослов, аз го познавам, инженер на науката, математик и раптомът е оста на познанията му по теология. Изглежда, преди това, преди канонизацията, все пак вонята беше свята, все едно - не се осолеха, но след канонизацията - вонята се напиха. И ако деканизираш, сънна йога, тогава какво ще правиш? Връщам се в ада, нали? Е, каква логика е това!
Оформят се ос на такива погледи, на такава реторика на речи и подобни погледи. Tse duzhe накратко, ще ви кажа. Християнството говори за едно: доковете на човек не могат да бъдат покорени, Бог не може да дойде преди него. И нищо не може да се направи. "Виж, - кажи, - Господи, аз самият." Докато не се подчинявате, не можете да стъпите на нещо ново, освен на самия Бог. Разбра ли сега защо гордостта е най-важната дума? Оста е це марнославизъм, це гордост, оста е це I - це Ми. Tse nayvіrnіshi zasobí vіdorgnutisa vіd Бог. Бог не се съпротивлява на никого, както ние сме горди. Бог е горд да се съпротивлява, но дава благодат на смирените. Толкова разбирам ситуацията.

„Най-големият враг на нашата душа, най-големият враг, понижи дявола, целия светски дух. Вин женско биле ни кълве, а навики ни залива с гореща вода... В нашата ера светът е загубил много светски неща, много от духа на света. Це "мирске" разруха света.Приемане в себе си свят , (Ставайки "светски" в средата),хората изгониха Христос от себе си …

Под властта на дявола той е порицан от този, който е неволносуетене. Сърце, задавено от суетна светлина,намокри душата в лагера неразвит,и умът е в тъмнината"

Старец Паисий Святогорец

„Ако сърцето на човек достигне до суетните речи на този век, тогава виното не е Божий слуга,но слугата на света и веднага да бъде осъден от него"

Старейшина Арсен Минин

суета суета - всяка суетаМир и любов към БогаЗа смисъла и начина на живот – Царството Христово и царството на света

„Суета на суетите, суета на суетите – всичко е суета. Върху какви банални хора работят? ..“(Екл. 1, 2-3).

„Не обичайте света, нито това, което е със света: който люби света, няма любов от Отца. За всичко, което има светът: алчността на плътта, алчността на очите и гордостта на живота, не в очите на Отца, а в очите на света. И светлината минава, и удари йога, и този, който победи волята на Бог, опита уменията. (1 Ин.2, 15-17).

Преподобни Макарий Велики (391 г.)пишат: „Децата на века са като жито, пресято в ситото на земята, и питат сред непостоянните мисли на света с непрестанните клевети на земните права, побажан и богато преплетена реч за разбиране. Сатана разтърсва душата и със сито, по земното право, пита целия грешен род хора.
От часа на грехопадението, сякаш Адам прехвърли заповедта и се поклони на злия принц, който пое властта над него, като поиска цялата синя епоха с непобедимо спокойствие и неспокойни молитви и изнесе вина от ситото на земята.

Като жито в решето от поклонено, то се обръща, което се хвърля невинно в ново, обръща се, така че князът на нечестието заема всички хора със земни права, вагае се, внася объркване и тревоги, поддава се на суетни мисли, отвратителен побажан свят, земните бентеживши, хващайки цялата греховна раса на Адамив.

Хората се надвисватв kolyvannya с нетленни предложения за страх, страх, всякакъв вид безпокойство, снизхождение, различни видове удовлетворение. Князът на света възхвалява душата, а не народ в очите на Бога, и като жито, което невинно се завива в сито, високомерно възхвалява човешките мисли, водейки всички до микробуса и хващайки светски успокоения, плътски малц, страх Жени.

пишете за нашия временен земен живот и за живота на бъдещето, завинаги така: „Животът на света е подобен на кръстосаните букви на масите; и ако искате и забажає, добавете към тях, и промените, и ограбете промяната в букви. НО бъдещ животподобни на ръкописи, кръстени на чисти свитъци, запечатани с царския печат, в който няма промяна, не е позволена промяна. За това, докато се променяме по средата, ще уважаваме себе си и докато можем да контролираме ръкописа на живота си, сякаш пишем със собствените си ръце, ще се опитваме да работим в нов допълнение към добър живот и изглаждане в нова липса на много живот. Защото, докато сме на този свят, Бог не съобщава печат нито на добрите, нито на мръсните до самия край на този живот.”

Преподобни авва Доротей от Палестина (620 г.):„Ако искате да харчите злато, колко пари, можете да знаете повече; ако си струва да прекарате един час, живеейки в напреднала възраст и опашка, тогава не можете да знаете нищо друго, вместо това, което сте похарчили».

преп. Максим Сповидник (662)напиши: „Който живее с всички светски блага, си угажда повече за светска сума.

Блажен човекът, който не е обвързан с никаква реч на тленния Тимчас.

Свети Димитър Ростовски (1651-1709):« Не се заблуждавайте нито за миг в това, което ви е дадено за кратък час; справжня втиха в бога, - Tsya vtіha за известно време с вас да бъдат лишени.

Perebuvayuschie в доброта и shanuvanni, вече не се командва и, като е в състояние на гняв, не изпадат в спомен и rozpach: за другия, почивайте спокойно и разумно.

Не довеждайте сърцето си до честта и славата на народа: тя е благодатна и краткотрайна; всичко в света е непостоянно, Крим на Единия Бог И Його споконвичной слава: всичко в света се променя и цялата чест и слава преминават наведнъж.

Зъл свят и йога чест. Ако човек е проспериращ, тогава всички ще разклатят и прославят ее; и ако си виновен за презрение, всички се обръщат... О, тогава не разчитайте на благополучието и шанса на хората, а възложете цялата си надежда и надежда на Бога: ден и нощ до Новия, вдигнете направете го със сърцето и ума си.

: „Тъй като водата минава, тогава нашият живот и всичко в живота е в капан.бях тъп. Минах тези. Аз съм млад мъж и те минаха. Но аз съм млад мъж и това приличаше на мен. Buv аз съм човек на задълбоченост и mіtsniy, те са минали. Ninі sivіyut my vlasnі, I vіd старост znemagayu, ale и тези minaє, и до края се приближавам, отивам по пътя всички земи... Роден съм на тези schob умре. Умирам за него, за да живея... Оскилки тимчаси живеят нашите нахални и всичко се променя и променя в новото, тогава не е виновно да се хващаме за тимчове и светски речи, а за всяко старание за вечен живот и тихи благословии, мисли за планината, а не за земното (Кол. 3:2).

Животът ни на този свят не е нищо друго, тъй като е без прекъсване по-скъп до следващия век.

Животът ни на земята не е нищо друго, като непрекъснатото и непрекъснато приближаване към смъртта».

Старец Георгий, Задонски Самитник (1789-1836):„Горко на света в мир! І Bachimo и chuєmo глас и суета, zazdrіst и гняв, магьосничество и закаляване; навсякъде всички бърборят спокойно: ти обаче не можеш да се успокоиш. Вярваме в Господа, всичко е възможно.

Царството Божие е всред вас, казвайки Исус Христос. От това става ясно, че въпреки че провокативните речи биха ни отчуждили и уменията не биха замърсили погледа и чувствителността, те обаче нямат Царството Божие. А ти защо не правиш йога, има темрява обийма тихо, какво да отидем; и всички отиват в нощта, як не се обръщайте към светлината, якът се влюби в тъмнината повече от светлината, влюби се в тъмното и тъмния сън, събудете се, мисли и бродете, те бяха дадени за грешните забобони е трудно да си представим свободомислеща присъда за истината, сергото и звука на живота, а не чрез Божията заповед. Оста на нещастието е по-голяма за всяко нещастие и най-безопасна за самата смърт!

Как можеш да се сблъскаш с това нещастие - в един малък час от мизерния живот? Кого друг ще храним за грижите преди, ако Него самия Спасителят Исус Христос учи всички да се изправят с молитва и пост? И ако се разгорещиш и се смееш, ако не искаш да поемеш върху себе си необходимия подвиг, предложен от Бог, тогава ще разбереш себе си и ще познаеш Бога, пренебрегвайки заповедта на Його?

Свети Филарет, Московски митрополит (1783-1867): „По пътя към всичко и помислете добре, за да не забравите пътните заповеди

Пред нас се приближава онзи, който седи на блед кон, за мен към вас - смърт (Обявление 6, 8).

Денят на човешкия живот често е до вечерта, преди обяд, не е нищо смъртно.

Купете така, як би не консумирайте; харчи така, nibi vіddavav zaive".

Свети Теофан Затворник (1815-1894)напишете в един от листовете: „Целият час ще бъде житейски турботи.Какво е нужно за душата, няма какво да се каже за нея. Ale vie dbaete, както си мисля. Ако душата не е доволна от това, ако работите, дайте го и Бог ще бъде милостив. Но ти каза: „Няма начин“, но не е така. Часът е завинаги изоставен, само победителите не са такива.

„Обновяването на живота е живот, който се използва като грешен, чувствителен, плътски и ревнив на един Бог, угоден, свят и небесен...

Людина може три живота – духовен, психически и физически. Първият е див за Бога и небето, приятелят - за управлението на земята, третият - за живота на тялото. Рядко се случва целият живот да бъде разбит със същата сила, но един печели един, друг приятел, трети трети. По-голямо за всички духовнидо това, което духът на душата е за душата и тялото, и до това, че чрез него човек се доближава до собствения си ум, след това до небето и Бога.

Духовните авторитети могат да стоят на чоли, под тях, че за тях - психически заети... и под двамата - телесен живот. Tse е норма! Ако този ред бъде разрушен ... животът на човешкото същество е безполезен.

Преподобни старейшина Севастиан Карагандски (1884-1966):„Човек в областта на душата си е виновен, че работи усилено, чуй си, че враговете не са дошли: светът, дяволът, тялото и смъртта, и не са го ограбили. Хайде светлина - вземи си, залучайчи богатство, богатство, амбиция. Когато дяволът дойде, той отнема всичко, което е останало: чистота, трезвост, невинност, страх Божий. Старостта и смъртта идват - човек иска да изстиска нещо на собственото си поле и да не знае нищо. Нека просто изчакаме по-добро дело, което да работи за греховния живот. Аз съм бъркотия от човек, който е живял живот и не е получил добри провизии за бъдещ живот. И смъртта дойде и сега няма време за покаяние, за сълзи, тази молитва. Смъртта е особено опасна. И за това не е необходимо да се разкайваш и да даваш добри дела на старини, ако няма сили на тялото, нито на душата. Всичко ще бъде откраднато от враговете, но вашето собствено - нищо, празни лампи.

Ето един мустак на Тимчасов, непостоянен, какво е бурно в нещо ново, какво искаш да постигнеш за себе си. Всички бързо преминават. Трябва да се мисли за бъдещето».

Старец Паисий Святогорец (1924-1994):„Вярвайки в Бог и бъдещето на живота, човек, който разбира, какво е времето на живота напразно, и подгответе своя „чуждестранен паспорт“ за друг живот. Забравяме за тези, които всички трябва да пием. Тук коренът не е разрешен. Целият век не е за да живеете живота си, а за да спестите съня си и да преминете към друг живот. Следователно пред нас ще дойде съдба: пригответе се така, че ако Бог ни призове, да пиете със спокойна съвест, да посегнете към Христос и да живеете с Него.

Дълбокото чувство за живот (не черно, но vzagali) е отговорност на usvіdomiti всички хора. Yakby смърди tse zrobili, тогава zovsіli znikli b drіb'yazkovі prichіpki, griznya и іnshі показват егоизъм. Ако това е божествено плащане, тогава нека помислим за това, как да спечелим няколко „стотинки“ за бъдещ живот, а не за това, как да направим един живот си струващ и да се прославим в другите.

Ако човек се срива близо до квадрата на функционалния живот, няма нищо лошо в това.Защото си жив. Този, който може да умре. Не заради този, който се умори от живота, нито заради този, който умря и отиде при Христос.

- Геронда, добре ли е той да не ремонтира опората за това, което Бог позволява?

— Vіn radiє, bachachi, че този живот е минал, а животът друг е вечен. Вин не се уморява от живота, ейл, мислейки си: Защо ни проверяваш, защо не отидем? - Приготвям се да отида там, rozumiyuchi, какво е това признание, смисълът на живота.

Мир и любов пред Бога

„Онези, които живеят зад тялото на Бог, не могат да живеят според него“(Рим. 8, 8)

„Никой не може да служи на двама господари: защото ние мразим единия, а обичаме другия; иначе ще се стараеш, но за другото недей. Не можете да служите на Бога и на този мамон” (Матей 6:24).

„Ти не знаеш какво, на кого се даваш роб за послушание, че служиш като роб на когото слушаш, иначе роби на греха до смърт, какво е слушането за правдата?(Рим. 6, 16).

„Някой е богат... да поправи като порта на кръста на Христос. Їhnіy kinets - смърт, їhnіy бог - червей,и слава їхня - в носилка, смърдя да мисля за земята» (Фил. 3, 18-19).

Преподобни Исак Сирин (550)напиши какво вми светски пиклувания, не можеш да говориш за духовното,и на тези, които искат за да се доближите до Бога, трябва да погледнете в суетата: „Толкова е неприлично месоядни и немесоядни да се впускат в преследване на духовни обекти, като блудници, които говорят за чувствителност.

Тялото, в ръба на болката, не търпи градината при таралежите, а умът, зает със светското, не може да се доближи до изпълнението на божественото.

Огънят не спи в дървата за огрев: и божествената жега не гори в сърцето, да обича спокойствието.

Като онзи, който не спи с очите си, е невъзможно някой да опише тази светлина с един слух, да вдъхнови и да не възприеме тази светлина: така че без да пързаля с душата си самотата на духовните права.

Както е невъзможно някой, който има глава във водата, да вдиша тънък вятър в себе си: така е невъзможно някой, който занури мисълта си в тук турботи, невъзможно е да вдъхне в себе си нова светлина.

Както смъртоносна воня обърква склада на тялото: така е неприличната гледка - светлината на ума.

Подобно на корените, дърветата вибрират със силен и постоянен приток на води: така любовта побеждава светлината в сърцето с прилив на спокойствие, изправен върху тялото.

Свети Тихин Задонски (1724-1783)напиши какво който иска да бъде приятел на света, той става враг на Бога:„Който се вкопчи със сърцето си за светски и суетни речи, той няма Божията любов. За да бъде- вид светлина на божествената вещица към Бога є; повече, ако искаш, приятел на светлината на света, враг на Бога, bova(Як.4, 4), - чете апостол Яков. Ето защо Бог и светлина са две думи и любовта към един побеждава любовта към друг. Който обича Бога, в него няма любов към света, а в който има светска любов, в него няма любов към Бога. Отец, Бог и светската кохана не могат да се разбират в едно сърце...

О! Как, колко е трудно да съгрешават онези християни пред Христос, които, като се влюбиха в тях и се отдадоха за тях, как не спасяват йома вярност, как влизайки в християнството, те се заклеха да спасяват до края, и с такъв чин и всичките блага на духовните, с които бяха удостоени с було, - добродушно, по своя крайно нахален начин се забавляват. Не случайно апостолите на светиите ни водят в любов към целия свят. Не обичайте света, нищо на света(1 Йоан 2, 15), - казва св. Йоан. Като някаква светлина,като Яков е свят, магьосник на Бога є: защото ако искаш приятел, бъди светлина, врагът на Бога ще бъде(Iak.4, 4). Такова е голямото нещастие на любовта към света, че този, който обича йога, е враг на Бога,страшно е да си помислиш, ако искаш човек да си сляп, не мисли за него!

напишете: „Приятелю на света, станете обовязков, възможно е, неразбираемо, свиреп враг на Бога ... По време на служене на светлината службата на Бога е невъзможна и няма нищо, дори и изневиделица… това беше очевидно.Його не знам! А тези, които се отказват, нищо друго, като лицемерие, поддаване, измама към себе си и другите.

Свети праведник Йоан Кронщадски(1829-1908) напиши: „Ние наричаме само Господ Бог, но в действителност имаме свои собствени богове, защото ние не вършим волята Божия, а вършим волята на собствената си плът, волята на сърцето си, нашите страсти. Нашите богове са нашето тяло, невестулки, роби, стотинки са тънки.

Господ не живее в онова сърце, в което има алчност, пристрастеност към земни блага, към земни сладости, към стотинки онова друго. Tse dosvid донесе това днес. Това сърце е живо с жорстокосердя, гордост, арогантност, презрение, гняв, помста, заздрист, скъперничество, марнотизъм и марнославизъм, кражба и измама, лицемерие и клевета, лукавство, ласка и ласкателство, разврат, likhoslivya, oath, z

Сърцето, което говори за ежедневни речи, особено за Господ, лишава Господа от живота и света, и животът и мирът, светлината и силата са му позволени, и ако се покаете в напразно пиклуванн в средата на светски речи, Ще обновя сърцето си до точката без връщане, тръгваш в ново течение, водата на живите, тишината и спокойствието, светлината, силата и смелостта пред Бог и хората се настаняват наново. Разумно е да се живее. Не искате да се молите за човек, когото мразите и не ви пука, но ако не искате, молете се на него, бягайте на лекар, защото вие самият сте духовно болен, обхванат от злоба и гордост; молете се за онези, които нежният Господ ви е научил да обичате враговете, а не само добродушните ...

За да обичаш Бога с цялото си сърце, трябване наведнъж хвалете цялата земя за мир и не се тревожете за нищо.

Целият свят е паяжина в тандем с душата на човек – християнин; не започвайте нищо от ново и не е обнадеждаващо; невъзможно е да се скриеш в нов, невъзможно е: всичко е разкъсано.

В какво да се влюбиш в човек, който ще се ядоса, знаеш: да обичаш земята, земята и да знаеш,и да се настани в нов в сърцето на земята и да му върне земността и връзката с него; да обичаш небесно - небесно и да знаеш, настанявам се в сърцето си и живея в руини. Нищо земно не трябва да се съобщава на сърцето, повече от земното, ако сме неумолими и изпреварваме, все едно се създава дух на злоба, който се е заземил с незапомнената подкрепа на Бога.

Изглежда: не е важно вдясно, скромно в публикацията, не в публикацията zhі; не е важно отдясно да носиш скъпо, гарни браня, да ходиш на театър, на вечери, на маскаради, да правиш чудотворни скъпи ястия, мебели, скъп екипаж, храбри коне, да събираш и трупаш стотинки и други неща; ale - чрез който сърцето ни се превръща в гледката на Бога, Джерела живот, чрез който прекарваме вечен живот? Чи не чрез лакомия, чи не чрез скъпи дрехи, като евангелски богаташ, чи не чрез театри и маскаради? Защо ставаме zhorstok на бедните и донасяме на нашите роднини? Чи не чрез нашата пристрастеност към малца, взагали към утробата, към дрехите, към скъпите ястия, мебели, екипаж, към стотинки, че други? Чи е възможно хвалим Бог този мамон"(Матей 6, 24), бъдете приятел на света, че приятелят на Бога, pratsyuvati Христос, че Belial? Невъзможен. Защо Адам и Ева опустошиха рая, паднаха в грях и смърт? Чи не чрез отруту єдину? Изненадан гарненко, чрез счо не сме за спасяване на душите си, що така скъпо прокълнат Божия грях; чрез които греховете се прилагат към греховете, ние изпадаме безупречно в Божия опир, в суетен живот, ако не чрез пристрастяване към земните речи и особено към земната сладост? Защо сърцето ни е грубо? Чрез което се трудим от плътта, а не от духа,изкривяване на тяхната морална природа, а не чрез пристрастяване към zhі, pitta that іn. земни блага? Как можеш да кажеш в края на краищата, че не е важно за юмрук? Поради същата причина, поради която ние казваме така, това е гордост, марнот, непокорство, непокорство към Бога и отдалечаване от Новото.

Ако четете светски списания и вестници, черпейки от тях за себе си, като за огромен човек, християнин и симянин, тогава най-често и най-често четете Евангелието на Св. Отци, защото е грях за християнин, четейки делата на света, не чете Божиите писания. Следвате подията във външния свят - не се губете и вашият вътрешен свят, вашата душа: тя е по-близо до вас и скъпа за вас.Да четеш само вестници и списания означава да живееш по-малко с едната страна на душата, а не с цялата душа, или живееш по-малко за тялото, а не за духа. Всички светски неща със светлина и кожа. Запалвам да мина и хващам йога,всички йога намотки, но вършете волята Божия(1 ин. 2, 17).

Молете се с хората, ние сме виновни понякога да пробием вашата молитва, сякаш е твърда стена - човешки души, skam'yanіlі светски подобия, преминават през мъглата на Египет, мъглата на зависимостите, които подобие. Защо е важно за някои да се молят. На каквото се молят по-простите хора, това е по-лесно. Краят на всичко, което е на земята: и моето тяло, и малц, и дрехи, и всички вещи, и разруха, тление, тление. Ale Spirit живее вечно.

Людина, като мечта за тленния живот и не мисли за живот, който не е греховен, небесен! съдия: какъв е животът ти като Тимчасов? Це - след полагане на дърва за огрев (интелигентност), за да гори огънят на нашия живот и да не се клати, така че да е топло в нашата къща (интелигентност на тялото) ... Наистина, това е безполезно, това е вашият живот, хора: вие сте два силни дни в средата за нейната духовност (така че двамата pіdkrіplyuєsh за себе си дори с това питие) и през нощта затваряте душата си в tіlі, въртейки цялото тяло, като конница, така че душата не живееше в позата, а в tіlі, аз я изиграх жива. Като вашия жив живот и колко лесно е да разкъсате йога!Укорете се и бъдете благоговейни пред безкрайния живот!”

Преподобни Амвросий Оптински (1812-1891): « Ние сме виновни, че живеем на земята, както се върти колело.само една точка стои на земята, а други неизменно се движат нагоре; но ние лягаме на земята, така че не можем да станем».

Преподобни старейшина Барсонофия от Оптина (1845-1913):"Горко е сърцето ми"— прагни душата ни, ума ни към Господа. Ел, като диви животни, мислите изчезват, спокойствието, молецът, и крилете се спускат, че те взеха духа, и той е даден, по никакъв начин не изправете мъката си. „Господи, Господи… ще ти помогна в разговор с Теб, живот в Теб, помен за Теб, но стъпка по стъпка ще се издигам, ще ставам, ще отида встрани. Отидох в църквата за обид. Службата току-що започна и в мен започнаха да се появяват мисли: „Ах, вкъщи не ги лишавах толкова много от тях. Такъв ученик трябва да каже нещо. Не хванах кърпата ... ”Имам много други мисли за nіbit nebіtkladnі turboti. Чудо, те вече проспаха Херувимск, вече до края на деня. Raptom shameneshsya: чи се моли? Хиба, говорих ли с Господ? Не, тялото беше в храма, а душата - в ежедневния metushny. И тогава такава душа от храма zbentezhennyam, nevtishna.

какво да кажем? Слава на Бога, че макар да бях с тялото си в храма, исках да те благословя на Господа да се обърнеш. Целият живот да мине при метушни. Rozum ide сред суетни мисли и спокойствие. И стъпка по стъпка забравям за Бог по такъв начин, че е неприятно в бъркотията, да не мисля, да мисля, да не си спомням - да си спомня Nyogo. Аби само ишов не заеквай. Докато вървиш напред в себе си, не се бори... Не се страхувай от живота, негативизма и бурите под молитвите: „Господи Исусе Христе, грехът Божий, смили се за мене, грешния ” Не се страхувайте от смрад, не изпадайте в объркване, защото ще родите объркване и вече ще имате смъртен грях. Ако станете грешник, повярвайте в Божията милост, донесете покаяние и отидете далеч, не се страхувайте.

Няма нова радост в този живот, de mi Bachimo Боже като огледало в гадаене. Хайде, радостта е там, зад струната, ако благословим Господа "vіch-na-vіch". Не всеки, обаче, вижда Бог, но в света sprinyattya кожа; adje zir Серафим изгрява в зората на прости ангели. Човек може да каже: който не се поддаде на Христос тук, в живота си, не може да се поддаде на Його и там. Сградата за виждане на Бог се достига от робот над себе си във всеки живот. Животът на един християнин може да бъде изобразен графично, като се погледне непрекъсната висяща линия.Само Господ не дава възможност на хората да отидат, те идват, познават германците и знаят, че, пазейки удоволствието си, хората са нещастни и записват, а за гордост има падение в деня.

Преподобни Нектарий Оптински (1857-1928)казвайки това „На хората е даден живот за онези, които са служили там, а не там, така че човек да не е виновен, че работи като роб на обкръжението си, не е виновен, че жертва вътрешностите си навън. Слуги на живота, хората практикуват пропорции, практикуват без предпазливост и получават по-неразбираема сума, не познават виното, сега живеят. Това е още повече shkidliva zdivuvannya, а често и bovaє: мъж, като роднина, късмет и късмет, и бързо знаят нещо подобно ... спонтанно закрепен.

Свети Николай Сръбски(1880-1956): „Господ Исус Христос често повтаря и казва на хората, че не смърдят за таралеж, напитки, дрехи . Това е главният калкан на езичниците, а не Його на наследниците. Не блусът на Бог, така че тези, които бяха глави на съществата, бяха главата на хората.Този, който ни извика като свои гости в своя свят, познава нуждите ни и ще се опита вместо нас. Защо мислим, че Бог е по-великият Господ в Неговия дом, по-ниски хора? Не, не можете да направите това. С помощта на нашите турботами около тялото, ние не можем да врятуваме йога пред лицето на старостта, болестта, смъртта и разпадането.И ние знаем, че Всемогъщият, Який, нашите души, като привлече чудно зиткане, донесе тялото от земята, като скъпо за нас, и Вин - ние не готвим нищо, обличаме ни след смъртта в невидимо по-красиво тяло, безсмъртен, а не болен и старост. Tse obіtsyav робство на Този, Който ни е създал от чиста kohanna и Който проверява за нас любовта на vidpovіd ...

Якчо, братко, светът ще се нахвърли върху нас със своите прелести, малц, швидкоплен слава,тогава как мога да протистаннемо и как да запазим този порок, така че да не вярвам? Наистина нищо, Крим е невъзможна вяра, сякаш знаеш повече, понижи всички благословии на света.

Ако всичко е дадено на светлината, на която да оголиш добродетелния си клюн: красотата се превръща в звяр в снизхождение, здравето е в болест, богатството е в злото, славата е в безчестието, силата е в унижението и целият насилствен пухкав телесен живот е в гидота и сморид, тогава нека да направим цялата тази скръб и да се спасим, както виждам, Крим на непоносимата вяра, която ни учи на вечни и нетленни ценности в Царството Христово?

Ако смъртта покаже своята пагубна власт над нашите съседи, над нашите роднини и приятели, над нашите квоти, над нашите реколти и събирания, над делата на нашите ръце; ако зъбите ти неумолимо висят към нас, тогава как да излекуваме страха си от нея и как отваряме вратите на живота, като мицниче за смърт, като не чрез вяра? Наистина нищо, ще видим невъзможната вяра, която е възкресението и животът без смърт.

Игумен Никон Воробьов (1894-1963)на листовете към духовните чеда напишете: „Всичко е нужно за работа и сила. В тялото се вкарва сила, а на душата се оставя клонче сънливи вилини. Hiba възможно ли е?Трябва да запомните думите на Спасителя: Шегувайте се пред царството Божие... Tsya заповед, като „не шофирайте“, „не се чукайте“, че іn. Разрушаването на заповедите често е по-вредно за душата, колкото по-ниско е падението. То неусетно смразява душата, трепери в безчувствие и често води до духовна смърт: „ не позволявайте на мъртвите да погребват вашите мъртви“, мъртъв по душа, без чувство за духовност, без плам към порядъчните заповеди, нито горещи, нито студени, които Господ заплашва да вибрира от устата Си.

Тук светите отци плакаха и благославяха Господа за прошка, за да не плачем на Съда във вечността. Тъй като вонята изискваше да плачем, тогава ние, проклети, защо ни е грижа да бъдем мили към себе си и да живеем толкова небрежно и да мислим само за живота ...

Вдясно в прочетеното знаем, че трябва да се работи, но нищо не е работещо. Chekaєmo, schob за нас като чичо zrobiv. Aje може да вземе дял от безплодната смокиня. Проклета кожа, поправете работата на Господа с небализъм. И как да поправим дясната си страна? Как се молим, как следваме заповедите, как искаме това и друго? Брадва в корена на дървото да лежи.

"Шегувайте се пред Божието царство и истината на Його." Използвате ли силата си, за да осигурите човек за себе си? Докато работите в тялото, трябва да работите и в духовното. Сърцето ти е същото, вернише, по-необходимо е да се култивира, по-нисък град. Как може човек да плаща на наемни работници, защо Господ може да го лиши, без да плаща тихо, кой да практикувам Йома? И как да пратсуват? - Ти знаеш всичко. Трябва да се молите и да слушате себе си, да се борите с молитви, да не се заварявате през дрібница, да действате едно към едно, като искате да страдате от дясно (тогава ще спечелите по-богато), бъдете по-примирени, мислете по-често, участвайте в причастяване по-често.

Можете ли да се разберете с робота? Ако не всичко е заради глупостта, тогава е възможно да се направи много. И в непоклатимото трябва да бъдеш презрителен и чрез цената на смирението, но не и да бъдеш истина,защото чрез себеистината си позволяваме възможността за духовно израстване. Е, ако не се плашим от това, което можем, все още не можем да търпим образа на скърбите и чрез тях не се скараме и не упрекваме, тогава не знам какво да кажа. С какво ще бъдем по-добри за невярващите? Затова ви моля да успеете: да търпите, да показвате, доказвате несправедливостта на хората, да носите тежести един по един, така че те да искат да запълнят липсата на духовни дела. Головна - трябва сами да видите gіdnim на силния образ на тези скърби („gіdne при нашите скъпи“).

Старец Паисий Святогорец (1924-1994)кажи какво" душата, сякаш пият красотата на говорния свят, потвърждавайки, че светът е жив в нея. Ето защо не Създателят плаче, а създанията, Не от Бог - а от глина. Бъди омагьосан от красотата на света, як, макар и да не е грешен, не спирай, не е по-малко, бъди суетен, сърце гледай радостта на Тимчас - радост, ще бъда пощаден от божествения миг. Ако човек обича духовната красота, тогава ще му се напомни за добра душа.

Хората от якби... знаеха вътрешната си непретенциозност, тогава не преследваха красивите красоти на вин би. Душата е толкова объркана, толкова палава, а mi dbatimemo, например, за дрехи? Изпереме дрехите си, прасуемо, и камбаните са чисти, но як ми в средата - по-добре е да не се храни. За това, изгубил уважение към вътрешната си духовна нечистота, човек не отделя и час на онези, които стриктно почистват дрехите си до последно – дори дрехите им да са хиляда пъти чисти за една душа. Але, не уважавайки жестоко духовния ум, натрупан в новото, човекът усърдно се опитва да облече дрехите си, за да навие и най-малкия танц. Всички турбота трябва да бъдат обърнати към духовна чистота, към вътрешна, но не и към външна красота.Перевага може да се види не по суетна красота, а по красота на душата, духовна красота. Adzhe и нашия Господ, като каза, колко малко kostuye една душа не kostue целия свят. (Матей 16:26).

Най-важното нещо за деня е да не се придържате към светския дух. Подобна непристойност е свидетелство за Христос. Нека се опитаме, доколкото е възможно, да не оставим този поток да се напие, да ни отведе по светския канал. Разумна риба не се улавя на куката. За да хванеш стръвта, разуміє, шо це це, иди от този месец и не хвани. И още една риба, която да хване стръвта, побързайте и бутнете и хванете в капан на куката. Така че запалвам - мога да стръвам, и мога да хвана хора на нея. Хората гулят със светския дух и след това пият в двора за йога.

Мирске мъдрост - це болест. Както човек се старае да не се заразява, тъй като аз съм болен, така има нужда да помогне да не се зарази и светска мъдрост - било то в такава форма. За да се развива духовно и да живее, за да угоди на ангелското, човек не е виновен от майката за нищо с духа на светското развитие.

... Трябва да си помогнете днес да намерите място в себе си духовно, което е противно на светското и греховното и така, бавно, бягайки от стар човек и вече свободно рухвайки в духовното пространство. Заменете грешните картини, които са в паметта, със свети образи, църковните песни с църковни песни и светските списания с духовни книги. Сякаш човек не вижда земните, грешните неща, нямаме връзка с Христос, с Богородица, със светиите, със светата Църква и ако не се оставя да падна в ръцете. Господи, не мога да стигна до духовно здраве.

Старец Паисий Святогорец„Защо дяволът е наречен „световен владетел“? Vin scho, наистина, panuє светлина? видповів:

„Какво още не е взето, та дяволът да управлява света! Говорейки за дявола принц на света"(Йоан 16, 11), Христос пази на ръба не онези, които са владетели на света, а онези, които задъхани от суета, глупости. Тази хиба е възможна! Хиба Бог е допуснал би-дявола на мир? Но вие, чиито сърца са дадени на суетните, светските, живеете под власт "Moroutrimuvacha tsgogo vіku"(Ефесяни 6:12). Тобто дяволът да управлява суетата и Тими, който неволно е метушни, светлина.Какво означава думата светлина? Украсете, суетни дрънкулки, защо не? Otzhe, под властта на дявола, perebuvaet този, който е неволно суета. Сърцето, пълно със суетна светлина, изсушава душата в лагера неразвита, а умът – в мрака. И дори тогава човек се отказва само от човек, всъщност тя е духовно копеле.

Най-големият враг на нашата душа, най-големият враг, нисшият дявол, светският дух. Vіn женско биле ни задушава и ни залива с гореща вода. Тодияк yakbi примамва самия дявол, след това, след като ни удари bizhakh, щяхме да се срамуваме да отидем при Бог и без съмнение щяхме да отидем в рая.В нашата ера светът е станал богат на светски неща, богат на духа на този свят. Це "мирске" разруха света. След като приеха този свят в себе си (ставайки „светски” в средата), хората изгониха Христос от себе си».

Старецът Паисийизглежда, че светският успех довежда душите до светската тревога: „Колкото повече хората се измъкват от естествения, прост живот и процъфтяват в лукс, толкова повече тревожността на хората расте в душите им. А на онзи, който смърди надлъж и нашир, за да дойде в очите на Бога, смрадта никъде не познава мир. Към това хората неспокойно кръжат – като задвижващ ремък на верста като божествено колело.

Светският живот е по-лесен, светският успех довежда душите до светско безпокойство. Zovnіshnya Ovіschenіsti в душевните любопитни факти на Povoudnann Трябва да се обадя на стотици хора (Navіt Tich, Hto вдигане на душа на малки D_Tii) за психоанализ і psych_atev, аз ще бъда всички нови и нови psych_atrichnі l_karnі, които не вярват да признаят, че те откриват психиатрична практика на душата. Отче, как тези хора могат да помогнат на други души – на самите души с духовна тревога? Как можеш да си истински естествен човек, как не вярваш в Бог и в правилния живот след смъртта? Щом човек се докосне до дълбокото чувство на правилния живот, тогава от душата му се познава цялата тревога, докато новото не дойде божествено в тишината и изцели. Ако бяхме болни в психиатричната клиника, четат в гласа на авва Исаак Сириец, тогава болестта, като вярата в Бог, щеше да стане здрава, на този, който му възкликна най-голямото чувство за живот.

Старец Арсен (Минин) (1823-1879)за светската суета, казвайки: „Човешката раса процъфтява при виноходците, в другото право на века, върху глупавите в разбирането си за духовния живот.

Хората са се оплели около себе си с малки прости бажаннами като с ограда и в тях не могат да се разтърсят до беда.

Ние сме като хора, които стоят на брезите на морето и хвърлят злато по новия – скъпоценен час, даващ ни да спасим душите си; моят е час, шегувам се с йога, но вече не знаем.

Чудейки се на суетата на света, като се замисля, колко велики хора пикаят за времето си на живот, skilki калкан, добре дошъл, пусни го, като неспирна дейност, неутомист на работа, дългосрочно търпение в постигането на целите си! І всичко, за да се боря в името на няколко часа земен живот. Все същите основни мотиви: самолюбие, арогантност, амбиция. Ци три гиганта подстригват целия грешен свят.

Твоето грешно тяло като теб е толкова по-ниско, разкрасяващо и за добротата, която живееш с всичките си усилия, какво мислиш, ами ако ще бъде като червеи, а кой ще бъде по-мил, ще бъде по-светъл да им служи храня се? Чи дойде при теб, ако си помислиш, какво е, какво е това, което сега искат да са близо до теб, ако ще са далеч от теб? – smorid tila your vіdzhene їх. Мислете за всичко и по-малко за временното си тяло и повече за безсмъртната си душа.

В света се раждат хора от земния свят, за да се настанят в душата на света и тишината.

Щом сърцето на човек достигне до суетните речи на този век, тогава той не е слуга на Бога, а слуга на света и веднага го съдете.

Хората от този век трябва да се женят за късмет, но вонята, като вещи, не им се дава;

През целия живот, на земята, трябва да се чудите студено, да се питате: защо е извън Бозе?

Yakshcho на това, което земно ти като сложиш сърце, тогава ти атрибути. За малко време се хвърля капан, така че умът и сърцето ви да се обърнат към Бога.

Живеейки със света, не можете да не говорите за нуждите на живота; ale cі turboti виновен buti на друг самолет, не докладвайки им сърцетои със задълбочено изследване на Божията воля. Зайве за живота, пиклуването на св. Касиан се нарича смъртоносно.

Снабдяваш се с житейските неволи, грижиш се за бъдещето, но не знаеш и не мислиш, че е възможно, в самия огън на твоята суетна дейност, ти познаваш смъртния час върху теб, доне не помня какво каза: в което те намирам, в това ще те съдя.

Яките ви извикаха за весел банкет и казаха, след като приключите банкета, да оковате ръцете и краката си и да го предадете на съда, защо ще отидете на банкета с целия малц от йога? Кое само по себе си не е изобразено в притчата за богатствата, кое е светло и живо и изхвърлено за тези на вечните? За няколко часа малц на тялото...

Чудете се на стотинките и на цялата земя, като в мъртвия вятър и като в града на дявола (другото е вярно).

Старец Серафим (Тяпочкин) (1894-1982):„Нека се събудим в себе си надясно, за да чуем Божието слово!

Колко често се случва в живота ни, в средата на дните на труд и калкан никога да не идваме в Божия храм, където се проповядва словото Христово, никога да не вземаме словото на спасението в ръцете на Його у дома. Мигахме с теб, потънали в кални грехове и беззаконие, заливащи се в ежедневната суматоха.

Не се глезете с добра част. И ние пеем малко думата Бог и виконуват його. Ние знаем за нов как да храним живота си, че ни хвалят.

Архимандрит Йоан (Селянкин) (1910-2006)пишете (от листа до духовни деца): „В живота няма випадкиви и не можете,Бог е проспериращият, за да управлява света, а околната среда на кожата може да има по-голямо духовно усещане и е дадена от Бог за vikonanny tsієї вечен белег - познанието на Бога.Погрижете се за вярността на най-великия знак, вярност и vіddanіst на Светото Православие е необходимо и възможно, без да се съобразява с обаждането на гадателката.

В училището на живота кожните хора влизат в хората и отиват към живота, водени от бащи, учители, наставници. Училище за духовен живот мета на духовното вихване - познанието за Бога, деня с Бога и твърдостта в Бога. І преди училището на духовния живот, елате в свое времев угара в живота си към истината, но є nebezpeka заобикаляйте її zovsіm.

... Така ще прекарате целия си живот в борбата срещу себе си, от врага, до края на нашите дни. Мир да бъде Божията милост само за струната. На земята няма рай и ние не сме ангели…

Имаме един изход, а всички сме виновни за спомен - с един смъртен брат да отидем във Вичнист. Болести - кажете ми с телеграми за тези, които не са забравили за мърсотията в живота. Това не означава да вървите с усещането за обречеността на вашето утре. Це ред жваво и vіdpovіdalno поставени до един часа.Трябва да говориш, да се бориш, да се причастяваш и, без да се скиташ, ако смяташ, че розите на хората, да защитиш себе си Божията воля.

Отидете по Божията заповед от полетата на симпатиите, светиите и греховете. Аз ти, който създаде, и ти, който разруши. Аз хіба да кажем, че съдът на тези, които живееха като воня. Nі і ni! И от за себе си точно vodpovidati се случи.

Греховете са лесни за борба, но за възкресението на греха се нуждаете от много работа. ейл Животът е толкова кратък, но пред Vіchnist».

За усещането за живот

„Бог, като е създал човек за нетленното и го е оформил по образа на вечния Си дупе; но адът с дявола отне смъртта от света и те трябва да лежат до падането на йога. И душите на праведните са в Божиите ръце и брашно няма да ги удари. (Прим.2, 23-24; 3, 1).

Преподобни Симеон Нови Богослов (1021 г.)за метафората на хората по света напишете: „ Кожани хора, хора по целия свят,има повече християнин, нека не мислим, че си роден, за да бъдеш благословен с тази светлина и да имаш тази радост, на онзи yakbi tsey bіnets и tsya meta yogo хора, тогава няма да умреш би. И да не отмъщаваме на думата, който първо е роден с вино, за да получи (почти) от несъществуващото, като був; по друг начин, за да израсне постепенно до стъпаловидно телесно израстване в духовната възраст и с добър подвиг да се издигне в онзи свещен и божествен лагер, за който говори блажен Павло: „Ще стигнеш до края... завършил си го с човек, в света на епохата на Христовата викона”(Ефесяни 4:13); трето, за да стана гостоприемен да живея в небесни села и да бъда поверен на множеството свети ангели, и да спя с тях, ще мога да пея песента на Пресвета Троица, сякаш сам ти давам бутя, Давам ти моята благодат и благословия, която е показана свещена божествена мелница”.

Светите отци пишат за смисъла и начина на живот:

„Нашият правилен живот не е истински живот, дейне, за когото сме признати от Създателя. Стотици бъдеще, което проверява живота ни, има едни и същи, които животът е птица в яйцата, който животът не е в утробата.

Naispravzhnіsіnka meta tsgogo kіntsovogo живот - да научите живота на неизчерпаемото.

Животът е Божи дар: майка його за благословените свавили, а не от волята Божия - значи да си злодей.

Отечеството ни е на небето, но тук има чужда страна, която е проходима до небето. Ето защо понякога ни е толкова скучно тук, че нищо на земята не може да разпространи мистерията на нашите проблеми - тясно е в небето като добър боец.

Лита е нашия як би паяжина(Пс. 89:10). Животът на паяка, макар да беше като було, беше mіtsno vlashtovane, той веднага се срутва, ръката блъска като камък повече; така е нашият живот, един ден можеш да се наведеш при най-малкото падане, пред погледа на това, за което не мислиш, не проверявай.

Животът - терени борба. Горко на онзи, който не излезе от него като оцелял! Вечната смърт е оста на йога!

Чудете се на кожата отдясно на живота, чи изпечена до небето.(Кирило, епископ Мелитополски).

Невъзможно е да забравим, че всички сме в добро здраве и се обръщаме към отечеството си, кой с чанта на рамото, кой на дъвченето, но ще видим през една порта. (граф М. М. Сперански)

Сурозски митрополит Антоний (Блум) (1914-2003)) относно обаждането на хора като:

„Ако Бог почива всред делата Си, Вин не лишава създадената от Него земя, Космоса е позволено да създава от Него: Вин продължава да го отчува с турбота и любов. ейл специфична турбота за това, че земята на Вин е предадена на хората, за да легнат два свята.От една страна, vіn vіd zemlі, vіn лежи на целия ред живи същества, както Бог е създал. А от другата страна, човек, който да осветлява духовното; не само творения по образ и подобие Божие, но и в новия дух живее, който трябва да работи със себеподобните си на Самия Бог. аз извиквамхора було в това, както изглежда Свети Максим Спътниктака че, бидейки едновременно тяло на Царството на Духа и земно тяло, да обедини земята и небето, така че земята да бъде пронизана с Божественото присъствие, проникната с духа на живота. Седмият ден е цялата история, на която стоят хората, колкото и малък да е целият свят в Царството Божие.

Ейл, човекът не отговори на обаждането му; заради Бога, земята и ближния си; победи земята под властта на тъмните сили, победи злото. І земя, і исторически дялове на її, і специален дял на хората, които вече са под властта на силите на злото. Ако се роди Христос, единственият безгрешен, единственият правилен, истинската Людина, Вин става център на историята, Вин става глава на сътворения свят, Вин става йога пътешественик. Следователно стотици чудеса се виждат от Него в съботния ден, този ден, който е символ на цялата човешка история. С чудесата на Вин да говорим за тези, че редът на правилната история в Новите вдъхновения и е вдъхновен от него, че човек се превръща в зло, спрете да бъдете лечител и вижте Божията практика за насаждането на земния свят в светлината на небето.

Царството на Христос е царството на света

Свети Теофан Затворник (1815-1894):„И на земята благодатта на Царството Христово, це – Църквата, сякаш реве в Господа, обектът на Божието благословение и метабажанът на нашия народ, тъй като те наистина разбират своята изповед.

И още едно царство на същата земя, царството на княза на този век, спорудено и подкрепено от злобната злоба на тихия враг на нашия поручик, който дърпа хората в измама, ще се успокоя и ще умра.

Ние, които живеем на земята, неизбежно ще се пребънем под притока на двете тези царства и ще се отклоним ту към това, ту към другото, после ще застанем между тях, сякаш в недостатъчност - на коя страна да кацнем и къде да се хвърлим .

Кожата на тези кралства може да се характеризира с ориз.

В царството на кожата имаме цар, чи глава на ордена, закон, вигоди, переваги, чи обител, і край, і до, доведе до точката.

Всички фигури в Царството на Христос са ясно ясни, несъмнено верни и непоследователни, а царствата от първи век са измамни, измамни и първични.

Кой е царят на благословеното царство? Боже, ние се покланяме на Светата Троица - Отца, Сина и Светия Дух, който е създал света и обещава за всичко, Який, който ни управлява за спасение в Господ Исус Христос, като мощно оклевети всички да отидат в Йома, да заповяда това свое наказание за суверенното благо; нека всички знаят, кущуват и сенсибилизирайте духовно; да се смилим над всички и дбає, ще помогнем, и ще почетем всеки с непогрешимото Му слово: „практикувай от волята Ми в градината ми; Всички бягам и за всички ви ще видя! А работниците в Царството Христово знаят със сигурност – на когото практикуват, на практика им дават вътрешна сила и търпение. страдамкато апостол но няма да се срамувам. Защото ние, Йому вярва, и живеем, tobto deep vpevenneniy, як силен є моята поръчка да спестя в деня на виното(2 Тим. 1:12).

В царството на столичния принц, чието име не е същото. Тук никой не знае кой е кралят им. Самият Якби, най-миролюбивият миролюбец, знаейки, че кралят на йога е злият и мрачен Сатана, който е виновен за ограбването на робота за собствената си смърт, след което се втурва с треска да се измъкне от района на йога. Але врагът, като прикачи мерзък образ на сините си очи, и миролюбивите хора да се отклоняват от робството, не знам кой.Чувствате, че това не е възможно, че не е възможно, и е толкова необходимо, и толкова необходимо, но питате: защо? кой е страхотен? - Не ти казвай нищо. Всеки се кара и се натоварва от заповедите си, съди ги и ги лае, но никой не смее да стъпи в тях, страхувайки се от някого; някой ги наблюдава и е готов да ги събере, но какво обаче никой не може да каже и назове. Light - tse sukupnіst osіb, yakі pratsyuyut neіdomіy primari svoєї vyavlyayut, pіd kakoy наистина лукаво hovaєtsya зъл сатана.

Яки закон в Царството Христово? Христос, нашият истински Бог, казвайки красноречиво: „Пазете се така и така, и ще Ме приемете, и ще бъдете спасени. Гледай на себе си, бъди брак по дух, мързелив, мирен, чист по сърце, толерантен, обичай истината, плачи за греховете си, почивай с благоговение пред Мене ден и нощ, моли се за добро и благосклонност към ближния си и всички Мои заповеди , победоносно, без да се нараняваш“. Бахит, сякаш всичко е ясно и безупречно, той не само е точен, но се помни завинаги с неуредена неизменност: както е писано, така ще бъде до края на века. Аз кожата, който влиза в Царството Христово, знае мелодично какво мога да направя, за да работя; не проверявайте ежедневните промени в уставите на Царството, към това и където е благодатно пътят, с най-новата невинност, която без никакво съмнение достига тази, която заблуждавате.

И тогава наричаме царството на принца от втори век. Тук не можете да пеете мислите си върху нещо, което да пеете заедно. Духът на миролюбивите хора е по-познат: tse - духът на себе си, гордостта, ... всеобхватно щастие и чувствителност. Но добавянето на този дух, законът и правилата на света са толкова хитри, невидими, неясни, че никой не може да бъде сигурен, че утре светът няма да уважава безскрупулните в това, което те ръкопляскат. Звуци на светлинен поток, като вода, и правилата на йога за облекло, промоции, брекети, spivvіdnoshen, стоене, седене, запалване на всичко непостоянно, като прилив на вятър: nі така, но утре не е zvіstka zvіdki fly fashion и всичко е обърнато с главата надолу. Светлината е сцената, като Сатана е наясно с бедните хора, зашеметен от него, който се върти зад люлката си, като mavp или lyalok на кабините, zmushyuyuy от yogo vvazhat chimos tsіnim, важно, istotno nebhіdnim . И всички са заети, всички са малки и големи, без да се включват и тихи, като за походи, и за съпруги, и за лагера си на светлината, те биха могли, за своето време и практика, да живеят по-бързо, да намалят всички цени първични.

Какви са придобивките и какви са обителта на Царството Христово? Господ и нашият Бог сякаш казват: „Роби Ме и ще ви видя всички. Да е от дясната ти, мисъл, бажаня и чувства, заради Мен ти се яви ми, няма да пощадиш лозарите си. Защо не бягаш, аз бягам; какво друго не ценя, аз ценя; за какво друго, възможно е, да те накарам да станеш, аз ще бъда твой покровител, а за твоята работа е готова твоята вечна обител, както е създадена от твоя труд. Така че Господ обитував, така вън и є. И всички, които влизат в Царството на Його, спазват правилната вярност на своите домакинства. Дори тук можете да помиришете блаженството на вашите трудове – блаженството на смирението, нежността, истината, миролюбието, милостта, търпението, чистотата и всякакъв друг вид честност. Цялата честност, съкрушена от Божията благодат, разбива сърцата им със съда на Божия Дух, който е заряд за тях, но гаранцията за бъдещата рецесия, която несъмнено проверява заради тези кочани на йога, завладян от кожата, което не е лицемерно към Господа.

Какви са obіtsyanki на света? Анитроки. Holy обещава всичко и не дава нищо; да примамвате, да се биете с надиите, но за време на време, така че се движете, предавайки официалната победна йога. Да се ​​изпотим отново в далечината, да започнем отново да бием и да крадем отново тези, които, дадени, вече са отнети. Следователно в света всеки търси нещо богато и нищо не се отнема; следват всички първични избори, сякаш са разпръснати в полето в самата тъкан, ако вонята е готова да заспи. Миролюбивите хора трябва да бъдат уважавани в уважение, че по светски начин смрадът заслужава уважение към света, но светлина, или да не бахели правата им, или, бачачи, да не им дадеш цена, или, знаейки цената, да не видиш мъдрата награда.По света всички са напълно заблудени и въпреки това се мамят с надежди, за които няма подкрепа.

Тези, които практикуват Господа, призивите не са видими, често невежи и преследвани, но тогава те виждат вътрешно в задълбочеността на духовното, сякаш в другия свят ще светят с тях, като слънцето, и ще им дават благословии и благословии.

Tі, scho pratsyut svіtovі zvnі vizіvі, gliskіchі, neіrіdko omnislavі, аlе vіdіshnі dlyayutsya опънат, бол в сърцето и досадни калкана. Не хвилини не почивайте в мир тук, смърди върви Туди- имай безнадеждна вечност.

И все пак царството на всички не е празно, въпреки че е изградено от всички нас; що за чудо е това? Чи нашия ум за един час, но от определени страни, не е по-разумно, chi духът на светлината, който ни напуска, толкова бързо, че замарю перш, по-ниско можем да се люлеем някак си, с един поглед, обръщайки се към себе си и тлеещи добре, като такива мехури змия? Nezrazumilo, ale virno, scho толкова много християни да хвърлят на света и светлината не може да се кълне в онези, които са били редица шанувалки на йога».

Свети Игнати Брянчанинов (1807-1867): « Да ласкаеш, като измамиш пътя на земния живот: за pochatkіvtsіv vіn є neskіchennym тръни, vykonanim іynostі; за тихите, които, след като са направили йога, - с най-краткия път, заобиколен от празни мечти ...

І слава, і богатство, и всичко іnshі tlіnі nadbannya tіlіnі, іnshі іnѕі іnshi tіnnі nadbannya tіlo, върху меланхолията на такива животи целия земен живот, цялата сила на душата и тялото, слепият е грешник в guil de тези hvilini, в yakі насилствено znіmaєs от душата ojag її - tіlo душата е водена от нежелани ангели към съда на праведния Бог, който е невидим и маловажен за нея.

За да работят, хората бързат да се обогатят със знания, но само със знания, добавени само за час, за да задоволят нуждите, нуждите и чудесата на земния живот. Знаейки и вдясно, е необходимо, за тези, на които единствено ни е даден земен живот - познавайки Бога и се помирявайки с Него за помощта на Изкупителя - имаме много bachimo ...

Pragnennya към земния успехкато чудно, като жахливие! Воно се шегува с липса на самочувствие. Е, знаете, както знаете, цените са облекчени, а шумът се събужда с нова сила. Нищо не липсва днес: живееш сам в бъдещето, грижиш се само за това, което не можеш. Предметите на бажаня привличат към себе си сърцето на мечтата на шукача и надеждата за удовлетворение: заблуждавайки, непрекъснато измамвайки, насочвайки ги по цялото поле на земния живот, докове не трупат його необуздана смърт. Как и как да обясним шуканията, това, което правите с нас като нечовешко убежище и цялата доброта, която съхранява всички. „Душите ни са засадени с упражнения за безброй благословии. Алеми падна и заслепен от падането на сърцето, нашепвайки в часа на земята за това, което е във вечността и на небето…

Пророкът нарече земната мъгла неговото идване,и за себе си печалба и мандровщик върху него: Аз съм с вас като пастор,като каза вино в молитвата си пред Бога, ела като всичките ми бащи(Пс. 38:13). Очевидно е, вярно е! Истината, забравена от хората, независимо от нейните доказателства! аз - надниквам-а-буи на земята: убих хората; ще видя смъртта. аз - пресеникна земята: миграции към нея от рая, осквернявайки и правейки себе си грях. Ще се преместя от земята, от първия мандат, по начина, по който съм предпоставката на моя Бог, така че да променя мнението си, да се очистя от греховността, да стана отново сграда, преди да живея в рая. За прецакана, остатъчна неадекватност съм виновен, че се хвърлям дълго време в адски подземия. аз - мандривники на земята: започвам мандрівка от колиса, завършвам я с струна: аз мандру за век от детство до старост, аз мандру за различно обзавеждане и земни позиции. аз - ела и мандрівник, като мустаци на баща ми.Бащите ми бяха поклонници и мандрири по земята: като влязоха в нея при хората, вонята излезе от лицето на смъртта. Vinyatkіv buv: никой от хората не е напуснал земята завинаги. Ще отида. Вече поправям празнотата, укрепвам в силата си, възкресявам старостта си. Следвам, следвам непреводимия закон и могъщите институции на Създателя и моя Бог.

Нека го преодолеем, ние пътуваме по земята. Само от това помирение можем да издигнем rozrahunki и ред без милост за нашия земен живот; само от тази промяна можем да я дадем веднага, да я изживеем за бъдещето на блажена вечност, а не за празно и напразно, не за съсипване на себе си. Нашето падение ни ослепи и ослепи! Срам ме е насила, протягам се дълго време да променя себе си в ясни истини, ако не изисквам, за моя яснота, промяна.

Мандривец, ако се спънеш по пътя, в чудно сепаре, не отдавай особено почит на тази будка. Какъв е смисълът на уважението, ако си сгушен в сепаре за най-краткия час? Вин е доволен от едно необходимо нещо; опитайте се да не харчите стотинки, сякаш ви трябват за продължаване на пътя и за сутринта на това страхотно място, по права линия; Nedolіki и unhandedness знаят щедро, знаейки, че вонята е vipadkovіst, за това как да се знае мустаци на mandriving, че неразрушимото спокойствие проверява на това място, където виното е прагне. Чи не е привързан към сърцето към нито един обект в хотела,като би тема, без да се отказваме, да свикнем. Не губете време за външни лица: имате нужда от печалба за богато важно пътуване... було до ново сърце йога.

Знаем и все още стоим на земята.Неустоимо разби жизнеността на душата и тялото; не е възможно да ги донесем на жертвата на праха и тлението. Пазени сме в присъствието на претенциозност към временното и материалното, за да не изпадаме в неприятности за вечността, небесната. Ние се пазим от задоволяването на нашите неудовлетворени и ненаситни щедрости, от чието удовлетворение се развива нашето падение и достига до ужасните светове. Пазени сме от повърхностност, задоволявайки се само с необходимото.

Директно цялото уважение към отвъдното, който ни проверява, дори не може да спре. Ние познаваме Бог, като ни е заповядал познанието за Його и ни е дал познанието на Неговото слово и Неговата благодат. Нека си проправим път към Бога, като разтягаме земния си живот.Вин ни даде tіsne poєdnannya със Себе Си и ни даде най-добрия термин за правене - земен живот. Няма друг час, Кримският час, който се означава със земния живот, в як може да се победи чудо: ако не се появи в точния час, тогава изобщо няма да се случи.Нека приветстваме приятелството на небесните, светите ангели и мъртвите свети хора, за да ни приеме вонята при вечния дахи.

Знаем разпознаването на духовете на безслънчевите, тези свирепи и приближаващи се врагове на човешкия род, за да изчезнат пристъпите към тях и спането с тях в адския полумесец. Нека Божието слово бъде светилник на нашия начин на живот..."

Свети Йоан Шанхайски и Чудотворец от Сан Франциско (1896-1966):„Горко на хората, че непрекъснато бързат, но бързат напразно, безплодно. Човек се обръща, изгаря енергията ви, създава и унищожава място за много кратък срок. И все пак, ние сме изненадани от енергията на йога и сме изненадани от нейното наследство, вярваме, че тя няма да получи повече добро от света. НО което не е по-добро, значи е безполезно. Не е възможно да се събори злото, защото то не е проявление на доброто и не носи плодовете на доброто.

Животът на хората се разтрепери в света и всички ние треперим; всичко тече, всеки се страхува къде да закъснее, някой, когото не можеш да намериш, можеш да го пропуснеш, не можеш да ограбиш. Да бързат с коли, вода и земя, но не носят щастие на хората; навпаки, съсипвайки повече благополучие, това, което се губи на земята.

Световната дяволска кавга, бързането си отиде. Тайната на бързането и кавгата ни разкрива Божието Слово в 12-то разделение на Апокалипсиса: И почувствах дълбок глас, който казваше в небето: спасението дойде и силата и царството на нашия Бог и силата на Христос Його, за шатрите на нашите братя, за да ги призове пред нашия Бог ден и нищо. Вонята го победи с кръвта на Агнето и със собственото му слово и не обичаше душите им да вдъхновяват до смърт. Така се радвайте на небесата, че вие, които живеете в тях! Горко на тези, които живеят на земята и на морето! За това, пред вас, дяволът има zіyshov със силен свиреп, знаейки, че Trochs от вас са лишени от един час(Съобщение 12, 10-12).

Чувстваш ли: на земята и на морето дяволът z_yshov на голямата лютня, знаейки, че youmu е лишен от един час.Оста на звездите е незабележима, всичко се ускорява от кръговрата на речите и се научава да разбираш в света, оста на звездите е диво неясна в технологиите, а в живота - все по-непоразителни големи хора и народи.

Царството на Сатана скоро ще свърши.Оста е причината за веселостта на небето и тихите хора на земята, като живеещи на небето. Проклятие, което предсказва смъртта си, злото се хвърля върху света, rozburhuu хора, rozdmuhuy себе си, докато останат между и zmushu хора, yakі не лежеше на вашия cholo и сърцето на проклетия приятел на Агнето Божий, неподвижно всички се движат напред и оплакват вашия голям живот. Нали знаеш злото, че при такава глупава гнилост на хора и народи не е възможно част от хората да умре. Zagalmovan, kudis nasuchі хората мислят малко и mіrkuvati за истините на великото и вечното, за rozumіnnya yah, трябва да искате да чуете божествения траур в сърцето си, желаейки да заглушите светата тишина.

Техниката отдавна увеличава скоростта на прехвърляне на хора и получаване на земни ценности от тях. Щеше да е по-добре, ако повече от час хората ще бъдат лишени от живота на духа. Prote ni. Душата е по-важна и е станало по-важно да се живее. Материалността на света, която се върти наоколо, дърпа душата на човек. И душата на гвинея, няма час сега, за това, което е донесено на света - всичко се върти, всичко се върти, това ще ускори своето голямо. Yaka zhakhliva primarnіst нали! И, обаче, има mіtsno tremaє хора, които хората в собствената си власт. Замяната на духовните стремежи със светлина вече предизвиква психоза на плътска подвижност, плътски успех. Канцеларията на селището на светеца пламенен духДедал е по-затоплен към плътта на света. Миражът се създава правилно, повече до правилните обаждания на човек и можете да бъдете спокоен, без да правите нищо.Але, помагай на телата да не успокояват човека, на него не хората от тях, а вонята им. Людина е роб на правата на плътта. Ще съм на писта(Див. Мат. 7:26-27). Pobudova на pіsku ruynuєtsya. В земния дом на човешкото същество се заливат куп хапчета. Заместникът на богатите на гордите пъпки беше лишен от чаша куче. І з ого писку на нови бъдещи хора от своя свят. Пясъкът е увиснал, а човекът работи, вдига її ... Bіdolashna човек! Всички са увити в малки копия, така че не дават нищо от душата, сякаш имат нужда от виконати якнаишвидше, за да могат да започнат редица други, толкова безполезни, права.

Къде отделяте един час за добро? Navit помисли за нов за известно време. Всичко е изпълнено с живот. Хубаво е да стои като мандровник, за когото няма време в сервиза, нито в завода, нито по улиците, нито в будката на хората, нито по-малко, по местата за йога. Добре, че няма къде да си излекуваш главата. Як същото побързаййога работа, ако йога не може да навърти пет кредита и да си го поискаш, - не само в стаята, но навие една мисъл, малко, закачка. Николи! И колко е хубаво, че не разбираш и крещиш на съвестта и те измъчваш? Помощ, помощ, турботи, необходимост, непоследователност, доказателство за важността на всичко създадено... Бидолашни хора! И къде е твоята доброта, къде ти е маскировката? деца? Витаете ли зад колелата, какво да въртите и обратите на живота? Все пак ще ти кажа: побързай здравина добре,докато живееш в тили. Вървете по светлината, живеете до доковете. Ходете по светлината, докато е светло(SR: Йоан 12, 35). Елате, ако не можете да работите за добро, yakby и искате.

Ale, zvіsno, като теб на земята, за която предстоящият ден е като рай, така че пекох,ако не искаш да работиш за добро и започнеш да мислиш за доброто, вероятно не искаш да се занимаваш с йога, ако паднеш посред нощ, зад вратата на душата си, от суетата на земното живот, който се издигаше и издигаше душата ти в студа и тъмната нощ. Така че побързайте и правете добро! Започнете да мислите за тези, които са його роби; и след това помислете как да работите с йога и след това работете върху йога работата. Побързайте да мислите, побързайте да работите. Часът е кратък. Tsey вечер в Timchasovoy.Влезте в мен отдясно, като най-важното право, в живота си. Zrob tse все още не pіzno. Колко алчен да се спънеш в творението на доброто. С празни ръце и студено сърце влезте в следващия свят и застанете в Двора на Създателя.

Който не бърза да прави добро, не го прави. Доброто ще изисква горещина. Топло-студеният дявол няма да даде добро на злото. Vіn zv'yazhe їh на ръцете и краката, на първо място смърди мисли за добро. Добър може да бъде по-малко от полусънлив, горещ. Но ние сме мили в нашия свят, може би по-малко bliskavic-добри хора. Каквото и да е дало живот на живота, тогава за хората е необходим повече блясък за добро. Бласкавист - це вираз на духовната сила, це - мъжеството на светата вяра, це - добротата на доброто, це - правилните хора!

Скоростта на злото и злото е сравнима с бързината, горещината на порива на доброто. Господи, благослови тази змия! Скоростта на каятатаслед всеки грях - оста на първата горещина, сякаш е донесена до Бога. Shvidkist Vibachennyaгрешен брат пред нас - оста на приятел е гореща, както е донесена. Shvidkist vidgukuза това дали това е измама, vykonannya, която е възможна за нас и corisne за този, който пита - третата горещина. Скорост на доставкаБлижен за всичко, което може да ги изведе от тялото, е четвъртият плам на духа, верен на Бога. P'yata hotness: vminnya бързо запомнете това, което всеки има нужда, и материално и духовно, и vminnya служат като малки хора на кожата; vminnya се моля за кожата на хората. Шоста горещина - vminnya че shvidka rіshuchіst се противопоставят на be-yak viraz на злото - доброто,цялата тъмнина е светлината на Христос, всички глупости са истината. І soma hotness vіri, love that nadії ours, tse - vminnya mittevo повдигнете сърцетоі всичко е собствено пред Бога, давайки на Його волята, завдяки и прославяйки Його за всичко.

Всички прозвучахме до степен, че смисълът на живота е всичко, което можете да разберете. Напълно естествено енергизира, но какво е смисълът на живота според вас? И какъв е смисълът на живот за свидетелството на този друг баща? Какъв е смисълът на живота за Църквата? Аз, nachebto, самото разбиране за смисъла на живота започна да се събужда. И както ние ще се опитаме да разберем с вас какво е значението на светоотеческия богослов (адже ми як православната вина цикавися значенията на пеещия вид на понятия, термини, гледайки самата светоотеческа спадщина), тогава ще се окаже, че такова разбиране, като усещането за светия живот, от светия живот, се изостря. Защо? Може би на онзи, който за светия отец на мисълта се е съзнавал. Важно беше, че мета, че смисълът на човешкия живот е истинското спасение. Reshta отидете на заден план. Тобто, въпреки че лагерът е бил зает от човек, някакъв вид бисоциален статус не е мау, като християнин, його лидерът е магьосник. Очевидно, navishcho mirkuvati и говори за смисъла на живота, тъй като това е толкова очевидно. Борбата със зависимостите, възкресението с Бога и възвисяването до изпепеляване - така, очевидно, възможно най-кратко, благословията на светите отци за тези, които ще живеят такъв живот по правилния начин. Но през периода на Новия час, с появата на религиозната философия, разбирането за смисъла на живота започва да се разширява и да придобива уважение към себе си все повече и повече от широк кръг хора. Не е достатъчно да се каже: „Какъв живот е възможен? Ревете за Господа, това е всичко." Хората искаха, искат да пеят песенно, искат да обяснят всичко, което чувстват, следвайки принципа на собствената си вяра, светоглед, стил на мислене и стил на живот. Например XIX - на кочана на XX век, а в миналото и в руската философия, една по една, започват книги, посветени на смисъла на живота. Такива мислители, като Владимир Соловьов, Васил Розанов, Виктор Несмелов, Михайло Тареев, Семьон Франк, Евген Трубецкой и много други, пишат и създават неща, които могат да бъдат разбрани от различна гледна точка. По-точно, самият проблем на живота е поставен от тях по различен начин. За да се отклоните, опитайте се да разберете човешката причина за факта, че кожата на момента от нашия живот, кожата на момента на нашата дейност може да бъде обяснена и може да бъде усещане. Искам да отбележа, че самото разбиране на смисъла може да се предава широко и на различни европейски езици от новите и различни инструкции. Но най-вече е разумно да разберем колко е ясно. Да кажем, sens tsієї книги чи сенс вашите думи. По време на всички изказвания трябва да знаете какво можете да разберете. Ale чувство за живот - не само тези, които могат да бъдат доведени до логическо разбиране, до някакъв логически дискурс, но тези, които са по-близо до разбирането на същността на живота, кожния момент, тази същност, която се вижда в момента на гледайки това преживяване. И в този план за разбиране на смисъла на живота това не е рационална категория, така да се каже философски моя, а екзистенциална категория. Тобто Тим, който ще ни учи от самото разбиране на основата и разбирането на живота. И ако се обърнете към руската религиозна философия, ако искате сериозно да направите това в голям мащаб, ще разпространявате храна, обвързвайки я с този начин на живот, тогава можете да говорите директно за два основни ъгъла. Много руски писатели, сякаш изляха в масите, напевен, не по-малко, по-ниски религиозни философии, разбирайки смисъла на това, което се вижда, бяха сведени до мащабни категории. Всички си спомнят "Братя Карамазови", книжно богат кохан, като богаташ, който чете на кочана на църковния си кохан. Иван Карамазов също се шегува за сензацията от случващото се. Вин постави глобално хранене: защо има усещане за леко страдание, несправедливост? Мисля, че такава храна може да се размести по принцип, може да се обвинява вонята на грундираната. Можете да говорите за такава мащабна категория, като страдание на целия свят или световна несправедливост, но това все още е тема. Бих искал този ден да имам уважение към чувството за живот за конкретен кожен човек. Защо, Vlasne, чувството за живот е специално за моята кожа? Зад великата рахунка, човек, който се е чудил за храненето, който има усещането за самия ми живот, който има усещането за моето страдание, който има усещането за моето преживяване, можете да кажете в ситуация, ако не познават смисъла на виното. След това його живота се появявам като медицинска сестра. Взагали, още по-лесно, напев, говорим за сетивата на тази категория абстрактно, но отивайки направо към конкретното, ние сме съсипани и често не можем да обясним усещането, което ни идва. Защо се появява такъв лагер, ако много вярващи християни не осмислят живота си. Три философски концепции Нека преминем към контекста на какво точно се отнася смисълът на живота на християните, нека да отгатнем какво казва философията за това. Прието е да се говори за три основни направления. 1. Философите Deyakі уважаваха, че смисълът на човешкия живот може да бъде zvedeniya до nasolodi. Това е най-примитивното и може би най-популярното чувство за живот за повечето хора. Є navit такава свирка „живей любов“. 2. Друго чувство за живот, което се пробива от кожата за конкретен човек, не е напълно. Tse, zvichayno добре, по-високо и tsіkavіshe poklikannya, ако човек bachel смисъла на живота си, за да стане по-добър. Не е обовъязково бути понякога християнин, който вярва. Било човек, можеш да се поставиш на такава задача и да бачиш в житейския си смисъл. Ако искате да станете по-добри във физическия план, ако искате да станете силен, здрав, ако искате да станете разумен, съпричастен, знаещ и т.н. д. Философските системи на деяк пропагандираха такъв път - открийте в какво искате да се усъвършенствате или тези, към които можете да бъдете умен, и го осъзнайте. Наистина, не е лоша идея да намерите начин да получите храна за усещане за живот. Но, очевидно, такъв начин през повечето време далеч не е християнски. 3. І, нареши, третият вариант, който е същият като в други антични философски системи. Усещане за живот - tse nabuttya честност. Всички помнят Аристотел, zgіdno z kakim meta zhittya - tse pridbati честност. Говорейки за него като за Аристотел, но и за други автори. Сандъците са различни: доброта, мъжественост, милост, състрадание и други. Можете да говорите за нещо друго, по-важно от сватбата на чесъна, тоест за християнския контекст на тази твърдост, за християнската честност. И както се удивляваме на трите основни типа хранене за смисъла на живота, така по принцип, поотделно, първият от тях от християнска гледна точка не може да бъде приет. За този, който е доволен, не само не може да има чувство за живот, но и сградите водят до това, че това е основният метод на вярата, а самото спасение. Ако има други двама, тогава уважавам, че можем да говорим за нашето християнско преосмисляне: за съвършенството на нашите природни сили и за възхода на честността в контекста на нашата вяра. Две огниви се успокояват Искам да припомня, че още по-често ние, християните, се напиваме в ситуации на пеещо спокойствие. Ейл, за да направиш разлика, какво е усещането за живот, трябва да се успокоиш. Их kіlka, і по-нататъшно мислене за усещането за живот от християнска гледна точка без огледално отразяване за ts_ преминаването не може да се направи. Спокойствието на Першу, както ние обвиняваме, може да се нарече пееща илюзия: ако видим, че е по-голямо, по-ниско е истина. В свое време православният богослов Виктор Несмелов пише, че това е илюзия, че Адам и Ева са изпратени в ада. Мислехме, че смрадите могат да станат богове. Ale buli vignanі z рая, и всичко е далеч от живота не само Адам и Еви, но цялата човешка раса - tsієї іluzії rozvіnchannya іnodі zhorstoke. Не е необичайно значението на Стария завет да се издига до степен, в която човек разбира немския си език. Да се ​​учиш от апостол Павел е такава свирка: на якби не беше дадена заповед, не разбрах какво е грях. Тобто човекът е виновен, че се сбогува с илюзията, че има автономна сила на сила и честност. Чийто поглед може да се знае от светите отци, чиито творения често имат мисли за тези, че Адам и Ева, не след като са станали хора, са станали богове. Успокойте се на границите на християнския живот, те също могат да бъдат двойни. Най-вече разбираме, че можем да пропуснем ежедневната човешка честност и веднъж да шукаме надестествените дарби – дарове, които излизат извън границите на дивашкия, ежедневен дупе. А храната за бедите на простата честност, чисто човешка, не е достойна за нужда, приема се от това събиране, чрез яка можеш да го преодолееш. Зрештой, дарът на Светия Дух не се изпълва и чисто човешко нечестие може да ни погуби. Може да се говори за някакъв морален срив на човек, ако вината са придружени от гняв, нетолерантност, страх, ежедневна сериозна съпричастност и т.н., когато не получаваш християнска честност. Очевидно не е нужно да бъдете ощетени от чисто човешка честност. Искам да култивирам следите им в пределите на християнския подвиг. Много е жалко, че често проявяваме действия, защото сме престанали да се занимаваме с чисто човешки неща. Взехме го, избери моите неща за цената. Ел и правилният подвиг, който беше моментът да донесе дара на Светия Дух до наши дни, те не сломиха бунта. Очевидно оставаме без нищо. Циєї се успокой, имаш нужда от уникалност. Друг спокус, як може да бъде на път - tse опитайте се да опознаете усещането за живот на мащабен chomus. Не напразно Иван Карамазов беше цитиран като един от най-красивите герои, създадени от Ф. М. Достоевски. Вин изпитва екзистенциални мъки като страхотни идеи, диво страдание. През повечето време разбираме, че това е като шукати чувствен живот, след това е по-скоро като нещо богато, значимо. И ако не знаете йога, тогава животът ни е глупав. Ale Rich за тези, които в такава ситуация се опитват да променят остротата и социалния си статус. Шегата е като супергероична постъпка, като грях, който не можем да понесем, че имаме нужда от повече, това е просто усещане, което може да бъде всекидневно. Tse, бих казал, nayvischa spokus, как може да бъде с християни, и, може би, не по-малко от християни. Його също се нуждае от уникалност. Ние сме виновни да разберем, че за нас с вас е песенният път, а вината са в това, че трябва да бъдем оставени с християни във всяка ситуация, било то социално положение, било то икономически лагер. Бъдете християни през цялото време в апартамента си, с вашите хора или вашата свита, с вашите деца не е по-малко важно, не ви е грижа да решавате проблема на света, че те страдат, но децата на Африка гладуват. Виж всички. В своето време, св. Теофан Затворник, пише на някои от листите си, че човек често забравя за борбата със злото в ежедневието и е толкова лесно да те види, че не знаеш, че трябва да бъдеш Християн днес, шогодини, важно е. В резултат на това парчетата вино не се борят като честен ден със своите зависимости, за вас е необходимо да обясните смисъла на вашия разум отвъд границите на ежедневието. А в апостол Павел, както си спомняте, има две мъдри думи, сякаш ни насочват към онези постоянни борби с пристрастията, все пак заради смисъла на живота. Това е като: „Ще бъдеш одеран в това призвание, в което се призовават” (1 Кор. 7:20) и „Ако някой не се бие за своите и особено за домашните, той ще говори все повече и повече за неверник” (1 Тим. 5:8). И в желанието си да имам лоша репутация на духовник в себе си, трябваше да внимавам за падение в моето време, ако хората се лишат от своето, че уважават такъв живот над досаден, досаден, не се натъкват на нова християнска честност. „От якбито да пиеш с веригите, върви напред, или ще го хвърлиш тук край полето и ще направиш Иисусовата молитва там, тогава смисълът на живота ще се разкрие. А в кухнята подгответе хората и децата за един ден и не се карайте - няма живот за това чувство. Смисълът на живота се крие във факта, че днес можем да бъдем лишени от християни. Усещането за християнски живот над търсенето на проблемите на света, над познаването на някои метафизични истини. За да бъдеш добър християнин, да получиш християнска честност в ежедневния живот. Аз, преди беше, това е добра рутина, все едно често е дебела нетикава и е глупаво нещо, вярно е и напомня за нашия християнски живот с вас. Светлината на песента на Есхатон Невъзможно е да не кажем, че това търсене няма да приключи с нашия земен живот. Ще отидем до Есхатон (края на работното време). Много религиозни философи (В. Несмелов, М. Тареев и други) оценяват тази храна за nabuttya и pribannya povyazaniya zmіnoyu modus іsnuvannya volі. Нашата воля ни разбива лесно от пристрастия, греховност и лесно похапване на повърхностно право. И за да „обуздаем” волята, да я насочим в правилната посока, е необходима рутинна непоколебимост. Мисля, че тук има аналогия преди реката с възхода на науката, но за възхода на начинаещите. Теоретично можете да разберете всичко, няма да придобиете добри знания и добри познания, докато не научите важна задълбочена практика. І чувство за християнски живот в малка практика на идването на християнската честност. Необходимо е да промените волята си, така че ако има Есхатон, тя ще приеме целия лагер като естествен за себе си. Вероятно това няма значение за усещането за живот, но есхатологичният контекст на истините на християнската вяра е още по-важен, за да ви даде правилната стойност и морална оценка. Докато ние с вас полудяваме в широки богословски простори, тогава с уважение ще разширя теорията, тъй като те се наричат ​​оптимистични богослови и твърдят, че всички лъжат. Така че, може би, оптимистична теория, дори и да не наранява нечие страдание, още повече. Алеми е отговорен пред вас да разберете, че подхранващото страдание е не по-малко от волята на Бог, а волята на човека. И не е необходимо да се представя Бог като вид счетоводител, който познава външния вид на честността и изглежда, че някой има такъв дебит и такъв кредит и в такъв ранг е лесно да се наруши живота на човек . Това, което наистина има значение, не е броят на нарушените добри и зли права, а тези, към които хората са се обаждали, които са имали волята на новодошлите. Преди всичко, новодошъл в енорията, за да ограби човешкия ръст на сградата на разстояние от света, де Бог ще бъде „силен между всички” (1 Кор. 15:28). Независимо от рутинния лагер, в който се намираме по-голямата част от нас, изпълнявам дълга си да работя, сякаш се разкайваме в живота си и се озоваваме в Есхатон - набъбваме в цялата си честност, сякаш сме разбити от нашите собствени за Бога, сякаш сме приета светлина, в която се чувстваме като в родна къща. архимандрит Силвестър (Стойчев)

Информацията е взета от мисионерския православен портал - www.dishupravoslaviem.ru

Преподобни Ефрем Сирин:

Светии и в tіlі упадък на царството. Естеството на плътта се успокоява, вонята е по-вероятно да се счупи; огорчен - радвай се, в болести - не се радвай на себе си. Нашата природа е благословена със слава; Природата на плътта ще изисква живот; смърди добре vysnazhuyut її мнения, stonshuyut подвизи. Природата може да се поддаде на живота на шапките; Нашата природа е да се женим за полза на живота, а светиите, ако им дадеш образ, търпят, ако ги откраднат, търпят щедро. На това може да се каже, че вонята напомня за някакъв телесен живот.

Свят... като по-голямата част от небето да служи на Бога сред земните. Вонята на вонята на вонята на невижданото се бори и собственото си тяло, по волята на Господа, да разбие съда на светилището. Духовните сили на миризмата се насочват към духовните и стават обиталище на Бог, ридае Вин уволнява с тях.

В името на хората благодатта на Господ отиде в обителта на праведните, за да можем да споделяме дарове на Його ryativnі, като Вин sapiruyutsya на Неговите служители. Любовта на Господ й донесе тайни по пътя на живота. Светиите стигнаха до манастирите сред скърби зад тялото. Смърдовете се грижели за истината, реда, виконуляли се внимателно и в името на истината се успокоили на кея в лицето на ежедневната суетня. В резултат на това мисълта ми потече и аз се поддадох на смърт, тъй като вече бях мъртъв в тях от дълго време и се превърнах в нищо.

Кой се поддава на цялото събрание, които ядат само Слава? Ризи их - светлина, лице - сяйво; гнило и воня вонята през цялото време на Божията благодат. В устата на зловонието има мъдрост, мислите имат светлина, знанието има истина, последователите имат страх, славните имат любов.

Свети Йоан Златоуст:

Светиите нямат повече от една дума, а да вдъхновяват личности с духовна благодат.

Светиите, наполовина напоени с любов към Господа и пеещи свещени песни, не понасяха скърби, а по-често ходеха на молитва.

Това е звукът на светиите: ако вонята (от Божието позволение) да бърка мръсотията, тогава я покажи урочисто, сега да караш и отслабваш гласа за всички, сякаш е благороден и велик, тогава приховят це и забрави.

Такива са душите на светиите: за поправянето на другите те жертват собствената си сигурност.

За това благодатта на Духа ни описа живота и дейността на светиите... така че те ни разпознаха, като смрадта, като един от нас, извършиха цялата честност, за да не се поколебаем да работим в нея .

Душите на светиите са такива, че смърдят и спят до страдащите, а ние се радваме да не заздрят, али да се веселим, да се веселим, да се угаждаме, бачачи е тихо, кой взема благословия.

За светостта Бог е изял всичко, защото няма нищо красиво за светите... защото Бог почива сред светиите като светец. На това Вин да не ги постави пред лицето Му, а да приеме светилище от власна и да ограби със Своите spivmskantsy и със Своите поклонници да прослави Царството.

Душите на светиите са изпълнени с леност и човеколюбие, както към своите, така и към чуждите; вонята е пакостна и безмълвна.

Не само е позволено да убива светиите в грях, но и присъствието на Духа и богатството от добри дела.

Колкото повече попълваме детайлите, толкова по-лютини ставаме дявола; vin става lyutish, ако се поддадеш, scho mi dbaylivo старателно живота си.

Преподобни Йоан Касиан Римлянин (Авва Нестерой):

Височината на святостта и съвършенството се намират не в чудесата, а в чистотата на Коханата. И е справедливо: чудесата се дължат на препъване и бедност, но любовта завинаги ще бъде лишена (1 Кор. 13, 8).

Душите на светиите, въпреки всичко, което е свързано с тялото и в този свят, се издигат с благодатта на Светия Дух, променят се, променят се към по-добро и възкръсват в привидна смърт; Пот, след отделяне от тялото, ще влезем в слава и много неусетно светлина ...

Преподобни Симеон Нови Богослов:

Светите души бродят свободно в Марнославъл. Украсена с най-святата и царска дреха на Светия Дух и най-важното прославяне на Бога, смрадта дори не се притеснява за славата на хората, но ако хората ги оточуят, те не се обръщат към нейното скъпо уважение.

Ако се отворят книгите на съвестта на светиите, тогава в тях е засаден Христос, нашият Бог, Който сега живее в тях тайно; и светците стават като Нови, Богът на Черешите.

Човек става светец, ако се поддаде на злото и направи добро не на онзи, който е бил просветен от добри права, защото душата не греши със закона, а на този, който чрез добри неща ще бъде победен и оприличен на Светия Бог.

За да достигнете съвършенството... трябва да удушите влагата на въздуха... и да ги извикате да ги гасят и убиват. И за да постигнеш успех в това, трябва невинно да се поправиш по мръсен начин и да се грижиш за себе си за добро, трябва невинно да се бориш със себе си и с нас, за да си вземеш похвалите, събуджу и да ги подкрепиш . Пригответе се за такава борба и знайте, че короната на бажаной не се дава на никого, Крим на доблестни воини и бойци.

Свети Тихин Задонски:

Бог е святост.

Скърбите водят до съвършенство.

До успех християнската десница познава кръста на мира. „С голяма радост, вземи го, братко мой, ако изпаднеш в раздори, успокой се, като знаеш, че опитвайки вярата си, ти управляваш търпението; търпение нека майка ти завърши делото, за да бъдеш съвършен във всичко, без никакви пречка” (Як. 1: 2-4). Кръст и спокойствие е духовно училище, в което се обучават християните. Както в училищата децата и младежите се учат на правопис, красномизъм и светска мъдрост, така и в училищата кръстът и мирът на Христос, тези младежи не се учат от Христос, те се учат на правилния, красив, милосърден живот и духовна мъдрост. Колкото повече се променят в това богословско училище, толкова повече господари стават от християнската десница.

Вашият Бог и Господ на светиите, който вижда и вижда вместо вас: Бъдете свети на онзи, който съм Аз (1 Петр. 1, 16). Вие сте виновен, че спасявате святостта, която ви е дадена при кръщението, и за да се спасите от всяка мръсотия на тялото и духа, да се отървете от всяка нечистота онова друго, което е свързано с Бог и Син Його Исус Христос .

Като земеделец да влезе в полето, за да обработва земята, търговец да дойде в магазина да търгува, да се научи да ходи на училище, за да чете, съдия да дойде да съди и да каже истината, войн, да отиде при хъскито, за да се бори срещу враговете и защитават своята vіtchizna, така че християнинът влиза в християнството, за да живее свят живот, изчакайте за Христос Господ и вяра в New - shukati вечно спасение.

Истинската святост не идва от никой грешник. Наистина е свято да мразиш греха, но не и грешниците; гребете с грехове, но не гребете с грешници. Книжниците и фарисеите, горди с очевидната си святост, смъмряха грешниците и укоряваха апостолите за това: „Защо вашият Учител е тук-там с митарите и грешниците?“ (Мат. 9, 11). Ale Christ, Holy of Holy и Jerelo of the Holy, не грабвайки грешниците на деня. При когото трябва да отиде светият роб Його, сякаш се обръщат в грях, но не в присъствието на грешници: мразете греховете, но спи с грешници и жалост. Нека се засрами гордостта на фарисеите, сякаш гребете като грешници към себе си!

Апостолите пееха в славата на Спасителя, както и пророците, които се явиха, участници в славата на славата. Струва ми се, че във вечния живот славата на светиите ще бъде подобна на славата на Христос: те ще бъдат „като Йом” и ще пеят Його, „като Вин є” (1Ін. 3, 2). Тук появата на Христос беше просветлена като слънцето: „Така праведните светят като слънцето в Царството на нашия Отец” (Мат. 13, 43), защото Христос „смири нашето тяло, за да го преобрази така че ще се издигне до славното тяло на Його” (Фил. 3, 21). Bachimo повече, за радостта на това удоволствие ще има. Петър има такава радост и женско биле в собствените си очи, като е посял Божията слава, че ти не искаш да слизаш от планината, а искаш да си там: „Когато Петър каза Исус: Господи, добре е за нас да бъди тук” (Мт. 17, 4) и др. За част от Божията слава и наскилките можеха да бачат, но дойдоха на такава радост и малц; Как ще има радост и веселие, където ще се яви цялата Божия слава, как да развеселим Бог "vіch-na-vіch?" (1 Коринтяни 13:12).

В часа на пролетта листата и цветята на тревите и дърветата поникват и призовават и към тези листа и цветя на тревата и дърветата се обличат и стават красиви. Така при Възкресението в телата на светиите тяхната красота ще се яви, сякаш се прераждат в душите си, и с красота, като красива дреха, обличат оживялото тяло. Защото вонята ще бъде подобна на прославената Тила на нашия Спасител.

Призоваха пророците в Царството Божие, призоваха апостолите, призоваха се техните ходатаи, светци, пастири и църковни учители, които са живели в стари времена, а те самите побързаха с добър дух към редиците на този велик чин. И никой от тях не нарече това прагнения може да се върне. Не само богатство, чест, слава и всяко благословение на света, те не звъняха в това, което наричаха, но не им пукаха и кайданите, язниците, вигнанията, битките, раните, мъките, страданията и смъртта и „ богат на скърби“ влезе в „Божието Царство“ (Деяния 14:22). За това хората ги извикаха, бачачи като прагнения на техните водачи до най-висок ранг, с всяко усърдие бързаха след тях. Дупето му, подобно на думите, стана нетърпеливо и свикнало да крещи хората.

И ако прочетете книга, която описва живота на светиите и страданията на мъчениците, ще разберете още повече колко силна е вярата! Там ще празнувате, че нито скръбта, нито потисничеството, нито гонението, нито гладът, нито голотата, нито безгрижието, нито мечът, нито смъртта не биха могли да доведат до войните на Христовите форми на Божията любов в Исус Христос, нашия Господ. Те бяха почитани „заради овцете, които бяха заклани“ (Рим. 8:36). За Христа смрадът пое клетвата за разкрасяване, клетвата на царските дворци, клеветата и богохулството на честта. Вонята бързаше към адска смърт, да живее за животните, за спалнята до огъня, за удавяне в морето, като за сладник; бити, ранени, разкъсани на парчета, това раздробяване на членовете е било взето, като в телата на други хора. И какво ги подтикна с такава радост да приемат различни страдания, ако не вярата, в която вярва милата сестра – любовта пред Христос Исус, и за сътворението на вечни и невидими благословения от Небесния дявол? Чи башиш, как умърдиха вярата си в кръвта на смъртта си?

Точно както в случай на естествени хора, невъзможността да се мълчи, но в растежа на тялото и растежа на ума и света, така можете да бъдете в духовните хора, в които хората горят, в гледка на Бог. Не започвайте нуждата да бъдете недееспособни от Христос и да пиете мляко... трябва да придобиете ръст „като човек на съвършенството, в света на пълнолетието на Христос“ (Ефесяни 4:13).

За тази постна и усърдна молитва е необходима молитва, отломки без Божията помощ не само преуспяват, но и ние не можем да се спасим в християнско благочестие, за Христовото слово: „...без Мене не можете да вършите нищо“ (Ів. 15, 5). И Божията благодат ни помогна с молитва, както е казано: „Искайте и ще ви се даде; шепнете и ще познаете; хлопайте и ви съдете” (Мат. 7, 7). На тези, които искат да растат и да постигнат благочестие, могат да се молят усърдно и да молят Бог за помощ.

Свети Теофан Затворник:

Света Църква днес да сътвори паметта на светиите. Ейл, парчетата бяха Божии светии, тъй като се трудеха без тежест, не се явявайки на Църквата, тогава, за да не ги лиши от тях без шанование, Светата Църква определи ден, ако прославите всички, че в очите те бяха годни за Бога, за да не остане никой, който да не е прославен от нея. Направете го веднага след идването на Святия Дух победи, като узакони, че всички светии са станали и станали светци по благодатта на Святия Дух. Благодатта на Светия Дух е да донесе покаяние и празнота на греховете и да въведе в борбата със зависимостите тази алчност и спечелването на подвига с чистота и безпристрастност. И в такъв ранг е ново творение, ден на Новото Небе и Новата Земя. Да продължим напред и да следваме Божиите светии. Як це роби - четете Евангелието; от безстрашно изповядване на вярата в Господа, най-важната любов към Новото, издигането на кръста на самочувствието и смирението на сърцето в небето. Нека поставим кочана за qiєyu vkazіvkoy.

Преподобни Ефрем Сирин:

Правдата е най-добрите крила, които са донесени от земята на небето.

Вратите на рая се отварят за праведните, точно когато зловонието се приближава до тях; в чест на звука от тях Херувим, който пази її, удряйки струните на цветето. Вонята да омилостиви годеника, който ще дойде с евентуална песен в близко бъдеще.

Свети Василий Велики:

Целият живот на праведните е пълен със скърби. Це шлях тисни и скръбни.

Защото пътят е тих, че те са спасени, skіlki obіtsya probіtnіh благословии, stilki w zavdaє pratsy в момента.

Праведник и Нин_ Аз живея вода и спя добре през годината, ако ще има надписи в масите в Мъглата Божия. Алена nіnі châtí vіn "nіbі krіz dmyane sklo, гадател" (1 Коринтяни 13, 12), за малки докосвания на божествените умове, а след това възторжено приемете в себе си свежа река, тъй като можете да напомните радостта на целия Божи град. Как ще бъде реката на Бог, ако не Светият Дух, който се опитва да повярва в света в деня, който повярва в Христос?

Свети Йоан Златоуст:

Има два вида хора: първо, праведни хора и по различен начин хора, които са достигнали истината с помощта на покаянието. Първата ръка запазва праведността, докато другите набъбват като път на покаяние.

Тъй като създадоха смъртта като грях, беше напълно разбрано, че праведността, сякаш дава благодат, невежа за греха, и отхвърля цялото царство на греха.

Законът на по-великия се бори със злото, защитавайте не чрез това, а чрез доброто, помогнете на хората да станат праведни.

Чувствата за сила ни позволяват да носим дреха на праведност; смрад - огън, който изгаря дрехите.

Праведността е унижение и незнание за смъртта.

Праведността е sukupnіst і poddnannya vsogo добро и добро.

Правдата не само рятуе тихо, hto її podbav, ale и sponukaє богати да ревностно за тях и да търпи лицето на смъртта до безсмъртие.

Не можем да се усъвършенстваме... без да знаем само стотинки и у дома, но да се ориентираме в душата ви...

Преподобни Йоан Касиан Римлянин (Авва Серен):

Праведността, отчуучи и защита на най-важните части от нашата душа, устоява на смъртоносните рани на зависимостите, удря опонентите и позволява на стрелите на дявола да проникнат във вътрешния човек. Защото всичко е изкривено, търпете всичко, търпете всичко (1 Коринтяни 13:4-7).

Свети Игнати (Брянчанинов):

Християнско съвършенство, живот с Бога, неизчерпаема бедност от успех, за един неизчерпаем Бог.

Цялостността на цялото поле се намира в покаянието, в чистотата и в самото съвършенство. Какво е покаяние? Твърде много и суми за ново. Какво е чистота? Накратко привидно, сърдечно, скъпо за всяко творение. Какво е толкова добро за себе си? Дълбочината на смирението, това е празнотата на всичко видимо и невидимо (видимо, което е всичко, което е чувствително, и невидимо, което е явно), което pikluvannya около тях.

Невежеството и виждането за света са необходими на ума, за да постигне съвършенство. Роз и сърцата са виновни, но са изправени пред Бог, всички са кръстосани, всички са доведени в името на прошката, но са осиновени.

За да постигнете съвършенство, след като носите maetka на zhebrakiv, е необходимо да вземете собствения си кръст. Излишъкът на майката може да се види от самия себе си, като в този случай се предполага, че тя приема кръста.

Порятунок е в състояние да спести пари в живота сред света. За изчерпателност е необходимо да се говори пред света. Редът е необходим за всички; ще поискаме изчерпателност на надан за новия.

Не се шегувайте... Християнска задълбоченост в човешката честност: тук няма нищо, то е скрито в Христовия кръст.

Християнската задълбоченост е дар от Бога, а не продукт на човешка практика и подвиг; подвиг е доведен в по-малка степен и schirіst bajannya otrimati подарък.

Цялостността се крие в ясното общение на Светия Дух, който, настанил се в християнин, понася всички тежести и мисли на вечността.

Много мир не се дава на хората, за да могат да се борят за братята и да станат право в служба на Словото.

Постигането на безпристрастност, посвещение или иначе, същата християнска задълбоченост, е невъзможно без разумна молитва.

Още по-добре е да поправите tі, yakі, perebuvayuchi под властта на пристрастията, да се преструвате на безпристрастен. С такъв грешен начин на гледане на себе си...вонята идва от невъобразим знак, ако се проявява като обред на греха, че живееш в тях.

На станцията на безпристрастност човек е в обсега на чистата любов и мисълта за йога започва непрекъснато да се променя в присъствието на Бог и Бог.

Преподобни Исак Сириец:

И няма разстояние между съвършенството, до това съвършенството и най-добрите истини са неизчерпаеми.

Кой има съвършенството на богатите плодове на Духа?

За това, за да бъдем удостоверени с Божията съвършена любов.

Защо познаваш човека, до когото е стигнала?

Ако споменът за Бога се е разпространил в ума на човек, тогава любовта към Бога се пробужда в сърцето на отрицанието и очите му ясно показват сълзи. Bo pogad about kokhanih chime плаче със сълзи. За този, който е изобличен в Божията любов, не се допускат сълзи, за този, който никога не може да се ожени за някой, който живее в нов спомен за Бога и вдъхновява мечти с Бога. Така че това е за kohanni, защото е спечелено и за задълбочеността на хората във всеки живот.

Свети Григорий Ниски:

Задълбочен живот е такъв, че никакво описание на задълбоченост не води до по-нататъшен успех в новото, но не и задълбочен живот през пътя на душата към съвършенството.

Човек става Божи син само ако стане светец.

Който, разтягайки живота си, достига все по-големи и по-големи висоти, богати на прилики, той не се съмнява в умението да прекалява, така че виното като орел все повече се разширява над мрака в планинската шир.

Оста на съвършенството в правилния смисъл не е робска, не от страх от наказание, да напуснеш порочен живот и да не работиш добре в град на доброто... а само да се уважаваш като ужасен - отдели си един ден с Бог и един единствен признават скъпите и скъпите - Станете приятел на Бога, според мен, и е пълноценност на живота.

Истинската задълбоченост и поле се крие във факта, че не се забивате в практиката на ръба и не прорязвате границите на съвършенството.

След като сте достигнали съвършенство в добродетелен живот и сте се очистили ... за да прославите Бога и prebuvayut в такова състояние, като ангелска природа. Защото в тях, както знаем, няма друго занимание, сякаш само да хвалиш Бога, и няма друга беда, сякаш ще живееш живота си така, че ще бъде хвала на Бога.

Свети Григорий Богослов:

Не печелете начините на живота си с малки посещения. Ако сте превъзмогнали този, който се връща назад, или най-злобния, тогава не мислете, че вече сте достигнали границата на честността. Обърни бедните - дори върхът на съвършенството. Светът за теб е виновен за заповедите и Бог, но все пак далеч от Бога, дори и да вървиш по-добре за другите. Май не е същият във вашите очи, станахте по-богати, но тези, по-богатите са още по-ниски и нека всички бъдем съвършени (за доброто на Бога). Повече за теб - небето е широко, а ти си високо и ниско.

Дръж се по-високо от живота си, понижи мисълта си. Животът може да те направи богоподобен и да доведе мисълта ти до голямо падение. Животът на Vlastovuy не е за малки посещения. Колко високо не сте zіyshov, все още стоите под заповедите.

Беше направено на този, който ги направи Духа или Словото. Защото в хората има искра на благочестие, като в някой камък силата на огъня. Ударите на залива се извисяват леко от кремъци и Словото се изнася от смъртните от тези на благочестието.

преп. авва Доротей:

Дори и все още да не сме достигнали съвършенството, но същата баяня вече е кочанът на нашата доброта. С оглед на това бажане ние ще почитаме Божията помощ и труд и чрез подвига ще ви помогна до степен на честност.

Преп. Йоан Касиан Римлянин (Авва Пинуфий):

Кочанът и оградата на нашето спасение е страхът от Господа. За първи път да легне и ухото на сигурността, и очистването от пороците, и спасяването на честността от тихите, които го ценят по пътя към съвършенството. Какъв страх, прониквайки в човешката душа, да поправиш стража към светски речи... и с стража и излишните, ти се смиряваш... Скоро ще те доведеш до любов, чужд страх, задушаващ като самите който по-рано ви победи чрез страха от наказание, спрете да виконувате без практика като естествено и вече не със страх от наказание, а с любов за добро и раздразнен с чесън.

Преподобни авва Исая:

Цялостността на целия черен живот е във факта, че човек достига страха от Бога в духовния ум и вътрешното ухо на йога е по-вероятно да чуе сумата, инструктирана от волята на Бог.

Преподобни Макарий Велики:

Предава им се изчерпателност, ако не съдим никого за нищо, а съдим само себе си, ако познаваме образа и образа.

Блажен Августин:

„Идете, продайте малките си и ги раздайте на джънците“... На кого заповядва Господ? На това богатство, на което искам да се радвам, как да откажа живота завинаги. Бо вин каза на Господ: „Кого ще ме направиш добър, така че майка ми да живее вечно?“ Господ обаче казва не така: „Ако искаш да живееш завинаги, иди, продай дрехите си“, а така: „Ако искаш да оживееш завинаги, прочети заповедите“. Само ако младежът каза, че те е избавил от заповедите, сякаш Господ ти е отгатнал и след като попита за какво да се ожени, той пое вината: мислейки си, кой е единственият начин да пропилееш онези, които обичат, Господ сякаш казва: "...и матимеш съкровища на небето" ... все още добавям: "...и ела и ме последвай" (Мт. 19, 16) -24), за да не си помисли човек, че може да има алчност във факта, че вината от Якби продават maetok, но не следват Христос. Але млад човек да излезе от торбата, по-виновен е биволи, които светът е спасил заповедите на Закона, защото смятам, че като каза по-мъдро, по-ниско вярно, че ги спаси. Ale, приеми Добрия читател тук, vikonannya заповеди към Закона в съвършенство.

Но съвършенството не се крие в самото богатство, така че само по себе си богатството не означава непълнота. Цялостността в случая на бедните и богатите е благочестие, точно както липсата на съвършенство в този човек е нечестие. Жебрак Лазар на ангели в лоното на Авраам, не за бдителността си, а за благочестие; богат човек, заслужил вечни мъки не за богатство, а за безбожие. Авраам, Исак и Яков, според Писанието, малко богатства, но отидоха в Царството небесно. И за непосредственото обитаване на Господа, мнозина, които го виждат веднага и си лягат с тях в Царството Небесно. Много богати и благородни хора са се украсили с венци на мъченичеството, като са достигнали такъв ранг на най-висока основа в наследството на Христос. На онзи, който, избрал пътя на съвършенството, продал цялото майчинство и милостиво разпространил йога, сякаш за да ги вдъхнови, те наистина станаха бракове в името на Христос и избраха не за себе си, а за Христос, не виновни за съдейки другите, най-слабите членове на йога, доковете няма да имат честта да седят на преценката на мисиите

Блажен Иероним:

Нашето правителство иска да бъде перфектно. И който иска да го завърши, може да продаде своя maetok - не част от него, както бяха убити Анания и Сапфира, а всички, като продадоха, раздават всичко на джънсите, като са се подготвили за такъв обред на вещите в Царството на небето. Ел, който не е достатъчен за пълнота, ако не за наследяване на Спасителя, то ако, елиминирайки злото, не прави добро. Защото е по-лесно да се боря срещу моите, по-ниски с духовни подобия. Тези, които са тихи, богати, които се лишават от богатство, не следват Господа. Следвам Господа на този, който става наследник на Його и вървя по стъпките на Його. Който говори за себе си, че вярва в Христос, той сам е виновен за ремонт, както Вин ремонтира.

"Нашата ос ни лиши от всичко и ние Те последвахме; какво ще стане с нас?" (Матей 19:27). Страхотно е убеждението: Петро беше рибар, не сме направили състояние, аз съм го спечелил със собствените си ръце, а аз протестирам като: „...лишихме всичко“. Ейл, сякаш не стига, само за да се отърват от всичко, вината идват при тези, които водят към съвършенството: „...и те изпратиха“ – извикаха тези, които Те наказаха.

авва Филимон:

Колкото по-голяма е нашата праведност, толкова повече сме духовно бдителни и ще развиваме ума си, за да стигнем до съвършенство. Вин отново се придържа към Бога и озарени от Божествената светлина и йома се разкриват неприкосновените обреди. Те наистина познават вина, де мъдрост, де сила, де разум да знаят всичко, de dovgolittya, че живот, de de светли очи, че светлина. Докато вината са ангажирани в борбата със зависимостите, нямат способността да я вкусят, така като честността и пороците, ние правим умовете си слепи, за да не страдат вината от собствения си чесън или пороци . Но ако вземете спокоен поглед към подобно и станете духовно надарен, тогава, непрестанно пребивавайки под благодатта на благодатта, цялото става леко и занурява се в гледането на духовния свят. Такъв човек тук не е обвързан с нищо, а е преминал от смъртта в живота.

авва Пафнутий:

Нечия воля или подвиг, да вдъхнови някой, който е готов да се стреми, те не могат да бъдат достатъчни, за да може този, който живее в тялото, който се съпротивлява на духа, да достигне върха на съвършенството в небето... какво бажае чи куди прагне.

Само тогава ще бъдем удостоени с истинска задълбоченост, ако умът ни, прозвучал разумно очистване във всички страсти и земни насолодии, не е притиснат от оковите на тленната плът, с невинна мисъл за Божественото Писание и гледайки духовно, досега ние ще отиде в царството на невидимото, ако не разпознаете собственото си призвание, не вдъхновявате плътта, станете до такова задушаване, че не просто спирате малко звуци ... но спрете да маркирате обекти, които са пред очите ти. Вим, да повярвам и да разбера силата на когото мога да стана само този, чиито сърце очи Господ така обърна към днешния ден, че да уважавам не само миналото, но не знам, ще го видим .

Преп. Йоан Касиан Римлянин (Авва Исаак):

Оста на нашето мета-съвършенство: така че духът, очиствайки лицето на всяка плътска нечистота, издигайки се до небето днес, докия да бъде като його диялнист, сърце як прагнения ще се превърне в една постна молитва.

Преподобни Макарий Египетски:

Чрез благодатта и божествения дар на Духа ние вземаме спасение от кожата; с вяра и любов, с помощта на свободната воля, можете да достигнете до съвършения свят на честност, шоб, наскилки за благодат, полагане за справедливост, да отхвърлите Живота на Вичне, като сте достойни за пълен успех не само чрез Божествената сила и самата благодат, без такава благодат и достигане до пълна свобода и чистота, не само със собствените си зусили, без спряния, изгори Божията ръка; на това, че Господ не стои в къщи и не спасява мястото, пазачът е безплатен и будилниците работят (Пс. 126, 1).

Каква е волята на Бог да знаем, че апостолът призовава и променя кожата ни (Рим. 12, 2)?

Напълно изчистен от греха, издигнат от ганебни зависимости и добавен най-честност, така че сърцето да се очисти и освети, сякаш несъмнено се zdiyasnyuetsya да се причасти от цялостния Божий Дух.

Святият Дух, знаейки колко е важно да се грижим за скритите и скрити страсти и че вонята не се корени в душата, показвайки чрез Давид как може да се извърши очистване в тях. Защото е казано: „От погледа на моите тайни, очисти ме“ (Пс. 18, 13), така че за помощта на богати благословения, вярвай и напълно въздигнат до Бога, за съвършенството на Духа, можеш да бъдеш прикован от нас, което освен това е напрегнато до силата на всички видове Опазване, освен вашето сърце.

Без повече очевидни грехове: пускайте на свобода, биете, крадете, лакомия, осъждате, лъжете, любов към алчността, похотливостта, тогава трябва да бъдете чиста душа-божествена, за да можете да се съберете с Бога, но е по-богато, тъй като те каза ми, - в грях, после табо въпреки рицарството, марнославството, народоугодството, лицемерието, лубочлия, ласкателството, лихоманството, омразата, изневярата, задрощив, самолюбието, великолепието и други подобни. Защото Господ, както казва Писанието, постави скритите грехове на душата наравно с явните грехове. ... Всяко усилие, и практика, и настойничество, и аскетичен живот ни водят до зрялост да познаваме любовта пред Бога чрез благодатта и дара на Христос, който се яви сред нас. За qієyu заповядвам маловажното да се бие и приятел - заповед за любов към ближния. Първо, предскажете всичко останало и опитайте повече за него, по-малко за него; на моменти след първата пида и приятел. Е, ако някой, след като не е повярвал на тази велика и першу заповед за любовта пред Бога, се обозначава с нашето вътрешно настаняване, чиста съвест, здраво разбиране за Бога, помогнете на Бог да ви помогне, нека просто да посветим друга заповед на себе си, да се поклоним на призива, тогава е невъзможно да виконати циу заповед здрави и чисти. Защото гневът се надига сякаш само за да говори, че умът на опрощаването на паметта на Бога, любовта и спомена към Новото, или представя Божиите наказания като невидими и важни, пробуждащи в душата спомен, смущение и скарга да служиш на братята или да успокоиш хората за вниманието се почетеш с добра чест, велики и цели заповеди.

Ако човек уважава себе си като последовател на заповедите, той очевидно греши и не приема заповедите правилно, към този, който си казва присъда и не проверява този, който налага истинската присъда. ... Бо е казано: "...не онзи сиромах, който хвали себе си, а когото Господ хвали" (2 Коринтяни 10:18). Ако се окаже, че няма памет за Бога в хората, няма страх от Бога, тогава ти остава една турбота - да обичаш славата и да хванеш тихо хвала, на когото заслужаваш. И Господ призова такъв невярващ, както вече беше обяснено, защото е казано: „Как можеш да вярваш, ако получаваш слава сам в очите на един, но слава, като в очите на Единия Бог, правиш не на шега?" (Йоан 5, 44).

... Смъртта, така че бъдете трогнати, удушени за лукавия, ако се окаже, че умът е непочтителен отблъснат в Божията любов и в паметта на Бога. Можете да обвинявате широчината на любовта за брат, истинската простота, както и лагидността, смирението, щедростта, добротата, самата молитва и всички украси на честността чрез една и съща първа заповед за любовта, преди Бог да приеме съвършенството. За това е необходима голяма борба, мистерия и тайна работа, изпитание на мислите и насаждане на непознатото в душите ни, мир на доброто и злото, разпознаване на изнемогващите членове на душата и почит на нашия прагматичен ум, свързан с Бога. Защото нашият ум чрез такъв обред на привързаност към Бога, следвайки думите на апостол Павел, става един дух с Господа.

Tse taєmne борба, і praccia, і мисля за това без прекъсване, майко тим, които обичат честността, пристъпвайки към vikonanny be като заповеди, чи моля смърди, чи служи, чи слава на Бога, а не на нашите. слава. Заповедите на Be-yaké vikonannya ще бъдат лесни и лесни за нас, ако Божията любов ни облекчи и преодолее всички наши трудности.

… Добродетелта е една с една вързана и едната виси на друга, като свещено копие, в което една ланка виси на друга. Така, например, молитвата е подредена върху любов, любовта върху радостта, радостта върху мързеливостта, лагнизмът върху смирението на мъдростта, смирението върху службата, службата към надеждата, надеждата към вярата, вярата към слуха, слушането към простотата.

Tі, що те ни издърпаха пред Бога и го получиха, и вече се трудят с небесните притежания на Духа, самия Господ, който е заровен в сърцата им, това имущество, което е Христос в тях, изпълни себе си с всичко истината за честността и всички добри заповеди на Господа, както и с вашите вещи можете да си донесете още повече небесно богатство. За помощта на небесните вещи, твърдо разчитащи на своето голямо богатство от духовно богатство, да спечелят честността на истината и със силата на невидимото богатство на благодатта, която съществува в тях, е лесно да убиете истината и заповедта на Господа. ... На онзи, който познава и може в себе си небесните съкровища на Духа, този човек е безсмислено и чисто zdiisnyuє їm usyaku истината зад заповедите и всякаква честност вече без primus тази трудност.

Така че аз съм обогатен със Святия Дух, наистина, богат съм с небесно богатство и дух на духа, сякаш да кажа на някого словото на истината, и сякаш да помогна на някого с духовно слово и да насърча радостта на душата, а след това от богатството на богатството и от богатството на богатството, сякаш за да завладее себе си, популяризира словото Те радват душите на тихите, които слушат духовното слово и не се страхуват от зло в себе си , на онези, които имат късмет със собствените си райски блага, за които възлагат надежди и духовно уважават.

Онези, които са удостоени да станат Божии деца и да се родят в светлината на Святия Дух, надвиснал в себе си Христос, които сияят и успокояват, по различни и различни начини стават ценени от Духа и благодатта е невидима за духа в сърцата им за духовен покой. Ейл, ако видиш видимия малц в света, можеш да го приложиш, за да показваш често как благодатта има в душата ти. Някой ден смрадът се радва, като в царската вечер, и се радва на радостта и веселието на невидимото. В последния час ставаш такъв, какъвто си наречен, с божествено спокойствие си отпочинал в присъствието на избраника си. Някак си, като безстилните ангели, променящи се в стила, те усещат същата лекота и окрилност в себе си. Някои хора стават ниби в хватката на птиците, с радост и безразличие към Духа, в хватката на Божествените духовни мистерии.

Но понякога хората плачат и изобличават човешката раса, молят се за целия Адам, проливат сълзи и плачат, запалени от духовна любов към човечеството. Някак си с такава радост и любов Духът на Духа плюе, че като че ли е възможно да вземат кожата на човек в сърцата си, без да повдигат лошия поглед на доброто. Някои хора със смирение по дух се смиряват пред хора, които уважават себе си най-много и най-малко. По някакъв начин Духът постоянно ще им отмъщава за невидимата радост. Понякога те стават като силен воин, който, облечен в царската сбруя, излиза да се бие срещу враговете и работи усилено, за да ги победи. Защото така духовният е облечен в небесната броня на Духа, стои на тръните и води с тях хъскита, за да ги подпираш под краката си.

Понякога душата почива в някакво голямо спокойствие, в тишина и светлина, почива в едно духовно удовлетворение, в невидимо спокойствие и благополучие. Някои хора успяват да получат благодат в познаването на какво, в невидимата мъдрост, в познаването на непознатия Дух, който е невъзможно да се говори с език и уста. Някои хора се бият като едни от най-великите. Толкова различно в хората, благодатта и богатството по пътища водят душата, почивайки й от волята Божия, и по различен начин по-мъдра й, така че да покажеш Небесния Батков със задълбочен, упорит и чист.

Ако сме реабилитирали духа на духа, те достигат до по-големия свят от онези, които са близки до съвършенството. Защото описанията на различните спокойни благодатни думи се изразяват по различен начин от словото и у хората те са непрекъснати, така че един ден следва другия. Ако душата е дошла до пълнотата на Духа, след като е била напълно очистена от всички страсти и в невидим съюз, като се е съединила и разгневила на Духа Утешител, и като се разгневи на Духа, помогнете си да станете дух, тогава изтичайте с цялата светлина, всички с окото, всички с духа, всички за радост, всички за мир, всички за радост, всички за любов, всички за милост, всички за доброта и красота. Както камъкът на морската бездна набъбва от вода, така и хората, окъпани в Святия Дух, стават като Христос, безотказно в своята честност на духовната сила, вътрешно неспокойни, непорочни и чисти. Защото, вдъхновени от Духа, как могат да дадат плод на порока? Навпаки, поучавай и във всичко имат плода на Духа.

Древен патерикон:

Авва Лот дойде пред аби Йосип и сякаш каза: „Абво! за моята сила, държа малка молитва; Старецът, като се изправи, протегна ръце към небето - и десет пръста на йога станаха като десет огнени свещи, - и възкликна: "Ако искаш, гори целият".

Животът на празните бащи:

Старецът, Йоан и Павло видяха авва Ануф. Станах виновен, че гадах за подвизите и заслугите на кожата им пред Бога. И тогава Павло каза: „Господ ни показа, че след три дни ще те призовем от целия свят при Себе Си. няма да можеш да завладееш този свят. като часът на гонение изповядам името на нашия Спасител, аз внимаваше след изповядването на Истината да не излизат глупости от устата ми и че, като обикнах небето, не се свих до земна страст.: Божиите ангели ме доведоха при майка ми, знаех, по благодатта на Бога, за всичко, което беше в света... Сърцето ми завинаги сияеше от Божията светлина и, озарен от нея, не се нуждаех от сън - огънят на Господния огън гореше в мен завинаги... С Божията милост, моят ангел Пазачът не пристъпи пред мен, като мен кожата краста в местния свят. Светлината стоеше неугасима в душата ми. И цялото ми минало, Господ виконува без призив... Богат съм и лицата на праведните, и множеството мъченици, и катедралите на чентите на всички светии, които са тихи в чистота на сърцето, които славят Господа. Бях благословен със Сатана и йога ангели, осъдени на вечна вечност, така че това е като вечно блаженство, подготвено за праведните."

духовна поляна:

На местата, където е жив Юлиан Стовпник, се появил лъв, който погълнал багатите от мандривници и грудки. Веднъж старецът наказал своето учение Панкратия: „Ела на две мили от звездите до пивдена. Там ще знаеш лявото къде да легнеш. Кажи ти: смиреният Юлиан им’ям Исус Христос, Грехът Божий, да ви накаже да пиете в разгара на масата". Брат се наведе там и позна лявото. И само малко, но като каза на тези, че ти е заповядано, лъвът пишов.

Пролог в селата:

В житието на св. Герасим се казва, че на теб, който взе образа и подобието Божие, животните се наситили. И така, лъвът стигна до ново величие и стана пасище на монашеското магаре, което донесе вода в манастира: лъвът донесе и донесе йога. Веднъж, когато лъвът заспал, сарацините търговци се качили и повели магарето. Като се хвърли, лъвът разлюля магарето, но безуспешно. Слугата се замислил и казал на монаха, че магарето е лъв. Старецът при ранното предупреждение zmusiv самия лъв да достави вода на всички братя, и лъвът слушал pokirno. Веднъж, ако лъвът е близо до манастира, той поклати сарацинските търговци и с тях откраднатия веслюк. Сарацините, като разклатиха лъва, изреваха, а лъвът и магарето се обърнаха към манастира. Преподобният, като видял чудната гледка, тихо се засмял и казал на един от учениците си: „Защо наказаха лъва за нищо? Пуснете го. Пуснете го, където искате“. Лев пишов, но веднъж на ден, обовъязково, идва при стареца, да отпие глътка його. Ако преподобният умрял, лъвът притичал към манастира, шегувайки се с благодетеля си и, без да знае йога, стенейки силно. Братята донесоха Його на гроба на монаха, лъвът легнал и умрял. И така, отправяйки предупреждението, Бог прославя онези, които прославят Його и живеят за образа и подобието на Його.

Атонски патерикон:

Веднъж преподобни Козма Атонски се разболял тежко и в неразположение, поради човешка немощ, дори искал риби. аз какво? Бог, който преживял Илия чрез гарваните, утешил светеца, Когото с бащиното си провидение. Свети Козма раптом поклати празния орел, който, слизайки от височината си, положи прясна риба във фурната. И трябва да се каже, че духовният старец Христофор се е трудил в съдебната пустиня. В този час на вино за мокро ядене, като приготвих ви донесох риба, аз съм близо до водата, орел прелетя алораптом, вирвав от ръцете на йога риба и точно зад очите й. Ако св. Козма, след като е пропял на Бога за чудесно пикаене за нещо ново, приготвил си риба и искал да яде, той изведнъж усетил таен глас: „Остана твърде много за Христофор, за тази риба“. На следващия ден Христофор действително се яви пред светеца и веднага произнесе молитва пред Його Печера, като преподобният каза на Йома: „Молим те любезно, отче, аз съм те изковал и оставих част от твоя риби, за да укрепиш силата си.” Ако Козма се издигна до Христофор, с който чин Бог ти е дал риба, и ако Христофор, до него, като ти разказа за тях, като орел, те изцелиха духовно и прославиха Бога, който така чудесно се напика за тях.

Пролог в селата:

Rozpovіdayut Scho преподобния Dimitrіy Prilutsky, obdarovany Nadzvychaina sytuatsia слава, на млад vіku Ljubivoje bіblіynu povіst за tsnotlivіst Йосип аз navіt vіv Суворов postnitske zhitіє, жители zіv'yala Yogo tlіnna красота, бира, указват bіlshe vіn podvizavsya, екип bіlshe prosvіchuvalosya oblichchya Yogo, як protsvіtayuchi. убоден от трима вавилонски младежи. На онзи мъж, проклел маскировката си с черна лялка и не му позволил да говори с миряни, особено с жени, толкова малко хора можеха моментално да се прикрият його. Една от прочутите жени на Переяслав, като чула за трансцеденталната красота и колорит на новия Йосип, започна да се намесва с неговата маска. Отидох веднъж в църквата, ако се приготвях за службата. Алераптов я нападна и цялото й тяло не можеше да се отпусне. Zvorusheny її сълзи, vіn само казва: "Navіscho искаше да убиеш грешник, който вече умря за света?" И с проклет знак, завъртайки моя здрав.

Ако св. Андрей се впусна в подвига на безумието, Сатаната с такава сила нападна новия с твоята подкрепа, че Андрей помисли, че останалата година е дошла за новата. Vіn viguknuv: "Свети апостол Йоан Богослов, помогни ми!" Щом тези думи удариха мрачното и старецът се появи от мрачните очи, чийто вид беше лек като слънце, зад него се появиха безликите, облечени в бели одежди. Усетих виковете на бисів: "Смили се за мен", "Смили се за нас!" Тогава се появиха хора, облечени в бели дрехи, и се появиха демони. Старецът казал на Андрий: "Бачиш, щом ще дойда да ти помогна и знай, че говоря за теб. Сам Бог ми заповяда да те заведа в ада. Бъди търпелив и търпи всичко без помен. възвърни си свободата. " Андрий попита: "Господине, кажете ми кой сте вие?" Старейшина vіdpovіv: „Аз съм този, който лежа на гърдите на Господа“. Аз, като казах, знамението на очите на Андрий, които прославиха разкритата ви милост Божия.

Близо до Царгород живее благочестивият занаятчия Микола, който, изживял страстна любов към св. Николай и с особено усърдие, скъпи дните на паметта му. Ако старостта е дошла при хората, няма да можете да практикувате и да преминете към изключителна бдителност. Денят на светеца наближаваше и Николай мислеше какво да празнуваме свято. Разнасяйки скръбта си, отрядът, и тя ви признава: „Знаеш ли, сър, че обидихме стария близо до смърт, защо трябва, ако можем да се издигнем, да не насаждаме паметта на светеца? „Идете продавайте йога и купете всичко, което ви трябва на светините”. Никола поздрави предложенията на отряда, като взе килима и пишова със себе си на пазара. Там yogo zustrіv nevіdomy старец и попита: "Къде, приятелю, отиваш?" - "За пазарлък", каза Микола, "трябва ми да продадеш килима." Старецът каза: "А каква цена искаш да вземеш за новия?" - "Стоїв вин първо висим златница", каза Никола, "а сега ще взема, дай ми скилки." - "Искаш ли да вземеш шест златни монети?" – попита старецът. Никола с удоволствие чакаше, защото килимът вече не пилее тези стотинки. Като взе златото, даде на стареца килим, и вонята се раздели. Але не хвана Никола да се върне вкъщи, но старецът, като купи килим от нов, дойде при отряда си, даде му килима и каза: „Твоят човек, мой стар приятел, моли ме да донеса това. килим за теб.” Чоловик, вдигайки килима си, звивувался и ако дойде при вас, мислейки си: защо не е чудото на светеца? Вин изпи отряда: "Кой донесе килима?" Дружината отговорила: „Красав старец, облечен в светли одежди”. Същият показа, че златото е загубено за продажба на килим, а също и аз ям, вино, просфора и свещи, купени пред светиня на светеца и казвайки: „Живият Господ! Свети Николай. Ако продавах килим за теб никой не мълчеше, че ме нараняват, а не ергенска йога и мислеха, че говоря с кмета. Тогава отрядът разбра, че Божият светец е направил чудо с тях и двамата се примириха и прославил светеца.

Обръщайки се към хората в притчи, Христос многократно изобличава факта, че нашият земен живот може да бъде важен, уникален.

Такава, например, е притчата за десетте момичета, като чековете на годениците от запалените светилници (Див. Мат. 25, 1-13). Наречия, призовани на pivnochi. Ейл, по-мъдрият, раздели малко налично масло за техните лампи, и мъдро уби йога, и го заведе на забавлението. Неразумните момичета не го предадоха, че имената ще дойдат късно и не съхраняваха olii. Ако казваха, че имената идват, лампите им вече започваха да избледняват. Вонята отивала при търговците да купят маслини и ако се обръщали, не хващали стръвта на годеника и след това чукали на вратата.

Докато човек живее на този свят, той може директно да определи пътя си за вечността. Отвъд прага на смъртта, vtrachae zdatnіst zmіnyuvatisya - його духовно развитие ще продължи в живота на човек, който е пряко добър или зъл. Следователно векторът на нашето развитие в земния живот може да бъде изправен към Христос – цената на главата. Какво ще кажете да кажете истината? Як, живеейки в този труден свят, достигнете ли до християнския живот?

Тази храна не даде мир на един православен младеж. Vіn пита йога на богати хора: и ние ще инструктирам zhittєvim dosvіdom, і tim, hto като отнеме богословско просветление, і висящи в свещениците на достойнството. Трябва да вярвате в неразрушимите истини, че трябва да вярвате в Бог, да се молите, да постите, да ходите на църква, да живеете според Божиите заповеди, да вършите добро дело. Проте юнак не яде и продължава да се храни. И само през много години Господ ви даде vycherpnu vіdpovіd чрез великия Си подвижник — преподобния Серафим Саровски. Самият светец отгатва йомата за храната и разкрива смисъла на християнския живот. Людина, който беше пощаден не само да види правилната лампа по свой начин, но ще я научим, между другото, Никола Мотовилов, който записа този разговор. Заключението звучеше още по-просто: „Истинската мета на живота на християнина е в следите на Светия Дух.

Мотовилов не разбра значението на тези думи и св. Серафим обясни, че в притчата за десетте девойки Христос нарича нашата земна основа „търговски пазар”, а от правото на човешки живот – „купуване” и казва на всички: „Купувай, докато дойда.” Целият живот на християнина трябва да бъде поет с „купуването” („свързването”) на благодатта на Светия Дух – отгатнато в приказката, за подкрепа на светилника на душата му. Тим, на кого му пука, какво правя добре, разказва преп. Серафим, че не без основание притчата е за див. Защитата на развитието е равна на ангелската честност, която надделява над всичко останало. Аз съм мъдър, а неразумните диви бяха все пак честни. Но казано образно за моя преподобен Серафим, глупавите дяволи не са отнели „нито стотинка излишък“ в своите добри права.

Продавачът на кожа работи за закупуване на излишък. Преп. Серафим нарича стъпалата на Христос подобие на благодатта на Светия Дух духовна придобивка. Постъпвайки подобно на търговец, християнинът е виновен, че върши добра работа в практиката да приема Божията благодат чрез тях, така че аз ще преведа йога от тленен лагер в нетленен, обожествен. Направете го сами по свой добър начин, за да не умножите миризмата на Христовата благодат сред хората, да не загубите стойност. Моментът на благодатта на Святия Дух, човешките същества се изграждат до вечния дуп заедно с Господ в Царството на Його.

Затворете вратите - смъртта, сякаш духовно блокира пътя на хората в Небесния Chortog, de perebovaet Имена - Христос. Вин изглежда на неразумни самодиви: „Не те познавам“ (Mt. 25, 12), смърди не познават Його. Ти казваш на християните, че в земния си живот те са били нетърпеливи към духовните дарби и не са се свенели да станат като Христос. Монахът Симеон Нови Богослов обяснява, че в бъдещия живот на християнина не питате, дали сте се справили добре в земния живот и skilki, ale vin относително се опитват да се състоят, с такъв лагер духът на vin їх chiniv і "chi maє yakus like" .

Неразумните девойки нямаха в запасите си не честност, а Божията благодат, придобита чрез тях. За обясненията на монаха Серафим, смрадът беше уважаван за повече от достатъчно камбани и свирки, формално vikonnannya Christian obyazykіv, без да се притеснявате за тези, „каква беше благодатта на Божия Дух за тях“ и те живееха през целия си живот , непознавайки Христос.

Така игумен Арсения (Себряков) се присмива, че въпреки всички монашески устави, сестрите на манастира не работят върху вътрешния си лагер, „не се шегуват, не се опитват да обвиняват зависимостите в основата им“. На въпросите на игумена „защо не смърдиш да направиш нещо за парятунката си”, изглеждаха сестрите. Адже смърдиха рано сутринта от уста на уста и монашеското правило се четеше правилно. Але, Игумена искаше, плач їhnya pratsya малка глава мета — майките са направо към Христос.