Дачний календар

Тема революції у творчості блоку. Твори. Твори з літератури на тему: Революція у творчості Олександра Блока

Революція у творчості Олександра Блоку

Ненавидячи, клянячи і люблячи:

За муки, за загибель – я знаю –

Все одно: приймаю тебе!

(Олександр Блок)

У нашого загону у піонертаборі був девіз: “І вічний бій! Спокій нам тільки сниться”, який мені дуже подобався. Лише пізніше я дізнався, що слова написав “справжній, волею божої поет”, за визначенням А.М.Горького, Олександр Олександрович Блок (у циклі “На полі Куликовому”), чудовий патріот, який сказав: “ О Русь моя! Жінка моя! ”.

Хоча Блок був одним із лідерів загалом далекої від реального життя течії - символізму, він у своїх творах постійно співчував трудовому люду, особливо робітникам. У відомому вірші “Фабрика” він розповідає у тому, як “нерухомий хтось, чорний хтось” “мідним голосом заповіт”.

Зігнути змучені спини.

Внизу народ, що зібрався.

У іншому вірші, написаному революційний 1905 рік (“Ситі”), поет із сарказмом свідчить, що багаті - “ситі” - “нудьгували і жили”, тоді як навколо чулися “мольби про хліб”. Але почалася революція, чутний “червоний сміх... прапорів, і

Так - обурюється все, що сито,

Тужить вогкість важливих черев:

Адже перекинуто корито,

Стривожений їхній хлів! ”

Проте – і на це дуже важливо звернути увагу – Блок не закликає до розправи:

Нехай доживуть свій вік звично -

Нам шкода їхню ситість руйнувати.

Приймаючи у революції повалення старого і віджилого, не хоче, щоб вона була жорсткою і кривавою.

Адже відомо, що самосуди часів революції 1917 року шокували Блоку, хоча, мабуть, він знаходив їм виправдання.

Епізод самосуду якраз і є сюжетним стрижнем складної за композицією та мистецькими засобами поеми про революцію “Дванадцять”. Революційний боєць Петруха вбиває свою кохану Катьку через те, що та зрадила йому зі зрадником Ванькою. Останній встиг втекти, але йому обіцяно:

Втік, негідник! Вже, стривай,

Розправлюсь завтра я з тобою!

І це не порожні погрози:

Пам'ятаєш, Катю, офіцера.

Не втік він від ножа...

Але загалом поема - гімн революції. Недарма наприкінці її з'являється “перший революціонер землі” Ісус Христос. І у своїй статті, зверненій до російської інтелігенції, “Революція та інтелігенція” Блок закликав: “Слухайте революцію! ”. Здається, що письменник повністю благословляє революцію:

Ми на горі всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світова пожежа в крові

Господи, благослови!

Але поема залишає подвійне враження, тому що поет реалістичний:

Замикайте поверхи,

Нині будуть грабунки!

Дванадцять чоловік (символ дванадцяти апостолів, попереду яких іде Христос) зображені то романтично: "Колом - вогні, вогні, вогні... Обпліч - рушничні ремені...", то натуралістично: "У зубах цигарка, прим'ятий картуз. На спину треба б бубновий туз! ” (Знак каторжника).

Поема, мовою якої важко не захоплюватися, вводить нас в обстановку революційних місяців, забарвлену і захопленням свободою, і насильством, що починається над волею і правами людей.

Сьогодні питання про роль революції – одне з головних для багатьох із нас. З відстані трьох чвертей століття чітко видно помилки та злочини революції, але видно і велику енергію великого народу, яку так довго стримували.

Історики ще десятиліття будуть сперечатися про роль Жовтня, але нині ми маємо бути дуже вдячні Олександру Блоку за те, що він так чітко і яскраво відобразив революційну епоху у своєму невеликому творі. А якщо ще згадати, що він благословляв революцію, у пожежі якої згоріла його видатна бібліотека (вона збиралася поколіннями його предків!), ми погодимося з А.М.Горьким, що це “людина безстрашної щирості”, і зрозуміємо слова К.Федіна, який після передчасної смерті 40-річного поета говорив, що вже "не буде подібної мужності і подібної туги про правду майбутнього, які виявив А.Блок".

Революція у творчості Олександра Блоку

Ненавидячи, клянячи і люблячи:

За муки, за загибель – я знаю –

Все одно: приймаю тебе!

(Олександр Блок)

Хоча Блок був одним із лідерів загалом далекої від реального життя течії — символізму, він у своїх творах постійно співчував трудовому люду, особливо робітникам. У відомому вірші “Фабрика” він розповідає у тому, як “нерухомий хтось, чорний хтось” “мідним голосом заповіт”.

Зігнути змучені спини.

Внизу народ, що зібрався.

В іншому вірші, написаному в революційний 1905 ("Ситі"), поет з сарказмом говорить про те, що багаті - "ситі" - "нудьгували і не жили", у той час як навколо чулися "мольби про хліб". Але почалася революція, чутний “червоний сміх… прапорів, і

Так - обурюється все, що сито,

Тужить вогкість важливих черев:

Адже перекинуто корито,

Стривожений їхній хлів! ”

Проте, і на це дуже важливо звернути увагу, Блок не закликає до розправи:

Нехай доживуть свій вік звично.

Нам шкода їхню ситість руйнувати.

Приймаючи у революції повалення старого і віджилого, не хоче, щоб вона була жорсткою і кривавою.

Адже відомо, що самосуди часів революції 1917 року шокували Блоку, хоча, мабуть, він знаходив їм виправдання.

Втік, негідник! Вже, стривай,

Розправлюсь завтра я з тобою!

І це не порожні погрози:

Пам'ятаєш, Катю, офіцера.

Не пішов він від ножа.

Але загалом поема — гімн революції. Недарма наприкінці її з'являється “перший революціонер землі” Ісус Христос. І у своїй статті, зверненій до російської інтелігенції, “Революція та інтелігенція” Блок закликав: “Слухайте революцію! ”. Здається, що письменник повністю благословляє революцію:

Ми на горі всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світова пожежа в крові

Господи, благослови!

Але поема залишає подвійне враження, тому що поет реалістичний:

Замикайте поверхи,

Нині будуть грабунки!

Дванадцять чоловік (символ дванадцяти апостолів, попереду яких іде Христос) зображені то романтично: “Колом – вогні, вогні, вогні… Обпліч – рушничні ремені…”, то натуралістично: “У зубах цигарка, прим'ятий картуз. На спину треба б бубновий туз! ” (Знак каторжника).

Сьогодні питання ролі революції — одне з головних для багатьох із нас. З відстані трьох чвертей століття чітко видно помилки та злочини революції, але видно і велику енергію великого народу, яку так довго стримували.

Коротка біографія. Олександр Олександрович Блок народився в 1880 році в Петербурзі. Його дід по матері А. Н. Бекетов був видним ученим, ректором Петербурзького університету. Батько поета був професором філософії та права Варшавського університету. Дружина Блоку - дочка знаменитого російського хіміка Д.І.Менделєєва. Дитячі роки майбутній поет провів у сім'ї Бекетових, жив у дідівському маєтку Шахматово неподалік міста Калініна. У сім'ї Блоку багато уваги приділялося літературі та мистецтву. Бабуся, мати Блоку і сестри займалися художніми та науковими перекладами. Атмосфера, що панувала в сім'ї Бекетових, сприяла тому, що Олександр Блок рано почав займатися віршем. В 1906 Блок закінчив історико-філософський факультет Петербурзького університету,ще будучи студентом, він почав писати вірші. У пам'яті Блоку зберігся характерний епізод із студентських років. Свої вірші, написані за мотивами картин В.Васнецова, він відніс В.П.Островскому-редактору демократичного журналу Мир божий. Пробігши вірші згадує Блок у пізнішій автобіографії Він сказав Як вам не соромно, юначе, коли в університеті бог знає що твориться - і випроводив мене зі лютою байдужістю. Тоді це було прикро, а тепер згадувати про це приємніше, ніж про багато пізніших похвал. Блок прожив складне життя у складний час. Росія межі XIX-XX-веков. Життя швидко змінюється та ускладнюється. Розвиток промисловості і транспорту, засобів зв'язку, технічний прогрес роблять її інтенсивною. Все це супроводжується соціальною кризою, активними пошуками у філософії та релігії. Назустріч новому віку в країні зароджується нове мистецтво, яке тепер ми називаємо мистецтвом срібного віку. Наївний та плоский реалізм, великі істинипозитивізму перестають задовольняти гармонійні засоби вірша ХІХ століття значною мірою стираються. Зухвало- з викликом у літературу входять нові сили Костянтин Бальмонт, Валерій Брюсов займають ключові місця на поетичному Олімпі, а Дмитро Мережковський доводить зміну у спеціальному трактаті Про причини занепаду та про нові течії в сучасній російській літературі.

Це, так звані старші символісти. Десятиліттям пізніше з'явилися й молодші.

Два молодих поета, нікому не відомі, не знайомі навіть один з одним, налаштовані містично, уважно вдивлялися, у все нове, що несло з собою нове ХХ століття. Навіть різноманітні і яскраві заходи на той час здавалися обом незвичайною епохою зір і пов'язувалися з містичним очікуванням, ознакою чогось нового, незвичайного, глобально-значного.

Одне з цих людей Олександр Блок- спостерігав ці заходи у Петербурзі, інший- Борис Бугаєв, який у літературу під псевдонімом Андрій Білий, у Москві.

Обидва відчували вплив новітньої поезії, жили у світі Ібсена, філософії Ніцше та Шопенгауера, музики Вагнера, романів Достоєвського, поезії Тютчева та Фета, філософії та поезії Володимира Соловйва.

О.Білий теоретично обґрунтовував символізм, як мистецтво вищого синтезу, що має не лише художнє, а й пророче, життєтворче значення.

Вірші юного А.Блока, ще ніде не друкувалися, і його мати пересилала їх до Москви, своєї двоюрідної сестри художниці О.Соловйової, на той час там був Андрій Білий, що мешкав по сусідству. Соловйва писала у тому, що Боря Бугаєв А.Білий від віршів Петербурзького новоявленого поета А.Блока у захваті.

У січні 1903 року почалося їхнє листування, причому обидва написали одночасно так, що листи зустрілися і розминулися в дорозі, чому було надано містичне значення. Через рік у січні 1904 року, коли А.Блок приїхав до Москви зі своєю молодою дружиною, відбулася їхня особиста зустріч. Білий у Москві став головою гуртка аргонавтів, члени гуртка познайомившись з віршами А.Блока, прийняли його до серця і порахували своїм.

Писати вірші Блок став дуже рано, але як поет визначився не відразу, його більше захоплювала кар'єра драматичного артиста, він взяв участь у кількох аматорських і напівпрофесійних спектаклях. Ліричні вірші створювалися попутно, як би собі, як засіб самовираження. Блок не поспішав друкуватися, хоча віршів вже було кілька сотень. І коли в 1903 році з'явилися в пресі дві добірки віршів Блоку, а потім і перший збірник Вірші про прекрасну даму-вийшов незрівнянний дебют.

Блок відразу виступив не як початківець, бо як сформований поет, якого стали зіставляти з Фетом. Він входить у літературні кола обох столиць, знайомиться з Мережковським, Брюсовим, зближується з А.Білим і С.Соловйовим - стає помітною фігурою молодого на той час течії символізму. В цей час 1905 рік, він ретельно складався і відрізнявся єдністю теми і композиції, де кожен вірш розвивав загальну ідею. Ця ідея була навіяна Блоку поетичної філософією В.С.Соловйова ідея Вічної Жіночності та пов'язаних із нею знамень та передчуттів.

Передчуття пов'язувалися з початком нового століття, який поет відчував як нове як календарно, а й у суті. Ці містичні передчуття мовою соціальному чужим у той час самому Блоку були зумовлені переломом у житті країни межі двох століть, ускладненням психічного життя творчої інтелігенції.

Сильного впливу набув символізм, що виражав у мистецтві складні переживання людини, яка живе духовними сподіваннями нового століття. Блок-поет склався всередині цієї течії. Але ще до безпосереднього знайомства з ним поетичні шукання молодого Блоку були пов'язані і з поетами-попередниками-з творчістю Тютчева, Фета, Апухтіна, Полонського і особливо Вл.Соловйова. філосівських тем, музичність, наспівність вірша-така молода лірика Блоку, сприйнята ним від попередників. Відштовхуючись від ненависного йому раціоналізму і позивітизму, опановуючи технікою символізму, Блок створює містико-романтичні твори, побудовані на чарівних недомовленості і неясності, стає майстром невиразної віршованої мови, подібної до полотн інших імпресіоністів.

Подібне затемнення вірша вимагала сама тема розпливчастий міф про Таємничу, Незбагненну Жіночність і Красу, здатну перетворити світ. Вірші про Прекрасну даму стали основою першої книги ліричних творів Блоку, якому сам поет надав вигляду і значення ліричного щоденника.

Проте ця рання лірика з її містичними переживаннями не була прийнята традиційною ліберальною критикою. Ідеал служіння Вічної Жіночності в Віршах про Прекрасну Даму протиставлений ницим турботам людей про зла і хліб, але цей мотив рідкісний, і неправильно думати, що в ранніх віршах поета немає очікування Прекрасної Жінки пов'язане з невиразним свідомістю неблагополуччя, космічного катаклізму, що загрожує світової катастрофи.

Ці мотиви посилюються в книзі другої вірші 1904-1908 рр. Революція 1905 року пробудила в поеті свідомість громадянської відповідальності спокою і щастя немає, коли світ ділиться на та ситих. У творчість поета вривається рідкісна в нього відкрита політична лірика Ситі, Мітинг, Висячи над містом всесвітнім, проте революцію Блок сприйняв лише емоційно, жертовно-як особисту драму, прямого оспівування революції у віршах Блоку немає. В основу тому було покладено збірку поезій Несподівана радість 1907 . Назва вказувало відкриття поетом образу майбутнього світу, що з рухом народу, соціальних низів. У програмному вірші, що відкриває, та, що була прекрасною Дамою, в поля відійшла без повернення. Сумятитца міського життя викликала появу горищних віршів, що зображують місто у традиціях Некрасова, Гоголя, Достоєвського у всій його фабрично-заводської та побутової непривабливості. Поступово з містико-романтичного трубадура Блок перетворюється на поета, якому дорогі долі Росії. Інша тема природи, міхурів землі своєю матеріальною площиною також руйнувала стилістику Віршів про Прекрасну Даму. Блок посварився зі своїми друзями соловйовцями А.Білим і С.Соловйовим, які побачили тут зраду канонів символізму. Центральне вірш збірки- Незнайомка 1906 принесло Блоку гучну популярність. Тут жінка - бачення, втілення ідіалу, але на відміну від Прекрасної Дами, образ земної, земної, реальний і до того ж ресторанний, хоча і протиставлений вульгарності повсякденного життя.

Змінюється і образ ліричного героя це самотня людина у стані психологічної депресії, причини якої соціальні заливає свій відчай алкоголем.

Цей образ автобіагрофічний, ліричний, відповідає світосприйняттю та бродяжницькому життю поета в ці роки. Фігура бродяги, мандрівника, що зрікається традиційних цінностей міської кульри і перебуває в дорозі, в поневіряннях по безпритульній, бідній рідній землі, яку він беззавітно любить.

Написано вірш Осіння воля, він випадково позначено як датою, а й місцем його створення Рогачевское шосе.

З нього починається у творчості Блоку величезна тема Батьківщини.

Третя книга віршів 1907-1916г-головна і основна у всій спадщині Блоку, тут поезія досягла найвищої зрілості. Остаточно зникають сліди колишнього декаденства, вірші відрізняються досконалістю форми, суворою простотою. Головна тема книги «Росія», її складна трагічна історія, виражає біль, за долю батьківщини, вкинутої у світову війну. Росія взагалі стає головною темою Блоку. Дума про народ, народ та інтелігенцію, про Росію та революцію, інтелігенція та революція, ненависть до вульгарності та бездуховності страшного світу основні наскрізні теми не тільки лірики Блоку, а й його драм, статей, щоденникових записів усієї його творчості.

Саме ця тема насамперед створює відчуття цілісності Блоку, його особистості та його творчої спадщини у всіх жанрах. Лютневу революцію 1917 року Блок зустрів захоплено, з надією на зміну життя. Перебуваючи на прифронтовій смузі на військовій службі, він писав матері Те, що відбувається, відбувається в дусі моєї тривоги.

Навесні 1917 року, повернувшись до Петербурга, він прийняв пропозицію бути одним із редакторів протоколів Надзвичайної Слідчої комісії, яка розслідувала діяльність колишніх царських міністрів. Вся робота комісії проходила в Зимовому палаці. Комісія не встигла завершити свою справу, але результатом роботи в ній Блоку стала його документальна книга. Останні дні імператорської влади 1921р. До Жовтневого перевороту поет сприйняв спочатку більш обачно. У листопаді і грудні він не виявив своїх настроїв і навіть припинив ведення щоденника, але в січні 1918 року розвинув надзвичайну творчу активність.

У кілька днів було створено поему Дванадцять, великий віршСкіфи, присвячене трагічним перепеттям Брестського миру та відносинам із Заходом, та стаття Інтелігенція та революція Поема Дванадцять, викликана жовтневими днями, отримала одностороннє тлумачення як ліворуч, так і праворуч. Сам Блок з деяким запізненням попереджав від цього в Записці про Дванадцять 1920 тема революції не означала для поета політичної, агітаційної спрямованості поеми.

У Дванадцять зображувалася не революція, а Росія в момент революції. .У цій двоїстої невизначеної позиції поета, що вболіває за долі Росії, виявилося співчуття революції, але в той же час невпевненість у її результатах та перспективах.

Основне у творі пафос руйнування стародавнього світу, що було для поета найважливіше. З 1905 року Блок залучився до революції як давно таємно хотів загибелі запис у щоденнику 15 серпня 1915 року. Суперечливість і слабкість сприйняття революції Блоком виявилася в малопереконливому образі Ісуса Христа, що з'являється в самому кінці поеми як символ святості революції.

Характерно, що не тільки письменницька елітат в особі А.Ахматової, Д.Мережсковського, З.Гіппіус, Ф.Солгуба висловила своє різке неприйняття поеми Блоку, а й сама революція, її керівні діячі прийняли її дуже стримано, тим більше, що ця поема та статті Блоку на той час були опубліковані в друкованих органах лівих есерів, з якими поет, не входячи організаційно в жодні партії, мав літературні зв'язки. Блок повірив у очисну силу революції, уявив собі її музичний натиск, почув шум від падіння старого світу страшного світу неприязнь якого визрівала в поеті давно.

Шалені лайки на адресу інтелігенції та буржуа в січневому та лютневому щоденнику 1918 року видають, стан близький до божевілля, можуть служити матеріалом для психопатолога. Цих матеріалів краще б не було. Але вони є, і допомагають нам зрозуміти, якого роду ненависть до буржуазної цивілізації штовхала поета в стихію революції. Переворот у свідомості Блоку, нові твори викликали цілу бурю у суспільстві, розкололи його надвоє.

Щирість поета була для всіх поза всякими підозрами, але тим не простіше було його падіння для тих та інших. Блок прийняв ідею революції, будучи не досвідченим у реальній політиці, підкоряючись тільки голосу власних емоцій і власної совісті. Блок чекав від революції зовсім не того, що вона несла реально. у Ніцше і Вагнера не відбулися. Блок сподівався на культурно-перетворюючу роль революції, а вона обернулася суто бюрократизмом, жорстокістю, розгулом бандитизму і небаченим падінням звичаїв.

Образ Христа в кінці поеми викликало нерозуміння і пересуди. Весь наступний час, до самої смерті стало хресним шляхом для Блоку. Блок не тільки перестав чути музику революції, він відчув щілину історії, в яку ми потрапили, для нього зник раптом і повітря він задихнувся. Від найтяжчої хвороби тіла і духу врятувати Блоку міг тільки негайний від'їзд до санаторію.М Горький та інші письменники клопотали в Москві про дозвіл виїзду поета до Фінляндії. паспорти. 7 серпня 1921 року поет помер, як пізніше написав А.Білий, він задихнувся від дуже важкого повітря життя.

Що робитимемо з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку у соціальних мережах:

Коротка біографія.

Олександр Олександрович Блок народився в 1880 році в Петербурзі. Його дід по

матері А. Н. Бекетов був видатним ученим, ректором Петербурзького університету.

Батько поета був професором філософії та права Варшавського університету.

Дружина Блоку - дочка знаменитого російського хіміка Д.І.Менделєєва. Дитячі роки

майбутній поет провів у родині Бекетових, жив у дідівському маєтку Шахматове

(неподалік міста Калініна). У сім'ї Блоку багато уваги приділялося літературі

та мистецтву. Бабуся, мати Блоку та її сестри займалися художніми та

науковими переказами. Атмосфера, що панувала в сім'ї Бекетових, сприяла

з того що Олександр Блок рано почав займатися віршем. 1906 року Блок

закінчив історико-філософський факультет Петербурзького університету, ще

будучи студентом, він почав писати вірші. У пам'яті Блоку зберігся характерний

епізод із студентських років. Свої вірші, написані за мотивами картин

В.Васнєцова, він відніс В.П.Островському-редактору демократичного журналу

«Світ божий». «Пробігши вірші, – згадує Блок у пізнішій автобіографії,

Він сказав: «Як вам не соромно, юначе, коли в університеті бог

знає що діється! - і випровадив мене з лютою байдужістю. Тоді це

було прикро, а тепер згадувати про це приємніше, ніж про багатьох пізніших

похвалах». Блок прожив складне життя у складний час.

Росія межі XIX-XX-веков. Життя швидко змінюється та ускладнюється.

Розвиток промисловості та транспорту, засобів зв'язку, технічний прогрес роблять

її інтенсивною. Все це супроводжується соціальною кризою, активними

пошуками у філософії та релігії. Назустріч новому віку у країні зароджується нове

мистецтво, яке тепер ми називаємо мистецтвом «срібного віку». Наївний та

плоский «реалізм», великі істини «позитивізму» перестають задовольняти;

«гармонічні» засоби вірша ХІХ століття значною мірою стираються.

Зухвало- з викликом у літературу входять нові сили: Костянтин Бальмонт,

Валерій Брюсов займають ключові місця на поетичному Олімпі, а Дмитро

Мережковський доводить зміну у спеціальному трактаті « Про причини занепаду

і про нові течії у сучасній російській літературі». Це маніфест нового

напрями в літературі. Це так звані «старші символісти».

Десятиліттям пізніше з'явилися і «молодші». Два молодих поета, нікому не

Відомі, не знайомі навіть один з одним, налаштовані містично, уважно

Вдивлялися, у все нове, що несло з собою нове ХХ століття. Навіть різноманітні та

Яскраві заходи на той час здавались обом незвичайною “епохою зоря” і

Зв'язувалися з містичним очікуванням, ознакою чогось нового,

Незвичайного, глобально-значного.

Один з цих людей - Олександр Блок-спостерігав ці заходи в Петербурзі,

інший- Борис Бугаєв, який вступив у літературу під псевдонімом “Андрій Білий”,

у Москві. Обидва відчували вплив нової поезії, жили у світі Ібсена,

філософії Ніцше та Шопенгауера, музики Вагнера, романів Достоєвського, поезії

Тютчева та Фета, філософії та поезії Володимира Соловйва. О.Білий теоретично

Обгрунтовував символізм, як мистецтво вищого синтезу, що має не лише

художнє, а й пророче, життєтворче значення.

Вірші юного А.Блока ще ніде не друкувалися, і його мати пересилала їх

до Москви, своєї двоюрідної сестри – художниці О.Соловйової, на той час там бував

Андрій Білий, який жив по сусідству. У листах Зінаїді Гіппіус-відомій

Петербурзькій поетесі, О.Соловьва писала у тому, що Боря Бугаєв (А.Білий) від

віршів Петербурзького новоявленого поета А.Блока у захваті.

У січні 1903 року почалося їхнє листування, причому обидва написали одночасно

так, що листи зустрілися і розминулися в дорозі, чому було додано містичне

значення.Через рік у січні 1904 року, коли А.Блок приїхав до Москви зі своєю

молодою дружиною відбулася їхня особиста зустріч.

Білий у Москві став головою гуртка "аргонавтів", члени гуртка

познайомившись із віршами А.Блока, прийняли його до серця і порахували своїм.

Петербурзький поет, який ще не друкувався, став “гриміти” у групі захоплених

його прихильників.

Писати вірші Блок став дуже рано, але, як поет визначився не відразу, його

Більш захоплювала кар'єра драматичного артиста, він взяв участь у кількох

аматорських та напівпрофесійних спектаклях. Ліричні вірші

створювалися попутно, хіба що собі,як засіб самовираження. Блок не

поспішав друкуватися, хоча віршів було кілька сотень. І коли 1903 року

з'явилися у пресі дві добірки віршів Блоку, а потім і перша збірка

"Вірші про прекрасну даму" - вийшов незрівнянний дебют. Блок одразу виступив не

як початківець, бо як сформований поет,якого стали зіставляти з Фетом.

Він входить у літературні кола обох столиць, знайомиться з Мережковським,

Брюсовим, зближується з А.Білим та С.Соловйовим - стає помітною фігурою

молодого на той час течії – символізму.

Збірник "Вірші про прекрасну даму" не був механічним зібранням всього,

що було написано поетом до цього часу (1905), він ретельно складався і

відрізнявся єдністю теми та композиції, де кожен вірш розвивав спільну

ідею. Ця ідея була навіяна Блоку поетичної філософією В.С.Соловйова: ідея

Вічної Жіночності та пов'язаних із нею знамень та «передчуттів». Передчуття

пов'язувалися з початком нового століття, яке поет відчував як нове не тільки

календарно, але й сутнісно. Ці містичні передчуття мовою соціальною

(чуже в той час самому Блоку) були обумовлені переломом у житті країни на

рубежі двох століть, ускладненням психічного життя творчої інтелігенції.

Сильне вплив набув символізм, що виражав у мистецтві складні

переживання людини, яка живе духовними сподіваннями нового століття. Блок-поет

склався всередині цієї течії. Але ще до безпосереднього знайомства з ним

поетичні пошуки молодого Блоку були пов'язані і з поетами-попередниками-

з творчістю Тютчева, Фета, Апухтіна, Полонського та особливо Вл.Соловйова.

Ідіалістична налаштованість, служіння Жіночності та Краси, садибні

мотиви, поєднання інтимно-любовних та філософських тем, музичність,

Наспівність вірша-така молода лірика Блоку, сприйнята ним від попередників.

Відштовхуючись від ненависного йому раціоналізму і позивітизму, опановуючи техніку

символізму, Блок створює містико-романтичні твори, побудовані на

зачаровують недомовленості і неясності, стає майстром

невиразної віршованої мови, подібної до полотнам інших імпресіоністів.

Подібне затемнення вірша вимагала сама тема: розпливчастий міф про Таємничу,

Незбагненної Жіночності та Краси, здатної перетворити світ.

"Вірші про Прекрасну даму" стали основою першої книги ліричних

творів Блоку, якому сам поет надав вигляду і значення ліричного щоденника.

Проте ця рання лірика з її містичними переживаннями була прийнята

традиційною ліберальною критикою. Ідеал служіння Вічної Жіночності у

“Вірші про Прекрасну Даму” протиставлено ницим турботам людей “про зла

і хлібі”, але це мотив рідкісний, і неправильно думати, що у ранніх віршах поета немає

ніякої соціальності: очікування Прекрасної Жінки пов'язане з невиразною свідомістю

неблагополуччя, космічного катаклізму, що загрожує світовою катастрофою.

Поет пильно вдивляється у життя і бачить її реальності, аж до тягарів

фабричного праці та повсякденного міського життя. Ці мотиви посилюються

у книзі другий (вірші 1904-1908 рр.). Революція 1905 року пробудила у поеті

свідомість громадянської відповідальності: спокою та щастя немає, коли світ ділиться на

голодних та ситих. До творчості поета вривається рідкісна в нього відкрита

політична лірика: «Сити», «Мітинг», «Висячи над містом всесвітнім…»,

проте революцію Блок сприйняв лише емоційно, жертовно-

як особисту драму, прямого оспівування революції у віршах Блоку немає.

В основу тому було покладено збірку віршів - "Несподівана радість" (1907).

Назва вказувало відкриття поетом «образу майбутнього світу» , пов'язаного

із рухом народу, соціальних низів. У програмному програмному

вірші та, що була прекрасною Дамою, «у поля відійшла без повернення» .

Сум'ятника міського життя викликала поява «горищних» віршів, що зображають

місто у традиціях Некрасова, Гоголя, Достоєвського, - у всій його фабрично-

заводської та побутової непривабливості. Поступово з містико-романтичного

Трубадура Блок перетворюється на поета, якому дорогі долі Росії.

Інша тема – природи, «міхурів землі» – своєю матеріальною площиною

також руйнувала стилістику «Віршів про Прекрасну Даму». Блок посварився з

своїми друзями «соловйовцями» – А.Білим та С.Соловйовим, які побачили тут

зраду канонів символізму.

Центральний вірш збірки-«Незнайомка» (1906) принесло Блоку

гучну популярність. Тут жінка - бачення, втілення ідіалу, але на відміну

від Прекрасної Дами, образ земний, земний, реальний і до того ж ресторанний, хоча

і протиставлений вульгарності повсякденного життя.

Змінюється і образ ліричного героя – це самотня людина може

психологічної депресії, причини якої соціальні, заливає свій відчай

алкоголем. Цей образ автобіагрофічний, ліричний, відповідає світосприйняттю і

«бродяжницького життя» поета у ці роки. Фігура бродяги, мандрівника,

що зрікається традиційних цінностей міської кульри і перебуває

у дорозі, в поневіряннях по безпритульній, бідній рідній землі, яку він беззавітно

любить. Написано вірш «Осіння воля», він випадково позначено як

датою, а й місцем його створення – Рогачівське шосе. З нього починається у творчості

Блоку є величезна тема Батьківщини.

Третя книга віршів (1907-1916г)-головна та основна у всій спадщині

Блоку, тут поезія досягла найвищої зрілості. Остаточно зникають сліди

колишнього «декаденства», вірші відрізняються досконалістю форми, суворої

простотою. Головна тема книги – Росія, її складна трагічна історія,

виражає біль, за долю батьківщини, накинуту на світову війну.

Росія взагалі стає головною темою Блоку. Дума про народ, народ

та інтелігенції, про Росію та революцію, інтелігенція та революція, ненависть до

вульгарності та бездуховності «страшного» світу – основні наскрізні теми не тільки

лірики Блоку, але його драмм, статей, щоденникових записів – всього його творчості.

Саме ця тема насамперед створює відчуття цілісності Блоку, його особистості та його

творчої спадщини у всіх жанрах.

Лютневу революцію 1917 року Блок зустрів захоплено, з надією

зміну життя. Перебуваючи на прифронтовій смузі на військовій службі, він

писав матері « Те, що відбувається, відбувається в дусі моєї тривоги».

Весною 1917 року, повернувшись до Петербурга, він прийняв пропозицію бути

одним із редакторів протоколів Надзвичайної Слідчої комісії,

розслідувала діяльність колишніх царських міністрів.

проходила у Зимовому палаці. Комісія не встигла завершити свою справу, але результатом

роботи в ній Блоку стала його документальна книга «Останні дні імператорської

влади (1921р).

До Жовтневого перевороту поет сприйняв спочатку більш обережно.

У листопаді та грудні він ніяк не виявив своїх настроїв і навіть припинив відання

щоденника, але у січні 1918 року розвинув надзвичайну творчу активність.

У кілька днів було створено поему «Дванадцять», великий вірш

«Скіфи», присвячене трагічним перепеттям Брестського світу та стосункам з

Заходом, та стаття «Інтелігенція та революція»

Поема «Дванадцять», викликана жовтневими днями, отримала одностороннє

тлумачення як зліва, і справа. Сам Блок із деяким запізненням

попереджав від цього в «Записку про «Дванадцять» (1920); тема революції

не означала для поета політичної, агітаційної спрямованості поеми.

У «Дванадцять» зображувалася не революція, а Росія на момент революції.

Поетична ідеалізація більшовицького перевороту, якщо вона певною мірою і

присутній у творі, з'єднаний Блоком з безкомпромісно-реалістичним

зображенням революційного Петрограда і самих свершителів революції з

народних низів, виведених без будь-яких прекрас.

позиції поета, що вболіває за долі Росії, виявилося співчуття революції, але

водночас невпевненість у її результатах та перспективах. Основне в

творі –пафос руйнації Стародавнього світу, що було для поета найважливіше.

З 1905 року Блок залучився до революції «який давно таємно бажав загибелі» (запис

революції Блоком виявилася в малопереконливому образі Ісуса Христа,

з'являється в самому кінці поеми як символ святості

революції.

Характерно, що не тільки письменницька елітат в особі А. Ахматової,

Д.Мережсковського, З.Гіппіус, Ф.Солгуба висловила своє різке неприйняття поеми

Блоку, а й сам революція, її керівні діячі прийняли її дуже стримано,

тим більше, що ця поема та статті Блоку того часу були опубліковані в друкованих

органах лівих есерів,з якими поет, не входячи організаційно до жодних партій

мав літературні зв'язки. У лютому 1919 року він піддався з цього приводу коротко.

тимчасового арешту та допиту в ЧК.

Блок повірив у очисну силу революції, уявив собі її

«музичний натиск», почув «шум від падіння старого світу», «страшного світу»

неприязнь якого визрівала в поеті давно. Шалені лайки на адресу

інтелігенції та буржуа в січневому та лютневому щоденнику 1918 року видають,

стан близький до божевілля, можуть бути матеріалом для психопатолога.

Цих матеріалів краще б не було. Але вони є, і допомагають нам тільки зрозуміти,

якого роду ненависть до буржуазної “цивілізації” штовхала поета у стихію

революції.

Переворот у свідомості Блоку, його нові твори спричинили цілу бурю

у суспільстві, розкололи його надвоє. Щирість поета була для всіх поза всякими

підозр, але тим не простіше було його "падіння" для тих та інших.

Блок "прийняв" ідею революції, будучи не досвідченим у реальній політиці,

чекав від революції зовсім на те, що вона несла реально. Скоро з'ясувалося,

що очікувана очищувальна “стихія”, “музика” революції, поява “людини

артиста” підчерпнуті Блоком у Ніцше та Вагнера не відбулися. Блок сподівався

на культурно-перетворюючу роль революції, а вона обернулася суто

бюрократизмом, жорстокістю, розгулом бандитизму та небаченим падінням

Образ Христа в кінці поеми викликало нерозуміння і пересуди.

Весь наступний час, до самої смерті - стало хресним шляхом для Блоку.

Блок як перестав чути “музику революції”, він відчув “щілину історії,

в яку ми потрапили”, для нього зникло раптом і “повітря” і він задихнувся. Мені важко

1921). Від найтяжчої хвороби тіла та духу врятувати Блоку міг лише негайний

від'їзд до санаторію.М Горький та інші письменники клопотали в Москві про

дозволі виїзду поета до Фінляндії. Після низки непорозумінь і зволікань

А.Білий "він задихнувся від дуже важкого повітря життя"

Такі поети, як Блок і Маяковський, за своє недовге життя стали свідками найбільших історичних подій: революції 1905 року, періоду жорстокої реакції, імперіалістичної війни, Лютневої та, нарешті, Великої Жовтневої революції. Все це - реальні віхи шляхів Росії, важливі моментиїї історії, куди жваво відгукнулися ці поети.
«О, чотири рази слався, благословенна!» - такими словами Маяковський зустрів Велику Жовтневу революцію. З жовтня 1917 року починається новий етап у його творчості, етап, зумовлений насамперед зміною дійсності. Різко змінюється тональність його поезій. Пафос, рішуче заперечення ворожої людині дійсності, гротескне її зображення (персонажі сатиричних гімнів, образ Повелителя Всього), похмурі картини людського горя поступаються місцем мажорному утвердженню корінних змін.
"Ода революції", "Лівий марш", "Містерія-буфф", "Приголомшливі факти" - ці перші зразки соціалістичного мистецтва захоплюють своєю щирістю, вірою в прекрасне майбутнє, що відкрилося перед людством. У нещирості поета було неможливо дорікнути навіть його вороги. Маяковський, як і колись, залишився романтиком, але тепер романтизм поета спрямовано утвердження нового світу. «Надзвичайне», майже фантастичне у його творах тих років народжене навколишнім оточенням. Для Маяковського революція була можливістю зробити життя легшим і світлішим, воно мало позбавити народ від ненависної влади «ситих». Ось як він пише у вірші «Приголомшливі факти»:

Даремно пухкі руки змолені, -
не зупинити у його нечутному кар'єрі.
Розчавив
і далі кинувся Смольний,
республік та царств беручи бар'єри.

У дні історичного перелому Маяковський переконано встає до лав перших діячів літератури та мистецтва, що включилися в гігантський процес відновлення життя. Він глибоко переконаний, що революція та поезія потрібні один одному, він вірить у дієвість слова. Але, щоб воно стало справді дієвим, все має бути перебудованим: лірика та епос, поезія та драматургія. Саме тому Маяковський працює у «Вікнах РОСТу». У бажанні безпосередньо брати участь у революційному оновленні життя та мистецтва – джерело новаторства Маяковського.
Своє сприйняття нової дійсності було і Олександр Блоку. У січні 1918 року поет опублікував статтю «Інтелігенція та революція», в якій писав про великі завдання, що стоять перед країною. У цей час їм було написано поема «Дванадцять». Вона стала результатом роздумів Блоку про революцію. З величезним майстерністю передає поет революційну бурю, що охопила всю країну. Картини зруйнованого життя, природи, що розбушувалася, образи старого світу становлять реальну обстановку, в якій відбувається революція.
Характерне Блоку заперечення старого світу виявилося в сатиричному зображенні буржуазії, символу минулого. Проти минулого, назустріч вітру, через розруху та голод йдуть дванадцять чоловік, дванадцять «апостолів революції», сповнені гніву народного. Революційна пристрасть, що охопила цих людей, перетворює їх на солдатів.
Головна тема та головний геройпоеми - народ у революційну епоху. Оповідання про червоногвардійський дозор, що йде вулицями революційного Петрограда, набуває космічних масштабів. З допомогою образу Христа Блок намагався утвердити революцію, оскільки Христос – це символ моралі, і з ним нерозривно пов'язані дванадцять гвардійців.
Отже зображення революції у творчості Блоку і Маяковського по-різному, та їх ріднить те, що вони захоплено прийняли зміни, хоча Блоку і лякала їх масштабність. Кожен поет бачив своє обличчя революції: у Блоку це був караючий меч, а у Маяковського – всепереможна сила.