календар на страната

Невянска икона. Златният век на Невянските икони. Защо Невянската икона

Б XVIII-XIX век. Невянск був е център на иконописта на Урал. Невянската икона е върхът на уралската гирничизаводска старообрядческа иконопис.
Ale, на първо място, ще ви разкажа за Невянската икона, накратко обозначавайки основните моменти от технологията на писане на икони. В превода от гръцки "хей-кон" - изображение, изобразено върху дървена дъска. Жътвата на иконата се трудеше на гърба: от зурбана те се изрязваха по квадрат от двете страни до сърцето; Техните цаца бяха изсушени и тези скали бяха подрязани на повърхността. От предната страна "ковчегът" се издигаше по периметъра - малко погребение, така че полетата висяха над средата (протекторът на ковчега не се страхуваше да започне). Върху основата беше залепена паволока - плат, още папирен. Върху паволоката беше нанесена цаца от топчета гесо - кремообразна сумаш от кради, лепило (звучи като рибячи) с малко количество конопено масло, ленено масло от чиа. Кожената топка е добре изсушена. След това левкасът се лъскаше с четка (с щракане на мечка чивовка). От тетрадката изместиха малките икони: контурите бяха набодени с кора и „напудрени“ – от чантата се отпиваха до кованите села на Вугилите.
На левкас се появи едно "преведено" малко с черни петна. След това слагахме полимент върху гесото - върху него беше залепена лъскава лъжица, листово злато, все едно е излъскано и веднага след това се пристъпи безпроблемно към изписването на иконата. Предната повърхност на готовата икона беше покрита с ленено масло и лепило.
Невянската икона е старообрядческата икона и се свързва преди всичко с параклиса. По-голямата част от населението на Урал и фабриките на Невянск Демидов са староверци, дошли тук от повторното разследване на царските и църковните власти. Сред тях имаше няколко талантливи иконописци.
Икони на средата на държавното платно в описанията и записите от 1702 г. по време на прехвърлянето на завода в Невянск на Микит Демидов. „При двора на суверена”, в доменните и чуковите работилници, „и на други места” бяха сменени девет изображения на табла без заплата. Имаше три Save: "Всемогъщи", "На трона" и "Не ръчно изработени"; „Възкресение Христово с дванадесетте светии”, Богородица, Благовещение, Йоан Кръстител, св. Николай Чудотворец, Богородица „Горещият Купидон с дванадесетте светители”. Всички смради отидоха при Демидов наведнъж от завода. Tsі іkoni, nayіmovіrnіshe, boules на мизерното пътуване.
В преброителната книга на Verkhotur'ya, че povіtu за 1710 r. в Невянски завод, близо до неговия двор, е записано „обещанието на човек от Григорий Яковлев Иконник”, 50 години, без дружини, син Йеремия 22 години и три дъщери: 13, девет и шест години. Вероятно, професионално ангажиран с иконопис, което се потвърждава от почитта на ландратското преброяване на фабриките в Невянск от 1717 г. Към този момент има преки доказателства за основаването и работата на иконописци не само в Невянск, но и в уралските фабрики. “На подвир'ї Григорий Яковлєв син Сахарів през седемдесетте години, vdіv; новата дъщеря на Парасковя е на петнадесет, а булката е вдовицата на Тетяна Степанова, дъщерята на отряда на Сахаров Еремия е на тридесет, синът (Йеремей) Васил на шест години. Роденият в Григорий, Аятска Слобода, якът се приписва на фабриките на Феткивски (Невянски) и единадесет години лозя в задните води на Фетковски и годишнина на иконописното изкуство.
В преброителната книга на Аяцкой Слобода през 1703 г. хората Григорий и Семьон Яковлев, очевидно братя, са отбелязани без защита. Може би смрадите са били иконописци, парченца сини семена при преброяването на ландрата на завода в Невянск са били наричани „деца на конников“. Але їм иконописната майстерност баща не може да премине, може би, към онзи, който умря рано (1705 г., вдовица с деца „отиде“ в завода в Невянск).
В преброяването и viddatkovyh книги от 1704 p. приписван на Невянската фабрика на Аяцкой, Краснополска слобода и Володин на Богоявленския Невянски манастир сред жителите на Аятской слобода, „като Микит Демидов в миналото 1703 г. в работа не vіddanі" (і buli приписва на ) promyslá lyudina Яків Frolov іz triom sinami vіkom vіd девет року до 21 року. „Да платя... в хазната от търговската търговия внос: от търговията с икони за осми алтин, по две гроша на река.“ Занимание с иконографията на вината, преминали от земеделие.
За rozrakhunkami, tsey Якив Фролов и G. Ya. Сахаров бяха на същата възраст и можеха да бъдат братовчеди един към един. Можете също да признаете, че братовчедите започнаха занаята с икони в Аятската Слобода и можеха да се напълнят в новото, като отстраниха съдбата на роботите.
Онук Якова Фролова Арапова, Акинфий, 21 р., назначена от преброяването от 1732 г. в завода в Невянск, без да се посочва професия с прякорите „Иконникови“.
Яков Фролов, който живееше в Аятската слобода, служи като иконописец, иммовирно, за да пие най-многобройните селяни и числената останала част от преминаващите хора. Григорий, който управляваше фабриката в Невянск от 1706 г., задоволявайки най-гадните вкусове на своите жители.
До 1717 г. p. Невянският завод, натрупал над 300 ярда, се превърна в едно от най-големите селища на Урал, правейки повече от Соликамск и Кунгур и преобърнало други места, включително Верхотурие.
Разумно е да се смята, че престъпленията на имената на иконописците са издигнати, очевидно, равни на майсторство, те са практикувани по традиционен начин. Малко вероятно е днешното творчество да е било диференцирано от покровителите: староверците и привържениците на официалното православие.
Z 1732 стр. i, prinaimnі, на кочан 1735 г., по-добър за всичко, в самия завод в Невянск „яде иконоработа“ Иван Козмин Холуев, за пътуванията на сина на боба от село Горна Слобода. Gorodtsya Balakhonskogo povіtu провинция Нижни Новгород. Научих иконографията на вината, за думи, тук, в районите на Нижни Новгород, а преди това, сякаш се появявах в Урал, „разхождайки се из различни руски места“.
От документи през 1790 г. в къщата на името на селянина от Ялуторовския окръг Иван Емелианов син Неряхин, 34 години - старообрядецът Исак, обучаван в иконопис в "Старо-Невянски завод", от селянина Федот Семенов (грях) Воронов е жив 17 1780 стр.). Ще се изпотим на скита и след това ще се върнем към завода в Невянск, де през 1784-1786 г. . жив с „селянин Васил Василиев (грях) Червоних, виното Баранников... в листата на образите“.
Откъслечният характер на съобщенията за първите иконописци-староверци във фабрика Урал дразни уважението към майстровите, тъй като основателите на иконопис във фабриките се уважават. Vivchennyam каква храна на кочан на 1920-те. ангажиран със Сючел Дулонг - французин, представител на мисията на "Червения кръст". Резултатите от вината през 1923 г. бяха представени на допълнителна среща на заседанията на Уралската асоциация на любителите на природата. С. Дулонг, като посети параклисите и частните къщи на старите каплици (по-рано биглопоповци софонтиевски щибу) на Екатеринбург и село Сусидни. Шарташ, в заводите в Нижни Тагил и Невянск. Особена стойност на С. Дулонг придава обзавеждането, което Г. С. Романов, самият иконописец от трето поколение (Дулонг нарича Романов „последният уралски иконописец“), и известният антиквар Д. Н. Плешков, известен като Катрин Бърз практикуван в Урал на кочана на XX век. иконописци и апелира към полемиката с Романови.
С. Дулонг е наречен chotirioh maistriv от определения период. Це баща Григорий (в свитата на Гаврило Сергиев) Коскин (бл.1725 - края на XVIII век), от вечния завод Невянски; Григорий Андрийович Перетрутов, който се установява в завода в Нижни Тагил; Отец Паисий (Петро Федорович Заверткин) и Хтос Заверткин, племенник на Паисия, друг син на младия брат търговец Тимофий Борисович Заверткин (1727 - 1769). При всичко това имената ще останат за представители на друго поколение иконописци – старообрядци.
„Инок-схімник Паїсей Заверткин - ... Ізуграф майстерний, който завърши, като се научи сам; първият (очевидно, сред сенси „най-късите”) от тях е монахът-интриган Григорий Коскин”. Да научим Паисия Був, може би, и Тимофий Заверткин. Г. С. Коскина Дулонг го нарича „най-великият, най-великият уралски иконописец“. Дулонг описва иконата на Божията майка от Коскин като „гениална“.
Творбите на Паисия Заверткина Дулонг не е ерген, този його информатор, екатеринбургският иконописец Г.С. Романов коментира за тях така: „Роботът на отец Паисий е богато мек, по-нисък от отец Григорий“. По думите на професионалист, разбирането е „мякше“, няма смисъл, близък до значението на „правилния начин на писане“ или „майсторът на робота“.
В този час, точно така, повече от 43 миниатюри (очевидно дяконите са създадени за съдбата на учениците) от Обяснителния апокалипсис от 1730-1740-те години определено могат да бъдат приписани повече или по-малко на Паисия Заверткин. Петро (близо до Чернество Паисий) Федорович Заверткин (бл. 1689 - 05/01/1768) - родом от Ярославъл, от семейството на крипаків-pіdpriєmtsіv асистентите на Хомутови, в младостта си працювал в Збройовската палата в Москва и Ст. по-добре от всичко, като едно от "големите изкуства". Голям на Керженец, гледайки веднага от тамошните скитски старейшини, движейки се към Урал Демидивски затънтени води. Zvіdsi за пръскане на rokіv pishov в vetkіvskі староверски селища bіla Полша. При брезата 1735 p. Vіn іz sіm'єyu, z otrimanimi vіd prіmіshchik паспорти, бягат за живеене в завода в Нижни Тагил. На кочана от 1740 г. П. Ф. Заверткин под името Паисия вече був в скитовете на лисицата „Підзаводск“. Там Паисий веднага научаваме Г. Коскиним близо до 1742г. очевидец. През 1747 г. p. Vіn buv включвания за ревизия на kazkas за завода в Нижни Тагил. На кочан 1750-те. Монах Паисий, имовино, нов пишов край Полша.
Григорий Андрийович Перетрутов „става кралски иконописец за Петър Първи и vt_k до Урал“, заселвайки се близо до Нижни Тагил, след което приема черното име Гурий. Освен това в Урал Перетрутовите бяха изброени под името Седишев. Отец Григорий, благодетел на Благовещенското монашеско селище в Нижни Новгород Андрийко Юрьев Перетрутов, може би е иконописец.
Имовирни и стари отечествени връзки между родините на Перетрутови-Седишеви и Заверткини. Григорий Перетрутов и Петро Заверткин можеха добре да се познават по работа в Збройовската камара. А братът на Заверткин Борис се зае с бизнес в Нижни Новгород. Орденът живееше в Урал десет години.
През 1752 г. p. духовенството при ескорта на военното командване направи наливка за къщата на Заверткин. В разгара на доказателствата е намерен цял иконостас. И сред особено важните разколници в Тоболската епархия, Тимофий Заверткин, свалил мъдрецката характеристика: „Злият разколник, като... напиши икони от закланата фиданка... и се разпространи из всички разколнически мъгли, смърди и вземи ... за чудо”. Иконописът се развива на цялата територия на Урал, но никъде не достига такова съвършенство, както в Невянск и свързаните с него селища.
Иконите на Невянския майстрив бяха посрещнати с качествен лист и техният робот беше високо оценен, така че техните наследници бяха не само „мистеві и навколишни жители, но и жителите на цяла Заурал и навит Европейска Русия“.
Периодът на откриването на Невянската икона - приятел половината от 18 - първата половина на 19 век. В този час Невянск имаше десет майстори на иконопис, а на кочана на XX век. Само три семейства се занимаваха с иконопис, които пишеха икони за молитва, тази смрад седеше сама без работа.
Най-видните династии, които са се занимавали с иконопис над 100 години, са Богатирьов, Чернобровина и др. Иван Прохорович Чернобровин е написал иконите на Стритенския иконостас на църквата на името на св. Николай Чудотворец с. Бинги, ремонт на Николаевския иконостас (и позлатяването на Стритенския иконостас е брат на Егор Прохорович).
Династия на потомците на иконописци Чернобровина от приписаните селяни на Невянския завод - датираща от 1798 г. Иван Прохорович Чернобров е роден през 1805 г., след като е учил иконография при Иван Анисимович Малиганов. Vіn vvazhavsya krіpak Nev'yanskogo завод, "нарушение ugіlnu мито", наемане vіlnih суверенни селяни и заети "лист от свети икони".
Староверецът на Божия параклис Иван Прохорович, роден през 1835 г преходи едновременно с брат; Бях важна личност в един човек от средната класа на Вирск. Чернобровините бяха удостоени с пълното доверие на църковните власти и те отримували в своето голямо замовление върху икони и украса на новосъздадени православни и едновирски храмове. Чернобровините живееха с будинки и практикуваха често (при вида на Богатирови), обединявайки се само за победоносни велики молитви. И. П. Чернобровин рисува икони за единичните църкви Режевски, Шайтански, Силвенски на Урал. Останалата подписана икона на Чернобровин е датирана от 1872 г. Рисувани от икони Андрий Чорнобровін, Федір Чорнобровін. Видомист отримали th INSHI невянски іконописти: Федир Анісимович Малиганов, Иван Петрович Бурмаша, Стефан Петрович Бердников, Юхим П. Болшаков, Иван Иванович Вахрушев, Афанасий Миколайович Гилчин, Великий Серьов Даников, велик Йосип, Йогор Маркович, Великий Йосип, Йогор Маркович, Лайпс. Васил Гаврилович Сухарев и в.
Значителна роля за формирането на Невянската иконописна школа изиграват традициите, основите на Московската Збройовска камара в средата на XV век и раждането на XV - първата половина на XVIII век. в Ярославъл, Ростов Велики, Кострома. Изглежда, че първите имигранти в Невянската фабрика на майсторите са имигранти от Москва, Тула, Олонец, Нижни Новгород. До 1723 p. първата група мигранти пристигна от Керженц. По-късно иконописците могат да се ориентират към по-широк спектър от традиции, като вземат за окото иконография от 16-17 век. Ale се нуждаеше от значителен интервал от време за обединяването на стилистичните характеристики и техническите и технологичните устройства, които увеличаваха оригиналността на старообрядската иконопис на Урал гирничизаводски. Косвено, но още по-важно твърдение за часа на сгъването на Невянското училище може да се появи през 1770-те години. н. че zbіlshennya при наближава съдбата на броя на датирани икони. Отпред по подобен начин създавайте сами: „Богородица Египетска“ 1734 г. и икони 1758 и 1762 г., показващи, че същият С. Дулонг до края на XVIII век. той посочва само един ерген, датиран на творчеството му: Тимофия Заверткина „близо до 1760 г.“.

"Богоматир Египецка", 1734г

Гирничизаводск староверци updovzh от 18 век. имаше малко подписани икони до последните десет години. Сред Невянските икони първият подпис е от 1791 г., дело на I.V. Богатирьова („Петър и Павел със сцени от живота“), а след това отново рядко се подписваха знаците за вдъхновение на най-големите равни. Наместникът на Невянската икона започва да се назначава през 19 век. при писане на икони за параклиси и пизнище за едновирски църкви. Невянските майстори рисуват икони според традициите на иконописните школи на предреформена Русия, но не копират старите икони, а творчески прекрояват традициите, увисвайки в иконите на собствените си чувства, собствената си светлина като творение на Бог. Вонята е взета от древни руски икони на най-добрите им рисунки: от Москва - намалени пропорции на фигури, ритъм, визерунков, лист злато; под формата на Ярославъл - обем, закръгленост на изображението на лицата, динамика на сюжета (усмихнато завъртете фигурите с три четвърти) и в.
Невянската икона е съхранила своята надбожествена жизненост и духовност, сластолюбие, святост, святост, сила на древноруската икона. Але майстри пазеше началото на нов час и завършването на светската живопис. Насърчавайте, интер'єри, изображения на иконата, увеличете обема, "дълбоката дълбочина", така че изображението да следва законите на директната перспектива (основата на изображението е особеността на откритото пространство с човешкото око). Вонята се опита да се доближи до реалността. Tse prostezhuetsya в "дълбоките" икони, в обема на лицата, в образа на естествения пейзаж, виждайки мястото и живота. Изображенията носят местен колорит в собственото си съзнание, един вид географска препратка: по будинките могат да се отгатнат спорите на уралските гирничизаводски комплекси, баните и силуетите на уралските храмове. Постоянен детайл от пейзажа - вежа със сводест проход, силует на Невянск вежі е съзерцан от образа на града (Спасител Неръкотворен), но в иконата "Светата роза на нашия Господ Исус Христос" („Голгота“) 1799 г., която се намира в музея „Нев“ Янската икона на Екатеринбург изобразява кула с камбанки. Мястото на umovnyh gіr іz косо zrіzanim maidanchiks - типично затихване на Урал за един час след излизането на планинските гори, които са обрасли с иглолистни гори. Деяки върхове - бели (snіgovі). Дърветата по склоновете на гір, трева, храсти, заоблени камъни, ялинки и борове, стримки се грижат за реките с висящите корени на рослин - нестандартен атрибут на Невянския лист.

"Голгота", 1799г

Реалистични тенденции се забелязват и в изображенията на някои светци от етнически тип (рисунки на Вогулски с погледа на Миколи Чудотворец в иконите от 18 – първата половина на 19 век).

"Микола Чудотворец", друга половина на XVIII век.

За писане на икони майстри са рисувани с минерални фарби - по-стабилни, не цъфтят и не избледняват, на което иконите лишават врага от свежест и новост. Освен това минералът farbi придава на иконите специален цвят.
Малките от най-добрите икони в Невянск се противопоставят на тънкостта и пластичността. Фината на писането, нестабилност, декоративност, голямо количество злато: цялата икона беше покрита с плочи от златни листа. Листовото злато беше нанесено върху полимер (червеникаво-кафяв цвят, един вид гесо, гримаса отпред). Златната пепел блестеше през тънкото топче фарб, което придава на иконата особена топлина. Освен това майсторите са избрали различни начини за обработка на златния фон: гравиране, цветя, черни шарки. Появилата се по това време текстурирана (неправилна) повърхност нарушава смяната на светлината по различен начин, създавайки ефект, така че самата икона блести със своя специална светлина, за която я наричат светоносна. Видтинки яскарвих сини, зелени, червени фарб в долната част на злато привличат и зашеметяват погледа. Златото винаги е било в хармония с основните цветови решения на иконата. Той символизира Христос, божествената светлина, слънцето, силата, чистотата на мислите, способността да се прави добро.
При малката Невянска икона от първата половина на 18 - средата на 19 век има необикновена за иконите носилка в бароков стил: богато фигурни композиции с динамични пози на светци; изобилие от декоративни елементи - средата и полетата най-често са украсени с химерични златисти къдрици; надписите от двете страни на иконите са рамкирани с изписани златни картуши - рамки, химери докосват „складовете“ от извити къдрици; Мрачните хоризонти са маркирани с къдрави линии. Колекцията от светци е украсена с богати цветя, козирка и цветни орнаменти, които отгатват троянци и други цветя на тагилския подносов (което е характерно за иконите, рисувани от Чернобровини).
На кочана на деветнадесети век в иконата има картини на класицизма, които се появиха върху снимките на реални изображения на уралския пейзаж и гледки към гарничизаводския будов. Архитектурните budіvlі и детайлите са изобразени в тривиалното пространство, tobto. otrimuyut obsyag, че глина. Образите на светците напомнят за миниатюризъм, изтънченост на писането, психология и физиономия. Най-ярките черти в иконите на майсторите от Невянск са красиви лица: красиви, povnoschokі, с големи очи, набръчкани чела, къс прав нос, заоблени вежди, устни, които се усмихват като лед. Вонята вибрира добротата, говори това говори. В някои лица има разумни гледки: в лицата на ангели, дете, невинност и прекрасна чистота на мислите.
Повечето от новите икони са с характерен златен фон с геометричен орнамент, очертан върху гесо. Светците са изобразени на ръба на изгледа с ниска линия на хоризонта. Задава се композицията на иконата, тя става подобна на картината, има важна роля в изиграването на линейна перспектива.
Невянската икона изобразява светци в периферията на 18-ти и 19-ти век. само Ростов. През XVIII век. kiottsі, в някакъв вид rostashovanі svі, zdebіl z kіlepodіbіbnіm polucheniy. Като правило фонът е пъстър, често гъсто еризипел или червен, понякога със златисти огнени петна. През деветнадесети век светци, roztashovani долни - в право изрязани киотци от земята, а горните - също в kiottsy от фигурни завършвания. През деветнадесети век Връхчето често е маркирано с черни картуши. При Невянската икона няма светци в полетата на кръглия vіkontsy chi pivrost, за да влезете сами. Така че не купувайте и изображения на светци в долните и горните полета. Светци в нивите правят много по-важно върху иконите на Будинков; на форматните икони, разпознати за параклисите на едновирските храмове, светците рядко се появяват в полетата.
Също така можете да разберете, че старообрядческото иконописно училище в Урал (Невянско училище) е създадено, за да завърши добре, приблизително до средата - последната четвърт на 18 век, ако се практикува третото или четвъртото поколение на мавзолеите . След като се сгъна като независима проява, тя придоби много издръжливост, като великолепна инфузия може само да стане по-богата, но не и да се срине.
В иконата хората говореха и говореха своите идеали, своето проявление на истината, доброто и красотата. Невянската икона вдъхнови този идеал от най-голяма степен. Изненадани от лицата на светиите, ние се докосваме до душата на хората, йога вярата, надеждата и любовта – онези, които са мъдрили да спасят „ревнителите на древното благочестие“, сякаш са разпознали преследването на властта.
Copyright Коротков Н. Г., Медовщикова Н. И., Мешкова В. М., Плишкина Р. И., 2011 г. Всички права запазени

литература:

Дулонг С. Бележки за подхранването на уралската иконопис. Екатеринбург, 1923 г.
Голинец Г.В. Преди историята на уралската иконопис от 18-19 век: Невянско училище // Изкуство, 1987. № 12;
Голинец Г.В. Уралска икона // Сезони: Хроника на руския художествен живот. М., 1995;
Невянска икона. Екатеринбург: Изглед към Уралския университет, 1997. - 248 с.: ил. ISBN 5-7525-0569-0. рез.: инж. - Текст за паралелния каталог: руски, английски. Формат 31х24 см.
Рунова Т.А., Колосницин В.И. Невянска икона // Регион-Урал, 1997. No 6;
Уралска значка. Маловнич, тази отлята икона от XVIII - върху спадикса от XX век е издълбана. Екатеринбург: Изглед към Уралския университет, 1998. - 352 с.: ил. ISBN 5-7525-0572-0. автоматична поръчка Ю. А. Гончаров, Н. А. Гончарова, О. П. Губкин, Н. В. Казаринова, Т. А. Рунова. Формат 31х24 см.
Невянск лист от добра zvіstka. Невянска икона в църковни и частни колекции / Авт. въведение. Изкуство. тази наука. изд. аз Л. Бусева-Давидова. - Екатеринбург: ТОВ "ОМТА", 2009. - 312 с.: ил.; 35x25 см. Издание 1000 прибл. ISBN 978-5-904566-04-3.
Бюлетин на музея "Невянска икона". Брой 2. Екатеринбург: Видавнича група "Колумб", 2006. - 200 с. : I л. : ISBN 5-7525-1559-9. Тираж 500 бр.
Бюлетин на музея "Невянска икона". Брой 3. Екатеринбург: Видавничий дим "Автограф", 2010. - 420 с. : I л. : ISBN 978-5-98955-066-1 Тираж 1000 бр.

Невянск икони:

Свети Николай Чудотворец, избран от светците на нивата (на везана заплата), последната четвърт на 18 век.
Неръкотворен Спасител с два ангела, какво да вземем, Невянск 1826 г. Дърво, наречена дъска, крайни дюбели. Паволока, гесо, темпера, позлата. 33,2 x 29 x 3 см. Частна колекция, Екатеринбург, Русия. Реставрация: 1996-1997 - Бизов О. И.
Преображение Господне с избрани светци в периферията, 1760 г.
Невянска икона. Йоан Предтеча Ангел на пустинята с животи.
Икона "Свети Николай Чудотворец". 1840-те години. Музей "Невянска икона".
Спасител Неръкотворен, със светци на полето. Малиганов Иван Анисимович (бл. 1760 - след 1840). Невянск 80-90-те години на XVIII век Дърво, ковчег, крайни дюбели. Паволока, гесо, темпера, позлата. 44,5 х 38,5 х 2,8 см. Частна колекция, Екатеринбург, Русия. Реставрация: 1997 - Бизов О. И.

Заявка:
Музей "Budynok Nev'yanskoy іkoni", m. Nev'yansk
Музей "Невянска икона", метро Екатеринбург

Уралска историческа енциклопедия

Невянска школа по иконопис

формирана със сирийците. XVIII чл. при старообрядците Поривн. Lv. Първите майстори - старецът Григорий (Г. Коскин), монахът Гурий (Г. А. Перетрутов), бащата Паисий (П. Ф. Заверткин) - практикуваха в скитове и покрайнини на Невянск. Застъпничеството на занаятчийската фабрика позволява създаването на майстерна на метростанция Навички и иконописът се предава от поколение на поколение. Училището Розквит достига например XVIII - първия етаж. XIX век, ако симовете на Богатирови, Чернобровини, Анисимови практикуваха, дек. pіznіshe - Филатов, Романов, Калашников и др.

Характерна особеност на Невянската школа е синтезът на традиционната предпетровска Русия, като се акцентира върху иконографията от края на 16-17 век. Протест дава знаци и се излива в стиловете на Новия час: барок и класицизъм. За Невянск икони на сила, звучност и чистота на цвета, златни листа (за скъпи икони), шир. vikoristannya техника "цъфтеж на злато", дрехи, правопис на зло. асист, изрисувани с големи цветя, пъпки, билкови орнаменти, сгъваеми гънки на дрехата. Някои икони имат победоносна украса (подложена на топка от червена охра). Понякога злато, насложено върху кълбо от лист, изпълнено със студена тоналност. Особено забележително е иновацията на невянските майстори в пейзажите, която включва елементи от реално изображение. ур. природата.

В специалния лист се виждат два вида лица. Първият пример за сирийска иконография. XVII век, като продължение на новгородските традиции: жорск, графична рисунка, рязко кръстен нос, уста, брадичка, чело, очи с важни долни капители, извити вежди, арки на веждите, бръчка на челото, светлинен гард в лицето. Другият резонира с меко моделиране на овала, тънкост, лекота на изписването, обгрижвайки тъмното лице с фини или полупрозрачни бели двигатели.

Сред сюжетите и изображенията на иконите са образите на Божията майка, тип „Зворушення”, който изразява всички признаци на майчините чувства. Често се наричат Владимирска и Федоровска Богородица. Популярна Казанская - ходатай и защита пред Господа, "Всички скръбна радост" с надпис: "Тим, който страда в мълчание, ние сме болни за здраве, ние се борим за брак" "). Исус Христос е изобразен като съдия-помощник, „Цар на Царя“, ужасният Всемогъщ и като Спасител, който донесе любов на ближния си, Месия, който дойде „трудно и трудно“. Среден наиб. Николай Чудотворец, който се явява като закрилник и покровител на практиката, Илия пророк, звукът е изобразен в композицията „В огъня на сближаването на Ill”, Свети Георги (най-разширената икона „Чудото на Георги за змията"), Александър Невски, като zahisnik z dov vіd pozhezh. През деветнадесети век популярен лечител Пантелеймон. Числа. икони, изобразяващи трима светци - Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, а също и Москва. Митрополити Петър, Алексий и Йоний.

Още един pidloz. XIX чл. pochavsya stepovy zanepad N.Sh.I. s-dov, zniknennyam богати zamovniki и конкуренция пн. този частен майстор; преди края на века в Невянск са останали само три специалности. Ale otd. Fakhіvtsі практикува до 20-те години на XX век. обр. Н.Ш.И. са запазени от времето, ЄМІІ, SOCM, от музите. "Невянска икона" до Єкату.

букв.:Дулонг С. [Бележки за храненето на уралската иконопис...]. Екатеринбург, 1923 г. Голинец Г.В. Преди историята на уралската иконопис от 18-19 век: Невянско училище // Изкуство, 1987. № 12; Голинец Г.В. Уралска икона // Сезони: Хроника на руския художествен живот. М., 1995; Невянска икона. Екатеринбург, 1997; Рунова Т.А., Колосницин В.И. Невянска икона // Регион-Урал, 1997. No 6; Уралска значка. Екатеринбург, 1998; Уралска значка. Екатеринбург, 1998 г.

Рунова Т.А., Колосницин В.И.

- заглавието на първоначалните ипотеки, което би дало същата средна светлина; най-широкият, основен вид средна първоначална ипотека. Официалното име е средното училище за просвещение.
Русия. Езиков речник
- стилистично прав руски. иконография, която се формира през последната третина на XVI – първа четвърт. XVII век и се интересува от заклинанията на Строгановските солници край Кама...
Уралска историческа енциклопедия
- Училище. I. Сред гърците...
Истинският речник на класическите стари времена
- първите школи по винопроизводство в близост до страната Dr. Веднага. По тези земи са основани свещеници при храмовете. Ш. и Ш. преброяване. В DR. Гърция S. vinikli ок. 6 чл. пр.н.е - за момчета и младежи на свободни хора.
Древен свят. Енциклопедичен речник
- Div. направо...
Речник на литературните термини
- div.
- div. таемна...
китайска философия. Енциклопедичен речник
- SUN-YIN SCHOOLPHILOS. сирийско училище. 4-ти в. пр. н. е., едно от силните идеологически течения в академията Джися, е създадено от даоистки философи, интерпретацията на Сонг Джиан и Ин Уен.
китайска философия. Енциклопедичен речник
- Една от осемте философии. shkіl, на yakі, според паметника "Хан Фей-джи", ранното конфуцианство се разпространява след смъртта на Конфуций.
китайска философия. Енциклопедичен речник
- ЧЕН - ЧЖУ УЧИЛИЩЕ. Чен – Джу сюе пай.Името, което споделя идеологическите течения на наследниците на братята Чен – Чен I и Чен Хао, както и Джу Си.
китайска философия. Енциклопедичен речник
- ".....
Официална терминология
- "... - начален залог с висока осветеност от I - III нива с профил на високо ниво за деца, който ще изисква тривиално възвисяване.
Официална терминология
- "... - първичен първоначален залог за децата, тъй като те изискват корекция на тяхното физическо и психическо развитие.
Официална терминология
- ".....
Официална терминология
- основи 19 бреза 1901г прекъснато от непрекъснатото застъпничество на Суверена ...
Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон
- Падуанското училище, изобразителното училище, което се формира в Падуа и изигра значителна роля в утвърждаването на развитието на ренесансовото изкуство в Северна Италия.
Голяма Радианска енциклопедия

"Невянска школа по иконопис" в книги

Кусари, не школа на младите авиатори, а школа на бъдещите асиви

От книгата Преречени за подвиг. първа книга автор Григорьев Валерий Василович

Кусари, не школата на младите авиатори, а школата на бъдещите асиви. Алето, всичко се люлееше в светлината на дъгата. Преди това не хванахме правилна оценка на командира, чието име може би не ни достигна. Вече след няколко дни ние от десет сме същите

Два свята в древноруската иконопис Евген Трубецкой

3 книги от автора

Два свята в древноруската иконопис от Евгений Трубецкой I Иконата, която е видяна в очите ни, е една от най-големите и в същото време една от най-парадоксалните в новата история на руската култура. За да бъдат доведени да говорим за vіdkrittya, повече за самото

15.02.06 Улянов О.Г. „Прозорец в ноуменалната шир“: преобръщаща перспектива в иконографията и естетиката от О. Павел Флоренски“

От книгата Откриващ научен семинар: Феноменът на хората в йога еволюцията и динамиката. 2005-2011 г автор Хоружи Сергий Сергийович

15.02.06 Улянов О.Г. „Прозорец в ноуменалната шир“: Перспектива в иконописта в естетиката от О. Павел Флоренски се обръща“ Генисарецки О.И.: Колеги, ние продължаваме редовно работата на нашия семинар. Олег Германович Улянов прочете своето допълнение. Мениджър на семинар

М. М. Красилин Състоянието на съвременната иконопис в контекста на съвременната селекция

От книгата Доследствие при опазването на културната рецесия. Брой 2 автор Екип от автори

М. М. Красилин Състоянието на късната иконопис в контекста на ежедневния подбор на Останалите скали от двадесетте години може смело да се нарече час на подновяване на широкия устойчив интерес към ранната иконопис от 18–19 век. в рамките на отечествената история на изкуството. по-рано

В. В. Баранов. Покрита с микроскоп безопасност на иконата "Троица Стара Озавитна" Андрий Рублов. Преди бележка за особеностите на техническите и технологични постижения на иконописта

От книгата Доследствие при опазването на културната рецесия. Брой 3 автор Екип от автори

В. В. Баранов. Покрита с микроскоп безопасност на иконата "Троица Стара Озавитна" Андрий Рублов. До информация за особеностите на техническите и технологични постижения на иконописта

Първото средно шоу училище в близост до Лисни - Фабрично училище № 173

автор

Първо средно училище показва училище в близост до Лисни - Фабрично училище № 173 Настоящи адреси - ул. Политехнична, 22, бл. 1. Фабрично училище No 173. Снимка от 30-те години на миналия век Друго училище зад А.К. Микилски, Л.Ю. Галперина, А.А. Заварзина и Н.Ф. Демкова

Училище им. KIMU (училище от друго ниво в с. Смоленски)

От книгата на ленинградската утопия. Авангард в архитектурата на столицата Пивничная автор Первушина Олена Владимировна

Училище им. КИМУ (училище от друго ниво в с. Смоленски) Настоящи адреси - ул. Ткачев, 9. Подтикнат през 1927-1929 г. по проекта на Г.А. Симонов. Малко надбавки, които поеха съдбата на L.M. Хидекел - един от

Житомирско младежко училище (Spilna Viysk School)

От книгата Офицерски корпус на армията на УНР (1917-1921) кн. 2 автор Тинченко Ярослав Юрийович

Житомирско младежко училище (Spilna Viysk School)

Невянск падаща кула

От книгата Чудеса на светлината автор Пакалина Олена Николаевна

Падащата кула на Невянск на Таемнича, тази загадъчна руска земя! Твърди се, че се почитат няколко думи в носа на Пизанска вежа, а в малкия уралски град Невянск има свое тайно място, все още tsіkavіsha и nezvychaynisha, - Nev'yanska падаща vezha. Спечелена була

автор

Просвещение - це тези, които са изоставени, ако вече сме забравили всичко, на което са ни научили. Джордж Халифакс (XVII в.) * Свети - тези, които са изоставени, ако всички евреи са забравени. Б. Ф. Скинър (XX в.)* Образованието е знанието,

От книгата Великата книга на мъдростта автор Душенко Константин Василович

Училищна дивизия също „Училище Вища”, „Учители и учители”, „Испити” Училището е мястото, където полират брукивки и съсипват диаманти. Робърт Ингерсол* Ние се грижим за целия си живот, за десетина години, прекарани в училището. Gabriel Laub* Най-ниското свидетелство за училище е повече от надеждно,

От книгата Създайте руския период. Проза. Литературна критика. том 3 автор Гомолицки Лев Николайович

Изложба на иконопис Институт Кондаков Философов „За културата, Деня на руската култура и некултурата“ (№ 16, на 21 април), междувременно се проведе мисъл: създаване на изложба на руски икони

Лечебната сила на иконографията

От книгата Психологически цветове и тестове за рисуване за възрастни и деца автор Шевченко Маргарита Александровна

Лечебната сила на иконописа Величествените ликуващи подвизи могат да бъдат изобразени от лицата на светци върху иконите, но иконописът става фатален. Освен това, за да станете добър иконописец, трябва да сте майка на истинската духовност и да сте дълбоко религиозен човек, а също

ЗА РУСКАТА ИКОНОПИСВА

От книгата Statti автор Лесков Микола Семенович

Книги Четива от църковната археология и литургия. част 1 автор Голубцов Александър Петрович

От историята на староруската иконопис

Изложбата „Невянска икона“, която се проведе предния ден в Централния музей на староруската култура и изкуство на името на Андрий Рублов, може да се нарече значимо събитие в културния живот на Москва. Първо, столицата представи икони от частен музей, достъпен за град Екатеринбург, създаден преди близо пет години от Е.В. Ройзман на базата на специална колекция.

Невянската икона е проява на самодостатъчност и е богата на това, което е уникално. Йе, като част от старообрядческата рецесия от XVIII-XIX век, и, смут, като цикава виху в историята на руската иконопис, е необходимо да вибрира и рятува под формата на забрава. Директорът на музея Андрия Рубльова Г.В. Попов, Е.В. Ройзман, директор на музея "Невянска икона" М.П. Borovik ta vіdomy mystetstvoznavets, член-кореспондент на Академията на науките G.I. Глух. Vіdkrittya podіbnoї изложби е prodovzhennyam tіshnoї tendentsії і vіtchiznânomu mystetstvoznavі, vіdznacheno їrostayuchimії її іnteї ї іnteї іnteї іn rosíyskogo tserkovskogo mistetstva pіzny

Разказвайки за Невянската икона и историята на формирането на колекцията, М.П. Borovik podyakuvav богати приятели, yakі помогна и podomagayut знаят, че kupuvat тези іkoni, yakі, ако те са били написани по молитвите на богатите староверци в girnichizavodskogo Урал. При потвърждението на тези думи за вино веднага Й. Ройзман подари икона на настоящето, като напомняне на останалата част от неговия музей. В центъра на иконата е изобразена Христовата роза, а сцената на мъченическата смърт на апостолите при печатите е типична за Невянската иконопис.

Г.В. Свещениците и всички присъстващи помогнаха на частния музей на просперитета и благополучието - дори самото начало на його дейността се превърна в дом на богати паметници, имена на техните създатели и покровители, факти от руската история.

Бяха представени повече от сто и тридесет самоделни и яскравишки икони - под формата на критични отвъд света, за показването на които в прозореца беше необходимо да се вмъкват по-бавно, до изображения, които са значими извън техните размери, като „Благовещение на Светия Дух върху апостолите” и „Преображение Господне”. Всички смърди са създадени от първокласни майстори, използвани са изключително за промоция, а не за продажба. Много икони могат да бъдат подписани с дата, което е особено важно за сътрудниците.

Самото начало на подписаните творения би могло точно да отбележи часа за появата на „Невянското училище“. Произходът й се свързва с активна търговска колонизация на Урал през първата половина на 18 век. Nayrannisha vіdoma датира иконата - Bogomatіr Yegypetska - лежи до 1734 г. Самата изложба се открива.

Повечето от изображенията на икони могат да се видят до другата половина на 18 – 19 век. Художниците от 18-ти век са зашеметени от своите цветни ивици, монохромност, особена финес и фина писменост. През 19 век цветът на иконите става все по-ярък, по-ярък, златното расо е победител.

Популярни сред невянските иконописци бяха изображенията на Божията майка от различни иконографски типове - иконите на Божията майка Казанска, Владимирска, Корсунска, Втамов моите скърби, както и образът на Св. По периферията на иконите често са изобразявани светци, сякаш са небесни покровители на наместника на иконата и членове на семейството на йога. Много икони рядко могат да се разглеждат като иконографски елементи.

В изложбената зала бумтеше шумно - гостите се забавляваха с един гняв, учените на изкуството обсъждаха много предпазливост, всички посочват високото художествено ниво на представянето на творбите.

Изложбата, която се проведе в първия ден на Великия пост, се превърна в желан подарък за московчани. Невянски икони могат да бъдат стреляни до 9 април на адреса на метростанция Площа Илича, Римска, Андроневская площада, 10, близо до стените на Спасо-Андрониковия манастир.