Квітник

Авари національності. Походження аварського народу!! Аварці, що прославили свій народ

Аварці – найчисленніший народ сучасного Дагестану. Населяють більшу частину гірської території Дагестану, а частково і рівнини (Буйнакський, Хасавюртовський, Кізілюртовський та ін райони). Крім Дагестану, проживають у Чечні, Калмикії та інших суб'єктах РФ (814,5 тис. чол.), Основна область розселення аварців у Дагестані – басейни річок Авар-ор (Аварське Койсу), Анді-ор (Андійське Койсу) та Чеер-ор (Кара-Койсу). 28% аварців проживає у містах (2001).

Аварці також проживають в Азербайджані, переважно у Білоканському та Закатальському районах, де за даними перепису 1999 року їх чисельність становила 50.9 тисяч осіб. «Дуже складним і суперечливим сьогодні, - змушений був у 2005 р. з досадою констатувати дагестанський учений Б. М. Атаєв, - є питання чисельності аварської діаспори за межами Росії. Це пов'язано насамперед про те, що у країнах їх проживання з політичних та інших причин не проводяться перепису населення із зазначенням національної власності. Тому дані в різних джерелах дані про чисельність нащадків аварців є дуже приблизними, зокрема, і в Турецькій Республіці.

Таким чином, найчисленніша аварська діаспора поза межами колишнього СРСР і, мабуть, поза РФ взагалі, - представлена Туреччині. Разом з тим, слід врахувати, що невеликі острівці нащадків аварських «мухаджиров» колишньої Османської імперії зафіксовані також у Сирії та Йорданії, де вони, зважаючи на свою малочисельність, зазнали сильного культурно-мовного впливу як місцевого арабського населення, так і інших північокавказців, переважно адигов. та чеченців.

Аварські хрести та спіралеподібна свастика. Різьблення по каменю.

Райони історичного проживання Аварцев

Ахвахський, Ботліхський, Гунібський, Гумбетовський, Хунзахський, Бежтинський, Цунтинський, Цумадінський, Чародинський, Шамільський, Гергебілський, Унцукульський, Тляратинський.

Антропологія

Згідно А. Г. Гаджієва, для більшої частини аваро-андо-цезів характерний західний варіант кавкасіонського антропологічного типу балкано-кавказької раси. Відмінними рисами західно-кавкасіонського варіанта є: велика довжина тіла, обличчя широке, високе та середньопрофільоване, висота носа велика при малій ширині, переважають опуклі форми профілю спинки носа, кінчик носа та основа представлені переважно опущеним варіантом. Волосся переважно темно-каштанове, зустрічається невелика домішка темно-русявого та рудого волосся. У кольорі райдужної оболонки очей переважають змішані відтінки. Відзначається значний відсоток світлих очей. Шкіра проти іншими кавказькими популяціями дуже світла. Дані вікової антропології фіксують наявність у аваро-андо-цезской популяції в дитинстві вищого відсотка наявності каштанового, рудого і русявого волосся, ніж у юнацькому віці.

Кавкасіонський тип деякі вчені вважають кінцевим результатом трансформації каспійського типу в умовах високогірної ізоляції. На їхню думку, формування кавкасіонського типу в Дагестані відноситься до XIV століття до н. е. Слід підкреслити, що в Дагестані, починаючи з радянського періоду безроздільно панує офіційна ідеологічна установка (що нагадує дагестанський варіант «югославізму»), що зводиться до активної пропаганди «виключної близькості» (у свідомо перебільшуваній формі) всіх дагестанців один одному, що не так придушення національної самобутності та пов'язаного з нею прагнення відродження втраченої етногодержавності. Той же Алексєєв В. П., наприклад, в 1974 році свідчив: «Каспійська комбінація ознак у жодного з дагестанських народів не виражена в чистому вигляді, можна говорити лише про її більш-менш помітну домішку, переважно у складі народів лезгинської групи і кумиків ». На його думку, територія Дагестану не входила в зону формування каспійської групи популяції; Вочевидь вона поширилася з півдня вздовж Каспійського узбережжя по рівнинних і передгірських районах Дагестану і лише долинами Самура і Чирах-Чая представники цієї групи проникли високо у гори.

Г. Ф. Дебець засвідчив подібність кавкасіонського антропологічного типу з стародавнім населенням Східноєвропейської рівнини і далі аж до Скандинавії, висловивши при цьому думку про проникнення предків кавкасіонського типу в області їх сучасного розселення з півночі.

Незважаючи на всю свою своєрідність, за межами Кавказу кавказівцям найбільш близький динарський антропологічний тип балкано-кавказької раси, характерний насамперед для хорватів, чорногорців і в генетичному плані тісно пов'язаний з гаплогрупою I – т.з. "геном північних варварів".

Антропологічний тип, що найближче стоїть до «класичного» кроманьонца зазвичай пов'язують із поширенням культури шнурової кераміки. Остання часто сприймається як вихідна індоєвропейська. В епоху пізнього неоліту та бронзи культури шнурової кераміки локалізуються за великими просторами північного заходу європейського узбережжя та Прибалтики, у Надпоріжжі та Приазов'ї, а також у деяких районах Центральної Європи, де вона входить у зіткнення з культурою стрічкової кераміки. У II тисячолітті до зв. е. відгалуження цієї культури поширюється Верхню Волгу (Фатьяновская культура). З цього приводу Кузьмін А. Г. пише наступне: «Саме основний антропологічний тип населення, пов'язаного з культурами шнурової кераміки, спантеличив антропологів надзвичайно широкою географією свого поширення, тим більше, що до названих вище областей потрібно додати ще Кавказ (кавкасіонська група населення) і Балка (Динарський тип у районі Албанії та Чорногорії). У літературі є різні варіанти пояснень зазначеної подібності. Один із стовпів німецької націоналістичної археології Г. Коссіна писав про „німецьку“ експансію з півночі аж до Кавказу. Крім німецьких археологів цей погляд підтримували шведський учений Н. Оберг і фінський A.M. Тальгрен.

Мова

Мова - аварський належить до нахско-дагестанской групі північнокавказької сім'ї, має діалекти, поділяються на північну і південну групи (прислівники), що частково відбиває колишнє розподіл Аварії на Хунзахське ханство і «Вільні суспільства». У першу включають салатавський, хунзахський і східний, у другу - гідатлінський, анцухський, закатальський, карахський, андалальський, кахібський та кусурський; проміжне положення займає Батлухський діалект. Між окремими діалектами та діалектними групами загалом відзначаються фонетичні, морфологічні та лексичні відмінності. Аварської мови споріднені з андо-цезькими мовами. У вітчизняній лінгвістиці існує усталена точка зору, що поділяється і деякими зарубіжними вченими, згідно з якою північнокавказька сім'я споріднена з єнісейською та сино-тибетською мовами. Аварська (разом з іншими мовами нахсько-дагестанської групи) по Дьяконову І. М., є живим продовженням стародавнього алародійського мовного світу, куди входили і такі, нині мертві мови як кавказько-албанська (агванська), хуррітська, урартська, кутійська.

У межах Росії серед аварців широко поширена російська мова (до початку XXI століття російською мовою володіли понад 60% аварців дагестанських). Аварці Хасавюртовського та Буйнакського районів Дагестану, як правило, вільно розмовляють кумицькою мовою. Уміння говорити і розуміти по-тюркськи серед аварців простежується, частково, і за межами цих районів, оскільки тюркська мова в рівнинному Дагестані багато століть виступала в ролі мови-макропосередника. Етнічні аварці, які проживають у Туреччині та Азербайджані, володіють, відповідно, - турецькою та азербайджанською на рівні рідного.

Писемність до 1927 на основі арабської графіки, в 1927 по 1938 – латиниці, з 1938 – кирилиці. На території Дагестану шкільне навчання серед аварців до третього класу ведеться рідною мовою, потім – російською. Але це стосується лише сільських шкіл із мононаціональним населенням, а в містах викладання рідних мов de facto заборонено. Аварська мова в 2007 р. набула статусу «офіційного», тим часом російська оголошена в Дагестані єдино «державною» навіть на споконвічно аварській території з виключно аварським населенням.

У 50-60-х роках XX століття у містах Дагестану були національні школи. З 1938 р. по 1955 р. навчання у школах Західного Дагестану до 5 класу велося аварською мовою, а старших класах російською. З 6-го класу аварська («рідна») мова та література вивчалися як окремі предмети. У 1955-56 навчальному році викладання у школах Аварії з 1 класу було перекладено російською мовою. З 1964-65 навчального року всі міські національні школи республіки були закриті.

Релігія

Різьблений камінь із с. Хотода. (Гідатль)

Переважна більшість віруючих аварців - мусульмани-суніти шафіїтського спрямування. Проте, як відомо з численних джерел, аварська держава Сарір (VI-XIII ст.) була переважно християнською (православною). У горах Аварії досі збереглися руїни християнських храмів та каплиць. Найбільш відомою християнською пам'яткою є храм біля села Датуна (Шамільський район), зведений у X ст. Поблизу сіл Урада, Тідіб, Хунзах, Галла, Тінді, Кванада, Ругуджа та ін. археологами виявлено типово християнські могильники VIII-X ст. Почавши у середині VII в. перші кроки біля Дагестану, у районі Дербента, ісламська релігія повільно, але систематично розширювала ареал свого впливу, охоплюючи одне володіння іншим, доки проникла у XV в. у найвіддаленіші райони Дагестану.

Згідно з історичними переказами, якась незначна частина аварців до звернення до ісламу сповідувала іудаїзм. Згадується також якийсь Žuhut-khan (тобто «єврейський хан»), який нібито правив в Анді. Дагестанські вчені розцінюють ці невиразні та уривчасті відомості як відлуння спогадів про тривалі контакти з хозарами. Серед зразків різьблення по каменю в Аварії можна зрідка зустріти «зірки Давида», що не може бути доказом на користь того, що згадані зображення робили саме юдаїсти.

Походження та історія

Хунз – кавказькі хуни «Землі Трону»

Вовк зі штандартом - символ аварських ханів

Одними з предків аварців були ті, що проживали в античну епоху на території сучасного Дагестану (у тому числі і там, де в середньовічний період знаходилася Аварія) племена сильвів та андаків. Принаймні саме ці етноніми найбільш коректно передають назви пізніших аварських родоплемінних угруповань та політичних об'єднань. У літературі зустрічається також думка про те, що аварці походять від легів, гелів та каспіїв, проте ці твердження носять умоглядний характер. Ні в аварській мові, ні в аварській топоніміці немає жодних лексем, які можна було ув'язати з легами, гелами чи каспіями, а самі аварці ніколи не ідентифікували себе з переліченими племенами. Тим більше, що Леги мають прямі нащадки - Лезгіни. Згідно з античними джерелами, каспії жили на рівнині, а не в горах. У VI столітті через Північний Кавказ у Європу вторглися авари («вархуни») - кочовий народ із Центральної Азії, ймовірно - протомонголо-східно-іранського походження, що увібрав у себе на ранньому етапі і якусь кількість так званих «сино-кавказців», (а пізніше угрів, тюрків), хоча повної єдності щодо їх етногенезу немає. Згідно з Британською Енциклопедією, євразійські авари - народ неясного походження. Мабуть, частина їх, осівши в Дагестані, дала початок державі Сарір або внесла свій істотний внесок у його посилення. До прихильників цієї «інфільтраційної» точки зору на аварський етногенез та складання державності належать: Й. Маркварт, О. Пріцак, В. Ф. Мінорський, В. М. Бейліс, М. Г. Магомедов, А. К. Алікберов, Т. М. Айтберов, . Останній вважає, що прийшлий етнічний елемент сприяв реорганізації та консолідації аварського народу не тільки силою зброї: «Є підстави вважати, що правителі доісламського „Авара“, що розташовувався в дагестанських горах, спираючись, мабуть, на свої знання, що йдуть з Азії, зрозуміли значимість єдиного мови в межах державної освіти, що претендує на багатовікове існування, і, до того ж, мови специфічної, досить відокремленої від мови сусідів. Витрачаючи певні та чималі кошти, правителі сприяли його формуванню та розвитку – як мінімум у межах Сулакського басейну. Цікаво в цьому зв'язку, що ранньосередньовічна християнська пропаганда на зазначеній території, що успішно проводилася апаратом каталікоса Грузії, йшла також єдиною для всіх аварців мовою. Пізніше, у XII столітті, арабо-мусульманський розвідник ал-Гардизі зазначив, що у південному Дагестані та у традиційно даргінській зоні сучасна йому культура розвивається кількома близькоспорідненими мовами, а аваро-андо-цезьких горах, де місцеві прислівники були і є - на одному тільки аварському. У цьому разі нам бачиться прямий результат цілеспрямованої мовної політики аварських владик».

Не бачить жодних серйозних причин для сумнівів у правоті прихильників інфільтраційної точки зору і лінгвіст Харальд Хаарманн, який також пов'язує дагестанський етнонім «авар» зі спадщиною євразійських аварів-вархонітів. Угорський археолог та історик Іштван Ердейі, хоч і підходить до цієї теми вкрай обережно, але все ж таки не заперечує можливість наявності зв'язку між євразійськими аварами та кавказькими аварцями: «…За відомостями древніх авторів, серед правителів аварців Серіра (давня назва Дагестану) імені Авар. Можливо, кочівники авари, просуваючись на захід, тимчасово зупинялися в степах Північного Дагестану і політично підпорядкували чи зробили своїм союзником Серір, столиця якого до ІХ ст. перебувала у с. Танусі (неподалік сучасного с. Хунзах)». Таку позицію займає дагестанський історик Мамайхан Агларов. Видатний німецький дослідник Карл Менгес вважав аварів протомонголами, «чиї сліди», нібито, «в Дагестані».

Можливо, ситуацію з існуванням різних «аварів» дещо прояснює висловлювання Хауссіга Г. В., який думав, що реальними аварами слід вважати все ж таки племена «уар» і «хуні», що стосується імені «авар» у інших народів, то в даному у разі ми маємо справу, мабуть, з чимось на зразок грізного прізвиська: «Слово „авары“ було насамперед не назвою певного народу, а було позначенням міфічних істот із надлюдськими здібностями. Слов'янське позначення велетнів „обри“ – авари також дозволяє припускати це старе значення. Міфи, що найбільш повно відносяться до аварів, представлені у Геродота. Так, там йдеться про одного авару (грецька форма у Геродота звучить як Абаріс), який зі стрілою в руці промчав країнами світу.

Аварці не вивчені генетиками достатньо, щоб судити про те, наскільки вони можуть бути пов'язані з євразійськими аварами в генетичному плані. Які-небудь спеціальні археологічні дослідження, що ставили за мету пошуки аварської (вархунського) спадщини в Дагестані поки що ніким проведені не були, хоча археологами все-таки знайдені багаті військові поховання представників іраномовного кочового світу в високогірному аварському с. Бежта, датовані VIII-X ст. та умовно віднесені до «сарматів». Проте, становище ускладнюється тим, що всі артефакти розкопок могильників, залишених іраномовними кочівниками на території Аварії, отримують лише розпливчасте визначення «скіфо-сарматські». Подібні ковзні показники позбавлені конкретики і не сприяють виділенню власне аварського (вархунського) внеску в етногенез і культуру аварців, якщо такий, звичайно, був. Дані ж генно-молекулярного аналізу материнської лінії походження (mtDNA), доводять, що генетична дистанція між аварцями та іранцями Тегерана, іранцями Ісфахана набагато менш значна, ніж між першими та багатьма на даний момент вивченими як дагестанськими, так і кавказькими популяціями. - Рутульці). Результати аналізів mtDNA аварців підтверджують те, що росіяни, поляки (і навіть слов'яни взагалі) генетично ближчі за аварців, ніж карачаївці, балкарці, азербайджанці, інгуші, адигейці, кабардинці, чеченців, черкеси, абхази, грузини, вірмени, лезги. При цьому відносно близька кревність демонструють показники осетин, курдів, даргінців, іспанців, абазин. Росіяни за рівнем кревності поступаються лише рутульцам, іранцям Тегерана, іранцям Ісфахана, а лезгіни Дагестану виявляються менш спорідненою аварцям населенням, ніж територіально далекі англійці. Слідом за росіянами (з незначною різницею в дистанції) йдуть знову ж таки не кавказомовні популяції, а поляки та осетини-ардонці.

Державні освіти

Залишки замку у с. Хотода (Гідатль)

Територія, населена аварцями називалася Сарір (Серір). Перші згадки про це володіння відносяться до VI ст. На півночі та північному заході Сарір межував з аланами та хозарами. Наявність спільного кордону між Сарір і Аланією підкреслює і ал-Масуді. Сарир досяг найвищого розквіту в X-XI ст., будучи великою політичною освітою Північно-Східного Кавказу. Його правителі та основна частина населення у цей період сповідували християнство. Арабський географ і мандрівник Ібн Русте (X ст.) Повідомляє, що царя Саріра звуть «Авар» (Auhar). З X ст. простежуються тісні контакти Саріра з Аланією, що склалися, мабуть, на антихазарському грунті. Між правителями двох країн був укладений договір і вони взаємно віддали один за одного сестер. З погляду мусульманської географії Сарір як християнська держава знаходився в орбіті Візантійської імперії. Ал-Істахрі повідомляє: «…До держави Рум входять межі… Рус, Сарір, Алан, Арман та інші, хто сповідує християнство». Відносини Саріра із сусідніми ісламськими еміратами Дербентом і Ширваном були напруженими і з обох боків рясніли частими конфліктами. Однак, в кінцевому рахунку, Саріру вдалося нейтралізувати небезпеку, що виходила звідти і навіть втручатися у внутрішні справи Дербента, надаючи підтримку, на свій розсуд, тій чи іншій опозиції. На початку XII століття Сарир у результаті внутрішніх чвар, а також складання широкого антихристиянського фронту в Дагестані, що спричинило економічну блокаду, розпався, і християнство виявилося поступово витіснене ісламом. Імена царів Саріра, що дійшли до нас, як правило, - сирійсько-іранського походження.

Територія Аварії на відміну іншого Дагестану була порушена монгольським навалою XIII століття. У період першого походу монгольських загонів на чолі з Джебе і Субудаєм на Дагестан (1222 р.) сарірці взяли активну участь у боротьбі проти ворога монголів хорезмшаха Джалал ад-Діна та його союзників – кипчаків. Події, пов'язані з другим походом, відбувалися так: навесні 1239 року від величезного війська, що облягало в передгір'ях Центрального Кавказу аланську столицю Магас, відокремився сильний загін під командуванням Букдаю. Пройшовши Північний і Приморський Дагестан, він повернув у районі Дербента в гори і до осені дійшов до агульського села Річа. Воно було взято та знищено, про що свідчать також епіграфічні пам'ятки цього селища. Потім монголи пройшли в землі лакців і навесні 1240 оволоділи їх головним опорним пунктом - селом Кумух. Мухаммед Рафі зазначає, що мешканці Кумуха билися з великою мужністю, і останні захисники фортеці - 70 юнаків - загинули в кварталі Кікулі. Саратан і Каутар спустошили Кумух ... і всі князі Кумухські, що походять від Хамзи, розпорошилися по різних частинах світу ». Далі, за повідомленням Рашид-ад-Діна, відомо, що монголи дійшли до «області Авір» - це Аварська земля. Проте будь-яких відомостей про ворожі дії монголів Букдаю щодо аварців немає. Мухаммед Рафі пише про укладений союз між монголами і аварцями - «такий союз був заснований на дружбі, злагоді та братерстві», - підкріпленому ще й узами династичних шлюбів. На думку сучасного дослідника Мурада Магомедова, правителі Золотої Орди сприяли розширенню кордонів Аварії, поклавши на неї роль збирача данини з численних підкорених на Кавказі народів: «Споконвічно встановилися мирні взаємини між монголами і Аварією можуть бути пов'язані і з історичною пам'яттю монголів. Вони, очевидно, мали інформацію про войовничий Аварський каганат, що склався в IV ст. на давній території Монголії… Можливо, свідомість єдності прабатьківщини двох народів і визначило лояльне ставлення монголів до аварців, яких вони могли сприйняти як давніх одноплемінників, які опинилися на Кавказі задовго до них… З заступництвом монголів, очевидно, слід пов'язувати і зазначене в джерелах різке розширення держави та розвиток господарської діяльності в Аварії… Про це можна судити і з повідомлень Хамдулли Казвіні, який зазначає про досить великі розміри Аварії на початку XIV ст. (протяжністю нібито за один місяць шляху), що об'єднувала рівнинні та гірські райони».

До 1404 належить перша достовірна згадка населення Нагірного Дагестану під назвою «авари», воно належить Іоанну де Галоніфонтібусу, який писав, що на Кавказі живуть «черкеси, ліки, йаси, алани, авари, казикумухи». У заповіті нуцалхана (тобто «правителя») Аварського – Андуніка, датованому 1485 роком, останній також використовує цей термін, називаючи себе «еміром вілайату Авар».

У наступний період батьки сучасних аварців зафіксовані у складі Аварського та Мехтулінського ханств; деякі об'єднані сільські громади (так звані «вільні суспільства») зберігали демократичний устрій правління (на зразок давньогрецьких полісів) та незалежність. Як найвпливовіші «вільні товариства» відомі Андалал ('Ẅandalal) та Гідатль (Hid). При цьому аварці мали єдину правову систему. Бойовий дух і військовий вишкіл представників «вільних товариств» Аварії були традиційно дуже високі. Так, наприклад, у вересні 1741 р. на території Андалала, їм, незважаючи на значну чисельну та технічну перевагу супротивника, вдалося завдати нищівної поразки іранському завойовнику Надіршаху Афшару, який не знав до зіткнення з аварськими «джамаатами» (тобто «суспільствами») однієї військової невдачі і зеніту своєї могутності. Після боїв в Аймакінській ущелині, а також під селами Согратль, Чох і Обох, більш ніж 100-тисячна армія Надира - союзника Росії з антитурецької коаліції - порідшала до 25-27 тисяч, з якими перський самодержець спочатку ретувався в Дербент, а в ф3 і взагалі залишив межі Дагестану. За зізнанням сучасника - російського резидента при перському дворі І. Калушкіна: «А й десять персіян проти одного лезгинця (тобто дагестанца) стояти нездатні».

Експансія XVI-XVII ст.

XVI-XVII ст. характеризуються процесами посилення феодальних відносин у Аварському нуцальстві. У територіальному відношенні воно було досить широким: південний кордон проходив річкою Аварське Койсу, а північна доходила до річки Аргун. Використовуючи сприятливий момент ослаблення, а потім і розпад шамхальства, аварські хани підкорили своїй владі сусідні сільські громади багвалінців, чамалінців, тиндинців та інших, за рахунок яких значно розширили свою територію. Найбільших успіхів у цьому досяг Умма-хан Аварський (на прізвисько «Великий»), який правив у 1774-1801 рр. У ньому нуцальство розширило свої межі як рахунок підпорядкування аварських «вільних товариств», і рахунок сусідньої чеченської території (насамперед суспільства Чеберлой). За правління Умма-хана Аварському ханству данину платили грузинський цар Іраклій II, дербентський, кубинський, шекінський, бакинський, ширванський хани, і навіть васал Туреччини - паша Ахалцихський. Під час військових дій союзні з хунзахським ханом товариства мали постачати військо і забезпечувати його всім необхідним. Говорячи про Умма-хана, Ковалевський С. С. зазначає, що він - людина великих підприємств, відважності та хоробрості. Власне його володіння було невелике, але вплив на навколишні народи «дуже сильне, так що він є нібито повелителем Дагестану». За свідченням Я. Костенецького, «Аварія як володіла багатьма, тепер від неї вже залежними суспільствами, а й була єдиною володаркою у цій частині гір, і від ханів її тремтіли всі сусіди».

Входження до складу Росії

У 1803 р. Аварське ханство добровільно увійшло до складу Російської імперії. Проте, спочатку, царська адміністрація припустилася цілу низку серйозних помилок і прорахунків. Тяжкі побори і подати, експропріація земель, вирубування лісових угідь, будівництво фортець, повсюдні утиски викликали невдоволення народу, перш за все, його найбільш волелюбної та войовничої частини, - «узденьства» (тобто «вільних общинників»), які ніколи раніше не жили під подібне роду правлінням. Усі прибічники Росії ними було оголошено «безбожниками» і «зрадниками», а царська адміністрація «провідниками рабського ладу,-принизливого і образливого для істинних мусульман». На цій соціально-релігійній основі на початку 20-х років ХІХ ст. почався антицаристський рух горян під гаслами шаріату та мюридизму. Керівником його став аварець – мулла Газі-Мухаммед із села Гімри. Він з невеликим загоном своїх прихильників вводив шаріат в аварських аулах, часто силою зброї. Організувавши на початку 1831 р. укріплений табір Чумгесген, Газі-Мухаммед здійснив низку походів проти росіян. У 1832 р. він здійснив успішний рейд у бік Чечні, внаслідок якого на його бік перейшла більша частина регіону. Незабаром під час битви у своєму рідному селі Газі-Мухаммед загинув.

Другим імамом було обрано Гамзат-бек із села Гоцатль, який протягом двох років продовжував справу Газі-Мухаммеда – «газават» («священну війну»). У 1834 р. їм було винищено ханська династія, що викликало гнів серед хунзахців. Після вбивства ними Гамзат-бека імамом обрали Шаміля – учня та сподвижника Газі-Мухаммеда, який очолив національно-визвольний рух горян протягом 25 років. Всі ці роки Шаміль залишався одноосібним політичним, військовим та духовним лідером не лише Аварії, а й Чечні. Носив офіційний титул – Імам. У 1842-1845 рр. на території всієї Аварії та Чечні Шамілем було створено військово-теократичну державу - імамат, зі своєю ієрархією, внутрішньою та зовнішньою політикою. Вся територія імамату була поділена на 50 наибств - військово-адміністративні одиниці, на чолі яких стояли наиби, призначені Шамілем. Виходячи з досвіду війни, Шаміль провів військову реформу. Було проведено мобілізацію серед чоловічого населення віком від 15 до 50 років, військо розбите на «тисячі», «сотні», «десятки». Ядро збройних сил складала кіннота, що включала гвардію «муртазеків». Було налагоджено виготовлення артилерійських знарядь, куль, пороху. Він мав звання маршала імперії Османа, а в липні 1854 р. офіційно отримав звання генералісімуса. Довга війна руйнувала господарство, завдавала величезних людських і матеріальних втрат, багато селищ було зруйновано і спалено. Жодної реальної допомоги від імперії Османа Шаміль не мав. Справа доходила до того, що за таємною змовою з Росією, в Туреччині заарештовувалися ті, хто готовий був зі зброєю в руках вирушити на Кавказ до Шаміля як добровольці. У зв'язку з цим Шаміль неодноразово вкрай негативно відгукувався про султана Османської імперії та його підданих. Він, зважаючи на відносну нечисленність аварського і чеченського народів, намагався знайти серед одновірних мусульман якнайбільше союзників, але зовсім не горів бажанням приєднуватися до Туреччини. Але у війні брали участь не тільки аварці та чеченці, а також табасаранці, кумики, лакці, лезгіни, даргіни та інші народи Дагестану.

Кінець священної війни

Імам Шаміль

Царизм же не забув здобути уроки зі своїх помилок і невдач і докорінно змінив тактику, тимчасово відмовившись від політики жорсткого колоніального гніту. У таких умовах мюридистські гасла про необхідність ведення «священної війни» з Росією до останнього підлітка, здатного тримати в руках зброю, не зважаючи на це ні з якими жертвами, ні з якими втратами, - стали сприйматися горцями як навіжені та загибельні. Авторитет Шаміля та її наибов став танути. Шамілю нерідко доводилося воювати як з росіянами, а й зі своїми «фрондерами». Так, частина аварців (перш за все, - хунзахці та чехці) боролася на боці Росії в підрозділах міської міліції та дагестанському кінному полку. Після капітуляції Шаміля всі аварські землі були включені до Дагестанської області. У 1864 р. Аварське ханство ліквідовано, з його території утворений Аварський округ. Заради справедливості, слід зазначити, що незважаючи на жорстокі, нелюдські методи царського командування, що застосовувалися в ході піддавлення національно-визвольного руху горців Дагестану і Чечні, царська Росія, проте, наскільки це було можливим, загалом, не чіпала національно-релігійних. традицій цих народів. По відношенню ж до аварців в Дагестані є численні факти, що свідчать про наділення їх такими пільгами та привілеями, якими було обділено навіть переважну більшість самих росіян. Зокрема це стосується швидкого надання високих військових нагород, дворянських звань, офіцерських чинів. Полоненому Шамілю з боку царя були максимальні почесті. Царська адміністрація і російські воєначальники дуже високо відгукувалися про Шаміль як про мужню і порядну особистість, підкреслювали його неабиякий талант полководця і політика. Аварці за часів імператора Олександра II входили до складу лейб-гвардійських підрозділів царського конвою, у тому числі несли караульну службу в палацових покоях монаршої сім'ї.

На початку Кавказької війни у Дагестані жило близько 200 тисяч аварців, але в території Чечні понад 150 тисяч чеченців. Війни з Російською імперією призвели до того, що аварців та чеченців до кінця Кавказької війни залишилося менше половини. У 1897 р., - через 18 років по закінченні війни, - чисельність аварців досягла лише 158, 6 тисяч жителів. У 1926 році аварців у Дагестані налічувалося 184,7 тис. Чоловік. Одним із наслідків Кавказької війни стала також еміграція дагестанців до Османської імперії. Царська адміністрація спочатку навіть заохочувала це явище, але після того як еміграція стала з року в рік набувати характеру масового і навіть, - повного - результату аварського народу до Туреччини, то їй стали спішно перешкоджати. Царизм з одного боку було заселити аварські гори козаками, з другого виявився свідком використання Османської імперією північнокавказького етнічного елемента як ударних військових з'єднань проти своїх внутрішніх та зовнішніх ворогів.

У складі СРСР

У 1921 році була утворена Дагестанська АРСР. Наприкінці 1920-х років на землях, населених аварцями, розпочалася колективізація та індустріалізація.

У 1928 був створений аварський алфавіт на латинській основі (у 1938 переведений на кирилицю). Відкривалися численні аварські школи, мову почали викладати у вишах, з'явилася національна світська інтелігенція.

У 1940-ті-1960-ті багато аварців переселилися з гірської місцевості на рівнину.

Культура та звичаї

Традиційний спосіб життя

У основі соціальної організації народу лежала сільська громада, що складалася із кровноспоріднених об'єднань – тухумов; члени громади були приватними власниками, але водночас і співвласниками власності громади (пасовищ, лісів та інших.). Середня громада включала 110-120 дворів. Главою громади був старійшина (з кінця XIX століття – старшина), який обирався на сільському сході (джамааті) всім чоловічим населенням старше 15 років. До кінця XIX століття роль сільських громад у житті аварців помітно знизилася; старшини перебували під сильним тиском російської влади.

Традиційне поселення аварців - фортеця, що складається з будинків, що щільно прилягають один до одного (кам'яних, з плоским дахом, зазвичай двох- або триповерхових) і бойових веж. Усі поселення спрямовані на південь. У центрі поселень зазвичай влаштовувалась площа, що була місцем громадського сходу; тут же, зазвичай, розташовувалася мечеть. Життя аварської сім'ї майже завжди протікало в одній кімнаті, що мала значно більші розміри порівняно з іншими приміщеннями. Найважливішим елементом кімнати було вогнище, що у її центрі. Окрасою кімнати був також стовп із орнаментом. В даний час інтер'єр житла аварців близький до міських квартир.

Аварська складна спіралеподібна свастика. Різьблення по каменю

Найбільш популярною і типово аварською символікою в Дагестані вважаються свастики, перш за все - спіралеподібної форми і з загнутими краями, а також мальтійські хрести, лабіринти у великій кількості зустрічаються на різьблених каменях, старовинних килимах і жіночих прикрасах. Заслуговує на згадку і те, що хунзахські хани нерідко використовували як державну емблему (у тому числі - на прапорах) зображення «вовка зі штандартом», а андійці, - «орла з шаблею».

Аварці займаються тваринництвом (на рівнинах - скотарством, у горах - вівчарством), польівництвом (у горах розвинене терасне землеробство; вирощуються жито, пшениця, ячмінь, овес, просо, гарбуз та ін.), садівництвом (абрикоси, персики, слива ін) та виноградарством; давно розвинені килимарство, сукноробство, обробка шкір, карбування по міді, різьблення по каменю і дереву. До кінця ХХ століття посилилася зональна спеціалізація сільського господарства; так, у горах впало значення землеробства. Аварці зайняті також у промисловості та сфері послуг.

Свастика та хрести мальтійського типу з Аварії. Різьблення по каменю.

Аварці - це хоробрий і незалежний гірський народ, який протягом всієї своєї історії зберігав незалежність: завоювати його не вдалося нікому. У давнину їхніми тотемними тваринами були вовки, ведмеді та орли - сильні духом і тілом, вільні, але віддані рідним краям.

Назва

Точне походження назви народу невідоме. За однією з версій, воно пов'язане зі стародавнім кочовим народом авари з Центральної Азії, який у VI столітті мігрував до Центральної Європи, а потім на Кавказ. Ця версія підкріплена археологічними знахідками біля сучасного Дагестану: багатими похованнями людей азіатського типу.

Інша версія пов'язана з правителем ранньосередньовічної держави Сарір на ім'я Авар. Частина дослідників сходиться на думці, що предками царів Саріра були самі аварські племена. У період розселення Європою вони пройшли до Кавказу, де й заснували Сарір або, принаймні, вплинули на його становлення.

За третьою версією, назву народності дали тюркські племена, які донесли його до росіян. У тюркській мові слова "авар" та "аварала" означають "неспокійний", "тривожний", "войовничий", "зухвалий". Визначення відповідають аварському характеру, однак у тюркській мові ці слова були номінальними і могли ставитися до будь-яких людей, предметів чи груп.
Перша достовірна згадка назви відноситься лише до 1404 року. Дипломат, письменник і мандрівник Іоанн де Галоніфонтібус у своїх нотатках зарахував «авар» до народів Нагірного Дагестану, поряд з аланами, черкесами та лезгинами.
Самі ж аварці назвали себе маарулалами (аварською мовою магIарулал). Походження слова невідоме, і більшість дослідників вважає його неперекладним етнонімом. Однак існує версія, що слово перекладається як горець або верховний.
Цікаво, що самі аварці так ніколи себе не називали. Вони або використовували загальне для всіх кавказьких народів слово «магІарулал», або представлялися за назвою місцевості або громади, де проживають.

Де живуть

Переважна більшість аварців проживає в Республіці Дагестан, яка є суб'єктом Російської Федерації та входить до складу Північно-Кавказького федерального округу. Вони займають більшу частину гірського Дагестану, де мешкали історично. Частина аварців живе на рівнинах у Кізілюртівському, Буйнакському та Хасавюртівському районах. 28% народності проживає в містах, проте основною зоною розселення можна вважати басейни річок Аварське Койсу, Кара-Койсу та Андійське Койсу.
Значна частина аварців проживає в інших регіонах Росії та іноземних державах. Серед них:

Калмикія
Чечня
Азербайджан
Грузія
Казахстан

Нащадки аварців, які значно асимілювалися, проте зберегли свою національну ідентифікацію, проживають на території Йорданії, Туреччини та Сирії.

Хоча аварці вважали себе єдиним народом, вони виділяли всередині спільності дрібніші етнічні групи, названі за назвою місця проживання. З збережених до сьогодні виділяються у тому числі:

багулали, хваршини та чамалинці – живуть у селах Цумадинському районі;
ботліхці та андійці – живуть у Ботліхському районі;
ахвахці – живуть в Ахвахському районі;
біжтинці та гунзибці - села Бежтинської ділянки.

Чисельність

У світі налічується понад 1 мільйон представників аварської нації. Більшість нації знаходиться на території Російської Федерації: 912 000 осіб. 850 000 з них проживають на своїй історичній батьківщині – у Дагестані.
Близько 50 000 чоловік мешкає в Азербайджані – це одна з найбільших закордонних діаспор. Діаспора аварців у Туреччині налічує близько 50 000 осіб, проте підтвердити це документально складно, оскільки закони країни не зобов'язують вказувати національну належність.

Мова

Мова аварців належить до північнокавказької надсім'ї, що виділяється в ній нахсько-дагестанській сім'ї. У різних місцевостях є яскраво виражені діалектні відмінності, проте аварці легко розуміють одне одного. Національною мовою володіє 98% народності.
Аварська писемність почала оформлятися за часів ісламізації регіону. Вона була заснована на арабській графіці, яку викладали освічені служителі церкви дітям заможних аварців. З 1927 року літери змінили на латинські, у цей час почали займатися підвищенням рівня освіти. Остаточно алфавіт сформувався лише 1938 року: його створили з урахуванням кирилиці.
Сьогодні аварською мовою викладають у початкових школах нагірних районів Дагестану. З п'ятого класу викладання ведеться російською, а аварська вивчається як додатковий предмет. Поряд з іншими національними мовами він входить до державних мов Республіки Дагестан.

Історія

Перші люди з'явилися на території сучасного Дагестану ще 8 тис. років до н. в епоху верхнього палеоліту-мезоліту. У неолітичну епоху вони вже мали кам'яні житла, активно розвивалося скотарство, тваринництво і землеробство. Вважається, що предками аварців були племена албанів, легів та гелів, які входили до складу найдавнішої держави на Східному Кавказі – Кавказькій Албанії.

Перший етап, що заклав основу національної приналежності аварців, відноситься до VI століття нової ери. У цей період зароджується держава Сарір (також Серір), яка існувала до XIII століття, вважалася найбільшою і наймогутнішою в ранньосередньовічному Дагестані. Тут активно процвітали ремесла, сільське господарство, проходили торгові шляхи. Сусідні держави платили правителям Саріра данину золотом, сріблом, тканинами, хутром, продовольством, зброєю. Об'єднання аварців у період відбувалося і за релігійною ознакою: замість язичницької міфології прийшло православ'я.
Починаючи з XII-XIII століття все більше впливають на Сарир починають надавати ісламські проповідники, які невдовзі звертають у нову віру майже все населення. У цей час Сарир дробиться на невеликі феодальні поселення, які живуть самостійно і об'єднуються лише разі війни.
Аварські землі неодноразово намагалися захопити монголи, проте зустріли серйозну відсіч та змінили тактику. В 1242 під час походу Золотої Орди на Дагестан був укладений союз, підкріплений династичними шлюбами. В результаті аварці зберегли власну незалежність, проте під впливом союзників утворили нове Аварське ханство, яке проіснувало понад п'ять століть.

Період воєн

У XVIII столітті над аварцями нависла нова загроза: вторгнення Надір-шаха, правителя найпотужнішої перської імперії, що займала території від Іраку до Індії. Перська армія швидко захопила весь Дагестан, проте опір аварців не вдавалося зламати кілька років. Підсумком протистояння стала битва восени 1741, що тривала 5 днів і закінчилася перемогою аварців. Втрати Надір-шаха були величезні: з 52 тисяч живих залишилося лише 27 тисяч солдатів. Бій широко описувалося народному епосі. Вражаючий і той факт, що армія персів використовувала весь арсенал озброєння тих років, аварці ж - лише мушкети та шаблі.

В 1803 Аварське ханство перестало існувати, і частина аварських територій увійшла до складу Російської Держави. Однак росіяни не врахували волелюбну ментальність народу: різко обклали його податками, стали вирубувати ліси та освоювати землі. У результаті відбулася національно-визвольна революція, внаслідок якої народ знову набув незалежності. Аварці та інші народи Кавказу згуртувалися під прапорами шаріату, а роль лідерів взяли він верховні імами. Одним із народних героїв, що розпочали священну війну проти росіян, став Шаміль, який керував рухом 25 років.
Згодом його популярність стала падати, і аварці знову увійшли до складу Росії. Пам'ятаючи минулий невдалий досвід, російські правителі всіляко заохочували народ, пом'якшували йому податки. А спеціальний аварський підрозділ навіть входив до складу елітної варти, що охороняла покої монаршої сім'ї.
Після революції частина кавказьких народів об'єдналася в Дагестанську АРСР. Представники республіки хоробро проявили себе на полях битв ВВВ, зробили значний внесок у розвиток промисловості та культури республіки.

Зовнішність

Аварців відносять до кавкасіонського антропологічного типу, що відноситься до балкано-кавказької раси. До основних зовнішніх ознак цієї групи відносять:

білу шкіру;
очі зеленого, карего або блакитного кольору, а також перехідних відтінків, наприклад зелено-карего;
"орлиний" або рівний високий ніс;
руде, темно-каштанове, темно-русяве або чорне волосся;
вузька та виступаюча щелепа;
велика голова, широкі чоло та середня частина особи;
високий зріст;
велика або атлетична статура.

Багато аварців до сьогодні зберегли зовнішність, не схожу на вигляд інших кавказьких народностей. Однак вплив сусідніх аланців, чеченців, лезгінів не міг не позначитися на зовнішності аварців. Гаплогрупи I, J1 і J2 відносять предків аварців до семітських народностей та «північних варварів», які пізніше вплинули на формування націй хорватів і чорногорців.

Одяг

Одяг чоловіків-аварців схожий на костюми інших дагестанських народностей. Повсякденне вбрання складалося з простої натільної сорочки з коміром-стійкою та просторих штанів. Зовнішність обов'язково доповнював бешмет - стьобаний національний приталений напівкафтан. Широко використовувалася і черкеска – довший каптан приталеного типу з вирізом на грудях. Як зимовий одяг виступали бурки, овечі шуби, у міжсезоння пристібали до бешмету підкладку. Доповнювала вигляд папаха – високий головний убір із хутра.

Жіночий одяг значно відрізнявся залежно від регіону: по ньому можна було визначити не тільки місце проживання, але також соціальний та сімейний статус. Найчастіше вбрання складалося з довгої просторої сорочки, скроєної з прямих шматків матерії, з прилаштованими рукавами та округлим вирізом у шиї.
У деяких районах його підперезували яскравим поясом, довжина якого доходила до 3 м. Багаті аварки використовували для цього шкіряний пояс зі срібними застібками, надягали поверх сорочки розкльошені шовкові накидки. Молоді дівчата віддавали перевагу тканинам зеленого, синього, червоного відтінку, а жінки у віці та заміжні вибирали чорні та коричневі кольори. Традиційний головний убір – чухта: чепець з мішечками для кіс, поверх якого пов'язували хустку.

Чоловіки

Чоловік займав чільне становище, вирішував усіх суспільні та фінансові питання. Він повністю забезпечував сім'ю та відповідав за дітей, у тому числі за їх виховання, вибір нареченої та майбутньої професії. Голосувати мали право лише чоловіки, повноліття наставало у 15 років.

Жінки

Незважаючи на патріархальний устрій, у аварців не було тиранії жінок, їх шанували і шанували. Навіть доторкнутися до сторонньої дівчини вважалося їй ганьбою, а згвалтування означало кревну помсту, тому майже ніколи не зустрічалося.
Царство жінки - будинок, тут вона була головною та вирішувала всі господарські питання, не питаючи думки чоловіка. В аварських жінках цінували працьовитість, покірний характер, порядність, чесність, охайність, веселу вдачу. Аварки відрізнялися стрункою фігурою і привабливою зовнішністю, що не раз відзначали іноземці, що їх бачили.

Сімейний уклад

Життя аварців базувалося на шануванні та повазі старшого покоління. Так, невістка, приходячи до будинку чоловіка, не мала права перша замовляти зі свекрами. Зазвичай свекруха заводила розмову вже наступного дня, а мовчання свекра могло тривати роками. Проте найчастіше молоді жили одні: за традицією батьки чоловіка будували для сина новий будинок і після весілля відправляли його жити туди.
В аварських сім'ях завжди існував чіткий статевий поділ. Юнакам і дівчатам не дозволялося залишатися наодинці, торкатися один одного, тісно спілкуватися. У будинку завжди була жіноча та чоловіча половина, і навіть після весілля жінка спала та жила в одній кімнаті з дітьми, а не з чоловіком. Коли хлопчикам виповнилося 15 років, вони переходили до батьківської спальні. Дітей любили, але з дитинства привчали до праці та моральності, навчали воєнній справі, оскільки самі аварці вважали себе народом-воїном.

Житло

Аварці жили в будинках з обробленого каменю, що розташовувалися скучено, що зумовлювалося браком місця в горах та оборонними цілями. Будинки були чотирикутними, одно-, дво- чи триповерховими з галереєю-терасою, обладнаною для відпочинку.

У деяких селищах будинок складався з однієї кімнати площею 80-100 м2, у центрі якої стояло вогнище та прикрашений різьбленням стовп, навколо якого їли і приймали гостей. У багатокімнатних будинках обов'язково обладнали кімнату з каміном, килимами та різьбленим диваном: тут відпочивали та приймали гостей.
Селилися аварці спорідненими громадами – тухумами. Вони, у свою чергу, об'єднувалися у великі поселення - від 30-60 дворів у високогір'ї до 120-400 у передгір'ях та горах. На чолі кожного села стояв старійшина, рішення ухвалювали спільно на раді. У ньому брали участь усі чоловіки, вирішальні голоси мали глав тухумів.
Більшість селищ була огороджена стінами і укріплена оборонними вежами. У центрі села розташовувалася центральна площа, на якій проводилися загальні збори та гуляння.

Життя

Починаючи з епохи неоліту предки аварців активно займалися землеробством та тваринництвом. Більшість стад становили вівці, близько 20% - великорогату худобу. Для підсобних потреб тримали коней, кіз, птаха.
Землеробство було терасне, орне. У високогір'ї було набагато важче обробляти землю, ніж на рівнинах, і через обмежену територію вона цінувалася вище. З основних культур вирощували пшеницю, ячмінь, жито, просо, гарбуз. У садах та городах садили сливи, аличу, персики, абрикоси, кукурудзу, квасолю, сочевицю, боби.

Процвітали ремесла, серед яких виділялася ковальська, ювелірна, збройова, гончарна, ткацька справа. Особливо славилися витончені ювелірні вироби зі срібла та рукоділля аварських майстринь:

теплі вовняні шкарпетки
шалі та хустки
перекидні сумки з повсті
сукноробство
вишивка золотими нитками
плетені килими

Особливу роль життя аварців займала військова підготовка. Хлопчики з раннього дитинства навчалися бою на ціпках і шаблях, ближньому бою, тактиці. Пізніше всі види тренувань перейшли у напрямок вільної боротьби, популярної у всьому Дагестані.

Культура

Аварський фольклор представлений легендами, казками, прислів'ями та приказками, а також піснями:

любовними
військовими
плачами
героїчними
історичними
ліроепічними
колисковими

Усі пісні, крім любовних та колискових, виконувались чоловіками в один голос, співуче і проникливо. Для акомпанементу співакам та танцюристам використовувалась велика кількість традиційних музичних інструментів. Серед них:

Струнні інструменти: чагур та комуз.
Язичкові: зурна та ясти-балабан.
Ударні: бубон та барабан.
Смичковий: чагану.
Сопілкового типу: лалу.

Широко розвинене було мистецтво карбування прикрас із срібла, плетіння візерунків. Традиційними орнаментами та символами вважали зображення вовків та орлів, спіралеподібні свастики, лабіринти, мальтійські хрести, солярні знаки.

Релігія

До прийняття християнства аварці вірили у білих та чорних духів. У перших просили милості, одужання, удачі, а від других носили обереги. Тотемними тваринами різних етнічних груп були вовки, ведмеді та орли. Вовка називали «Божим сторожем», поважали його сміливість, незалежність і прагнення жити за своїми правилами. Орлов шанували за їх силу і волелюбність, і казали, що як орли не відлітають зимувати в теплі краї, так і аварці ніколи не покинуть батьківщину.
Під час панування християнства народ дотримувався православної віри. До наших днів дійшли руїни храмів і православних поховань: один з тих, що добре збереглися, знаходиться біля села Датуна і відноситься до X століття. Сьогодні більшість аварців сповідує іслам суннітського і шафіїтського штибу.

Традиції

Весілля у аварців завжди проходило з розмахом і тривало від трьох до п'яти днів. Існували такі варіанти вибору нареченої:

За змовою батьків. Практикували «люлічні шлюби», проте частіше сваталися за двоюрідних братів і сестер, воліючи одружуватися в межах тухуму.
На вибір юнака. Для цього він приходив до будинку обраниці і залишав у ньому свою річ: ніж, папаху, пояс. Якщо дівчина відповідала згодою, починалося сватання.
Проти волі батьків. Якщо молоді полюбили одне одного, але їхні батьки не схвалили вибір, наречений та наречена збігали та вінчалися. Доводилося благати про батьківське благословення постфактум: хоча таке весілля і вважалося ганьбою, прощення нова сім'я отримувала.
На вимогу суспільства. Засидівшихся у дівках та вдів виводили на центральну площу та просили назвати ім'я вільного чоловіка, який їй подобається. Вибраному доводилося одружуватися, якщо він не був у змові ні з ким іншим.

Першого дня весілля галасливе застілля влаштовували в друга нареченого, і лише другого - у будинку винуватця торжества. Наречену приводили до вечора, закутаного в килим, і вели до іншої кімнати, де вона проводила вечір з подругами. На третій день родичі чоловіка вшановували молодят та дарували їм подарунки.

Особливий обряд входження до нової сім'ї існував у нареченої і називався «обряд першої води». На ранок 3-5 дні сестри та невістки нареченого давали невістці глечик і з піснями йшли разом із нею за водою. Після цього вона мала включитися у повсякденні господарські відносини.

Особливе ставлення у аварців було до гостей: їх приймали з шаною, навіть якщо не знали мету візиту. Будь-якого незнайомця, який прийшов до аварського села, старійшина визначав на постій. У будинку його розміщували у найкращій кімнаті, готували святкові страви, не чіплялися з розпитуваннями. Гість, у свою чергу, не повинен був негативно висловлюватися про їжу чи господаря, вставати з-за столу без попиту та проходити до жіночої половини будинку.

Їжа

Помилково вважати, що основний раціон аварців займало м'ясо: воно виступало лише доповненням до інших страв. Основне з них – хінкал, нічим не схожий на грузинські хінкалі. Страва складалася з великих шматків тіста, зварених у м'ясному бульйоні із зеленню та овочами. У багатьох селищах замість хінкалу варили супи, головним з яких була чурпа на основі щавлю, квасолі чи сочевиці.
У кожному будинку були коржики з тонкого тіста – ботишали. Як начинку використовували м'ясо, сир із зеленню, бринзу з приправами. Є аварці і аналог пельменів: курзе. Вони відрізняються краплевидною формою, великим розміром та обов'язковим защипом кіскою, який дозволяє начинці не витікати.

Відомі аварці

Відомий аварець - поет і прозаїк Расул Гамзатов, який написав своєрідний аварський гімн: «Пісню аварців». Його твори переведені на десятки мов, за особливий внесок у культуру в 1999 він був нагороджений орденом «За заслуги перед Батьківщиною» III ступеня.

Аварці завжди славилися чудовою фізичною підготовкою та володінням бойовими мистецтвами. Ці звання підтверджує боєць Хабіб Нурмагомедов – чинний чемпіон у легкій вазі з боїв без правил UFC.

Відео

Починаю серіал «Ох, ці дивні…»
Особливості шести націй Дагестану. Спроба виділити не схожі на інші звички та відмінності.

Таке ім'я їм дали росіяни, вони самі себе називають «маарулал» — горці. Їх у Дагестані найбільше, 650 тисяч людей. Один із найгостинніших народів світу. При зустрічі улюбляються, міцно тиснуть руку. Непробачно аварцю подавати мляву руку, чи не краї пальців. Це вони візьмуть за образу. Повага до старших зведена до рангу закону. Навіть глибокий старий, що вже трохи з'їхав з рейок, все одно матиме шану у молоді. Відсутність поваги до старших упускає авторитет молодшого. Поцілунки під час зустрічі не вітаються. Такого серед чоловіків вони не мають. Не люблять по батькові, звертаються на ім'я. Хоробрі воїни. Без їхньої участі не проходила жодна війна в Дагестані. Вони прийняли він тягар опору царським військам. Цим вони хизуються при нагоді. Даргінці їх упіймали на цій хвилі і піднімають тост «за великий дагестанський народ та її збройні сили – аварців». Дуже талановиті, мають багато танцюристів, поетів та співаків. Люблять співати патріотичні пісні та гімни. Люблять жартувати з даргінців, змагаються з ними у всьому, решта націй для них не рівня. Поділяють нації на добрих та поганих. Від інших вони терплять те, що ніколи даргінцям не вибачать. У них головний принцип: у владі який завгодно, але хай свій.
Дуже люблять посади, а на посадах зовнішні арибути: кабінет, машину, другу дружину, посаджену пріору, яскравий прикид та публічні понти. Ходитиме голодним, але гарний автомобіль купить. Заради цього може піти на сумнівну угоду чи нечесну змову.
Сильні лідерські якості. Готові брати ініціативу на себе. Нікого попереду не хочуть пропускати. За всієї згуртованості у побуті, на виборах поділяються на угруповання. Тому їх легко оминути. Фанатики м'яса і хінкалу, пояснення, що хінкал шкідливий через погане поєднання вуглеводів і білків, відкидають залізним аргументом — наші предки його їли і були здоровішими за всіх нас. Їдять м'ясо та м'ясом закушують. Поки аварець не поїсть м'яса, він буде голодним.
Аварців легко вивести із рівноваги. Є різні способи, але головне це зачепити патріотизм, сказати що фізично слабкий. Поважають фізичну силу та поголовно займаються у спортивних секціях. Навіть люди похилого віку можуть показати м'язи і хвалитися силою. Нація відкрита, потайних мало, душа навстіж. Іронія їм недоступна. Абстрактних жартів не люблять. Все сказане вони беруть за чисту монету. У чергах люблять штовхатися. Якщо в черзі всього троє людей, все одно лізтимуть уперед. Залазячи в автобус чи поїзд, аварець обов'язково розштовхає оточуючих ліктями і протиснеться вперед.
Якщо аварцю запропонувати поїсти, він навіть дуже голодним, відмовиться і скаже що ситий. Треба запропонувати тричі, потім лише погодиться поїсти.
Словесна еквілібристика їм не притаманна, вони від душі посміються впавши зі стільця і послизнувся на льоду. Дешевий фарс, жорсткий і грубий - ось що їм до смаку.
Жести аварця це жерсть, він любить розмахувати руками, голосно кричати та емоційно висловлюватися. У аварців, особливо хунзахців, найстрашніші прокляття, іноді навіть триповерхова лайка. Навіть після серйозної бійки та сварки, аварців легко мирити. Вони швидко забувають образи. Це дуже гарна якість.
Дуже захоплюються кіньми та собаками. На стрибках майже всі призові місця займають коні аварців. Дуже люблять, обожнюють співаків. Даку Асадулаєв, Сіндіков і Гаджілав у них у ранзі національного героя. Будь-яка співачка обов'язково включить до репертуару народні пісні. Не переспівані, а найзнайденіші й свої власні.
На весілля аварці ще можуть не вдатися, але на співчуття підуть обов'язково. Знають свій рід, тухум мало не до сьомого коліна. Будь-який старий впевнений, що сини, дочки його не залишать на старості одного року. Догляд та увага старому аварцю забезпечені. Він залізно знає, що і після смерті він буде гідно похований і ритуал буде виконаний.
Якщо не запросити на весілля свого родича, той може серйозно образитися. Чи не піти на похорон такий же гріх, як не запросити на весілля сина. Весілля дочки не є значною подією в житті аварця. Батько із синами навіть може не прийти на весілля дочки.
Відрізняються зневагою до закону. Вони вважають себе вільними людьми. Якщо поряд проходить газова труба, аварець не бачить жодного порушення врізатися в нього та споживати газ. Про закон вони згадують лише тоді, коли він потрібний їм. За будь-якого порушення, аварець почне домовлятися, шукати знайомих знайомого, але вирішить проблему, не доводячи до суду. Хоча це йому коштуватиме набагато дорожче.
Щодо грошей, аварець щедрий, може віддати останнє сусідові, тож у бізнесі їм важко високо піднятися. Заповітна мрія аварця - розбагатіти якнайшвидше і бажано це зробити не поворухнувши пальцем. Аварець добрий як друг. За друга він готовий пожертвувати багатьом.
Аварець дуже цінує свою мову, пишається ним і ніяк не хоче вивчати англійську. Він буде дуже радий, якщо побачить, що англієць вчить аварську мову.
Отакі вони, ці дивні аварці.

Республіка Дагестан – це величезна спільність різних корінних народностей, найчисельнішим у тому числі є аварці. Цей народ багато в чому сформував національну самобутність регіону, вплинув на його культуру. Історія та доля аварського народу неподільно пов'язана з історією Країни гір.

Коротка історія походження аварців

Іноді можна почути питання: "А що за нація така - аварець?" За однією з версій, представники етносу є нащадками аварів і самоназва нації походить від імені «Авар» – великого правителя держави Сарір. Однак, на думку інших етнографів, так називали жителів Хунзахського плато, де розташовувалося Аварське ханство.

Сьогодні представників цього можна зустріти у будь-якому регіоні нашої країни. Пов'язано це про те, що аварці є найбільшим за чисельністю етносом, котрі живуть біля сучасного Дагестану.

Чисельність аварців лише з території РД становить близько 100 тисяч жителів. Насправді їх набагато більше, оскільки аварці проживають не тільки в містах центральної Росії, а й за кордоном – у , . Можна зустріти аварців у багатьох інших колишніх республіках СРСР, і навіть Туреччини. Але, звичайно, вони живуть у Дагестані, складаючи близько третини всього населення регіону.

За твердженнями окремих літописів (наприклад, грузинської "Картліс цховреба") колись аварцям належали величезні землі, починаючи від Волги та Каспійського моря, і закінчуючи . Так це чи ні, сьогодні важко сказати. Історики досі сперечаються про походження аварців. Як зазначили вище, більшість дослідників відносить їх до нащадків аварів, войовничого народу, який прийшов на територію Кавказу ще у V-VI століттях.

Частина їх пішла далі, до Європи, а деякі племена осіли тут і поступово асимілювалися з тими народностями, які населяли ці землі здавна. Етнічно близькі до аварців народи андо-цезькі, що говорить про взаємопроникнення мов та культур.

Вчені, спираючись на дані досліджень, знаходять деякий зв'язок між євразійськими аварами та тими аварцями, які мешкають сьогодні на . Безперечно стверджувати нічого не можна, оскільки в цьому регіоні традиційно спостерігається змішання етносів, а сам аварський народ генетично вивчений досить слабо. Проте можна сказати, що їх історія почалася з періоду державотворення Сарир, яке з VI по XI століття існувало в .

Держава Сарир була сильною і великою, вона межувала з грузинськими князівствами, з Хазарією і . Стародавні аварці були досить войовничим народом. Основними політичними та територіальними противниками їх були хазари. Нерідко вони сходилися з численними арміями у важких боях.

У VIII -IX століттях Сарір перебував під владою арабів, потім знову набув незалежності. Після чого аварці брали участь у війнах проти та Ширвана – невеликих регіональних державних утворень. У Х столітті це була дуже могутня держава і навіть диктувала свої умови сусідам. Багато в чому сприяли цьому успіху та добрі стосунки з Аланією.

Розпад цілісності стався наприкінці XI ст. Це сталося через внутрішні суперечності, насамперед, на релігійному грунті. Жителі Саріра здебільшого були християнами, проте хозарський іудаїзм, арабський іслам та язичництво малих народностей призвели до сильних розбіжностей та ослаблення країни. В результаті західна територія відкололася від Саріра, а сама держава розпалася на незалежні території, зокрема Аварське ханство.

У XIII столітті аварці змушені були протистояти військам монголів, які збиралися завоювати гірські частини. Після чого між Аварською державою та Золотою Ордою було укладено союз данництва. Очевидно, ці періоди (взаємовідносини спочатку з арабами, потім із монголами) також вплинули як на менталітет, але багато в чому і їх зовнішність.

Варто розглянути фото аварців, щоб побачити певні близькосхідні риси в обличчях, а в деяких випадках віддалені азіатські. До того ж, становленню зовнішності та характеру аварців багато в чому сприяв інший період: у XVIII столітті Аварія потрапила під владу персів.

Варто зазначити, що вони не мали наміру приймати нових правителів і чинили відчайдушний опір іранцям. Незважаючи на всі зусилля, Персія так і не змогла повністю зломити незалежність цього народу, внаслідок чого іранський полководець Надір-шах лише послабив власну військову могутність і досяг певною мірою зниження впливу на інші народи самої Персії.

Що ж до іранських військ, то, як стверджують документи того часу та сучасні історики, не всі перси пішли з Кавказу – багато хто з них залишився тут і поповнив населення та Чечні.

Кінець 18-початок 19 століть стали поворотним етапом в історії народу, оскільки на Кавказ прийшла Росія. На той момент Аварська держава вже втомилася від постійних домагань на свою незалежність з боку персів та турків. Спочатку Петербург припускався ті ж помилки, що й інші сторони, які хотіли поширити на ці території зону своєї уваги.

Перші роки російської експансії були багато в чому схожі на перську, що викликало неприйняття нової влади з боку горян. У результаті це призвело до . На захист інтересів свого народу встав, а найвідомішою битвою, що запам'яталася, стала. На жаль, більшість аварського населення у битві було перебито царськими військами.

Російське керівництво зробило правильні висновки: змінила тактику і почала робити все, щоб її заступництво стало привабливим для жителів регіону. У результаті ця тактика виправдала себе. Аварська еліта зрозуміла, що Петербург, залишаючи їй певну свободу дій, пропонує захист усієї території від вторгнень та руйнування з боку Ірану та Туреччини. На початку 19 століття більшість Дагестану у складі Російської імперії.

При цьому деяка частина населення все ж таки не прийняли нові порядки і прагнули поїхати. Про те, скільки аварців залишили рідні краї та перебралися на проживання ближче до Стамбула, сказати досить складно. Проте на сьогоднішній день на території Туреччини проживає близько 55 000 аварців.

Традиції, звичаї та побут народу

Багатовікова історія, а також волелюбний характер аварців дозволили їм зберегти свої звичаї та традиції. Багато в чому вони подібні до кавказьких народів. Але є й деякі, властиві лише їм риси, що стосуються насамперед етики поведінки.

Шанобливе звернення до старших – це основна етична традиція аварців. Понад те, старійшини досі грають чільну роль народних сходах після ухвалення будь-якого рішення. Чим авторитетніший старійшина, тим більше можливостей у нього зробити свій голос вирішальним.

Крім того, до звичаїв відноситься і суворе дотримання етикету при спілкуванні. Наприклад, якщо чоловіки-аварці розмовляють між собою, вони дотримуються певних умов вікового цензу. Молодший, привітавшись зі старшим, повинен відступити на два кроки і дотримуватися цієї дистанції протягом усієї бесіди. Якщо ж із чоловіком спілкується жінка, то ця відстань стає ще більшою і досягає метрів двох.

Аварські традиції у всьому, що стосується спілкування, досить цнотливі, а самі представники етносу є ввічливими. Разом з тим, народні традиції не оминають проведення різноманітних свят – тут уже згадана цнотливість та ввічливість підкреслюється яскравістю костюмів та святкових обрядів.

Варто побувати на весіллі аварців, щоб переконатися – це одне з наймальовничіших видовищ. Тут за традицією збираються мешканці всього селища. Протягом першого дня веселощі проходять у будинку в когось із друзів нареченого, причому стіл мають організовувати гості. Лише другого дня весілля проходить у будинку, де проживає наречений, а надвечір сюди привозять і закутану весільним покривалом наречену. На третій день дарують подарунки та їдять традиційні страви, до яких входить і обов'язкова каша.

Між іншим, у аварців існує весільний, тільки крадуть тут не наречену, а нареченого. Це здійснюють подружки нареченої, тому друзі нареченого повинні пильно стежити за тим, щоб його не викрали.

Як і інші, аварці досі дотримуються звичаю кревної помсти. Звичайно, сьогодні ця традиція відходить у минуле, однак у далеких гірських селах вона може практикуватися й досі. За старих часів захоплювала цілі пологи, а причиною могло бути викрадення, вбивство, а також осквернення родових святинь.

Водночас, аварці – народ гостинний. Гість тут завжди є головною людиною в будинку, і вони завжди готові до приходу навіть несподіваних гостей, залишаючи їм їжу на обіді чи вечері.

Загальні кавказькі традиції виявляються також у національному одязі. Найпоширенішим верхнім чоловічим одягом є бешмет, у зимовий час він утеплювався підкладкою. Під бешмет надівається сорочка, головним убором служить велика папаха. Що ж до жіночих костюмів, то вони досить різноманітні.

Аварські жінки носять одяг, прикрашений місцевими етнічними елементами – за прикрасами, забарвленням хустки, візерунками можна вгадати, з якого поселення жінка родом. При цьому заміжні та літні жінки віддають перевагу одягу приглушених відтінків, а ось дівчатам можна вбиратися яскравіше.

Культура домінуючої нації Дагестану

Аварці, як і інші, внесли великий внесок у Росію і Росії. Насамперед, це народна творчість. Виступи національних колективів завжди мають великий успіх у глядачів. Дуже поетичні та співучі пісні аварців. Тут однаково широко використовують і багаті можливості мови, і національний музичний колорит. Тому послухати, як вони співають, завжди збирається чимало слухачів.

Не менш колоритними є й національні свята. Кожне таке свято стає найяскравішим видовищем. Тут і пісні, і танці, і яскраві костюми – все зливається докупи. Варто згадати, що аварці, як інші місцеві народи, вміють веселити і себе, та інших. Вони досить гострі на мову та добре знають особливості свого менталітету. Тому, як стверджують знавці, анекдоти для аварців вигадують самі представниками цього народу.

Яскравим, наспівним і повним поетичних оборотів є їхня мова, яка відноситься до нахсько-дагестанської групи мов. При цьому в ньому є безліч місцевих діалектів. Певною мірою це явище відбиває особливості аварської історії, коли виникали вільні суспільства горцев.

Тим не менше, хоч вони й проживають у різних частинах землі, завжди можуть зрозуміти одне одного. Існують і спільні мовні та культурні традиції, ідентичні для всієї Аварії. Наприклад, багатьох цікавить, чому аварці з особливим пієтетом відносяться до вовків. Все тому, що у них вовк вважається символом сміливості та шляхетності. Тому образ вовка багаторазово оспівується і народному фольклорі, й у літературі.

Великий внесок у культуру Росії зробили відомі аварці-літератори. У тому числі, звісно, – одне із найзнаменитіших . Саме він створив своєрідний гімн, написав вірш «Пісня аварців». З того часу цей твір став неофіційним гімном народу. Славу аварцям принесла поетеса Фазу Алієва.

Відомі і досягнення спортсменів – перш за все, Джамала Ажигірея, майстри спорту з у-шу, 12-кратного чемпіона Європи, а також професіонала з боїв без правил UFC (є чемпіоном світу).

Сьогодні національність аварець говорить багато про що. Це гордий і незалежний народ, який упродовж багатьох століть свого розвитку неодноразово доводив, що вміє боротися за власну свободу. Незважаючи на те, що колись вони вважалися войовничими, у аварців розвинене скотарство та землеробство, різні ремесла. На багатьох національних фестивалях створюються експозиції традиційних килимів, скриньок, посуду, прикрас.