Квітник

Визволення євреїв. Біблійна історія Мойсея Історія пророка Мойсея. Мандри євреїв пустелею

Коли він став фактичним правителем Єгипту, залишивши фараонові лише найвищі символи влади. На запрошення Йосипа до Єгипту вирушили його батько Яків з усією сім'єю у кількості 67 осіб.

Після того, як євреї оселилися на багатому ґрунті, завдяки впливу високорозвиненої культури та вигідному становищу племені, спорідненого з першим міністром і благодійником країни, їх чисельність стала швидко зростати.

Однак, після смерті Йосипа, зі зміною фараона ставлення єгиптян до народу, що поселився серед них, змінюється, ізраїльтяни потрапляють в рабство. Євреїв змушували висікати величезні брили граніту і тягнути їх до місця споруд; рити і проводити нові канали, робити цеглу і місити глину і вапно для будівель, піднімати воду з Нілу в канави для зрошення полів, під паличними ударами жорстоких наглядачів, як це зображає П'ятикнижжя: « Єгиптяни з жорстокістю примушували Ізраїлевих синів до робіт і робили життя їх гірким від тяжкої роботи над глиною та цеглою і від усякої роботи польової.»(Вих. 1:13,14).

Відповідно до традиційної точки зору, єгипетське рабство тривало 210 років.

Умови життя ізраїльтян у роки, що передують Виходу, стають дуже важкими. Коли фараон побачив, що вжиті ним заходи не в змозі затримати зростання чисельності молодого народу, їм було видано наказ, спочатку таємно, а потім і відкрито, вбивати хлопчиків, що народилися, з племені ізраїльтян. У цей час народжується майбутній вождь та визволитель єврейського народу Мойсей.

Підготовка до результату та сам результат

Мойсей був дивом врятований від загибелі, завдяки тому, що немовлям він був покладений в просмолену його матір'ю Йохаведою (Йохевед) кошик, який по водах Нілу потрапляє до дочки фараона Батьї. Мойсей був вихований при царському дворі і як усиновлений син дочки фараона отримав найкращу з можливих на той час освіту. Багато обдарований від природи, він не забув свого походження від народу, що пригнічується. Він не порвав і зв'язку з ним, а навпаки, з розкішних палат фараонового палацу йому було ясно видно приниження і рабство, в якому знаходився його народ.

Одного разу, у пориві обурення, Мойсей убиває єгипетського наглядача, який жорстоко карав раба-ізраїльтянина. Мойсей закопав єгиптянина в піску, намагаючись приховати сліди свого мимовільного злочину, однак слух про це встиг поширитися, і йому загрожувала смертна кара. Внаслідок цього він змушений був бігти з Єгипту на гористий, малодоступний Синайський півострів, в Мідьян, де він протягом 40 років вів тихе життя пастухи.

Коли настає час, Мойсей отримує від Бога наказ повернутися до Єгипту, щоб вивести звідти свій народ з полону рабства і поставити їх на служіння Богу, який назвав Себе ім'ям Єгова, що означає Сущий.

Повернувшись до Єгипту вже як посланець і пророк Божий, Мойсей іменем Бога вимагає від фараона відпустити його народ, демонструючи чудеса, покликані переконати фараона і його наближених до божественності його вимоги. Ці чудеса отримали назву десяти страт єгипетських через те, що кожне продемонстроване Мойсеєм диво супроводжувалося страшними лихами для єгиптян. На честь останнього з цих чудес одержав свою назву єврейське свято Песах (від פסח – перестрибнути). Згідно з П'ятикнижжям, ангел смерті стратив усіх єгипетських первістків і «перестрибнув» через будинки євреїв, які були відзначені кров'ю ягня.

Таким бачив перехід через Чорне море ізограф, який розписав у 1641 р. ярославську церкву Миколи Надєїна.

Порятунок єврейських первістків ознаменував початок Виходу з Єгипту. Всього через тиждень після Виходу армія фараона наздогнала євреїв біля Чермного, або Червоного моря, де відбувається ще одне диво: води моря розступилися перед ізраїльтянами і зімкнулися над військом фараона.

Мандри євреїв пустелею

Мандруючи пустелею слідом за Духом Божим, що втілилося в вогненному стовпі (колоні), ізраїльтяни, через сім тижнів після Виходу підійшли до гори Синай. У підошви цієї гори (ототожнюваної більшістю дослідників з горою Сас-Сафсафех, а іншими з Сербалом) при грізних явищах природи укладено був остаточний Завіт (договір), між Богом і євреями як обраним народом, призначеним відтепер бути носієм істинної релігії. Основу Завіту склали знамениті Десять заповідей (Десятислів'я або Декалог), висічені Мойсеєм на двох Скрижалях Завіту після сорокаденного усамітнення на горі Сінай. Ці заповіді містять основні засади даної Богом релігії та моральності. Там же відбулася релігійна і громадська організація народу: була споруджена Скінія (похідний Храм), з волі Всевишнього коліна Левія (левити) було виділено для її обслуговування, а з самого коліна були виділені коени - нащадки Аарона, брата Мойсея, покликані здійснювати саме священнослужіння.

Після річної стоянки біля священної гори народ, який налічував понад 600 000 чоловік, здатних носити зброю (що для всього народу становитиме понад 2 000 000 осіб), вирушив у подальший шлях до Землі Обіцяної, тобто до Ханаана.

Незважаючи на те, що мета мандрів - земля Ханаан, була встановлена ще при виході з Єгипту, народ проводить у дорозі 40 років у покарання за те, що євреї засумнівалися у своїй здібності (а значить і в силі Бога, що їх опікує) захопити обітовану ( обіцяну землю. Шлях ізраїльтян по пустелі супроводжувався як труднощами та лихами, так і божественними чудесами: даруванням манни небесної, появою води зі скелі та багатьма іншими. Рух був повільним, лише через 40 років мандрівки вже нове покоління наблизилося до кордонів Ханаана на північ від Мертвого моря, де зробило останню зупинку на березі Йордану. Там з вершини гори Нево Мойсей поглядає на майбутнє місце проживання єврейського народу і, зробивши потрібні розпорядження і призначивши своїм наступником досвідченого воїна Ісуса Навина, помирає, так і не вступивши в Ханаан.

Посилання

Стаття « Вихід» в Електронній єврейській енциклопедії

Wikimedia Foundation. 2010 .

Вихід - Частина 2 («Залишитися живим»)
Вихідник

Дивитись що таке "Вихід євреїв з Єгипту" в інших словниках:

Вихід євреїв із мусульманських країн- Частина серії статей про антисемітизм... Вікіпедія

ВИХІД- ВИХІД, результату, чоловік. (книжн.). 1. Рух, вихід звідки-небудь (устар.). Вихід євреїв із Єгипту. 2. Закінчення, завершення, результат. Фатальний результат справи. ❖ У результаті (книжн.) до кінця чогось. Наприкінці дня. Наприкінці (книжн.) наближатися… … Тлумачний словник Ушакова

Вихід- а, м. 1) (з чого, застар.) Вихід звідки л. Результат французів із Москви. Вихід євреїв із Єгипту. Синоніми: бе/гство 2) устар. Спосіб дозволити якесь л. утруднення, вихід із становища. [Захарьїн:] Ходімо до царя іншого немає результату (А. До … Популярний словник російської

Вихід (значення)- Вихід: У Вікісловарі є стаття «Вихід» Вихід масовий вихід євреїв з Єгипту, описаний у Книзі Вихід. Книга Вихід друга книга Тори та Біблії. Вихід (роман) історичний роман американського письменника Леона Юріса, 1958 рік.

Вихід- Це стаття про кінець євреїв з Єгипту. Про книгу П'ятикнижжя див.: Книга Вихід. Цей термін має й інші значення, див. Вихід (значення). Вихід.

Свято Песах (Великдень) – головне у всій низці єврейських свят. Із чотирьох свят, заповіданих євреям П'ятикнижжям Мойсеєвим, він названий першим і це, очевидно, не випадково. Песах присвячується одній з найбільш значних подій біблійної історії – виходу з Єгипту та визволенню народу від 400-річного рабства.

Більшість вчених вважають, що це сталося у XIII ст. е., близько 1200 року.

Слово «пісах» означає «пройти повз, пропустити». Воно виникло на згадку про те, як ангел смерті, проходив повз житла ізраїльтян, вражаючи тільки єгипетських первістків у дні десятої страти, посланої Богом на фараона та його царство. Через Мойсея та Аарона Бог наказав євреям приготувати по жертовному ягняті та його кров'ю змастити обидва косяки та перекладину дверей кожного єврейського дому. Таким чином, Бог пощадив усіх єврейських первістків, вразивши єгипетських. Тільки після смерті всіх єгипетських первістків фараон дозволив євреям покинути Єгипет. Тому Песах пов'язаний із уславленням свободи євреїв.

Песах – свято виходу з «вдома рабства».

Рабство починається так: раб трудиться для інших людей, які визначають цілі та спосіб його життя. Поки раб – чи це окрема людина, чи весь народ – усвідомлює себе рабом, доки він розуміє свої власні інтереси і болісно переживає гноблення – рабство ще не є остаточним. Становище посилюється тоді, коли раб забуває у тому, що він раб, тоді рабство перестає бути лише зовнішньої залежністю і, проникаючи у душу людини, стає звичним способом життя – звичним і навіть бажаним.

Пророки і мудреці, говорячи про рабство Ізраїлю в Єгипті, підкреслюють, що у євреїв стало зникати болюче відчуття рабства, і вони настільки перейнялися ідеями єгипетського народу, що стали виконувати тяжку роботу, яка була покладена на них, з непритворним ентузіазмом. Як сказано в розповіді про вихід із Єгипту, Бог прийшов, щоб забрати народ із середовища народу. Це означає, що Ізраїль поринув у саму гущу народу-поневолювача, як би ув'язнений у цьому середовищі.

Порятунок єврейського народу від єгипетського рабства відбулося в той момент, коли у самих євреїв уже майже не залишалося бажання вийти на волю. Покарання єгиптянам ставали все суворішими не тільки для того, щоб вони погодилися відпустити євреїв, але й щоб підштовхнути всіх, хто вагався і продовжував роздумувати, що вигідніше – піти чи залишитись.

Як уже було сказано, щоб фараон добром відпустив євреїв, на весь Єгипет довелося насилати по черзі десять страт. Дев'ять із них падали на єгиптян прямо з небес — Мойсей тільки віщував їхньому фараонові. А всі інші євреї просто залишалися осторонь. Тобто Бог ніби діяв за народ Ізраїлю, його самого не привертаючи.

Становище змінилося, коли настав час десятої страти – загибелі всіх єгипетських первістків. Сама страта, як і раніше, залишалася в руках Всевишнього. Але від євреїв потрібно було принести в жертву пасхального ягняти та його кров'ю помазати косяки дверей з боку вулиці. Озвучений у Виході привід для цієї дії був такий: коли ангел смерті піде містами та селищами знищувати єгипетських первістків, на єврейських будинках має бути знак – куди йому заходити не треба. Кров великодньої жертви і була така знайома.

Причина на поверхні, проте, при невеликому роздумі стає ясно, що вона сама – поверхнева. Ну, справді, чому попередні страти не торкалися єврейських будинків без жодних знаків, а тут раптом вони знадобилися? Бог чи Його ангел і так усі бачать наскрізь – кому ж ці знаки потрібні? Виявляється – самим євреям.

Адже ми, як і раніше, маємо справу з рабством у душі. У побуті це рабство виявлялося, як старання євреїв зовні не виділятися серед єгиптян, бути такими ж, як вони – навіщо, мовляв, дратувати антисемітів, накликати лиха на свої голови. Ми будемо, як нам належить, молитися Єдиному Богу в себе вдома, за зачиненими віконницями, а зовні нехай уже нас не зможуть відрізнити від цих ідолопоклонників.

Саме тому перед виходом із рабства фізичного кожен єврей мав зробити крок із духовного рабства. Помазати косяки дверей кров'ю, і помазати її саме з боку вулиці - означало, відкрито заявити: так, я інший, я відрізняюся від вас, я вірю в Єдиного Бога і не боюся сповідувати свою віру!

Вимагаючи від фараона, щоб він відпустив народ Ізраїлю, Мойсей та Аарон аргументували це необхідністю вчинити жертвоприношення Господеві в пустелі. Навколо цього аргументу вели суперечку фараон і Мойсей. На перший погляд здається, що прохання Мойсея і Аарона – простий прийом. Насправді ж тут йдеться про те, що становить суть результату з рабства.

У рабів немає справжніх богів, священний обов'язок раба виконувати свою роботу. Однак у той час, коли раб відкриває собі, Хто є Пан над панами, Якому підпорядковані все, він у душі перестає бути рабом. Фараон не помилився, коли вирішив, що саме бажання вийти для святкування є передумовою для позбавлення. Він спробував перешкодити національному відродженню за допомогою низки заходів, покликаних зламати дух народу непосильною роботою, яка призводила до такого стану, коли люди вже не могли не тільки мріяти, а й просто бажати чогось, що виходило б за межі найпростіших потреб життя.

Спроба досягти звільнення шляхом лише фізичного результату неспроможна призвести до справжнього позбавлення. Той, хто відмовляється від своєї індивідуальності, залишається рабом, навіть якщо він не має господарів, які стоять у нього над душею. Істинна свобода неможлива без усвідомлення своєї мети та набуття власної шкали цінностей.

Один мудрий чоловік сказав: легше було вивести євреїв із вигнання, ніж вигнання з євреїв. Вихід із рабства може започаткувати великі справи, але сам по собі він не є навіть проблиском рятування. Тому така важлива вказівка на ціль виходу з Єгипту: принести жертву Господу в пустелі. Коли з'являється вища духовна мета, коли відкриваються нові життєві перспективи, що заперечують продовження рабського життя, тоді починається справжнє порятунок.

У книзі Вихід говориться: «І сказав Мойсей до народу: Пам'ятайте про цей день, коли ви вийшли з Єгипту, з дому рабства, бо Господь рукою міцною вивів вас звідти.Чому ж ця історична подія така важлива для нас сьогодні? Чому ми з року в рік згадуємо про рятування, передаємо цю історію нашим дітям та онукам? Наша мета, щоб у кожному поколінні кожна людина побачила себе так, ніби вона сама вийшла з Єгипту. Обов'язок кожного з нас ще раз запитати себе, чи здійснюємо ми на практиці, у своєму житті, цю свободу і вихід із рабства до визволення; Чи вільні ми по-справжньому?

Кожному, мабуть, знайомі моменти, коли стикаєшся з труднощами, відчуваючи обмеження та розчарування. Ми це можемо не називати словом «рабство», і, можливо, ми до цього звикли і приймаємо це за належне, однак часто ми усвідомлюємо, що світ, який нас оточує, панує над нами. Рабство буває як тотальне, у якому людина перебуває під контролем диктатора. Зустрічаються ситуації, з яких людині не знайти вихід - вона почувається «під владою» ситуації, що склалася, вона «поневолена» світом навколо нього. Трапляється, коли руйнуються плани, мрії, всі старання йдуть даремно, здається, що руйнується саме життя.

Світ сповнений страждань, принижень та несправедливості. Звільнення - це не миттєва подія: це процес, що почався три з лишком тисячі років тому і триває сьогодні. У кожен момент свого життя ми маємо виходити з Єгипту. Єгипет - це символ нашої непереборної (але цілком подолання) обмеженості. Поки ми продовжуємо залишатися рабами забобонів і стереотипів поведінки - ми раби Єгипту. Поки що ситуація, в якій ми знаходимося, контролює нас замість того, щоб перебувати під нашим контролем, - ми поневолені нею. Поки ми заважаємо розкритися своєму потенціалу, поки ми говоримо собі, що не можемо стати вищими, глибшими, кращими, що нездатні зробити більше, - ми раби Єгипту.

Коли євреї покликали Господа, стали шукати Його, захотіли служити Йому, Бог не тільки визволив їх від гніту, але й дав їм закон, який вони були зобов'язані зберігати за всіх часів та віків. Народ отримав підставу віри та світлу надію на майбутнє.

Підписуйтесь:

Вихід став центральним пунктом усієї єврейської (та й світової) історії. Він сформував національну свідомість євреїв і започаткував існування Ізраїлю як вільний народ. Уроки, витягнуті з досвіду єгипетського рабства і чудового визволення, стали тією основою, де базуються найважливіші принципи єврейського релігійного і етичного вчення. Бог також бажає, щоб результат займав особливе місце у серцях Його народу. Про це свідчить формулювання першої із Десяти заповідей: «Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства»..

Песах – дуже різноманітне свято. Це свято рятування від єгипетського рабства, це також свято національної єдності народу Ізраїлю, виробленого в плавильному котлі страждань та визволення; свято величі єврейської сім'ї, яка усвідомлює чудо єднання; це весняне свято, адже розквіт природи означає оновлення та пробудження народу, що насолоджується життям. І, насамперед, це свято свободи, свободи кожного окремого єврея та свободи всього єврейського народу.

Однією з центральних подій Старого Завіту є історія Мойсея, порятунок єврейського народу від влади єгипетського фараона. Багато скептиків шукають історичні докази подій, що відбувалися, оскільки в біблійному викладі було чимало чудес, скоєних на шляху до Землі Обіцяної. Однак, як би там не було, але ця історія досить цікава і розповідає про неймовірне звільнення та переселення цілого народу.

Народження майбутнього пророка спочатку було оповите таємницею. Майже єдиним джерелом відомостей про Мойсея були біблійні писання, оскільки прямих історичних доказів немає, є лише непрямі. У рік народження пророка правлячий фараон Рамзес II наказав всіх новонароджених дітей топити в Нілі, оскільки, незважаючи на тяжку працю та утиски євреїв, вони продовжували розмножуватися. Фараон боявся, що вони можуть стати на бік його ворогів.

Саме тому мати Мойсея перші три місяці ховала його від усіх. Коли це вже стало неможливо, вона просмолила кошик і поклала туди своє дитя. Разом зі старшою дочкою віднесла до річки і залишила Маріам простежити за тим, що станеться далі.

Богові було завгодно, щоб зустрілися Мойсей та Рамзес. Історія, як було сказано вище, про подробиці замовчує. Кошик підібрала дочка фараона і принесла до палацу. За ще однією версією (якою дотримуються деякі історики) Мойсей належав царському роду і був сином тієї самої дочки фараона.

Як би там не було, але майбутній пророк опинився у палаці. Маріам, яка простежила за тим, хто підняв кошик, запропонувала як годувальницю власну матір Мойсея. Так син повернувся до лона сім'ї на деякий час.

Життя пророка у палаці

Після того як Мойсей трохи підріс і перестав потребувати годувальниці, його мати відвела майбутнього пророка до палацу. Там він прожив досить довго і був усиновлений дочкою фараона. Мойсей знав, якого він роду, знав, що він єврей. І хоча навчався нарівні з іншими дітьми царської сім'ї, але не ввібрав у собі жорстокості.

Історія Мойсея з Біблії свідчить про те, що він не став поклонятися численним богам Єгипту, а залишився вірним віруванням своїх предків.

Мойсей любив свій народ і щоразу страждав, коли бачив його муки, коли бачив, як нещадно експлуатували кожного ізраїльтянина. Одного разу сталося те, що змусило майбутнього пророка втекти з Єгипту. Мойсей став свідком жорстокого побиття одного з його народу. У пориві люті майбутній пророк видер батіг з рук наглядача і вбив його. Оскільки ніхто не бачив, що він зробив (як думав Мойсей), тіло було просто закопане.

Через деякий час Мойсей зрозумів, що багатьом уже відомо про те, що він зробив. Фараон наказує заарештувати та вбити сина своєї дочки. Як ставилися один до одного Мойсей та Рамзес, історія замовчує. Чому за вбивство наглядача його вирішили судити? Можна враховувати різні версії того, що відбувається, проте, швидше за все, вирішальним було те, що Мойсей був не єгиптянином. Внаслідок цього майбутній пророк вирішує тікати з Єгипту.

Втеча від фараона та подальше життя Мойсея

За біблійними даними, майбутній пророк попрямував до землі Мадіамської. Подальша історія Мойсея розповідає про його сімейне життя. Він одружився з дочкою священика Йофора Сепфоре. Живучи цим життям, він став пастухом, навчився жити в пустелі. У нього також з'явилося двоє синів.

Деякі джерела стверджують, що, перш ніж одружуватися, Мойсей якийсь час жив із сарацинами, мав там велику посаду. Однак слід все ж таки врахувати, що єдиним джерелом оповіді про його життя є Біблія, яка, як і будь-яке стародавнє писання, згодом обросла якимось алегоричним нальотом.

Божественне одкровення і явлення Господа пророку

Як би там не було, але біблійна історія про Мойсея розповідає, що саме в землі Мадіамській, коли він пас стада, йому було одкровення Господа. Майбутньому пророкові виповнилося вісімдесят років. Саме в цьому віці на його шляху зустрівся кущ терну, якого палахкотіло полум'ям, але не згоряло.

На цьому місці Мойсей отримав настанову про те, що він повинен урятувати народ Ізраїлю від єгипетської влади. Господь наказав повернутися до Єгипту і відвести свій народ у землю обітовану, звільнивши його від тривалого рабства. Проте Всемогутній Батько попередив Мойсея про труднощі його шляху. Щоб у нього була можливість їх подолати, йому даровано вміння творити чудеса. Через те, що Мойсей був непрямим, йому на допомогу Бог наказав взяти брата Аарона.

Повернення Мойсея до Єгипту. Десять страт

Історія пророка Мойсея, як провісника Божої волі, почалася того дня, коли він постав перед фараоном, який правив на той час у Єгипті. Це був інший правитель, не той, від якого свого часу втік Мойсей. Звичайно, на вимогу відпустити ізраїльський народ фараон відповів відмовою, та ще й збільшив трудовий обов'язок для своїх рабів.

Мойсей і Рамзес, історія яких туманніша, ніж хотілося б дослідникам, схопилися в протистоянні. Пророк не змирився з першою поразкою, він приходив до правителя ще кілька разів і зрештою сказав, що впаде на землю єгипетську кара Божа. І так сталося. З волі Бога трапилося десять страт, які впали на Єгипет та його мешканців. Після кожної з них правитель закликав своїх чарівників, однак вони знайшли чари Мойсея більш майстерним. Після кожного нещастя фараон погоджувався відпустити народ Ізраїлю, але щоразу передбачав. Лише після десятої єврейські раби стали вільними.

Звичайно, на цьому історія Мойсея не закінчилася. Пророку ще чекали роки подорожей, а також зіткнення з невірою одноплемінників, поки всі вони не дісталися Землі Обіцяної.

Встановлення Великодня та вихід з Єгипту

Перед останньою карою, що обрушилася на єгипетський народ, Мойсей попередив людей Ізраїля про неї. Це було убивання первістків у кожній сім'ї. Проте попереджені ізраїльтяни помазали свої двері кров'ю ягняти не старше одного року, і кара їх минула.

Цієї ж ночі відбулося святкування першого Великодня. Історія Мойсея з Біблії розповідає про ритуали, які передували їй. Заколотого ягняти необхідно було запекти цілим. Потім їсти стоячи, зібравшись усією сім'єю. Після цієї події народ Ізраїлю залишив єгипетську землю. Фараон у страху навіть просив це зробити швидше, бачачи те, що сталося вночі.

З першої зорі вийшли втікачі. Знаком волі божої був стовп, що вночі був вогненний, а вдень хмарним. Вважається, що саме цей Великдень згодом перетворився на той, який ми знаємо зараз. Визволення єврейського народу від рабства символізувало саме це.

Ще одним дивом, яке сталося одразу після виходу з Єгипту, був перехід через Червоне море. За велінням Господа розступилися води, і утворилася суша, якою ізраїльтяни й перейшли на другий берег. Фараон, який погнався за ними, також вирішив піти дном моря. Однак Мойсей зі своїм народом уже були з іншого боку, і води моря знову зімкнулися. Так загинув фараон.

Завіти, які отримав Мойсей на горі Сінай

Наступним пунктом зупинки єврейського народу стала гора Мойсея. Історія з Біблії розповідає, що на цьому шляху втікачі бачили чимало чудес (манна небесна, джерела джерельної води, що з'являються) і зміцнювалися у своїй вірі. Зрештою, після тримісячної подорожі ізраїльтяни прийшли до Синайської гори.

Залишивши народ біля її підніжжя, сам Мойсей піднявся на вершину за настановами Господа. Там відбувся діалог між Батьком Усього Сущого та його пророком. Внаслідок цього було отримано десять заповідей, які стали основними для народу Ізраїлю, які стали основою законодавства. Також було отримано заповіді, які охоплювали громадянське та релігійне життя. Все це було записано до Книги Завіту.

Сорокарічна подорож пустелею ізраїльського народу

Біля гори Сінай єврейський народ простояв близько року. Потім було дано знак Господом, що треба йти далі. Історія Мойсея як пророка тривала. Він і далі ніс тягар посередника між своїм народом та Господом. Сорок років вони мандрували пустелею, іноді довго жили в місцях, де умови були більш сприятливі. Ізраїльтяни поступово ставали ревними виконавцями тих завітів, які Господь дав їм.

Звісно, були й обурення. Не всіх влаштовували такі тривалі подорожі. Однак, як свідчить історія Мойсея з Біблії, народ ізраїльський все ж таки дістався Землі обітованої. Однак сам пророк так і не дійшов до неї. Мойсеєві було одкровення, що далі їх поведе інший вождь. Він спочив на 120 році життя, проте ніхто так і не дізнався, де це сталося, оскільки смерть його була таємницею.

Історичні факти, що підтверджують біблійні події

Мойсей, історія життя якого нам відома лише з біблійних оповідань, є значною фігурою. Проте чи є офіційні дані, що підтверджують його існування як історичну фігуру? Дехто вважає все це лише гарною легендою, яка була вигадана.

Однак деякі історики все ж таки схиляються до того, що Мойсей — фігура історична. Про це свідчать деякі відомості, що містяться в біблійній розповіді (раби в Єгипті, народження Мойсея). Таким чином, можна сказати, що це далеко не вигадана історія, і всі ці чудеса трапилися насправді за тих далеких часів.

Слід зазначити, що на сьогоднішній день ця подія відображена не раз у кінематографі, а також створені мультфільми. Вони розповідають про таких героїв, як Мойсей і Рамзес, історія яких у Біблії мало описано. Особлива увага в кінематографі приділяється чудесам, що траплялися під час їхньої подорожі. Як би там не було, але всі ці фільми та мультфільми виховують у підростаючому поколінні моральність та прищеплюють мораль. Також вони корисні і для дорослих, особливо тих, які зневірилися в чудесах.

Вибрані розділи з книги «Полум'я не спалить тебе»

Причини першого вигнання

Вигнання настає за ідолопоклонство, за розпусту, за кровопролиття та за [порушення закону про] сьомий рік.

Піркей Авот, 5:9

Сказав Абайє: "Єрусалим був зруйнований через порушення суботи".

Талмуд, Шабат, 119Б

ІДОЛОПОКЛОНСТВО

Коли настав час євреям перейти Йордан і ввійти в Ерец-Ісраель, наказав їм Господь винищити в цій країні ідолопоклонство: знищити зображення язичницьких богів, розбити жертовники, спалити «священні» дерева, яким поклонялося місцеве населення.

Вождь народу, учень Моше-рабейну Йегошуа бін Нін, запропонував народам, які населяли Ерец Ісраель, такі умови: той, хто бажає залишити країну добровільно, може це зробити безперешкодно; той, хто хоче залишитися, зобов'язаний прийняти на себе виконання семи заповідей синів Ноаха, даних Всевишнім усьому людству: не вбивати; не грабувати; не вступати в статеві зв'язки з близькими родичами та заміжньою жінкою; не займатися мужоложством та скотоложством; немає м'яса, відрізаного від тварини, яке ще дихає; не служити ідолам (У багатьох випадках служіння ідолам було пов'язане з принесенням людських жертв. Ханаанеї (така і збірна назва всіх народів, що жили в Ерец-Ісраель до приходу туди євреїв) «для зміцнення будинку» замуровували в його фундамент власних первісток або полонених ворогів. Подібне варварство існує в світі і сьогодні, ще недавно, наприклад, у Бразилії «на честь богів» втопили в морі вісьмох дітей.В Індії поклонялися ідолу, на честь якого слід було умертвлювати жертву шляхом удушення.Один з ревних служителів цього ідола сидів при англійцях у в'язниці — він задушив 900 чоловік і шкодував, що не довів цю цифру до тисячі. не проклинати Ім'я Б-га; судити тих, хто порушує всі ці закони.

Того, хто прийняв ці сім заповідей (на івриті таку людину називали гер тошав) залишали в країні, і євреї зобов'язані були йому допомагати: «Якщо збідніє твій брат і опуститься його рука, то підтримай його — прибулець (тобто той, хто прийняв іудаїзм), чи він чи поселенець ( Тобто гер тошав) - і нехай живе (поряд) з тобою» (Вайікра, 25:35).

Тим же, хто не захоче піти за своєю волею, і не прийме на себе виконання семи заповідей дітей Ноаха, і продовжуватиме служити ідолам, було оголошено війну на знищення. Як сказано у Торі:

«… не залишай у живих жодної душі» (Дварим, 20:16).

«Не укладай ні з ними, ні з їхніми богами союзу... Хай не житимуть вони в твоїй країні, щоб не ввели тебе в гріх передо Мною; бо якщо будеш служити їх богам, це стане тобі пасткою» (Шмот, 23:32, 33).

«Бо навіть синів та дочок своїх вони спалюють у вогні – богам своїм» (Дварим, 12:31).

«Якщо ж ви не проженете мешканців тієї країни, то будуть ті, кого ви залишите… колючками в очах ваших і скалками у ваших боках, і будуть утискати вас у тій країні, де ви оселитеся. І буде: як Я хотів зробити їм ~ зроблю вам» (Бемідбар, 33:55, 56).

Згрішили наші праотці, порушили цей завіт — залишили в Ереці Ісраелі багатьох язичників, а потім і самі звикли до їхнього способу життя, перейняли їхні звичаї…

Згодом, коли Ізраїль розділився на дві держави, Яровам - перший цар десяти колін - став відвертати народ від віри в єдиного Бога: він побоювався, що ізраїльтяни стануть, як їм належить, тричі на рік відвідувати Єрусалимський Храм - це знову могло привести весь єврейський народ до об'єднання під владою Давида. Але і царі Юдеї Ахаз і Менаше будували жертовники Ваалу, розбещуючи народ, багато єрусалимських євреїв не дотримувалися законів Тори, царські міністри брали хабарі.

«Твої міністри - відступники та посібники злодіїв; всі вони люблять хабарі і женуться за хабарем; сироту не судять вони [за справедливістю], і позов вдови не доходить до них» (Йешаягу, 1:23).

«Як розбещене стало місто вірне! Виконаний був правосуддя, ночувала в ньому справедливість, а тепер [живуть у ньому] вбивці» (ЙешаяТу,1:2

У молитві «Шма», яку єврей читає двічі на день. говориться: «Бережіть ваші серця від спокуси, щоб не розпустилися ви і не стали служити іншим богам і поклонятися їм, [інакше] розгнівається на вас Господь і замкне небеса, і не буде дощу, і земля не принесе своїх плодів, І зникнете ви незабаром з лиця благодатної землі, яку Господь дає вам...» (Дваримо, 11:16,17). Сказано цілком ясно: якщо перестанете жити за законами Тори, почнуться неврожаї, посуха, настануть голодні роки. В результаті - не вистачить вам сил, щоб захистити себе від загарбників, і "зникнете ви незабаром з лиця благодатної землі". Так і сталося двічі: вперше євреїв підкорили і вигнали з країни вавилоняни, вдруге римляни.

Цікаво наступне: веавадетем (через букву «аїн») означає на івриті «станете служити», а «веавадтем» (через букву «алеф») – «зникнете». Обидва слова вимовляються майже однаково, що символічно: якщо станете служити ідолам — зникнете…

Виникає питання: чому саме євреїв карає Всевишній смертю, вигнанням; чому саме їх карає так жорстоко? Хіба інші племена менш грішні? Тора дає на це просту відповідь: ізраїльтяни покликані бути народом святим, що несе всьому людству віру в єдиного Бога, правду і справедливість. Господь називає Ізраїль Своєю армією: «І виведу війська Мої, Мій народ з Єгипту…» (Шмот, 7:4), «Того ж дня вийшли всі війська Б-га з країни Єгипет» (Шмот, 12:41) . А якщо написано тобі на роду бути солдатом — служи як годиться, відчувай свою відповідальність; вдень і вночі, у спеку і в хуртовину — якщо почуєш наказ, не кажи: «Я втомився, я замерз, я боюся», відповідай одне: «Буде виконано!» Таким має бути, за задумом Всевишнього, кожен єврей. І так само, як карають солдатів та офіцерів за невиконання наказу, карає пані Свій народ.

Ось що сказав пророк Амос, звертаючись від імені Б-га до євреїв: «Тільки вас Я полюбив із усіх земних племен, тому й покараю вас за всі ваші гріхи» (Амос, 3:2). Саме тому євреї караються на цьому світі частіше за інших народів; але покарання змиває їх гріх, потомство Ізраїлю існує вічно. А решта всіх племен приходять у цей світ і йдуть; вони смертні, як смертна і будь-яка людина. Коли переповнюється чаша гріхів – народ зникає; так згинули з лиця землі жителі Сдома, вавилоняни та багато інших.

Тричі клялися євреї бути вірними Богові - і за самих себе, і за всі їхні майбутні покоління: біля гори Синай, де було укладено союз із Всевишнім; перед смертю Моше, коли народ готувався увійти в Ерец-Ісраель; в країні Ізраїлю - в Шхемі, між горами Гризім та Ейваль. Виконують євреї свою клятву – посилає їм Господь Своє благословення, порушують – суворо карає їх: А якщо. скажуть: «За що Господь, Бог наш зробив нам все це?» — відповиш їм: «За те, що ви залишили Мене і стали служити іншим богам у вашій власній країні, будете служити чужим у країні не вашій» (Ірмеягу, 5:19).

І все ж таки не схожа наша доля на долю інших народів: хоч і міцно карає нас Творець, але — не винищує: «... і покараю тебе по суду (Своєму), але знищити — не знищу тебе» — знову згадуємо ми слова пророка Ірмеягу.

РОЗВРАТ

Після перерахування законів про заборонені статеві зв'язки: мужоложство, скотоложство, співжиття з близькими родичами, з чужими дружинами, з власною дружиною з моменту початку у неї менструації і до очищення жінки в мікве - в Торі сказано: «Не оскверняйтесь усім цим, бо всім цим осквернилися народи, які Я виганяю перед вами. І опоганилася земля, і Я стягнув з неї за провину її, і виригнула земля своїх мешканців... Хай не виригне земля вас, якщо ви її опоганите, як виригнула народ, що був до вас». (Ваїкра, 18:24,25,28).

Раші (р. Шломо Іцхакі, 1040-1105), видатний коментатор Тори, говорив про Ерец Ісраель, святої землі, призначеної для святого народу, що вона подібна до царевича, що не звикли до поганої їжі: від несвіжої їжі його починає нудити. Ця країна не терпить розпусних жителів, які надходять усупереч волі Всевишнього.

Чому, питається, були знищені, стерті з лиця землі Здом і Амора і на місці, де стояли ці міста, розлито Мертве море, позбавлене будь-якого біологічного життя? Тому що мешканці цих місць були великими грішниками. Основним їх гріхом було жорстоке поводження з мандрівниками, що проходили через місто: заборонялося давати їм ночівлю, годувати їх та напувати; городянин, який порушив цю заборону, вважався злочинцем. Серед інших пороків, властивих цьому народу, був і найогидніший розпуста. Відомо, що подібні гріхи були характерні і для багатьох інших племен. Чому ж лише ці міста були розтрощені Божою люттю?

Говорить із цього приводу інший наш великий учений, Тлумачив Тору, Рамбан (рабі Моше бен Нахман, 1194-1270): «Знай,. Що покарання спіткало Будинок через особливу роль Ерец-Ісраель (у світі): ця країна не терпить гидких людей, їх вона і вивергнула - грішних перед Богом і людьми. Всевишньому було завгодно, щоб ті місця, (де знаходилися ці міста), служили нагадуванням євреям — майбутнім жителям Ерец-Ісраель: якщо вони згрішать, то стане земля Ізраїля такою, ніби засипало її сіркою та сіллю, ніби вся вона спалена подібно до будинку і Аморе... які кинув Господь у гніві Своїм. І в інших краях є народи погані і грішні, на них Б-г не вчинив так, як з жителями Сдома». На цю ж тему Рамбан говорить і в іншому місці: «Були народи не менш розпусні, ніж ханаанеї, але їхня земля не виригнула, на відміну від тих, хто жив у Ерец-Ісраель».

А рав Саадья-гаон (882-942) у книзі «Сефер гаэмунот вегадеот» пояснює, що всяка добра справа і будь-який гріх міряються відповідно до часу і місця їх скоєння: якщо хтось свинину у звичайний день або в Йом-Кіпур, вдома чи в синагозі, чи біля Стіни плачу.

Всі ці висловлювання зводяться до одного: кожен вчинок, добрий чи поганий, скоєний в Ерец-Ісраель, оцінюється Всевишнім за особливо суворими мірками, особливо в тому випадку, коли йдеться про євреїв.

Доводиться визнати, що спілкування з ханаанеями не пішло євреям на користь і в тому, що стосувалося стосунків між статями.

«…Країна сповнена перелюбників…» — журився пророк Ірмеягу, викриваючи гріхи свого народу (23:10).

«… Розпуста творили серед тебе… Наготу батька у тебе оголювали, нечисту ніду (ніда — жінка в період від початку менструації і до занурення в мікву — басейн для ритуального очищення) безчестили… Інший з дружиною ближнього свого творив мерзенність, інший опоганяв розпустою свою , А інший сестру свою, дочку батька свого, безчестив ... »(Йехезкель, 22: 9-11).

Дорого заплатили євреї за гріхи тих, хто вирішив жити не за законами Тори, а за наказом власних тварин інстинктів: вигнанням всього народу з Ерец-Ісраель.

КРОВОПРОЛИТТЯ

Пролиття крові - вбивство - особливо тяжкий гріх, але євреї, на жаль, перейняли його від своїх сусідів.

«Так сказав Господь Бог: місто, що проливає кров у середовищі своєму… у крові твоїй, яку ти пролив, провинився ти… Тому Я віддав тебе на наругу народам і на осквернення всім країнам!» (Єхезкель, 22:3,4).

Завжди були такі, хто вважав, що достатньо нам, євреям, дотримуватися необтяжливих заповідей, з'являтися іноді на Б-служіннях — і за це Всевишній простить нам усе інше. Глибока помилка!» На тому світі або на цьому, але буде покарання за кожен гріх, і запобігти карі людина миє лише щирим покаянням і переходом до праведного способу життя.

Як! — каже Всевишній. — Красти, вбивати, чинити перелюб, переступати клятву і служити Баалу... А (потім) приходити, щоб стати переді Мною в Храмі цьому, названому Ім'ям Моїм, і говорити: «Ми врятовані!», щоб [знов] вчиняти всі ці гидоти?! (Ірмеягу, 7:9,10).

Кровопролиття було одним з тих тяжких гріхів, через які Господь допустив руйнування Храму, і Шхіна (Божественна присутність) покинула народ Ізраїлю. У народі, серед якого є вбивці, немає місця для Бога. Як сказано:

«…бо кров оскверняє землю… і не оскверняй землю, на якій ви живете і в якій Я перебуваю, бо Я, Господи, перебуваю серед Ізраїлевих синів» (Бемідбар, 35:33, 34).

ПОРУШЕННЯ ЗАКОНІВ СУБОТИ ТА ЗАПОВЕДИ ПРО СЬОМИЙ РІК

Сказав [Всевишній]: «Сійте шість років і відпочивайте рік, щоб показати, що земля Моя. А ви так не робили. Ідіть із неї, і вона відпочине протягом стільки років, скільки ви повинні Мені».

Сифра, Бехукотай, 7

Говорить пророк Ірмеягу: Так сказав мені Господь: Іди та встань у воротах синів народу (Ізраїля), через які входять і виходять царі юдейські, і в усіх воротах Єрусалиму. І скажеш ти їм: Слухайте слово Господнє, царі юдейські, і вся юдея, і всі мешканці Єрусалиму, що входять до цієї брами, так сказав Бог: Бережіть душі свої і не носите ношу в суботній день, і не вносите її. ] у ворота Єрусалиму і не виносите ноші з ваших будинків у день суботній, і не робіть жодної роботи, і будете освячувати день суботній, як наказав Я батькам вашим… і увійдуть у ворота цього міста царі та князі, що сидять на престолі Давида… і місто цей буде жити вічно. І будуть приходити з міст юдеї, і з околиць Єрусалиму, і з землі Біньямина, і з долини, і з гір, і з Негева - приносити цілопалення та інші жертви, і хлібне приношення, і ладан, і жертви подяки в дім. Пані. А якщо, не послухаєтеся Мене… то запалю Я вогонь у брамі… і пожере він палаци Єрусалима, і не згасне» (Ірмеягу, 17:19-22, 25-27).

Як виконували єрусалимці наказ Всевишнього, видно зі слів пророка Йехезкеля, що викривав панування в єврейській столиці розпуста, хабарництво, ідолопоклонство, неповага до батьків, забуття законів суботи: «Святині Мої зневажав ти і субот

Тора забороняє обробку землі на рік шміту — останній рік семирічного циклу: «І так сказав Господь Моше на горі Синай: «…коли прийдете в землю, яку я даю вам, відпочиватиме земля в суботній рік Господа. Шість років засівай своє поле і шість років підрізай [лозу] свого виноградника і збирай урожай... А сьомий рік суботою спокою нехай буде для землі, суботою Господа: поле своє не засівай і не підрізай лозу свою; що саме виросте на полі твоїм, не сжинай (як господар) і винограду з призначених [для себе] стільки плодів, скільки необхідно для трьох трапез.Заборонено знімати плоди для продажу або для використання їх у будь-яких технічних цілях) лоз твоїх не знімай — роком спокою нехай буде [цей рік] для землі, І нехай буде [врожай] суботнього року вам в їжу - тобі, і рабу твоєму, і рабині твоїй, і найманому [працівнику] твоєму, і поселенцю... І відрахуй собі... сім разів по сім... сорок дев'ять років... і освятіть п'ятдесятий рік... Йовель - так буде [називатися] у вас цей п'ятдесятий рік, і не сійте, і не жнить те, що саме виросте на землі, і не знімайте [врожай] з лоз, призначених для вас]» (Вайікра, 25:1—6,8,10,11) .

У розділі 26-ї книги Вайікра йдеться про перше вигнання євреїв з Ерец-Ісраель. Серед іншого сказано там, що поки що євреї житимуть на чужині земля Ізраїлю, відпочине за всі ті роки, що не давали їй відпочити в Шміта та Йовель.

А тепер зверніть увагу на цифри: за 85 років свого перебування в Ерец-Ісраель євреї, порушуючи закон, обробляли землю в роки шміту і йовель протягом 436 років: 390 років грішив Ізраїль і 40 років — Іудея. 430 років. До них слід додати ще 6 років, що минули з часу пророцтва Єхезкеля до вигнання, разом ~ 436 років. За ці 436 років 70 разів була оброблена земля в роки шміту Йовель. І рівно 70 років тривало Вавилонське вигнання, як і було обіцяно Богом через Його пророка: «Коли виповниться сімдесят років Вавилону, згадаю Я про вас і стримаю для вас добре Моє слово про повернення вас на це місце» (Ірмеягу,29:10) ).

Не раз у часи Першого Храму попереджав Всевишній євреїв вустами Своїх пророків — Гошеа, Йешаягу, Ірмеягу, Йехезкеля та інших, передбачав, що станеться з народом, якщо не припиниться в його середовищі. , але не послухав народ умовлянням пророків.

«І посилав їм Господь, Бог їхніх батьків, через посланців Своїх [попередження] постійно, бо жалкував Він Свій народ і Свою обитель. Але ображали вони посланців Бога і не звертали уваги на слова Його, і знущалися з Його пророків, доки не піднявся гнів Господа на народ Свій; так (розгнівався Всевишній), що не дав Він їм прощення. І привів Він на них царя Халдеї, і вбивав той мечем своїм їхнім юнакам у Храмі їх, і не пощадив ні юнака, ні дівчини, ні літнього, ні старого» (Диврей гаямим, 36.15-17)

А ті, що залишилися живими, були вигнані зі Святої Землі в точній відповідності з пророцтвами.

ПРИЧИНА ДРУГОГО ВИГНАННЯ

За часів Другого Храму не було серед євреїв ні ідолопоклонства, ні розпусти, не грішили вони кровопролиттям, не були винними у порушенні суботи та законів шміти — іншою хворобою заразилися євреї: безпричинною ворожнечею один до одного. Звади в народі досягли особливого напруження перед штурмом римлян Єрусалиму. Одні вважали, що слід боротися проти загарбників до останньої краплі крові — і будь що, інші стверджували, що опір марний і може призвести до знищення більшої частини народу та вигнання вцілілих. Прибічники війни вважали прибічників протилежної погляду зрадниками і зрадниками; злоякісна пухлина ворожнечі пустила свої метастази у єврейському народі.

Талмуд каже: «Але Другий Храм, коли навчали Тору, і виконували заповіді, і робили добро одне одному, за що був зруйнований? За марну ворожнечу. Це говорить про те, що марна ворожнеча важить більше, ніж три гріхи разом: ідолопоклонство, розпуста та кровопролиття» (Йома, 96).

Саме цей гріх призвів до руйнування Другого Храму, винищення римськими загарбниками як прихильників збройного опору, так і їх супротивників і майже двохтисячолітнього вигнання залишків єврейського народу з Ерец-Ісраель.

У кожному слові Тори, у кожній її букві полягає сенс, і порівняльний аналіз тексту допомагає нам краще зрозуміти суть сказаного.

Виникає питання: чому пророцтво про вигнання євреїв з Ерец-Ісраель міститься у двох місцях Тори — у 26-му розділі книги Вайікра та у 28-му розділі книги Дварим? Рамбам відповідає на це питання так: йдеться про два вигнання. Вайікра передбачає вигнання євреїв вавилонянами, а Дварім - римлянами.

Цікаво, що кількість слів, що оповідають про перше вигнання в книзі Вайікра, — 390 (починаючи зі слів ввесь ло тишмеу і до віет хукотай гала нафшам — Вайікра, 26:14—43). 390 років, як ми пам'ятаємо, грішив Ізраїль, за що його покарали. У Торі згадується про служіння ідолам: «…і зруйную ваші сонячні кумирні…» (Вайікра, 26:30). За часів Другого Храму, як нам відомо, ідолопоклонства серед євреїв не було.

А ось як описує Тора прийдешнє завоювання Країни Ізраїля римлянами: «Прибулець, який [оселиться] серед вас, буде височіти над тобою [все] вище і вище, а ти станеш опускатися [все] нижче і нижче» (Дварим, 28:43) . І що ж? Римські чиновники, що оселилися в Ерец-Ісраель, поступово захопили всі ключові позиції в країні, витіснивши з них євреїв. Подібно до всіх інших пророцтв виповнилося і це.

«Підніме Господь на тебе народ здалеку, від краю землі; як орел, налетить [цей] народ, мови якого ти не зрозумієш» (Дварим, 28:49). І тут йдеться про римлян — народ, який жив далеко від Ерец-Ісраель, народ, чиїм символом був орел, народ, мови якого євреї не знали. Вигнання ж десяти колін Ізраїлю Ассирією та євреїв Юдеї Вавилоном було здійснено народами, близькими географічно, народами, чиї мови були знайомі нашим предкам. Тут же твориться про народ «…нахабний, який не шанує старого і юнака не пощадить. І з'їсть він приплід худоби твоїй і плоди землі твоєї, доки не розорить тебе і не залишить тобі ні зерна, ні вина, ні оливкової олії, ні приплоду овець твоїх, доки не загубить тебе. І витіснить він тебе з усіх міст твоїх по всій твоїй країні, яку дасть тобі Господь, Бог твій ... »(Дваримо, 28:50-52).

«Веде Господь тебе й твого царя, якого поставиш над собою, до народу, не знайомого ні тобі, ні батькам твоїм» (Дварим, 28:36). Насамперед у цьому пророцтві впадають у вічі не зрозумілі слова: «…якого поставиш над собою». Євреям не треба було нікого над цією «ставити»: всі царі юдеї походили з роду, Давида, помазаного на царство пророком Шмуелем за наказом Бога, і потомству його Всевишній дав владу над народом Ізраїлю назавжди. Сенс цього виразу стане зрозумілим, якщо ми згадаємо, що Агріппа, правитель Юдеї за часів Другого Храму, не був нащадком Давида, походив із прозелітів і не був гідний бути царем. Євреї «поставили» його над собою, порушуючи закон Тори.

Дивуєшся, з якою точністю все передбачене в Торі виповнилося і продовжує виконуватись досі; і триває це не рік, не десять років і навіть не сторіччя (що можна було спробувати пояснити випадковим збігом), 1900 років!

«І розсіє тебе Господь серед усіх народів, від краю землі до краю землі», і пророкує Тора (Дварим, 28-64). До останнього часу це пророцтво виконувалося лише частково: в основному євреї жили в країнах Африки, Азії та Європи. І лише у XX столітті, рятуючись від фашизму, євреї проникли у найвіддаленіші куточки планети: до Австралії, Нової Зеландії, Океанії…

Дослідники, що займаються «критикою» Біблії (тобто Танаха), намагалися довести, що Тора написана вже після вигнання євреїв з Ерец-Ісраель, що історичні факти, що вже відбулися, видаються в ній за передбачення майбутнього пророками давнини. Прихильникам цієї теорії достатньо було б взяти в руки Септуагінту — переклад Тори грецькою мовою, виконаний сімдесятьма єврейськими мудрецями під час правління греків, задовго до приходу римлян в Ерец-Ісраель, щоб переконатися в помилковості своєї концепції. Знахідки останніх десятиліть: сувої Тори з Масади, кумранські рукописи — незаперечні докази давнини та істинності Письмового Закону.

УРОКИ ІСТОРІЇ

Історичний досвід нашого народу свідчить про те, що в ті періоди, коли євреї жили за законами Тори, вони із честю виходили з будь-яких випробувань, оскільки з ними була милість Всевишнього. Досить згадати роки правління Давида, протягом яких Ізраїль вів переможні війни, і сорок років миру і процвітання за царя Шломо.

Після смерті Шломо влада перейшла до його сина Рехава, і той «... залишив Тору Господню і весь Ізраїль - з ним [разом]» (Діврей гаямим II, 12:1). Вторгся тоді в країну єгипетський цар Шишак з величезним військом і обложив Єрусалим.

«А Шмая, пророк, явився до Рехавового та князів юдеїв, що зібралися в Єрусалимі [рятуючись] від Шишака, і сказав їм: «Так сказав Господь: ви залишили Мене, за це і Я залишив вас, [віддавши] в руки Шишака». І змирилися князі Ізраїля та цар, і сказали: «Праведен Господь!» І коли побачив Господь, що вони підкорилися, було слово Господа до Шмаї: «Вони змирилися, тому не винищу їх…» (Диврей гаямим II, 12:5—7).

У період правління царів Єгошафата, Хізкіягу, Йотама, Уеіягу народ повертався до свого Б-гу, і це були роки миру та процвітання.

Коли ж до влади приходили царі-ідолопоклонники, починалися війни та голод. Яскравим прикладом є історія десяти північних колін Ізраїлю: династії у тому державі безупинно змінювалися, народ знав спокою від постійних воєн.

Іудейський цар Ахаз насаджував у єврейському народі ідолопоклонство, заборонив вивчення Закону. Великому Йешаягу, який рятувався від влади, доводилося навчати дітей Торі таємно. І що ж? Історія правління Ахаза - історія невдалих воєн, що він вів. Лише в одній із них було вбито сто двадцять тисяч євреїв, у тому числі один із синів самого Ахаза.

Але ось помер цар, і інший син його, Хізкіягу, успадковував батькові. Новий імператор негайно запровадив загальне навчання Торе у зруйнованій країні. Результат повернення раскаявшегося народу до свого Б-гу не забарився - згадайте хоча б історію Санхеріва, що вторгся в Ерец-Ісраель і втратив у результаті всю свою багатотисячну армію. Після звільнення від ассирійських загарбників знову настали для єврейського народу роки спокою та процвітання.

Кожному з людей віддається за його вчинки, як правило, лише після того, як його душа покидає цей світ. Саме цим пояснюється, наприклад, той факт, що лиходії часто благоденствують за життя, а хороші люди часом страждають. І все ж дітям Ізраїлю, які живуть в Ерец-Ісраель, Всевишній дав обіцянку віддати добром на цьому світі за дотримання ними заповідей Тори, і розплата за порушення Його волі не змушувала себе чекати. Рамбан каже, що і благословення, і прокляття єврейському народу, який живе на своїй землі, - з області прихованих чудес, бо в законах природи немає прямої залежності між дотриманням заповідей Тори, і, скажімо, дощем, що пролився вчасно, завдяки якому людині вдається зняти з поля багатий урожай. Наслідували євреї Торі — виконувалося пророцтво «і побачать усі народи світу, що Ім'я Господа висловлено над тобою, і залякаються тебе» (Дварим, 28:10), сходили з її шляхів — збувалося пророковане: будуть [прокляття] на тобі, як знак і як диво, і на твоєму потомстві [будуть вони] навіки (Дварим, 28:46).

Особливе, упереджене ставлення Всевишнього до обраного Ним народу, з яким Він уклав Свій союз, стало причиною і небачених милостей, якими Він обсипав нас у нагороду за послух, і особливо суворих кар, які Він обрушував на наші голови на покарання за гріхи.