Міфологія стародавньої греції. Боги стародавньої греції Бог порядку в грецькій міфології

Грецька міфологія або міфологія Стародавню Грецію виникла набагато пізніше більшості античних уявлень грецького народу про світ. Елліни, подібно до інших народів давнини, прагнули якимось чином розгадати грізні та часто незрозумілі природні явища, пізнати ті таємничі невідомі сили, які керують людським життям. Фантазія древніх греків і породила давньогрецьку міфологію, населила навколишній світ добрими і злими казковими істотами: у гаях і деревах оселилися дріади, у річках – німфи, у горах – ореади, в океанах і морях – океаніди. Зовнішність природи, дика і непокірна, уособлювали кентаври і сатири.

При дослідженні грецької міфології стає ясно, що світом на той час правили безсмертні боги, добрі та мудрі. Вони жили на вершині величезної гори Олімп і представлялися як прекрасні і досконалі істоти, подібні до зовнішнього вигляду на людей. Вони являли собою єдину сім'ю, главою якої був Зевс-Громовержець. Олюднення божественних істот є характерною особливістю грецької релігії, що дозволяло зробити грецьку міфологію ближчою до звичайних людей. Як найвищий захід досконалості вважалася зовнішня краса. Отже, могутні сили природи, раніше непідвладні ні розумію людині, ні тим більше її впливу, ставали зрозумілими, ставали зрозумілішими і зрозумілішими для уяви звичайної людини.

Грецький народ став творцем неповторних у своїй барвистості міфів та легенд про життя людей, богів та героїв. У давньогрецькій міфології спогади про далеке, давно забуте минуле і поетичний вигадка зливалися воєдино. Окремі легенди про грецьких богів поєднувалися в комплексні космогонічні сказання (про виникнення людини та світу).

Грецька міфологія є первісною спробою осмислити дійсність, надати всій природній картині доцільність і стрункість, розширити життєвий досвід.

Незабутність міфів і легенд Стародавню Грецію пояснюється надзвичайно просто: жодне інше людське творіння не відрізняється таким багатством і повнотою образів. Надалі до давньогрецької міфології зверталися філософи та історики, поети та художники, скульптори та письменники, черпаючи у невичерпному морі легендарних сюжетів ідеї власних творів, привносячи до міфів нову міфологічну світогляд, яка відповідала тому історичному періоду.

розгляді Грецької Міфології у розвитку в межах кожного окремого міфу простежуються різночасні рудименти (тобто залишки колишніх епох), які існують з ферментами нового, що виникають у сюжеті міфу. Наприклад в міфі про народження Афіни Паллади в повному озброєнні з голови Зевса, що проковтнув дружину Метіду, що завагітніла, можна розрізнити залишки фетишистських уявлень і канібалізму що передували розвиненому патріархату, примат чоловічого індивідуалізму над жіночим і символіку мудрості верхів.

Грецька Міфологія в її розвиненому вигляді, класичному, є героїчною міфологією, а не стихійно – фетешистською. Грецька міфологія пов'язані з періодом патріархату, проте у ній простежуються найголовніші типи хтонічних рудиментів. Це колись генетичні рудименти, що вказують на походження: Ахілл – син морської богині. Субстанціальні рудименти засновані на ототожненні різного роду предметів або істот: сонце – бик, Інах – річка та цар Агроса.

Багато рудиментів має метаморфорний характер: Зевс одружується з Данаей як золотого дощу.

З іконографічних рудиментів, т. е. які стосуються зовнішнього вигляду певного міфологічного персонажа, наприклад совині очі Афіни, коров'яки в Гери.

Міфологічному образу супроводжують функціональні рудименти: перун Зевса, лук і стріли Аполлона.

Якщо рудимент міфу відбиває його минуле, то фермент вказує на майбутній розвиток міфу: наприклад у Гесіода єхидна – напівзмія, вона прекрасна, але шкідлива, ненависна людям, цей мотив відкидання єхидний, елемент у міфі об'єднує прагнення людини приборкати стихійні сили природи. Існують у Грецькій міфології міфологічні комплекси:

Комплекс - літерполяції. Наприклад, Аполлон, Артеміда і Літо спочатку були демонами абсолютно різного походження, ніяк між собою не пов'язані. Їхнє об'єднання – Аполлон та Артеміда як діти Літо від Зевса.

Комплекс компіляцій. Наприклад олімпійська сім'я богів, що утворилася результаті об'єднання європейських і малоазіатських божеств.

Існує ще й полярний комплекс. Наприклад, «найсвітліший» бог Зевс одружується з «темною» богинею Персефоною.

У Грецькій Міфології необхідно враховувати її географічне розташування. Наприклад, міфи про Тесея не можна відірвати від Афін, про Менелая і Олену - відносяться до Спарти.

Доолімпійський період.

Процес життя сприймається первісним з'єднанням в безладно – накопиченому вигляді, матеріалізується, одушевлюється, населяється якимись незрозумілими сліпими силами Землі, що становлять її предметами є первісній свідомості живої, одухотвореної, все з себе виробляє і все собою живить, включаючи небо, що вона теж із себе. Як жінка є главою роду, матір'ю, годувальницею та вихователькою в період матріархату, так і земля розуміється як джерело всього світу, богів, демонів, людей. На ранньому етапі тобто на стадії збірно-мисливського господарства свідомість обмежена чутливим сприйняттям – це фетиш, а міфологія – це фетишизм. Давня людина розуміла фетиш, як осередок магічної, демонічної, живої сили. Оскільки весь предметний світ представлявся одухотвореним, то магічною силою наділявся весь світ і демонічне істота не як не відокремлювалася від предмета, в якому вона жила. У міру розвитку виробляючого господарства людина цікавиться питаннями виробництва речей, їх складом, їх змістом та принципами їхньої будови. Тоді – то людина навчилася відокремлювати «ідею» речі від самої речі, бо речами були фетиші, т. е. відокремлювати магічну силу демона від самої речі – так відбувся перехід до анімізму.

Спочатку анімізм пов'язаний з уявленням про демонізм, як про якусь силу, злу або благодійну, що визначає долю людини. Це є страшна і фатальна сила, що миттєво виникає і миттєво йде, про яку людина не має жодного уявлення, яку не можна назвати на ім'я і з якою не можна вступати ні в яке спілкування, так як цей демон ще не має жодної фігури і ніякої особи, ніякого взагалі контури. Демон - це спочатку та діюча сила, про яку людині нічого не відомо, його закінченого образу ще не існує, але вона вже не є фетишем (Сфінкс, кентаври, сирени).

Олімпійський період

У міфології олімпійського періоду (або рання класика), пов'язаного з переходом до патріархату, з'являються герої, які розправляються з чудовиськами та чудовиськами, що ніколи лякали уяву людини задавленої незрозумілою йому та всемогутньою природою. Наприклад Аполлон вбиває Піфійський дракон і засновує на цьому місці своє святилище. Замість дрібних богів і демонів з'являється головний, верховний бог Зевс, якому поклоняються й інші боги і демони. Патріархальна громада тепер на небі або на горі Олімп. Зевс сам бореться з чудовиськами, перемагає циклопів і заклинає їх під землю, в тартар. З'являються боги нового типу. Жіночі божества, що оформилися з багатогранного стародавнього образу богині - матері, набули нових функцій в епоху героїзму. Гера, стала покровителькою шлюбів та омоногамної сім'ї, Афіна Паллада стала покровителькою чесної, відкритої та організованої війни, а Афродіта стала богинею кохання та краси. Богами патріархального способу життя стали Афіна Паллада та Аполлон, які славляться мудрістю, красою та художньо – конструктивною діяльністю. Гермес перетворився на покровителя будь-якого людського підприємства, включаючи скотарство, мистецтво та торгівлю. Не лише боги та герої, а й усе життя отримало у міфах абсолютно нове оформлення. Насамперед перетворюється природа, яка раніше була наповнена незрозумілими та страшними для людини силами. Влада людини над природою значно зросла, вона вже вміє знаходити в ній красу, використати природу для своїх потреб. Але всім правил Зевс, і всі стихійні сили опинилися у його руках. Раніше він був і жахливим громом, і сліпучою блискавкою, не було ніякого божества, до кого можна було б звернутися по допомогу проти нього. Тепер же грім і блискавка стали більшими як атрибутами Зевса. Греки стали уявляти, що від розумної волі Зевса залежить, коли і для яких цілей він користується своїм перуном. До олімпійського періоду міографи відносять і подвиги Геракла, загадка Сфінкса, яку розгадав Едіп, Одіссей, який не піддався співу сирен, що зачаровує, і неушкоджено проплив повз них, що сприяло загибелі сирен та ін.

Пізній героїзм.

Пізній героїзм – це процес розкладання родових відносин, формування ранньокласових країн Греції завдавши свій відбиток у Грецької міфології, зокрема у період героїзму в гомерівському епосі. У ньому відбився перехідний ступінь між старим, суворим героїзмом та новим, уточненим. Герої у цій міфології помітно сміливі, їхнє вільне поводження з богами зростає, вони наважуються навіть вступати у змагання з богами. Ліричний Цар Тантал, який був сином Зевса і користувався всіляким благоволенням богів, запишався своєю владою, величезними багатствами і дружбою з богами, викрав з неба амброзію і нектар і став роздавати цю божественну їжу звичайним людям. таємницю серед людей). Для тієї героїчної епохи характерні міфи про родове прокляття, яке призводить до загибелі кількох поколінь поспіль. Тиванський цар Лай вкрав дитину і був за це проклятий батьком цієї дитини. Прокляття лежало по всьому роді Лая: він загинув від руки свого сина Едіпа. Наклала на себе руки Йокаста дружина спочатку Лая і т. д. І це прокляття лежало на цій сім'ї до тих пір, поки вона вся не була винищена.

Вся Грецька Міфологія пронизана припиненням і натхненною красою, що мала чаклунську силу. Уявлення про красу пройшло у Грецькій Міфології довгий шлях розвитку від глибинних функцій до благодійних, від поєднання з потворним до втілення її у чистому вигляді, від фетишистської магії до малих та мудрих олімпійських муз. Грецька Міфологія в історичному розвитку - невичерпне джерело для освоєння в плані естетичному та розкриття її художнього впливу в літературі та мистецтві.

Імена більшості богів оформлені як гіперпосилання, якими ви можете перейти до докладної статті про кожного з них.

Головні божества Стародавньої Греції: 12 олімпійських богів, їхні помічники та супутники

Головними богами в Стародавній Елладі визнавали ті, що належали до молодшого покоління небожителів. Колись воно відібрало владу над світом у старшого покоління, що уособлювало основні світові сили та стихії (див. про це у статті Походження богів Стародавньої Греції). Богів старшого покоління зазвичай називають титанами. Перемігши титанів, молодші боги на чолі із Зевсом оселилися на горі Олімпі. Стародавні греки шанували 12 олімпійських богів. У їх перелік зазвичай включалися Зевс, Гера, Афіна, Гефест, Аполлон, Артеміда, Посейдон, Арес, Афродіта, Деметра, Гермес, Гестія. До богів-олімпійців близький і Аїд, але живе не на Олімпі, а у своєму підземному царстві.

Легенди та міфи Стародавньої Греції. Мультфільм

Богиня Артемід. Статуя у Луврі

Статуя Афіни Діви у Парфеноні. Давньогрецький скульптор Фідій

Гермес із кадуцеєм. Статуя з Ватиканського музею

Венера (Афродіта) Мілоська. Статуя прибл. 130-100 до Р.Х.

Бог Ерот. Червонофігурне блюдо, бл. 340-320 до зв. е.

Гіменей- Супутник Афродіти, бога шлюбу. По його імені та весільні гімни називалися у Стародавній Греції гіменеями.

- Дочка Деметри, викрадена богом Аїдом. Невтішна мати після довгих пошуків знайшла Персефону в підземному царстві. Аїд, який зробив її своєю дружиною, погодився, щоб вона частина року проводила на землі з матір'ю, а іншу – з ним у надрах землі. Персефона була уособленням зерна, яке, будучи «мертвим» посіяне в землю, потім «оживає» і виходить із неї світ.

Викрадення Персефони. Античний глечик, бл. 330-320 до Р.Х.

Амфітріту– дружина Посейдона, одна з Нереїд

Протей– одне із морських божеств греків. Син Посейдона, який володів дарма пророкувати майбутнє і міняти свій вигляд

Тритон– син Посейдона та Амфітріти, вісник морських глибин, що трубить у раковину. На вигляд – суміш людини, коня і риби. Близький до східного бога Дагона.

Ейрена- Богиня світу, що стоїть біля трона Зевса на Олімпі. У Стародавньому Римі – богиня Пакс.

Ніка- Богиня перемоги. Постійна супутниця Зевса. У римській міфології – Вікторія

Діке– у Стародавній Греції – уособлення божественної правди, богиня, ворожа обману

Тюха- Богиня удачі та щасливого випадку. У римлян – Фортуна

Морфей- давньогрецький бог сновидінь, син бога сну Гіпноса

Плутос- Бог багатства

Фобос(«Страх») – син та супутник Ареса

Деймос(«Жах») – син та супутник Ареса

Еніо– у стародавніх греків – богиня шаленою війни, яка викликає у бійцях лють і вносить сум'яття у битву. У Стародавньому Римі – Беллона

Титани

Титани – друге покоління богів Стародавню Грецію, породжене природними стихіями. Першими титанами були шість синів та шість дочок, що походять від зв'язку Геї-Землі з Ураном-Небом. Шість синів: Крон (Час. у римлян - Сатурн), Океан (батько всіх рік), Гіперіон, Кей, Крій, Япет. Шість дочок: Тефіда(Вода), Тейя(Блиск), Рея(Мати-Гора?), Феміда (Справедливість), Мнемосіна(Пам'ять), Феба.

Уран та Гея. Давньоримська мозаїка 200-250 за Р. Х.

Крім титанів Гея народила від шлюбу з Ураном циклопів та гекатонхейрів.

Циклопи– три велетні з великим, круглим, вогненним оком посередині чола. У давнину – уособлення хмар, з яких блищить блискавка

Гекатонхейри– «старі» велетні, проти жахливої ​​сили яких ніщо не може встояти. Втілення страшних землетрусів та потопів.

Циклопи і гекатонхейри були такі сильні, що сам Уран жахнувся від їхньої потужності. Він зв'язав їх і кинув углиб землі, де вони й тепер шаленіють, викликаючи виверження вулканів та землетрусу. Перебування цих велетнів у утробі землі стало завдавати їй страшних страждань. Гея підговорила свого молодшого сина, Крона, помститися батькові, Урану.

Вступ

Значення давньогрецької міфології у розвиток культури важко переоцінити. Стародавню Грецію називають колискою всієї європейської культури. І тому вивчення давньогрецької міфології набуває особливої ​​значущості - це вивчення витоків, насамперед витоків європейської культури, але також очевидно, що вона вплинула на всю світову культуру. Давньогрецькі міфи, отримали не тільки широке поширення, але зазнали глибокого осмислення та вивчення. Неможливо переоцінити і їхнє естетичне значення: не залишилося жодного виду мистецтв, який не мав би у своєму арсеналі сюжетів, заснованих на античній міфології – є вони у скульптурі, у живописі, музиці, поезії, прозі тощо.

Для найбільш повного розуміння значення давньогрецької міфологи у світовій культурі необхідно взагалі простежити значення міфу в культурі.

Міф – це не казка, це спосіб пояснення світу. Міфологія - основна форма світогляду народів на найдавнішому ступені їх розвитку. Міфологія заснована на уособленні сил природи (природа домінувала, була сильнішою, ніж людина). Міфологія як панівний спосіб мислення та поведінки зникає, коли людина створює реальні засоби панування над силами природи. Руйнування міфології говорить про принципову зміну позиції людини у світі.

Але саме з міфології виростає наукове знання, релігія та вся культура загалом. Міфологія стародавньої Греції стала основою для всієї античної культури, з якої згодом, як ми вже казали, виросла вся європейська культура.

Давньогрецькою називають міфологію цивілізації, що розвивалася з VI ст. до зв. е. біля сучасної Греції. В основі давньогрецької міфології лежить політеїзм, тобто багатобожжя. Крім того, боги стародавньої Греції наділені антропоморфними (тобто людськими) рисами. Конкретні уявлення взагалі переважають над абстрактними, як у кількісному відношенні людиноподібні боги і богині, герої та героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, своєю чергою, набувають антропоморфічні риси).

Легенди, перекази і сказання передавалися з покоління до покоління співаками-аедами і були зафіксовані письмово. Першими записаними творами, що донесли до нас неповторні образи та події, були геніальні поеми Гомера «Іліада» та «Одіссея». Запис їх датується VI століттям до зв. е. На думку історика Геродота, Гомер міг жити три століття до цього, тобто близько IX-VIII століть до н.е. Але, будучи аедом, він використав творчість попередників, ще більш древніх співаків, найраніший з яких, Орфей, за свідченням, жив приблизно в другій половині II тисячоліття до н.е. Таким чином, міфологія, що дійшла до нас, - це багато в чому вже перероблений і переосмислений наступними поколіннями досвід. Так чи інакше, основними джерелами вивчення грецької міфології є «Іліада» та «Одіссея» Гомера.

Міф у Гомера викладається як об'єктивне явища, сумнівів у реальності якого автор не виникає. Інше ставлення до міфології у Гесіода, який жив у період становлення грецької полісної системи та ідеології. Він збирає і зводить докупи міфи та генеалогії богів, викладає космогонічну систему у зв'язку з історією походження богів («Теогонія»). Матеріал для вивчення грецької міфології міститься також у грецькій ліриці, комедіях та трагедіях. А також у творах римських авторів (Овідій, Вергілій, Горацій, Лукрецій Кар, Тибул, Проперцій, Апулей, Стацій, Лукіан, Сілій Італік). «Метаморфози» Овідія є сутнісно міфологічну енциклопедію. Звичайно, а давністю років багато оригінальних джерел були втрачені, спотворені і дійшли до нас у пізніших списках, і все ж таки вони дають можливість скласти уявлення про давньогрецьку міфологію. У нашій роботі ми використовуватимемо більше енциклопедії та підручники з історії античної культури, частиною якої є давньогрецька міфологія.

Мета нашої роботи – загальну картину давньогрецької міфології та зрозуміти її вплив на розвиток європейської та світової культури.

У давньогрецькій міфології виділяють доолімпійський період та олімпійський період, який у свою чергу ділиться на класичний та героїчний періоди. У героїчний період відбувається централізація міфологічних образів навколо міфології, пов'язаної з горою Олімп, і починається перехід до художньо розвиненого та суворого героїзму. Принаймні розкладання общинно-родового ладу складаються витончені форми героїчної гомерівської міфології. Надалі наївна міфологія - свого роду єдина форма первісного мислення - гине як самостійна творчість і набуває службового характеру, ставши однією з форм художнього вираження різного роду релігійних, соціально-політичних, моральних і філософських ідей рабовласницької полісної ідеології, що перетворюється на філософську алегорію, широко використовується у літературі та мистецтві. Відповідно до цих періодів ми і побудуємо нашу роботу, тобто перша частина буде присвячена доолімпійському періоду, друга – олімпійському, тобто простежимо розвиток давньогрецької міфології. І в третій частині нашої роботи ми перерахуємо основних богів та героїв такими, якими вони увійшли до культури. У наше завдання не входить лише викладення матеріалу, але також і аналіз значущості аналізованого періоду для подальшого розвитку культури. Наприкінці роботи ми зробимо висновки про місце давньогрецької міфології у світовій культурі.

1. Доолімпійський період

Міфологія - основна форма світогляду народів на найдавнішому ступені їх розвитку. Вона заснована на уособленні сил природи (природа домінувала, була сильнішою, ніж людина). Міфологічне свідомість характеризується синкретичністю, у ньому все перебуває у єдності та нерозчленованості: щоправда і вигадка, суб'єкт і об'єкт, людина і природа. Разом з тим, на більш пізньому етапі воно має антропоморфний характер. Так чи інакше, людина не виділяє себе зі світу, олюднює мир та природу. Головне завдання міфу полягає в тому, щоб задати зразки, моделі для будь-якої важливої ​​дії, що здійснюється людиною, міф служить для ритуалізації повсякденності, даючи можливість людині набути сенсу в житті, яке сприймається первісною свідомістю в безладно нагромадженому вигляді.

Земля зі складовими її предметами є первісною свідомістю живою. Одухотвореної, що все собою виробляє і все собою живить, включаючи небо, яке вона теж породжує. Як жінка є главою роду, матір'ю, годувальницею та вихователькою в період матріархату, так і земля розуміється як джерело та лоно всього світу, богів, демонів, людей. Тому найдавніша міфологія може бути названа хтонічною (хтонічний (грецьк. chton, «земля»), пов'язаний із землею, підземним світом.).

Фетишизм

У розвитку хтонічної міфології також можна назвати окремі етапи. Перший етап – фетишизм. На ранньому етапі свідомість обмежена безпосередньо чуттєвим сприйняттям, лише тими речами, які безпосередньо видимі та відчутні. Ці речі живуть. Така річ, з одного боку, наскрізь матеріальна, з іншого - одухотворена первісною свідомістю, є фетиш. Фетиш розумівся як осередок магічної, демонічної, живої сили. Але оскільки весь предметний світ був одухотвореним, то магічною силою наділявся весь світ, і демонічне істота ніяк не відділялося від предмета, в якому воно мешкало. Отже, різні божества шанувалися як кам'яних пірамід чи необроблених дощок (як колони, поліна тощо.). Тобто божество та предмет – нероздільні. Поклоніння одухотвореним, обожнюваним предметам – фетишизм. Навіть у період найбільшого розквіту грецької цивілізації багатьох божеств продовжували шанувати у вигляді каменів та шматків дерева.

Як яскравий приклад фетишу можна назвати дельфійський омфал. За легендою – це камінь, який богиня Рея дала Кроносу замість новонародженого Зевса. Кронос, боячись, що його діти можуть скинути його, як він скинув свого батька Урана, вирішив позбутися їх - з'їсти. Але замість Зевса він з'їв камінь, а потім виригнув його. Камінь був поміщений у Дельфах як центр землі і став шануватись як святиня, його одягали в різні одяги та мазали пахощами.

Інший приклад фетишизму – ототожнення бога Діоніса з виноградною лозою. Про це свідчить безліч епітетів Діоніса, пов'язаних або з самою цією рослиною, або з вином як продуктом виноградної лози. "Виноградний", "багатогрізний", "виноносець", "винорозливник" та ін - головні епітети Діоніса.

Змій і змія - найбільш типові хтонічні тварини і не тільки в античній міфології. Навіть такі світлі та прекрасні богині, як Афіна Паллада, мали своє зміїне минуле.

Тварини взагалі грали значної ролі у міфології. Багато тварин ототожнювалися з тими чи іншими богами, були втіленням. У розділі присвяченій богам, ми повернемося ще до цього питання.

Сама людина мислилася фетишистськи. Його організм ототожнювався із духовним життям. Окремі частини тіла могли бути наділені певною магічною силою, не завдяки духу, а власними силами. Очі Медузи Горгони перетворюють на камінь, із зубів дракона з'являються родоначальники царів фіванських, кров є носієм душі.

Фетишистські уявлення переносилися як на окрему людину, але всю родову громаду. Люди думали, що весь цей рід представлений якоюсь твариною, якоюсь рослиною або навіть неживою річчю (так наприклад, походження мирмідонян мислилося від мурах). Фетишистське розуміння охоплювало всю природу, весь світ, який представлявся як єдине живе тіло, спочатку обов'язково жіноче. Небо і земля, земля і море, море і шеол дуже слабко розрізнялися між собою в первісній свідомості - це називається синкретичність, про яку ми говорили на початку цього розділу.

Наступний етап розвитку давньогрецької міфології характеризується відділенням «ідеї» речі від самої речі, власне кажучи, виділенням душі. Душа на грецькій anima. Таким чином, відбувся перехід до анімізму. Спочатку люди вважали, що душа речі (або її демон) настільки невід'ємна від самої речі, що з її знищенням вона також припиняє своє існування. Надалі зростало уявлення про самостійність цих демонів, які не тільки відрізняються від речей, а й здатні відокремлюватися від них і зберігатися протягом більш менш тривалого терміну після знищення цих речей.

Спочатку анімізм пов'язаний з якоюсь безособовою силою. Це абстрактні демони, що діють тут і зараз, не мають жодного вигляду і тому незрозуміло, як з ними розмовляти. Ми зазначали, що спочатку людина підкорялася силам природи. Але поступово він виходить із цього підпорядкування. І демони набувають якогось вигляду, з ними вже можна якось домовитися, тобто вступити в контакт із природою, не тільки як жертва, коли він не розуміє з якою силою має справу, а може впливати на ці сили. З моменту, коли колись безособовий демон отримує ту чи іншу індивідуалізацію, відбувається остаточний перехід до анімізму. Про давні анімістичні демони ми поговоримо докладніше у третьому розділі нашої роботи. У класичну епоху Греції ці образи відтіснили на задній план.

У розвиненому анімізмі, як ми вже казали, трансформація демона чи бога призводить до антропоморфічного, тобто олюдненого, їхнього розуміння. Проте хоч би яким досконалим не був антропоморфічний образ бога, демона чи героя в грецькій міфології, він завжди містив у собі риси раннього, суто фетишистського розвитку (наприклад, виноградна лоза чи плющ - постійно асоціюються з Діонісом).

Узагальним усе сказане у цьому розділі. Отже, перш за все ми визначили, що на ранньому етапі формування міфології людська свідомість не виділена і природі, людина усвідомлює себе частиною природи, причому та природа сильніша за неї, вона лякає людину. І людина розуміє її як живу. Людина поклоняється живим силам природи, але з абстрактним, вона ще абстрактних уявлень, він розуміє лише те, що бачить, відчуває. І ось ці видимі предмети, що відчуваються, одушевляються, їм він поклоняється - це перший етап доолімпійського періоду - фетишизм. Поступово відбувається відокремлення «ідеї» речі від самої речі і виникає анімізм. Поступово безособові демони набувають антропоморфних рис, і ось тут ми переходимо вже до олімпійського періоду давньогрецької міфології - період більш зрозумілий нам, тому що тут уже людина чітко виділяє себе з природи, душу від тіла, бога від людини, незважаючи на антропоморфний вид богів і сил природи.

. Олімпійський період

Класичний період

У попередній розглянутий нами період сформувалися основні боги та демони давньогрецької міфології. Ми також сказали, що людина починає виходити з-під влади природних сил. І в міфології з'являються герої, які розправляються з чудовиськами і страшилищами, що колись лякали уяву людини, задавленої незрозумілою їй і всемогутньою природою. Аполлон вбиває піфійського дракона, Ота та Ефіальта, Персей вбиває Медузу, Беллерофонт – Хімеру, Мелеагр – калідонського вепря. Здійснює свої дванадцять подвигів Геракл.

У цей час замість дрібних богів і демонів з'являється головний, верховний бог Зевс, якому підпорядковуються решта богів і демони. Усі вони живуть на Олімпі (звідси поняття «олімпійські боги», «олімпійська міфологія»). Зевс сам веде боротьбу з різного роду чудовиськами, перемагає титанів, кіклопів, тифонів і гігантів і заточує їх під землю, в тартар. З'являються боги нового типу. Жіночі божества, що оформилися з багатогранного стародавнього образу богині-матері, набули нових функцій в епоху героїзму. Про богів та їхні функції у цей період поговоримо у третій частині роботи.

Не тільки боги та герої, а й усе життя почало бачитися інакше. Пов'язано це, насамперед, про те, що людина перестала боятися природи. І ті демони та духи, які раніше здавались людині ворожими, виглядають тепер зовсім інакше. Тепер людина не боїться природи, а використовує її для своїх потреб, милується нею. Якщо раніше німфи річок і озер - наяди чи німфи морів - нереїди, і навіть німфи гір, лісів, полів та інших. - це втілення дикості і хаосу, тепер природа постає умиротвореною і поэтизированной. Розсіяні у природі німфи стають предметом поетичного милування. Такими вони й увійшли до світової культури. Прекрасних німф оспівували не лише античні поети, але й поти епохи Відродження (ця епоха названа Відродженням саме тому, що прагнула відродити античну красу, античні ідеали). І сьогодні німфа неодмінно асоціюється з кимось прекрасним, хоча в цьому прекрасному може бути небезпека, як завжди таїться небезпека навіть у найпрекраснішій природі. Людина так і не змогла до кінця позбутися цього страху. І тому німфи могли жартувати та іноді досить зло.

Всім правил Зевс, і всі стихійні сили опинилися у його руках. І людина, безперечно, відчувала свою залежність від богів. Але в той же час він відчував і свої сили вступати в діалог з богами. А щодо нижчих демонічних істот, то я з'являються міфи, що оповідають про перемогу смертної людини над природою, як, наприклад, 12 подвигів Геракла. Тема перемоги смертної людини над природою звучить та інших грецьких міфах олімпійського періоду. Коли Едіп розгадав загадку Сфінкс, вона кинулася зі скелі. Коли Одіссей (або Орфей) не піддався співу сирен, що зачаровує, і неушкоджено проплив повз них, сирени в той же момент загинули. Коли аргонавти благополучно пропливли серед скель Сімплегад, які доти невпинно сходилися і розходилися, то Сімплегади зупинилися назавжди.

Героїчний період

Цей період характеризується переходом від старого суворого героїзму до нового, витонченого. Характерні риси цього періоду зустрічаємо у Гомера. Герої у цій міфології помітно сміливі, їхнє вільне поводження з богами зростає, вони наважуються навіть вступати у змагання з богами. Найчастіше за свою зухвалість вони несуть покарання, але важливий сам факт. Важливо, що тепер люди вже інакше дивляться на богів.

Показовими тут є два міфи: міф про Діоніса і міф про Прометея. Діоніс - син Зевса та смертної жінки. На ранньому етапі Діоніс був покровителем природи взагалі, і, як ми говорили, асоціювався з плющем та виноградною лозою, внаслідок чого став сприйматися як бог виноробства. Але у міфології його образ міцно закріпився як образ бога, що влаштовує оргії, бог вакханок, бог свята. Цей культ Діоніса поширився по всій Греції та об'єднав усі стани. Екстаз і екзальтація шанувальників Діоніса створювали ілюзію внутрішнього єднання з божеством і тим самим знищували непрохідну прірву між богами і людьми. Тому культ Діоніса, посилюючи людську самостійність, позбавляв його міфологічного спрямування.

Інший тип міфологічного самозаперечення виник у зв'язку з образом Прометея. Прометей, як і і Діоніс, - божество. Прометей дав людям вогонь і за свою допомогу людям покараний Зевсом. Зевс прикував його до скелі. Покарання Прометея зрозуміло, що він противник олімпійського героїзму, тобто міфології, що з Зевсом. Тому протягом усього героїчного століття Прометей прикутий до скелі. Але ось героїчне століття добігає кінця, незадовго до Троянської війни - останнього великого дії героїчного століття - Геракл звільняє Прометея. Між Зевсом і Прометеєм відбувається велике примирення, яке означає торжество Прометея, котрий дарував людям вогонь і зачатки цивілізації, який людство зробив незалежним від бога. Таким чином, Прометей, будучи сам богом, руйнував віру в божество взагалі та у міфологічне сприйняття світу.

Олімпійський період загалом і героїчний етап зокрема характеризуються художньою обробкою образів. Ми тут мало говорили про комедії, трагедії та інші літературно-художні твори. Але сказати про них необхідно, оскільки поява такої літератури свідчить, що міфологія сприймається інакше. У цій літературі міфологія вже не самоціль, як у стародавніх легендах, притчах та оповідях, тут література виступає вже тільки як засіб. Особливо яскраво це проявляється у пізній героїчний період, і саме таким міф входить у світову культуру.

Особливо популярним став жанр перетворень, який знайшов втілення у творі Овідія "Метаморфози". Зазвичай мається на увазі міф, який в результаті тих чи інших перипетій закінчується перетворенням героїв на якісь предмети неживого світу, на рослини або в тварин. Наприклад, Нарцис, висохлий від любові до свого власного зображення у воді, перетворюється на квітку і т.д. Усі явища природи одушевлялись, вважалися живими істотами у минулому - міфічному часу, але тепер у цей пізній героїчний вік втратили свою міфічність, і лише людська пам'ять пізньої античності зберегла враження про міфічне минуле, знаходячи у цьому вже одну художню красу.

Підсумовуємо все сказане у цьому розділі. Людина починає виходити з-під влади природних сил, то чого вона раніше боялася, поступово стає рівною їй, хоча про повну рівність ще рано говорити, але принаймні людина виділяє себе з природи і починає спілкуватися з нею, висуваючи свої вимоги, а не лише включаючись у стихійний природний хаос. Така зміна свідомість породила міфологічних героїв, які перемагали демонів, що уособлюють душі природи, а в пізній період, боги (Діоніс, Прометей) самі переходять на бік людей, стаючи їх спільниками, а не тими, кого люди бояться. Тим самим боги і люди стають ближчими, хоча дистанція все одно зберігається - боги залишаються богами.

Саме класичний період давньогрецької міфології вплинув на розвиток європейської культури. У цей період складається уявлення про Олімп і олімпійських богів. І саме такими вони увійдуть до історії культури. Про те, що сприйняття німф, як прекрасних та милих дів, а не як злих демонів природи, збереглося у культурі ми вже говорили. Але тут важливо зазначити, що європейська та світова культура почерпнула з грецької міфології не лише образи богів та демонів, але багато в чому й саме мислення. Європейська філософія та культура формувалися у надрах грецької міфології. Якщо ми звернемося до історії філософії, то ми побачимо, що в її формуванні простежується той самий процес виділення людини від світу природи, продовження переходу від емоційно-чуттєвого сприйняття світу, до раціонального його осмислення. Давньогрецька міфологія, і ми могли бачити це, є першими етапами формування античної (частиною якої є давньогрецька культура) філософії, заснованої на раціональному осмисленні природи. Саме завдяки цьому процесу, його послідовному розвитку у Європі було затверджено пріоритет розуму. Звісно, ​​не одразу. Звичайно, європейська культура спочатку пройшла через похмурі століття схоластики, але з епохою Відродження знову стають значущими ідеали античності, що проголошують розум, цінність людини, прагнення прекрасного і насолоди життям. Але це ми вже дуже забігаємо наперед. Насамперед, розглянемо основних богів грецької міфології, образи яких досі актуальні у всіх видах мистецтва.

давньогрецька міфологія самозаперечення Зевс

3. Боги та демони грецької міфології

У цій частині роботи хотілося б приділити особливу увагу богам олімпійського періоду, оскільки вони мають більше культурне значення, боги, що виникли в ранній період і уособлюють сили природи, на той момент ще страшні. Вся грецька міфологія починається зі слів «спочатку був хаос», і з цього хаосу виділяються Космос, Океан тощо, які сприймаються як живі істоти, що пригнічують людину. Ми багато говорили про це в першій частині роботи, не будемо тут повторюватися. Просто назвемо їх коротко, тому що постають вони перед нами у викладі Н. Куна:

«З Хаосу походить і богиня Земля - ​​Гея.<…>Далеко під Землею<…>народився похмурий Тартар - жахлива безодня, сповнена вічної пітьми. З Хаосу, джерела життя, народилася і могутня сила, що все оживляє Любов - Ерос. Почав створюватись світ. Безмежний Хаос породив Вічну Морок - Ереб і темну Ніч - Нюкту. А від Ночі та Мороку відбулися вічне Світло – Ефір та радісний світлий День – Гемера. Світло розлилося світом, і стали змінювати один одного ніч і день.<…>матір'ю-землею народжені Небо, Гори і Море, і немає в них батька. Уран – Небо – запанував у світі. Він узяв собі за дружину благодатну Землю. Шість синів і шість дочок - могутніх, грізних титанів - мали Уран і Гея. Їхній син, титан Океан, що обтікає, подібно до безмежної річки, всю землю, і богиня Фетіда породили на світ усі річки, що котять свої хвилі до моря, і морських богинь - океанід. Титан же Гіперіон і Тейя дали світові дітей: Сонце – Геліоса, Місяць – Селену та рум'яну Зорю – розоперсту Еос. Від Астрея та Еос походять всі зірки<…>і всі вітри: бурхливий північний вітер Борей, східний Евр, вологий південний Нот і західний лагідний вітер Зефір, що несе рясні дощі хмари. Окрім титанів, породила могутня Земля трьох велетнів – циклопів з одним оком у лобі – і трьох величезних, як гори, п'ятдесятиголових велетнів – сторуких (гекатонхейрів).<…>. Зненавидів Уран своїх дітей-велетнів, у надра богині Землі уклав він їх у глибокій темряві і не дозволив їм виходити на світ. Страждала мати їхня Земля. Її тиснув цей страшний тягар, укладений у її надрах. Викликала вона дітей своїх, титанів, і переконувала їх повстати проти отця Урана, але боялися підняти руки на батька. Тільки молодший з них, підступний Крон, хитрістю скинув свого батька і відібрав у нього владу. Богиня Ніч народила в покарання Крону цілий сонм жахливих речовин: Таната – смерть, Еріду – розбрат, Апату – обман, Кер – знищення, Гіпнос – сон з роєм похмурих, важких видінь, що не знає пощади Немесиду – помста за злочини – та багато інших. Жах, розбрат, обман, боротьбу та нещастя внесли ці боги у світ, де запанував на троні свого батька Крон». У цьому невеликому уривку ми бачимо, як пояснюється всесвіт і основні явища природи: звідки взялися небо та море, чому змінюється день і ніч. Подібні міфи існують у всіх культурах ранніх етапах. Крім того, наведена нами розповідь якнайкраще ілюструє все, про що ми говорили в першій частині нашої роботи: це і похмурість персонажів - радісними і світлими названі тільки Гемера (День) і Еос (Зоря), інші божества лякаючі, навіть Гіпнос, який тепер несе того сенсу, яким був наповнений у ті часи. Далі в міфології відбувається наступне – Зевс, врятований своєю матір'ю (ми наводили цей міф вже в нашій роботі), скидає Крона (Крон, Кронос, – бог часу) і запановує на Олімпі.

Боги Олімпійського періоду

Ми не зможемо розглянути тут усіх олімпійських богів. Їх було безліч, але зупинимося, на найзначніших образах. Але колись, про саму гору Олімп. Олімп - гора в Фессалії, на якій живуть боги. На Олімпі знаходяться палаци Зевса та інших богів, збудовані та прикрашені Гефестом. Ворота Олімпу відчиняють і зачиняють ри, коли вони виїжджають на золотих колісницях. Олімп є символом верховної влади нового покоління богів-олімпійців, що перемогли титанів.

Згодом під Олімпом люди стали розуміти не одну гору, а все небо. Вважалося, що Олімп охоплює землю подібно до склепіння і по ньому мандрують Сонце, Місяць та Зірки. Коли Сонце стояло в зеніті, говорили, що воно на вершині Олімпу. Думали, що ввечері, коли воно проходить через західну браму Олімпу, тобто небо, закривається, а вранці його відкриває богиня зорі Еос.

Зевс - верховне божество, батько богів і людей, глава олімпійської сім'ї богів, син Кроноса та Реї. Три брати - Зевс, Посейдон та Аїд - розділили владу між собою. Зевсу дісталося панування на небі, Посейдону – море, Аїду – царство мертвих. У найдавніші часи Зевс поєднував функції життя та смерті. Однак пізніше Зевс став уособлювати лише світлий бік буття.

Зевс може виконувати всі функції будь-яких інших богів, тому ми зустрічаємо його і як прабатька всього живого, і як войовничого Зевса та Зевса, який утверджує правосуддя. Пізніше багато його функцій були передані іншим божествам. Ці божества стають хіба що посередниками між людиною і верховним і недосяжним богом Зевсом.

Життя Зевса та інших богів на Олімпі дуже схоже на людське: Зевс постійно виборює владу (на ранніх етапах, у разі). Олімпійський Зевс вважається батьком богів і людей, але його влада над олімпійською сім'єю не дуже тверда, а веління долі йому часто невідомі, і він дізнається про них, зважуючи на золотих терезах долі героїв. У Зевса кілька дружин та безліч дітей. Про деякі з них ми ще поговоримо у нашій роботі.

Зевс дає людям закони і ця його функція стає найбільш значущою. Зевс Олімпійський - батько багатьох героїв, які проводять його божественну волю та благі задуми. Будучи «батьком людей і богів», Зевс разом з тим є грізною силою, що карає. За велінням Зевса прикутий до скелі Прометей, який вкрав іскру Гефестова вогню, щоб допомогти людям, приреченим Зевсом на жалюгідну долю. Кілька разів Зевс знищував людський рід, намагаючись створити досконалу людину. Він послав на землю потоп, від якого врятувалися лише Девкаліон, син Прометея, та його дружина Пірра. Троянська війна - теж наслідок рішення Зевса покарати людей за їхнє безбожність. Зевс знищує рід атлантів, які забули про шанування богів. Зевс насилає прокляття провиненим. Так Зевс набуває все більш очевидних моральних рис. Початки державності, порядку та моралі у людей пов'язані, за переказами греків, якраз не з дарами Прометея, через які люди запишалися, а з діяльністю Зевса, який вклав у людей сорому та совість, якості, необхідні у соціальному спілкуванні.

Зевсу відповідає римський Юпітер.

Гера - дружина та сестра Зевса. Подружжя Гери визначило її верховну владу над іншими олімпійськими богинями, вона перша на Олімпі та найбільша богиня, до її порад прислухається сам Зевс. У цьому вся образі вбачаються риси жіночого місцевого божества доолімпійського періоду: самостійність і незалежність у шлюбі, постійні сварки із Зевсом, ревнощі, жахливий гнів.

У міфах, вперше переданих Гомером та Гесіодом, Гера – зразок подружньої вірності. На знак цього її зображували у шлюбному одязі. Гера на Олімпі – захисниця власного сімейного вогнища, якому нескінченно загрожує закоханість Зевса.

У римській міфології Гера ототожнюється з Юноною.

Афродіта - богиня кохання та краси. Афродіта прославлялася як дарує землі достаток, вершинна «богиня гір», супутниця і добра помічниця у плаванні «богиня моря», тобто. земля, море та гори охоплені силою Афродіти. Вона - богиня шлюбів і навіть пологів, а також «дітоживителька». Любовної влади Афродіти підпорядковані боги та люди. Їй непідвладні лише Афіна, Артеміда та Гестія. Афродіта допомагає всім, хто любить. Її образ прекрасний і кокетливий. Афродіта - богиня кохання, що увійшла у світову культуру під римським ім'ям Венери.

Аполлон - син Зевса та Літо, брат Артеміди. Він був наділений найрізноманітнішими функціями - як згубними, і благодійними. Ми зустрічаємо Аполлона віщуна, Аполлона – цілителя, музиканта, Аполлона – пастуха та охоронця стад. Іноді ці функції Аполлона пов'язані і міфами про служіння Аполлона людям, яким посилає його Зевс, розгніваний незалежною вдачею сина. Аполлон – музикант. Він покровитель співаків та музикантів. Аполлон вступає у зв'язку з богинями та смертними жінками, але часто буває відкинуто. Його улюбленцям були юнаки Гіакінф (Гіацинт) і Кіпаріс, що розглядаються також як іпостасі Аполлона.

З грецьких колоній в Італії культ Аполлона проник у Рим, де цей бог зайняв одне з перших місць у релігії та міфології; імператор Август оголосив Аполлона своїм патроном і заснував на честь нього вікові ігри, храм Аполлона поблизу Палатина був одним із найбагатших у Римі.

Діоніс. Ми вже говорили трохи про культ Діоніса та про те, яке він мав значення. Діоніс один із найближчих людям богів. Вказували також, що Діоніс – бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Діоніс як божество землеробського кола, що з стихійними силами землі, постійно протиставлявся Аполлону - як, передусім, божеству родової аристократії. Народна основа культу Діоніса відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу.

Діоніс знайшов виноградну лозу. Ревнива Гера вселила в нього безумство, і він, блукаючи Єгиптом і Сирії, прийшов у Фрігію, де богиня Кібела-Рея зцілила його і долучила до своїх оргіастичним містерій.

З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу (грец. tragodia буквально «пісня про козла» або «пісня козлів», тобто козлоногих сатирів – супутників Діоніса), виникла давньогрецька трагедія. У Римі Діоніс шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса.

На жаль, обсяг роботи не дозволяє нам розглянути докладніше навіть найзначніших божеств.

Варто було б, звичайно, приділити увагу Деметрі, богині родючості, і Аресу, богу війни, Гермесу, покровителю подорожніх і торгівлі, і ще іншим, чиї образи досі фігурують у тому чи іншому вигляді у всій світовій культурі.

Але все-таки наше завдання нам бачиться у твердженні акцентів на тому, як формувалася і розвивалася давньогрецька міфологія, які відбувалися і як ці процеси вплинули на подальший розвиток світової культури. Для того, щоб розглянути динаміку окремих образів необхідно окреме дослідження, оскільки божества давньогрецької міфології були статичними, їх образи розвивалися, наділялися новими функціями, іноді дуже від початкових (і ми могли бачити це з прикладу того ж Зевса чи Аполлона).

Але нам було важливіше відзначити загальні процеси, навіщо ці зміни взагалі відбувалися. І ми дали відповідь на це запитання у перших двох частинах нашої роботи, коли простежили, як змінювалося свідомість людини з освоєнням природи, зі зміною родоплемінних відносин, із виникненням держави.

За підсумками короткого огляду деяких божеств давньогрецької міфології ми можемо зробити один дуже важливий висновок - ці образи збереглися у століттях і продовжують натхнення багатьох людей мистецтва.

Висновок

Ми розглянули в нашій роботі загалом процес розвитку давньогрецької міфології та деякі з центральних образів цієї міфології. Іноді ми говорили про античну міфологію, замість давньогрецької, строго кажучи, антична міфологія - поняття ширше, оскільки включає і римську міфологію, але якщо звернутися до матеріалу третього розділу, то ми побачимо, що багато римських богів були запозичені саме з грецької міфології. І ми невипадково тут про це говоримо. Цей факт є показовим. Оскільки римська культура, грунтуючись на давньогрецькій, дала початок всій європейській культурі (і ми говоримо про це постійно в нашій роботі - оскільки це ключовий момент теми, що розглядається нами). Але тут важливим є не тільки запозичення образів і якихось культів, важлива сама структура мислення. І ми розглянули, як поступово людина від чуттєвого сприйняття світу переходить до раціонального осмислення природи, стверджує торжество розуму. І все це стало наслідком особливостей розвитку давньогрецької міфології. Ми відзначали по ходу роботи, що первісні уявлення стародавніх греків дуже схожі на уявлення інших первісних цивілізацій. Проте розвиток дуже відрізняється. У східних міфологіях, а пізніше і в східній філософії людина значно довше залишалася включеною в природу, вона була практичною людиною, тісно пов'язаною з матерією, але саме антична філософія затвердила торжество розуму. І це твердження залишилося непорушним досі. Звичайно, існує безліч теорій, що формулюють інший погляд, але саме раціональне осмислення - центральна лінія розвитку всієї європейської культури від епохи Відродження до наших днів.

Крім пріоритету розуму антична міфологія (говоримо тут ширше) подарувала європейській культурі життєлюбність, і не останню роль тут відіграв культ Діоніса.

І, нарешті, останнє, що хочеться відзначити, ми багато говорили про героїв та їх подвиги. Давньогрецькі герої надихали на подвиги багатьох героїв пізніших часів. А міф про прекрасну Олену Троянську знаходить свої відлуння у битвах в ім'я прекрасної дами. І багато-багато ще можна знайти таких паралелей у житті суспільства, що в черговий раз підтверджує, що давньогрецька міфологія дала світові не тільки купу образів, але багато в чому визначила і правила поведінки, і спосіб мислення - тобто культуру у всіх її проявах. Насамперед усе це стосується, звичайно, європейської культури, але європейська культура справила величезний вплив на розвиток російської культури, не кажучи вже про американську, яка багато в чому виросла з європейської, яку привезли до Америки перші поселенці. Є, звичайно, зв'язки і зі східною культурою і зв'язки ці дуже давні, але все ж східні культури стоять дещо відокремлено.

Список літератури

1.Боннар А. Грецька цивілізація – М: Мистецтво, 1992.

2.Кун Н. Легенди та міфи Стародавньої Греції - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998.

.Міфи народів світу - міфологічна енциклопедія у двох томах за ред. Токарєва С.В, т.1 – М: Радянська енциклопедія, 1980.

.Філософія – навчальний посібник для ВНЗ за ред. Лавреньова - М: Юніті, 2002.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Аїд -бог - владика царства мертвих.

Антей– герой міфів, велетень, син Посейдона та Землі Геї. Земля давала своєму синові силу, завдяки якій ніхто не міг упоратися з ним.

Аполлон- Бог сонячного світла. Греки зображували його як прекрасного юнака.

Арес- Бог віроломної війни, син Зевса та Гери

Асклепій– бог лікарського мистецтва, син Аполлона та німфи Короніди

Борей- Бог північного вітру, син титанідів Астрея (зоряного неба) та Еос (ранкової зорі), брат Зефіра та Нота. Зображався крилатим, довговолосим, ​​бородатим, могутнім божеством.

Вакх- одне з імен Діоніса.

Геліос (Гелій ) - бог Сонця, брат Селени (богині Місяця) та Еос (ранкової зорі). У пізній античності ототожнювався з Аполлоном, богом сонячного світла.

Гермес- син Зевса і Майї, один із найбільш багатозначних грецьких богів. Покровитель мандрівників, ремесел, торгівлі, злодіїв. Має дар красномовства.

Гефест- син Зевса та Гери, бог вогню та ковальської справи. Вважався покровителем ремісників.

Гіпнос- божество сну, син Мики (Ночі). Його зображували як крилатого юнака.

Діоніс (Вакх) - Бог виноградарства та виноробства, об'єкт цілого ряду культів та містерій. Зображався то у вигляді огрядного літнього чоловіка, то у вигляді юнака з вінком із виноградного листя на голові.

Загрій- Бог родючості, син Зевса та Персефони.

Зевс- верховний бог, цар богів та людей.

Зефір- Бог західного вітру.

Якх- Бог родючості.

Кронос – титан , молодший син Геї та Урана, батько Зевса. Правил світом богів і людей і був скинутий з престолу Зевсом.

Мом- син богині Ночі, бог лихослів'я.

Морфей- один із синів Гіпноса, бог сновидінь.

Нерей- син Геї та Понта, лагідний морський бог.

Нот- Бог південного вітру, зображувався з бородою та крилами.

Океан – титан , син Геї та Урана, брат і чоловік Тефіди та батько всіх рік світу.

Олімпійці- Верховні боги молодшого покоління грецьких богів на чолі із Зевсом, що мешкали на вершині гори Олімп.

Пан- лісовий бог, син Гермеса та Дріопи, козлоногий чоловік із рогами. Вважався покровителем пастухів і дрібної худоби.

Плутон- Бог підземного царства, що нерідко ототожнювався з Аїдом, але на відміну від нього, який володів не душами померлих, а багатствами підземного світу.

Плутос- Син Деметри, бог, що дарує людям багатство.

Понт- одне із старших грецьких божеств, породження Геї, бог моря, батько багатьох титанів та богів.

Посейдон- один із богів-олімпійців, брат Зевса та Аїда, що панує над морською стихією. Посейдону були також підвладні земні надра,
він наказував бурями та землетрусами.

Протей- Морське божество, син Посейдона, покровитель тюленів. Мав дар перетворення і пророцтва.

Сатири- козлоногі істоти, демони родючості.

Танатос- уособлення смерті, брат-близнюка Гіпноса.

Титани- Покоління грецьких богів, предки олімпійців.

Тифон- стоголовий дракон, народжений Геєю чи Герой. Під час битви олімпійців і титанів був повалений Зевсом і ув'язнений під вулканом Етна на Сицилії.

Тритон- син Посейдона, одне з морських божеств, людина з риб'ячим хвостом замість ніг, що тримає в руках тризуб і кручену раковину - ріг.

Хаос— нескінченний порожній простір, з якого на початку часів виникли найдавніші боги грецької релігії – Нікта та Ереб.

Хтонічні боги - божества підземного миру та родючості, родичі олімпійців. До них належали Аїд, Геката, Гермес, Гея, Деметра, Діоніс та Персефона.

Циклопи - велетні з одним оком посередині чола, діти Урана та Геї.

Евр (Євр)- Бог південно-східного вітру.

Еол- Король вітрів.

Ереб- уособлення темряви підземного світу, син Хаосу та брат Ночі.

Ерот (Ерос)- Бог кохання, син Афродіти та Ареса. У найдавніших міфах - самовиникла сила, що сприяла упорядкуванню світу. Зображався у вигляді крилатого юнака (в епоху еллінізму - хлопчика) зі стрілами, що супроводжує мати.

Ефір- божество неба

Богині стародавньої Греції

Артеміда- Богиня полювання та природи.

Атропос- Одна з трьох мойр, що перерізає нитку долі і обриває людське життя.

Афіна (Паллада, Парфенос) - Дочка Зевса, яка народилася з його голови в повному бойовому озброєнні. Одна з найбільш шанованих грецьких богинь, богиня справедливої ​​війни та мудрості, покровителька знань.

Афродіта (Кіферея, Уранія) - Богиня кохання та краси. Вона народилася від шлюбу Зевса та богині Діони (за іншою легендою – вийшла з морської піни)

Геба- дочка Зевса та Гери, богиня юності. Сестра Ареса та Іліфії. Прислужувала богам-олімпійцям на бенкетах.

Геката- богиня мороку, нічних видінь і чародійства, покровителька чаклунів.

Гемера- Богиня денного світла, уособлення дня, народжена Ніктою та Еребом. Часто ототожнювалася з Еос.

Гера- Верховна олімпійська богиня, сестра та третя дружина Зевса, дочка Реї та Кроноса, сестра Аїда, Гестії, Деметри та Посейдона. Гера вважалася покровителькою шлюбу.

Гестія- Богиня домашнього вогнища та вогню.

Гея- мати-земля, праматір усіх богів та людей.

Демитра- Богиня родючості та землеробства.

Дріади- нижчі божества, німфи, що мешкали в деревах.

Діана-богиня полювання

Іліфія- Богиня-покровителька породіль.

Іріда- крилата богиня, помічниця Гери, вісниця богів.

Каліопа- муза епічної поезії та науки.

Кери- демонічні істоти, діти богині Нікти, які приносять людям біди та смерть.

Кліо- Одна з дев'яти муз, муза історії.

Клото («прядуча») - Одна з мойр, що прядить нитку людського життя.

Лахесіс- Одна з трьох сестер-мойр, що визначає долю кожної людини ще до народження.

Літо- титаніда, мати Аполлона та Артеміди.

Майя- Гірська німфа, старша з семи плеяд - дочок Атланта, кохана Зевса, від якого в неї народився Гермес.

Мельпоміна- муза трагедії.

Метіда- Богиня мудрості, перша із трьох дружин Зевса, що зачала від нього Афіну.

Мнемосіна- мати дев'яти муз, богиня пам'яті.

Мойри- Богині долі, дочки Зевса та Феміди.

Музи- Богині-покровительки мистецтв та наук.

Наяди- німфи-хранительки вод.

Немесіда- дочка Нікти, богиня, уособлююча долю і відплату, що карала людей відповідно до їхніх гріхів.

Нереїди- п'ятдесят дочок Нерея та океаніди Доріди, морські божества.

Ніка- Персоніфікація перемоги. Часто її зображували з вінком, поширеним у Греції символом тріумфу.

Німфи- нижчі божества в ієрархії грецьких богів. Уособлювали сили природи.

Ніхто- одне з перших грецьких божеств, богиня - уособлення первозданної ночі

Орестіади- Гірські німфи.

Ори- Богині пір року, спокою та порядку, дочки Зевса та Феміди.

Пейто- Богиня переконання, супутниця Афродіти, яка нерідко ототожнювалася зі своєю покровителькою.

Персефона- Дочка Деметри та Зевса, богиня родючості. Дружина Аїда і цариця підземного світу, що знала секретами життя та смерті.

Полігімнія- муза серйозної гімнічної поезії.

Тефіда- дочка Геї та Урана, дружина Океана та мати нереїд та океанід.

Рея- Мати богів-олімпійців.

Сирени- демони жіночої статі, напівжінки-напівптиці, здатні змінювати погоду на морі.

Талія- муза комедії.

Терпсихора- муза танцювального мистецтва.

Тисіфона- Одна з еріній.

Тихе- Богиня долі та випадку у греків, супутниця Персефони. Її зображували у вигляді крилатої жінки, що стоїть на колесі і тримає в руках ріг достатку і корабельне кермо

Уранія- Одна з дев'яти муз, покровителька астрономії.

Феміда- титаніда, богиня правосуддя та закону, друга дружина Зевса, мати гір та мойр.

Харити- Богині жіночої краси, втілення доброго, радісного та вічно юного початку життя.

Евменіди- Інша іпостась ериній шанувалися як богині доброзичливості, що запобігали нещастям.

Еріда- дочка Нікти, сестра Ареса, богиня розбрату.

Ерінії- Богині помсти, породження підземного царства, що карали несправедливість і злочини.

Ерато- Муза ліричної та еротичної поезії.

Еос- Богиня ранкової зорі, сестра Геліоса та Селени. Греки називали її «розовоперстої».

Евтерпа- муза ліричного співу. Зображувалася з подвійною флейтою у руці.

Пропонуємо список найвідоміших давньогрецьких богів з короткими описами та посиланнями на повні статті з ілюстраціями.

• Аїд – бог – владика царства мертвих, а також саме царство. Один із старших богів-олімпійців, брат Зевса, Гери, Деметри, Посейдона та гестії, син Кроноса та Реї. Чоловік богині родючості Персефони
• – герой міфів, велетень, син Посейдона та Землі Геї. Земля давала своєму синові силу, завдяки якій ніхто не міг упоратися з ним. Але Геракл переміг Антея, відірвавши його від Землі та позбавивши допомоги Геї.
• - Бог сонячного світла. Греки зображували його як прекрасного юнака. Аполлон (інші епітети – Феб, Мусагет) – син Зевса та богині Лето, брат Артеміди. Мав даром передбачити майбутнє і вважався покровителем усіх мистецтв. У пізній античності Аполлона ототожнювали з богом сонця Геліосом.
• - Бог віроломної війни, син Зевса та Гери. Греки зображували його як сильного молодого чоловіка.
• – сестра-близнюка Аполлона, богиня полювання та природи, вважалося, що полегшує пологи. Іноді вважалася богинею місяця та ототожнювалася з Селеною. Центр культу Артеміди знаходився у місті Ефесі, де на її честь було споруджено грандіозний храм – одне із семи чудес світу.
• - Бог лікарського мистецтва, син Аполлона та німфи Короніди. Грекам він представлявся у вигляді бородатого чоловіка з палицею в руці. Посох обвивала змія, що згодом стала одним із символів лікарського ремесла. Асклепій був убитий Зевсом через те, що намагався своїм мистецтвом воскресати мертвих. У римському пантеоні Асклепію відповідає бог Ескулап.
• Атропос("невідворотна") - одна з трьох мойр, що перерізає нитку долі і обриває людське життя.
• - Дочка Зевса і Метіди, що народилася з його голови в повному бойовому озброєнні. Богиня справедливої ​​війни та мудрості, покровителька знань. Афіна навчила людей безлічі ремесел, заснувала землі закони, дарувала смертним музичні інструменти. Центр шанування Афіни був у Афінах. Римляни ототожнили Афіну з богинею Мінервою.
• (Кіферея, Уранія) - богиня кохання та краси. Вона народилася від шлюбу Зевса та богині Діони (за іншою легендою – вийшла з морської піни, звідси її титул Анадіомена, «пінонароджена»). Афродіті відповідають шумерська Інанна та вавилонська Іштар, єгипетська Ісіда та Велика мати богів, і, нарешті, римська Венера.
• - Бог північного вітру, син титанідів Астрея (зоряного неба) та Еос (ранкової зорі), брат Зефіра та Нота. Зображався крилатим, довговолосим, ​​бородатим, могутнім божеством.
• — у міфології званий іноді греками Діонісом, а римлянами Лібером, був спочатку фракійським чи фригійським богом, культ якого греками перейняли дуже рано. Вакх, за одним переказом, вважається сином дочки фіванського царя, Семели, і Зевса. Іншими є сином Зевса і Деметри або Персефони.
• (Гебея) - дочка Зевса та Гери, богиня юності. Сестра Ареса та Іліфії. Прислужувала богам-олімпійцям на бенкетах, підносячи їм нектар та амброзію. У римській міфології Гебе відповідає богиня Ювента.
• - богиня мороку, нічних видінь та чарівництва, покровителька чаклунів. Нерідко Геката вважалася богинею місяця та ототожнювалася з Артемідою. Грецьке прізвисько Гекати «Тріодита» та латинське ім'я «Тривія» беруть початок від переказу, ніби ця богиня мешкає на перехрестях доріг.
• - сторукі п'ятдесятиголові велетні, уособлення стихій, сини Урана (Неба) та богині Геї (Землі).
• (Гелій) - бог Сонця, брат Селени (Луни) та Еос (ранкової зорі). У пізній античності ототожнювався з Аполлоном. Згідно з грецькими міфами, Геліос щодня об'їжджає небо в колісниці, запряженій чотирма вогняними кіньми. Основний центр культу розташовувався на острові Родос, де на його честь була споруджена гігантська статуя, яка вважалася одним із семи чудес світу (колос Родоський).
• Гемера- Богиня денного світла, уособлення дня, народжена Ніктою та Еребом. Часто ототожнювалася з Еос.
• - Верховна олімпійська богиня, сестра та третя дружина Зевса, дочка Реї та Кроноса, сестра Аїда, Гестії, Деметри та Посейдона. Гера вважалася покровителькою шлюбу. Від Зевса вона народила Ареса, Гебу, Гефеста та Іліфію (богиню породіль, з якою нерідко ототожнювали і саму Геру).
• - син Зевса та Майї, один із найзначніших грецьких богів. Покровитель мандрівників, ремесел, торгівлі, злодіїв. Володіючи даром красномовства, Гермес сприяв школам і ораторам. Виконував роль вісника богів та провідника душ померлих. Зображався, як правило, у вигляді молодого чоловіка у простому капелюсі та крилатих сандалях, з магічним жезлом у руках. У римській міфології ототожнювався із Меркурієм.
• - Богиня домашнього вогнища та вогню, старша дочка Кроноса та Геї, сестра Аїда, Гери, Деметри, Зевса та Посейдона. У римській міфології їй відповідала богиня Веста.
• - син Зевса та Гери, бог вогню та ковальської справи. Вважався покровителем ремісників (особливо ковалів). Греки зображували Гефеста широкоплечим, низькорослим і кульгавим чоловіком, що працює в кузні, де він кує зброю для богів-олімпійців та героїв.
• - мати-земля, праматір усіх богів та людей. Вийшовши з Хаосу, Гея породила Урана-Небо, і від шлюбу з ним народила титанів і чудовиськ. Відповідна Геєримська богиня-праматір - Теллус.
• - Бог сну, син Нікти та Ереба, молодший брат-близнюк бога смерті Танатоса, улюбленець муз. Живе у Тартарі.
• - Богиня родючості та землеробства. Дочка Кроноса і Реї, належить до старших богів-олімпійців. Мати богині Кори-Персефони та бога багатства Плутоса.
• (Вакх) - бог виноградарства та виноробства, об'єкт цілого ряду культів та містерій. Зображався то у вигляді огрядного літнього чоловіка, то у вигляді юнака з вінком із виноградного листя на голові. У римській міфології йому відповідав Лібер (Бахус).
• - нижчі божества, німфи, що мешкали в деревах. Життя дріади було тісно пов'язане з її деревом. Якщо дерево гине або було зрубане, помирала і дріада.
• - Бог родючості, син Зевса та Персефони. У містеріях ототожнювався з Діонісом.
• – Верховний олімпійський бог. Син Кроноса та Реї, батько багатьох молодших богів і людей (Геракла, Персея, Олени Троянської). Владика гроз та громів. Як правитель світу мав безліч різних функцій. У римській міфології Зевсу відповідав Юпітер.
• - Бог західного вітру, брат Борея та Нота.
• - Бог родючості, який іноді ототожнювався з Діонісом і Загреєм.
• - Богиня-покровителька породіль (римська Луцина).
• - Бог однойменної річки в Аргосі та найдавніший аргоський цар, син Тефіди та Океану.
• — божество великих містерій, введене в елевсинський культ Орфіками та пов'язане з Деметрою, Персефоною, Діонісом.
• - уособлення і богиня веселки, крилата вісниця Зевса та Гери, дочка Тавманта та океаніди Електри, сестра Гарпій та Арки.
• - демонічні істоти, діти богині Нікти, які приносять людям біди та смерть.
• - Титан, син Урана і Геї, був скинутий Зевсом в Тартар
• - Титан, молодший син Геї та Урана, батько Зевса. Правив світом богів і людей і був повалений з престолу Зевсом. У римській міфології відомий як Сатурн – символ невблаганного часу.
• — дочка богині розбрату Еріди, мати харит (згідно з Гесіодом). А також річка Забуття у підземному царстві (Вергілій).
• - титаніда, мати Аполлона та Артеміди.
• (Метіс) - богиня мудрості, перша з трьох дружин Зевса, що зачала від нього Афіну.
• - мати дев'яти муз, богиня пам'яті, дочка Урана та Геї.
• - дочки Никти-Ночі, богині долі Лахесіс, Клото, Атропос.
• - Бог глузування, лихослів'я та дурості. Син Нюкти та Ереба, брат Гіпноса.
• - один із синів Гіпноса, крилатий бог сновидінь.
• - Богині-покровительки мистецтв та наук, дев'ять дочок Зевса та Мнемосіни.
• - німфи-хранительницы вод - божества рік, озер, джерел, струмків та джерел.
• - дочка Мики, богиня, що уособлювала долю і відплату, що карала людей відповідно до їхніх гріхів.
• - п'ятдесят дочок Нерея та океаніди Доріди, морські божества.
• - син Геї та Понта, лагідний морський бог.
• - Персоніфікація перемоги. Часто її зображували з вінком, поширеним у Греції символом тріумфу.
• - Богиня Ночі, породження Хаосу. Мати багатьох богів, серед яких - Гіпнос, Танатос, Немесіда, Мом, Кери, мойри, гесперіади, Еріда.
• - нижчі божества в ієрархії грецьких богів. Уособлювали сили природи і були тісно пов'язані з місцями свого проживання. Річкові німфи іменувалися наядами, деревні – дріадами, гірські – орестіадами, морські – нереїдами. Найчастіше німфи супроводжували будь-кого з богів і богинь як свити.
• Нот- Бог південного вітру, зображувався з бородою та крилами.
• Океан - титан, син Геї та Урана, предок богів моря, річок, струмків та джерел.
• Оріон - божество, син Посейдона та океаніди Евріали, дочки Міноса. За іншим сказанням, він стався із заплідненої бичачої шкіри, заритої на дев'ять місяців у землю царем Гірієм.
• Ори (Гори) - богині пір року, спокою та порядку, дочки Зевса та Феміди. Усього їх було троє: Діке (або Астрея, богиня справедливості), Евномія (богиня порядку та справедливості), Ейрена (богиня світу).
• Пан - бог лісів і полів, син Гермеса та Дріопи, козлоногий чоловік із рогами. Вважався покровителем пастухів та дрібної худоби. Згідно з міфами, Пан винайшов сопілку. У римській міфології Пану відповідають Фавн (покровитель стад) та Сільван (демон лісів).
• Пейто- Богиня переконання, супутниця Афродіти, яка нерідко ототожнювалася зі своєю покровителькою.
• Персефона - дочка Деметри та Зевса, богиня родючості. Дружина Аїда і цариця підземного світу, що знала секретами життя та смерті. Римляни шанували Персефону під назвою Прозерпіни.
• Піфон (Дельфін) - жахливий змій, породження Геї. Сторожив стародавнє провісництво Геї та Феміди в Дельфах.
• Плеяди – сім дочок титану Атланта та океаніди Плейони. Найяскравіші їх носять імена Атлантид, подруг Артеміди: Алкіона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета, Электра. Усі сестри поєднувалися у любовному союзі з богами, крім Меропи, що стала дружиною Сізіфа.
• Плутон – бог підземного царства, до V століття до н. що носив ім'я Аїд. Надалі Аїд згадується лише Гомером, у решті пізніх міфів — Плутон.
• Плутос – син Деметри, бог, що дарує людям багатство.
• Понт- один із найдавніших грецьких богів, син Геї (народжений без батька), бог Внутрішнього Моря. Є батьком Нерея, Тавманта, Форкія та його сестри-дружини Кето (від Геї чи Тефіди); Єврібії (від Геї; тельхінів (від Геї або Таласи); пологів риб (від Таласи).
• - один із богів-олімпійців, брат Зевса та Аїда, що панує над морською стихією. Посейдону були також підвладні земні надра, він наказував бурями та землетрусами. Зображався як чоловіка з тризубом у руці, зазвичай - у супроводі почту з нижчих морських божеств і морських тварин.
• Протей – морське божество, син Посейдона, покровитель тюленів. Мав дар перетворення і пророцтва.