Сезонні роботи

Міфи Древньої Греції. Боги стародавньої греції список Бог роботи в грецькій міфології

Карта античного світу, землі Еллади та Риму

Міфи, боги, герої, демони Еллади та Риму. Слово «антична» у перекладі з латинської (antigues) означає «давня». Античну міфологію поряд з біблійною по праву вважають найбільш значною за ступенем її впливу на розвиток культури багатьох народів, особливо європейських. Під античною міфологією розуміється, спільність грецьких і римських міфів, тому іноді можна зустріти термін «греко-римська міфологія», хоча основою для римської міфологічної системи була все ж таки саме грецька.

Римляни багато в чому запозичили легенди Еллади, іноді по-своєму трактуючи образи та видозмінюючи сюжети. Завдяки поширеним у Європі латині і – меншою мірою – давньогрецькій мові античні міфи, набули не тільки широкого поширення, але зазнали глибокого осмислення та вивчення. Неможливо переоцінити і їхнє естетичне значення: не залишилося жодного виду мистецтв, який не мав би у своєму арсеналі сюжетів, заснованих на античній міфології – є вони у скульптурі, живописі, музиці, поезії, прозі тощо.

Що стосується словесності, то чудово сказав про це свого часу Олександр Сергійович Пушкін: «Не вважаю за потрібне говорити про поезію греків та римлян; здається, кожна освічена людина повинна мати достатнє уявлення про створення великої давнини».

Грецька міфологія. Вже у найдавніших пам'ятниках грецької творчості ясно позначається антропоморфічний характер грецького політеїзму, що пояснюється національними особливостями всього культурного розвитку на цій сфері; конкретні уявлення переважають над абстрактними, як і в кількісному відношенні людиноподібні боги та богині, герої та героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, у свою чергу, набувають антропоморфічних рис). У тому чи іншому культі, з тим чи іншим божеством поєднуються ті чи інші загальні чи міфологічні уявлення.

Відомі різні поєднання, ієрархії генеалогії античних божественних істот - "Олімп", різні системи "дванадцятибожжя" (наприклад, в Афінах - Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артеміда, Гефест, Афіна, Арей, Афродіта, Гермес, Гестія). Подібні з'єднання пояснюються не з творчого моменту, а й з умов історичного життя еллінів. У загальнорелігійній свідомості еллінів не існувало, мабуть, якоїсь певної загальновизнаної догматики. Різноманітність релігійних уявлень знаходило собі вираз і у різноманітності культів, зовнішня обстановка яких тепер дедалі більше усвідомлюється завдяки розкопкам та знахідкам. Ми дізнаємося, які де шанувалися боги чи герої і який де чи де який шанувався переважно (наприклад, Зевс – у Додоні та Олімпії, Аполлон – у Дельфах і Делосі, Афіна – в Афінах, Гера на Самосі, Асклепій – в Епідаврі); знаємо шановані всіма (або багатьма) еллінами святині на кшталт дельфійського чи додонського оракула чи святині ділової; знаємо великі та дрібні амфіктіонії (культові спільноти). Можна розрізнити, далі, культи державні та приватні.

Боги Олімпу, розпис, Палац дель Те, Мантуя

Всепоглинаюче значення держави позначилося і релігійній сфері. Античний світ, взагалі кажучи, не знав ні внутрішньої церкви як царства не від цього світу, ні церкви як держави в державі: «церква» і «держава» були в ньому поняттями, що поглинали або зумовлювали один одного, і, наприклад, жрець був той ж державний магістрат. Це правило не скрізь, однак, могло бути проведене з абсолютною послідовністю; практика викликала приватні відхилення, створювала ті чи інші комбінації.

Далі, якщо відоме божество вважалося головним божеством відомої держави, то держава визнавала іноді (як і Афінах) водночас деякі інші культи; поряд із цими загальнодержавними культами існували і окремі культи державних поділів (наприклад, афінських демів), і культи домашні чи сімейні, а також культи приватних товариств або осіб.

Важко встановити в точності, коли з'явилися перші грецькі міфи та легенди, в яких були явлені світу людиноподібні боги, і чи є вони спадщина давньої критської культури (3000-1200 роки до нашої ери або мікенської (до 1550 до нашої ери), коли на табличках вже зустрічаються імена Зевса і Гери, Афіни та Артеміди. і "Одіссея". Запис їх датується VI століттям до нашої ери. На думку історика Геродота, Гомер міг жити за три століття до цього, тобто близько IX-VIII століть до нашої ери. Але, будучи аедом, він використав творчість попередників, ще Найбільш древніх співаків, ранній у тому числі, Орфей, з низки свідчень, жив приблизно у другій половині II тисячоліття до нашої ери.

На той час відносяться міфи про подорож аргонавтів за золотим руном, серед яких був і Орфей. Сучасна наука вважає, що великий епос не може виникнути несподівано і випадково. Тому гомерівські поеми розглядаються як завершення тривалого розвитку догомерівських, давно зниклих героїчних пісень, сліди яких однак можна знайти в самих текстах «Іліади» і «Одіссеї». Недосяжний зразок, яким дотепер є гомерівський епос, не лише доніс до нащадків великі знання про еллінське життя, а й дозволив скласти уявлення про погляди греків на світобудову. Все, що існує, утворилося з Хаосу, який являв собою боротьбу стихій. Першими з'явилися Гея – земля, Тартар – пекло та Ерос – кохання. Від Геї народився Уран, а потім від Урана та Геї – Кронос, циклопи та титани. Здолавши титанів, Зевс царює на Олімпі і стає правителем світу і гарантом вселенського порядку, який нарешті настає у світі після довгих потрясінь.

Стародавні греки були найбільшими міфотворцями Європи. Саме вони вигадали слово "міф" (у перекладі з грецького "переказ", "сказання"), яким ми сьогодні називаємо дивовижні історії про богів, людей і фантастичних істот. Міфи були покладені основою всіх літературних пам'яток Стародавню Грецію, включаючи поеми Гомера, настільки улюблені у народі. Наприклад, афіняни з дитинства були знайомі з головними героями Орестеї, трилогії поета Есхіла. Жодна з подій у його п'єсах не була несподіваною для глядачів: ні вбивство Агамемнона, ні помста його сина Ореста, ні переслідування Ореста фуріями за смерть матері. Їх найбільше цікавив підхід драматурга до заплутаної ситуації, його тлумачення мотивів провини та спокутування гріха.

Важко оцінити значення тих театральних постановок, але, на щастя, у людей залишилися джерела багатьох трагедій Софокла і Евріпіда – самі міфи, що зберігають велику привабливість навіть у короткому викладі. І в нашому столітті людей хвилює стара як світ історія Едіпа, вбивці батька; пригоди Ясона, що перетнув Чорне море в пошуках чарівного золотого руна; доля Олени, найпрекраснішої з жінок, яка спричинила Троянську війну; мандри хитромудрого Одіссея, одного з найхоробріших грецьких воїнів; дивовижні подвиги могутнього Геракла, єдиного з героїв, хто заслужив безсмертя, а також історії безлічі інших персонажів. Римляни, спадкоємці культурних традицій Егейського світу, багатьох італійських божеств прирівняли до богів грецького пантеону. У зв'язку з цим цікава історія з богом родючості, вина та оргій Діонісом-Бахусом. У 186 року до нашої ери римський сенат прийняв суворі закони стосовно шанувальникам цього бога. Кілька тисяч людей було страчено, перш ніж культ Бахуса вдалося привести у відповідність до моральних норм.

Пантеїзм. Елліни обожнювали Пана, козлоногого, хтивого бога природи, який зображувався з величезним ерегуючим фалосом. Саме фалос став символом цього божества. Йому поклонялися елліни в священних гаях і садах, на честь його влаштовували фонтани у вигляді тих самих фалосів; фалічні статуї, символи, амулети мали загальне поширення; маріонетки з фалосами, що піднімаються, були обов'язковими учасниками театральних видовищ, офіційних свят і традиційних ходів землеробів навколо полів, які мали на меті підвищити родючість землі за допомогою Пана. Навколо цього бога кружляв цілий сонм духів: це кентаври – духи гірських потоків, німфи – духи лук, дріади – духи дерев, силини – духи лісів, сатири – духи виноградників, та ін. в наслідування їй, що завагітніла від селянина на полі, відбувався ритуал сполучення прямо на свіжозораної землі, що мав магічний сенс - вплив на сили родючості землі.

Елліни шанували та боялися Артеміду – богиню диких звірів. Міське населення шанувало Гефеста – бога ремесла, покровителя ковалів, і навіть богиню мудрості Афіну. Афіна була як богинею мудрості, а й покровителькою винахідників, ремісників, особливо гончарів; вважалося, що саме вона створила перше гончарне коло. Городяне особливо виділяли також Гермеса – бога подорожей, торгівлі, який охороняв злодіїв; вважалося, що він зробив перші ваги, гирі і встановив вимірювальні стандарти. Діячі культури поклонялися Аполлону – богу мистецтв та музам. Моряки приносили жертви Посейдон - богу моря. Усі елліни об'єднувалися у поклонінні Зевсу – верховному богу, і Мойрі – богині долі.

Багам будувалися храми, зводилися величні статуї. Вважалося, що у сакральний час дух богів входив у статуї; тому жерці робили ритуали омивання, одягання, трапез та відходу до сну статуй; у дні літнього і зимового сонцестояння відбувалися ритуали священного шлюбу, коли статую бога несли до будинку першого архонта, укладали в ліжко разом із дружиною архонта, і остання, вважалося, могла завагітніти від бога. В Елладі протягом усієї її історії відбувалися жертвопринесення тварини та людські. Фемістокл, сучасник V століття до нашої ери, найосвіченішого століття Еллади, власноруч задушив трьох прекрасних юнаків як жертву напередодні Саламінської битви, і він вважав, що здобув перемогу над персами лише завдяки цій жертві. В Афінах, найбільш культурному та демократичному полісі, завжди утримувалися в особливих будинках каліці, хворі, злочинці, які оголошувалися «фармака», тобто «цапами-відбувайлами» у дні лих і підлягали ритуальному побиттю камінням або спаленню. На сценічних підмостках еллінських театрів проливалася реальна кров тих трагедійних героїв, які згідно зі сценарієм мали загинути – в останній момент замість основного актора виводився дублер із тих, що відкидали, і він гинув, стаючи жертвою богам. У період еллінізму культ жертвоприношень ще більше посилився. Фалічний культ набув оргіастичного характеру, що нічим не стримується.

Римська міфологіяу своєму первісному розвитку зводилася до анімізму, тобто віри в одухотворення природи. Стародавні італійці поклонялися душам померлих, причому головним мотивом поклоніння був страх перед надприродною силою. Для римлян, як і для семітів, боги представлялися страшними силами, з якими треба було зважати, умилостивляя їх суворим дотриманням усіх обрядів. Щохвилини свого життя римлянин боявся нерозташування богів і, щоб заручитися їхньою прихильністю, не робив і не робив жодної справи без молитви та встановлених формальностей. На противагу художньо обдарованим та рухливим еллінам, римляни не мали народної епічної поезії; їхні релігійні уявлення виявились у нечисленних, одноманітних і мізерних за змістом міфах. У богах римляни бачили лише волю(numen), яка втручалася у життя.

Римські боги не мали ні свого Олімпу, ні генеалогії, і зображалися як символів: Мани – під виглядом змій, Юпітер – під виглядом каменю, Марс – під виглядом списа, Веста – під виглядом вогню. Початкова система римської міфології - судячи з модифікованих під різними впливами даних, які нам повідомляє давня література - зводилася до перерахування символічних, безособових, обожнюючих понять, під заступництвом яких полягало життя людини від зачаття його до смерті; не менш абстрактні і безособові були божества душ, культ яких становив найдавнішу основу сімейної релігії. На другій стадії міфологічних уявлень стояли божества природи, головним чином річок, джерел та землі, як виробники всього живого. Далі йдуть божества небесного простору, божества смерті та пекла, божества – уособлення духовних та моральних сторін людини, а також різних відносин суспільного життя, і, нарешті, боги іноземні та герої. До божеств, що уособлюють душі померлих, належали Manes, Lemures, Larvae, а також Genii та Junones (представники продуктивного та життєвого початку у чоловікові та жінці). При народженні генії вселяються в людину, при смерті відокремлюються від тіла і стають manes (добрими душами).

На честь Юнони та Генія в день народження приносили жертви, їх ім'ям присягалися. Пізніше були придані кожному сімейству, місту, державі, охорони, свої Генії. З Геніями споріднені Лари, покровителі полів, виноградників, доріг, гаїв та будинки; у кожній сім'ї був свій lar familiaris, який охороняв осередок і будинок (пізніше їх було два). Крім того, були особливі боги вогнища (власне покровителі комори) - Penates, до яких зараховувалися, між іншим, Янус, Юпітер, Веста. Божества, під заступництвом яких знаходилося все людське життя у всіх його проявах, називалися dei indigetes (всередині діючі або всередині боги, що живуть). Їх було стільки ж, скільки різних діяльностей, тобто безліч; кожен крок людини, кожен рух і дію в різні віки були опікувані особливими богами, списки (indigitamenta) яких було складено IV столітті до зв. е. понтифіками, з докладними вказівками, до якого божества з якою молитовною формулою та у яких випадках життя слід звертатися. Так, були боги, що оберігали людину з часу зачаття до народження (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia та ін.), що допомагали при народженні (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, та ін.), що охороняли мати і дитину відразу після пологів ( Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, та ін), що дбали про дітей у перші роки дитинства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги зростання (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas, та ін.) .), боги покровителі шлюбу (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis та ін.). Крім того, були божества діяльностей (особливо землеробства та скотарства) – наприклад Прозерпіна, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona), та місць – наприклад Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. При подальшій еволюції міфологічних уявлень, деякі з цих божеств більш індивідуалізувалися, до основних їх атрибутів приєднувалися інші та міфологічний образ ставав рельєфніше, наближаючись до людського, причому деякі божества були об'єднані в шлюбні пари. На цьому щаблі розвитку релігійних уявлень виступають божества природи – боги та богині водної стихії, полів, лісів, а також деяких явищ людського життя. Божества джерел (зазвичай - богині) шанувалися в гаях і мали ще дар віщування і пісні, а також були помічницями при пологах. До цих божеств належали, наприклад, Camenae і Egeria - пророча дружина Нуми. З річкових богів у Римі користувався шануванням pater Tiberinus, якого умилостивляли жертвою Аргеев (робили з тростини 27 ляльок, яких кидали у воду), Numicius (в Лавінії), Clitumnus (в Умбрії), Volturnus (в Кампанії). Представником водної стихії був Нептун, пізніше, через ототожнення з Посейдоном, який став богом моря (з 399 року до нашої ери).

До богів, діяльність яких виявлялася в природі та житті та які мали більш яскраву індивідуальність, відносяться Янус, Веста, Вулкан, Марс, Сатурн та інші боги родючості та діяльності у рослинному та тваринному царстві. Янус із покровителя дверей (janua) став представником будь-якого входувзагалі, а потім богом початку,внаслідок чого йому було присвячено початок дня і місяця (ранок – звідси Janus Matutinus) та всі календи, а також названий на його ім'я місяць січень, як збігається з початком прибуття днів. Його закликали на початку кожної справи, особливо при жертвоприношеннях, і вважали навіть за principium всього та за отця богів. Головне святилище бога Януса (Janus Geminus або Quirinus) знаходилося на північному кінці форуму проти храму Вести. Це була старовинна арка, що служила як входом на форум (атріум Риму). Ворота її у воєнний час були відчинені; під аркою було зображення дволикого бога. Іншим місцем його культу був названий на його ім'я пагорб Янікул, на якому, за переказами, Анк Марцій спорудив зміцнення для захисту торговельного тракту, що веде до Етрурії та гавані; у зв'язку з цим Янус був богом покровителем торгівлі та мореплавання. З Янусом Matutinus споріднена Mater Matuta, богиня світанку, подателька світла, помічниця під час пологів, разом з Портумном охоронець гаваней. Веста уособлювала собою вогонь, що горів у осередку як громадському, і приватному. Культом богині управляли шість дів, названих на ім'я її весталками. На противагу Весті, що уособлювала благодійну силу вогню, Вулкан або Волкан (Volcanus) був представником руйнівної вогняної стихії. Як бог стихії, небезпечної міських будівель, він мав храм на Марсовому полі. Він закликався в молитвах і разом із богинею родючості, Майєю, і вважався божеством сонця та блискавки. Пізніше він ототожнився з Гефестом і став шануватися, як бог ковальського мистецтва та вулканів.

Головними божествами, що сприяли землеробству, були Сатурн (бог посіву), Конс (бог жнив) і Опс, дружина Конса. Пізніше Сатурн був ототожнений з грецьким Кроном, Опс - з Реєю, причому багато особливостей грецького культу було внесено в римський культ цих божеств. Землеробства і скотарства сприяли також інші боги лісів і полів, що символізували собою сили природи і шанувалися в гаях і у джерел. Їхні атрибути і божественні властивості були настільки ж прості, як і саме життя та обстановка їх шанувальників. За все, що було дорого і приємно хліборобові та скотарю, вони вважали себе зобов'язаними божествам, що посилали своє благословення. Сюди ставилися Фавн, з дружиною Фавною (Bona Dea), – благодійний бог, ототожнений згодом із царем Евандром; біг жерців Фавна, луперків, мав на меті звести благословення бога на людей, тварин та поля. Сільван (лісовий бог, лісовик), що лякав самотніх подорожніх пророчими голосами, був покровителем кордонів та власності; Лібер і Лібера – подружжя, що уособлювало родючість полів та виноградників – були ототожнені пізніше з грецькою парою Діоніса та Персефони; Вертумн та Помона охороняли сади та фруктові дерева; Феронія вважалася подательницею рясного жнив; Флора була богинею розквіту та родючості; Палес охороняла пасовища та худобу. Діана опікувалася родючістю, на що вказує, можливо, спільність свята її (13 серпня) з жертвопринесенням на честь Вертумна. Крім того, Діана охороняла рабів, особливо тих, які шукали притулку в її гаю (поблизу Тускула, у Аріції), допомагала жінкам під час пологів, посилала родючість родинам; пізніше вона ототожнилася з Артемідою, ставши богинею полювання і місяця. До божеств, що посилали родючість, ставився також Марс – одне з найбільш шанованих італійцями національних богів, можливо древнє божество сонця. До нього зверталися з молитвами про послання родючості полям та виноградникам; на честь його було встановлено так звана священна весна (ver sacrum). Він був також богом війни (Mars Gradivus); військові атрибути його (священні списи та щит) вказують на давнину культу. Тотем Марса, picus (дятел), згодом став богом лісів і луків, покровителем землеробства, і шанувався, під ім'ям Picumnus, разом із Пилумном, богом молотьби. Близько Марсу стоїть і сабінський бог Квірін; у пізніших переказах Марс був зроблений батьком Ромула, а Квірін ототожнений з Ромулом. Наймогутнішими за всіх згаданих божеств були боги небесного і повітряного простору, Юпітер і Юнона: Юпітер – як бог денного світла, Юнона – як богиня місяця. Гроза приписувалася Юпітеру, як і греків – Зевсу; тому Юпітер вважався наймогутнішим із богів. Його зброя – блискавка; в давнину в особливих культах він навіть називався блискавкою. Він посилав запліднюючі дощі (Elicius) і шанувався як бог-подавач родючості і достатку (Liber). На честь його було встановлено свята, пов'язані зі збиранням винограду; він був покровителем землеробства, скотарства та молодого покоління.

Навпаки, атмосферні явища, що приносять небезпеку та загибель людям, приписувалися Вейовісу (Veiovis, Vediovis) – злому Юпітеру; споріднений з Юпітером Summanus (sub mane – під ранок) був богом нічних бур. Як помічник у битвах, Юпітер називався Stator, як подавач перемоги – Victor; на честь його була заснована колегія феціалів, які вимагали задоволення у ворогів, оголошували війну та укладали договори з дотриманням відомих обрядів. Внаслідок цього Юпітер закликався на підтвердження вірності слова, як Deus Fidius – бог клятв. У зв'язку з цим Юпітер був також покровителем кордонів та власності (Juppiter Terminus або просто Terminus). Головним священнослужителем Юпітера був flamen Dialis; дружина фламіну – flaminica – була жрицею Юнони. Культ Юнони був поширений у всій Італії, особливо в латинян, осків, умбрів; на честь її отримав свою назву місяць Junius чи Junonius. Як місячній богині, їй було присвячено всі календи; тому вона називалася Lucina або Lucetia. Як Juno Juga чи Jugalis чи Pronuba, вона освячувала шлюбні союзи, як Sospita – охороняла мешканців. Божества підземного світу не мали тієї яскравої індивідуальності, яка вражає нас у відповідному відділі грецької міфології; у римлян був навіть царя цього підземного світу. Богом смерті був Orcus; поряд із ним згадується богиня - покровителька померлих - Tellus, Terra mater, - що приймала тіні у своє лоно. Як мати ларів та манів, вона називалася Lara, Larunda та Mania; як avia Larvarum - вона уособлювала жах смерті. Ті ж релігійні уявлення, які створили ряд dei indigetes – божеств-представників окремих людських дій та діяльностей, – викликали низку божеств, що уособлювали моральні та духовні абстрактні поняття та людські відносини. Сюди відносяться Fortuna (Доля), Fides (Вірність), Concordia (Згода), Honos і Virtus (Честь і Хоробрість), Spes (Надія), Pudicitia (Соромливість), Salus (Порятунок), Pietas (Рідне кохання), Libertas (Свобода) ), Clementia (Кротість), Pax (Світ) та ін.

В імператорську епоху майже кожне абстрактне поняття втілювалося в образі жінки, з відповідним атрибутом. Були, нарешті, ще боги, засвоєні римлянами в інших народів, головним чином етрусків і греків. Грецьке вплив виявилося особливо після того, як були привезені в Рим з Кум Сівіліни книги - збірка грецьких висловів оракула, що став книгою одкровення римської релігії. Грецькі релігійні поняття та особливості грецького культу твердо оселилися в Римі, або зливаючись із спорідненими римськими, або витісняючи бліді римські уявлення. Боротьба рельєфних образів грецької релігії з неясними обрисами римської скінчилася тим, що римські міфологічні уявлення майже зовсім втратили національний характер, і лише завдяки консервативному культу римська релігія зберегла свою індивідуальність та вплив. До іноземних божеств відносяться етруська Мінерва (Menrva, Minerva), богиня мислення та розуму, покровителька ремесел та мистецтв. Завдяки зіставленню з Палладою, Мінерва увійшла до капітолійської тріади і мала у капітолійському храмі свою целлу. Відмінність Мінерви від Паллади полягала лише в тому, що перша не мала відношення до війни. Венера ймовірно була стародавньою італійською богинею краси та розквіту, але в культі злилася з грецькою Афродітою. Меркурій спочатку був відомий як deus indiges - покровитель торгівлі (merx, mercatura), але пізніше, через зіставлення з Гермесом, прийняв атрибути грецького бога. Геркулес (переробка на лат. лад грецьк. Ήρακλής) став відомий у Римі із встановленням лектистерній; сказання про нього цілком запозичені з грецької міфології. Під назвою Церери (Ceres) з 496 року до нашої ери була відома грецька Деметра, культ якої залишався в Римі грецьким, так що навіть жрицями при її храмі були гречанки. Аполлон і Dis pater – також суто грецькі божества, у тому числі останній відповідав Плутону, потім вказує зіставлення латинського імені із грецьким (Dis = dives – багатий = Πλούτων). У 204 році був привезений до Риму священний камінь Великої Ідейської Матері з Пессінунта; 186 року існувало вже грецьке свято на честь Діоніса-Лібера – Вакханалії; потім з Олександрії перейшли до Риму культи Ізіди і Серапіса, та якщо з Персії – містерії сонячного бога Митри. Героїв, у грецькому сенсі, у римлян не було, бо не було епосу; лише деякі окремі боги природи, у різних місцевостях, шанувалися як засновники найдавніших установ, спілок та міст. Сюди ставляться найдавніші царі (Фавн, Пік, Латин, Еней, Іул, Ромул, Нума та інших.), зображувані й не так як герої воєн і битв, як організаторів країн і законодавці. І в цьому відношенні латинські сказання склалися не без впливу грецької епічної форми, в яку наділялася взагалі значна частина римського релігійного матеріалу.

Особливою характеристичною рисою цих героїв було те, що, хоч вони й уявлялися доісторичними діячами, але закінчували своє життя не смертю, а зникненням невідомо куди (сюди належав термін non comparuit). Такою була, за переказами, доля Енея, Латина, Ромула, Сатурна та інших. Герої Італії не залишають після себе потомства, як бачимо це у грецьких сказаннях; хоча деякі римські прізвища і вели своє походження від героїв (Фабії - від Геркулеса, Юлії - від Асканія), але з цих переказів не склалося генеалогічних сказань; з їх відлунням збереглося лише кілька літургійних гімнів та застільних пісень. Лише з проникненням у римську духовне життя грецьких форм та ідей отримали розвиток римські генеалогічні сказання, що складалися і поширювалися, для римської аристократії, грецькими риторами і граматиками, що знайшли собі притулок у Римі як гостей, друзів і рабів: учи. Римські боги були моральніше грецьких. Римляни зуміли підпорядкувати дисципліни всі сили людини та звернути їх до однієї мети – звеличення держави; відповідно до цього, і римські боги, опікуючись людським життям, були захисниками справедливості, права власності та інших. людських прав. Тому моральний вплив римської релігії було велике, особливо у період розквіту римської громадянськості. Похвали побожності стародавніх римлян ми зустрічаємо у більшості римських та грецьких письменників, особливо у Лівія та Цицерона; самі греки виявляли, що римляни – найбільш благочестивий народ у всьому світі. Хоча їхнє благочестя і було зовнішнє, проте, воно доводило повагу до звичаїв, а на цій повазі лежала основна чеснота римлян – патріотизм.

Найцікавіші та повчальні історії, захоплюючі розповіді та пригоди подарувала світові грецька міфологія. Оповідання занурює нас у казковий світ, де можна зустріти героїв та богів, страшних чудовиськ та незвичайних тварин. Міфи Стародавню Грецію, написані багато століть тому, нині є найбільшою культурною спадщиною всього людства.

Що таке міфи

Міфологія – дивовижний окремий світ, у якому люди протистояли божествам Олімпу, боролися за честь та протистояли злу та руйнуванню.

Проте варто пам'ятати, що міфи – твори, створені виключно людьми із застосуванням фантазії та вигадки. Це історії про богів, героїв і подвиги, незвичайні явища природи та загадкові істоти.

Походження легенд нічим не відрізняється від виникнення народних казок та переказів. Греки вигадували і переказували незвичайні історії, у яких змішувалися щоправда і вигадка.

Не виключено, що частка істини була присутня в розповідях - за основу міг братися життєвий випадок або приклад.

Джерело міфів Стародавньої Греції

Звідки ж сучасним людям достеменно відомі міфи та їхні сюжети? Виявляється, грецька міфологія збереглася на табличках егейської культури. Записані вони були лінійним листом Б, який вдалося розшифрувати лише у 20 столітті.

Крито-мікенський період, якого відноситься цей тип листа, знав більшість богів: Зевс, Афіна, Діоніс і так далі. Однак, через занепад цивілізації та виникнення античної грецької, міфологія могла мати свої прогалини: нам вона відома лише за пізнішими джерелами.

Різноманітні сюжети міфів Стародавню Грецію часто використовувалися письменниками на той час. А перед настанням епохи еллінізму стало популярним створювати на їх основі власні легенди.

Найбільшими та відомими джерелами є:

Гомер, "Іліада", "Одіссея"
Гесіод «Теогонія»
Псевдо-Аполлодор, «Бібліотека»
Гігін, «Міфи»
Овідій, «Метаморфози»
Нонн, «Дії Діоніса»

Карл Маркс вважав, що міфологія Греції була великим сховищем мистецтва, а як і створювала грунт йому, виконуючи, в такий спосіб, подвійну функцію.

Давньогрецька міфологія

Міфи не з'явилися відразу: вони складалися кілька століть, передавалися з вуст в уста. Завдяки поезії Гесіода та Гомера, творам Есхіла, Софокла та Евріпіда ми можемо познайомитись з історіями нині.

Кожна історія має цінність, зберігаючи у собі атмосферу античності. Спеціально навчені люди – міфографи – почали з'являтися у Греції у 4 столітті до нашої ери.

До них відносять софіста Гіппія, Геродота Гераклейського, Геракліта Понтійського та інших. Діонісій Самойський зокрема займався складанням генеалогічних таблиць та вивчав трагічні міфи.

Існує безліч міфів, але найпопулярнішими стали історії, пов'язані з Олімпом та її мешканцями.

Проте складна ієрархія та історія виникнення богів здатна заплутати будь-якого читача, тому ми пропонуємо розібратися в цьому докладно!

За допомогою міфів стає можливим відтворення картини світу в уявленні жителів Стародавньої Греції: світ населений чудовиськами та велетнями, серед яких гіганти – одноокі істоти та Титани.

Походження богів

Вічний, безмежний Хаос огортав Землю. У ньому було укладено світове джерело життя.

Вважалося, що саме Хаос породив усе навколо: світ, безсмертних богів, богиню Землі Гею, яка давала життя всьому зростаючому і живому, і могутню силу, що оживляє все – Любов.

Однак і під Землею сталося народження: похмурий Тартар з'явився на світ - безодня жаху, сповнена вічною пітьмою.

У процесі створення світу, Хаос породив Вічний Морок, іменований Ереб, і темну Ніч на ім'я Нікта. В результаті з'єднання Мики та Ереба був народжений Ефір – вічне Світло та Гемера – світлий День. Завдяки їх появі світло заповнило весь світ, а день і ніч стали змінювати один одного.

Гея, могутня і благодатна богиня, створила неосяжне блакитне Небо – Урана. Розкинувшись над Землею, він запанував у всьому світі. Високі Гори гордо тяглися до нього, а Море, що шумить, розлилося по всій Землі.

Богиня Гея та її діти-титани

Після створення Матір'ю – Землею Неба, Гор та Моря, Уран вирішив взяти Гею собі за дружину. Від божественного союзу походить 6 синів та 6 дочок.

Титан Океан і богиня Фетіда створили всі річки, коти свої води до моря, і богинь морів, іменованих океанидами. Титан Гіперіон і Тейя подарували світові Геліоса – Сонце, Селену – Місяць та Еос – Зорю. Астрея та Еос породили всі зірки та всі вітри: Борей – північний, Евр – східний, Нот – південний, Зефір – західний.

Повалення Урану - початок нової епохи

Богиня Гея - могутня Земля - народила ще 6 синів: 3 циклопів - велетні, що мають одне око у лобі, і 3 п'ятдесятиголових сторуких чудовиськ, іменованих Гекантохейрами. Вони мали безмежну силу, яка не знала межі.

Вражений потворністю своїх дітей-велетнів, Уран зрікся них і наказав укласти в надра Землі. Гея, будучи Матір'ю, страждала, тягачись страшним тягарем: адже її власні діти були ув'язнені в її надрах. Не витримавши, Гея закликала своїх дітей-титанів, умовляючи їх повстати проти батька Урана.

Бій богів із титанами

Будучи великими та могутніми, титани все одно боялися батька. І тільки Кронос, наймолодший і найпідступніший, прийняв пропозицію матері. Обхитривши Урана, він скинув його, захопивши владу.

Як покарання за вчинок Кроноса богиня Ніч народила смерть (Танат), розбрат (Еріда), обман (Апата),

Кронос, що пожирає свою дитину

знищення (Кер), кошмарний сон (Гіпнос) та помста (Немезіду) та інших страшних богів. Всі вони привнесли у світ Кроноса жах, розбрат, обмани, боротьбу та нещастя.

Незважаючи на свою підступність, Кронос боявся. Його страх був побудований на особистому досвіді: адже діти могли скинути його, як він одного разу скинув Урана свого батька.

Побоюючись за своє життя, Кронос наказав своїй дружині Реї приносити йому дітей, що народилися. На жах Реї, 5 з них були з'їдені: Гестія, Деметра, Гера, Аїд та Посейдон.

Зевс та його правління

Прислухавшись до поради отця Урана та матері Геї, Рея втекла на острів Кріт. Там, у глибокій печері, вона народила молодшого сина Зевса.

Сховавши новонародженого в ній, Рея обдурила жорсткого Кроноса, давши проковтнути довгий камінь, загорнутий у пелюшки замість свого сина.

Час йшов. Кронос не розгадав обман дружини. Зевс ріс, перебуваючи на Криті. Його нянями були німфи - Адрастея та Ідея, замість молока матері він був вигодований молоком божественної кози Амалфеї, а працьовиті бджоли носили мед малюкові Зевсу з гори Дикти.

Якщо Зевс починав плакати, юні курети, що стояли біля входу в печеру, били мечами в щити. Гучні звуки заглушали плач, щоб Кронос його не почув.

Міф про народження Зевса: годування молоком божественної кози Амалфеї

Зевс виріс. Перемігши Кроноса у битві за допомогою титанів та циклопів, він став верховним божеством Олімпійського Пантеону. Володар небесних сил наказував громами, блискавками, хмарами та зливами. Він панував у Всесвіті, даруючи людям закони та охороняючи порядок.

Погляди Стародавніх Греків

Елліни вважали, що боги Олімпу схожі на людей, а відносини між ними можна порівняти з людськими. Їхнє життя так само наповнювали сварки та примирення, заздрість та втручання, образи та прощення, радість, веселість та любов.

У уявленнях давніх греків кожне божество мало власне заняття та сферу впливу:

Зевс - повелитель неба, батько богів і людей
Гера – дружина Зевса, покровителька сім'ї
Посейдон – море
Гестія – сімейне вогнище
Деметра – землеробство
Аполлон – світло та музика
Афіна – мудрість
Гермес – торгівля та вісник богів
Гефест – вогонь
Афродіта – краса
Арес – війна
Артеміда – полювання

З землі люди зверталися кожен до свого бога, відповідно до їх призначення. Скрізь будувалися храми, щоб умилостивити їх, а замість жертвоприношень дарували.

У грецькій міфології як Хаос, титани і Олімпійський Пантеон мали значення, існували інші боги.

Німфи Наяди, що жили в струмках та річках
Нереїди – німфи морів
Дріади та Сатири – німфи лісів
Відлуння – німфа гор
Богині-долі: Лахесіс, Клото та Атропос.

Багатий світ міфів подарувала нам антична Греція. Він наповнений глибоким змістом та повчальними історіями. Завдяки ним люди можуть навчитися давньої мудрості та знань.

Скільки різних легенд існує зараз, не порахувати. Але повірте, кожній людині варто ознайомитися з ними, провівши час із Аполлоном, Гефестом, Гераклом, Нарцисом, Посейдоном та іншими. Ласкаво просимо до античного світу стародавніх греків!

Релігія Стародавню Грецію належить до язичницького політеїзму. Боги грали важливі ролі у устрої світу, виконуючи кожен свою функцію. Безсмертні божества були схожі на людей і поводилися цілком по-людськи: сумували і раділи, сварилися і мирилися, зраджували і жертвували своїми інтересами, хитрували і були щирими, любили і ненавиділи, прощали і мстили, карали та милували.

Вконтакте

Поведінкою, а також наказами богів і богинь древні греки пояснювали природні явища, походження людини, моральні підвалини, суспільні відносини. Міфологія відображала уявлення греків про навколишній світ. Міфи зароджувалися у різних районах Еллади і згодом злилися у впорядковану систему вірувань.

Давньогрецькі боги та богині

Головними вважалися боги та богині, що належать до молодшого покоління. Старше покоління, що втілювало сили всесвіту та природні стихії, втратило панування над світом, не встоявши під натиском молодших. Перемігши, молоді боги обрали своїм будинком гору Олімп. Стародавні греки з усіх божеств виділяли 12 головних олімпійських богів. Отже, боги Стародавньої Греції, список та опис:

Зевс – бог Стародавньої Греції- У міфології названий батьком богів, Зевсом-громовержцем, повелителем блискавок і хмар. Саме він має могутню силу творити життя, протистояти хаосу, засновувати порядок і справедливий суд землі. Легенди розповідають про божество, як про істоту благородну та доброю. Король блискавок породив богинь Ор і Муз. Ор управляють часом та сезонами року. Музи несуть людям натхнення та радість.

Дружиною громовержця була Гера. Греки вважали її безглуздою богинею атмосфери. Гера - хранителька будинку, покровителька дружин, які зберігають вірність чоловікам. З дочкою Іллітією Гера послаблювала біль під час пологів. Зевс славився своєю пристрастю. Після трисотрічного шлюбу король блискавок став відвідувати традиційних жінок, які народжували від нього героїв - напівбогів. Був Зевс своїм обраницям у різних образах. Перед красунею Європою батько богів став як бик із золотими рогами. Данаю Зевс відвідав як золотий дощ.

Посейдон

Морський бог - король океанів та морів, покровитель моряків та рибалок. Греки вважали Посейдона справедливим богом, всі кари якого посилалися людям заслужено. Готуючись до плавання, моряки підносили молитви не Зевсу, а владиці морів. Перед виходом у море на жертовниках підносилися куріння, щоб догодити морському божеству.

Греки вірили, що Посейдона можна побачити за сильного шторму у відкритому морі. Його чудова золота колісниця з'являлася з морської піни, запряжена швидконогими кіньми. Лихих коней владика океану отримав у подарунок від брата Аїда. Дружина Посейдона - богиня шумного моря Амфтріта. Тризуб - символ влади, давав божеству абсолютну владу над морськими глибинами. Посейдон вирізнявся м'яким характером, прагнув уникнути сварок. Його вірність Зевсу не піддавалася сумніву - на відміну Аїда, король морів не заперечував першості громовержца.

Аїд

Пан підземного світу. Аїд із дружиною Персефоною правил царством мертвих. Жителі Еллади боялися Аїда більше, ніж самого Зевса. Потрапити в підземний світ - а тим більше повернутися - без волі похмурого божества неможливо. Аїд подорожував поверхнею землі в колісниці, запряженій кіньми. Очі коней палали пекельним вогнем. Люди в страху молилися, щоб похмурий бог не забрав їх у свої обителі. Улюбленець Аїда триголовий пес Цербер охороняв вхід у царство мертвих.

Згідно з легендами, коли боги ділили владу і Аїду дісталося панування над царством мертвих, небожитель залишився незадоволеним. Він вважав себе приниженим і приховав образу на Зевса. Відкрито Аїд ніколи не виступав проти влади громовержця, але постійно намагався якнайбільше нашкодити батькові богів.

Аїд викрав прекрасну Персефону, дочку Зевса та богині родючості Деметри, силою зробивши її своєю дружиною та правителькою підземного світу. Зевс у відсутності влади над царством мертвих, тому відмовив Деметре у проханні повернути дочку на Олімп. Засмучена богиня родючості перестала дбати про землю, настала посуха, потім прийшов голод. Повелителю грому і блискавок довелося укласти договір з Аїдом, яким Персефона дві третини року проводитиме на небесах, а третина року у підземному світі.

Афіна Паллада та Арес

Афіна - мабуть, найулюбленіша богиня стародавніх греків. Дочка Зевса, народжена з його голови, вона втілювала три чесноти:

мудрість;
спокій;
проникливість.

Богиня переможної енергії, Афіна зображувалась могутньою войовницею з списом та щитом. Вона також була божеством чистих небес, мала владу розганяти темні хмари своєю зброєю. Дочка Зевса подорожувала з богинею перемоги Нікою. Афіну закликали як захисницю міст та фортець. Саме вона послала справедливі державні закони Стародавню Елладу.

Арес - божество бурхливих небес, вічний суперник Афіни Син Гери та Зевса, він шанувався як бог війни. Воїн, сповнений люті, з мечем чи списом – таким малювала Ареса уяву давнім грекам. Бог війни насолоджувався шумом бою та кровопролиття. На відміну від Афіни, яка розважливо і чесно вела битви, Арес вважав за краще запеклі сутички. Бог війни затвердив суд - спеціальний суд над особливо жорстокими вбивцями. Пагорб, де проходили суди, названо на честь войовничого божества Ареопагом.

Гефест

Бог ковальства та вогню. Згідно з легендою, Гефест був жорстоким до людей, лякав і губив їх виверженнями вулканів. Люди жили без вогню на поверхні землі, страждаючи і гинули у вічному холоді. Гефест, як і Зевс, не хотів допомагати смертним та дарувати їм вогонь. Прометей - титан, останній із старшого покоління богів, був помічником Зевса і жив на Олімпі. Сповнений співчуття, він приніс вогонь на землю. За викрадення вогню громовержець прирік титана на вічне мучення.

Прометею вдалося уникнути кари. Маючи провидницькі здібності, титан знав, що Зевсу в майбутньому загрожує смерть від руки власного сина. Завдяки підказці Прометея, король блискавок не поєднався в шлюбному союзі з тим, хто народила б сина-батькогубця, і зміцнив своє панування назавжди. За таємницю збереження влади Зевс дарував титанові свободу.

В Елладі існувало свято бігу. Учасники змагалися із запаленими смолоскипами в руках. Афіна, Гефест і Прометей були символами урочистості, яка стала зародженням Олімпійських ігор.

Гермес

Божествами Олімпу були властиві як шляхетні пориви, брехня і підступність нерідко керували їх вчинками. Бог Гермес - шахрай і злодій, покровитель торгівлі та банківських справ, магії, алхімії, астрології. Народжений Зевсом від плеяди Майя. Його місією було передавати волю богів людям через сновидіння. Від імені Гермеса походить назва науки герменевтики - мистецтва і теорії тлумачення текстів, зокрема древніх.

Гермес вигадав писемність, був молодий, гарний, енергійний. Античні зображення малюють його як симпатичного юнака у крилатих капелюсі та сандалях. Згідно з легендою, Афродіта відкинула залицяння бога торгівлі. Гремес не одружений, хоча дітей має багато, як багато і коханих.

Перша крадіжка Гермеса - 50 корів Апполона, він зробив її ще у молодому віці. Зевс задав малюкові гарну «тряпку» і той повернув украдене. Надалі громовержець неодноразово звертався до кмітливого синавирішувати делікатні проблеми. Наприклад, на прохання Зевса Гермес викрав у Гери корову, до якої звернулася кохана повелителя блискавок.

Аполлон та Артеміда

Апполон – бог сонця у греків. Будучи сином Зевса, Апполон зимовий час проводив у землях гіперборейців. У Грецію бог повертався навесні, несучи пробудження природи, зануреної у зимову сплячку. Апполон сприяв мистецтву, а також був божеством музики та співу. Адже разом із весною до людей поверталося бажання творити. Аполлон приписувалася здатність зцілювати. Як сонце виганяє пітьму, так небожитель виганяв хвороби. Бог сонця зображувався надзвичайно гарним юнаком із арфою в руках.

Артеміда - богиня полювання та місяця, покровителька тварин. Греки вірили, що Артеміда робила нічні прогулянки з наядами - покровительками вод - і проливала росу на траву. У певний період історії Артеміда вважалася жорстокою богинею, яка губить мореплавців. Божеству приносилися людські жертви, щоб домогтися прихильності.

У свій час дівчата поклонялися Артеміді як улаштовниці міцного шлюбу. Артеміду Ефеську стали вважати богинею родючості. Скульптури та картинки Артеміди зображували жінку з великою кількістю сосців на грудях, щоб наголосити на щедрості богині.

Незабаром у легендах з'явився бог сонця Геліос та богиня місяця Селена. Апполон залишився божеством музики та мистецтва, Артеміда - богинею полювання.

Афродіта

Афродіті Прекрасної поклонялися як покровительці закоханих. Фінікійська богиня Афродіта поєднувала два початки:

жіночність, коли богиня насолоджувалася любов'ю юнака Адоніса та співом птахів, звуками природи;
войовничість, коли богиню зображували як жорстоку войовницю, яка зобов'язувала своїх послідовниць приймати обітницю цнотливості, а також була ревною хранителькою вірності у шлюбі.

Стародавнім грекам вдалося гармонійно поєднати жіночність та войовничість, створивши досконалий образ жіночої краси. Втіленням ідеалу стала Афродіта, що несе чисте, непорочне кохання. Богиню зображували як прекрасну голу жінку, яка виходить із піни моря. Афродіта - найшанованіша муза поетів, скульпторів, художників того часу.

Син прекрасної богині Ерос (Ерот) був її вірним посланцем та помічником. Головним завданням бога кохання було поєднувати життєві лінії закоханих. За переказом, Ерос виглядав як вгодований малюк із крильцями.

Деметра

Деметра - богиня-покровителька землеробів та виноробів. Земля-мати, то ще її називали. Деметра була втіленням природи, яка дарує людям плоди та злаки, вбираючи сонячне світло та дощі. Зображали богиню родючості з русявим, пшеничним волоссям. Деметра дарувала людям науку хліборобства та врожаї, вирощені важкою працею. Дочка богині виноробства Персефона, став царицею підземного царства, пов'язувала світ живих із царством мертвих.

Разом із Деметрою шанувався Діоніс – божество виноробства. Діоніса зображували веселою молодою людиною. Зазвичай його тіло обплітала виноградна лоза, а в руках бог тримав глечик, наповнений вином. Діоніс навчив людей доглядати виноградні лози, співати буйні пісні, які пізніше лягли в основу давньогрецької драми.

Гестія

Богиня сімейного благополуччя, єднання та миру. Жертовник Гестії стояв у кожному будинку біля сімейного вогнища. Жителі Еллади сприймали міські громади як великі сім'ї, тому в пританеях (адміністративні будинки в грецьких містах) обов'язково були присутні святилища Гестії. Вони були символом громадянського єднання та миру. Існувала прикмета, що, якщо в далеку подорож взяти вугілля з жертовника пританея, то богиня виявить своє заступництво в дорозі. Богиня також оберігала чужинців та страждаючих.

Храми Гестії не будували, адже їй поклонялися у кожному домі. Вогонь вважався чистим, очищаючим природним явищем, тому Гестія сприймалася як покровителька цнотливості. Богиня випросила у Зевса дозволу не виходити заміж, хоча Посейдон і Аполлон вимагали її прихильності.
Міфи та легенди складалися протягом десятиліть. При кожному переказі історії обростали новими подробицями, з'являлися невідомі раніше персонажі. Список богів збільшувався, дозволяючи пояснювати природні явища, суть яких давні люди зрозуміти було неможливо. Міфи передавали мудрість старших поколінь молодим, пояснювали державний устрій, утверджували моральні принципи суспільства.

Міфологія Стародавньої Греції подарувала людству безліч сюжетів та образів, які знайшли відображення у шедеврах світового мистецтва. Протягом століть художники, скульптори, поети та архітектори черпали натхнення у легендах Еллади.

Грецька міфологія або міфологія Стародавню Грецію виникла набагато пізніше більшості античних уявлень грецького народу про світ. Елліни, подібно до інших народів давнини, прагнули якимось чином розгадати грізні та часто незрозумілі природні явища, пізнати ті таємничі невідомі сили, які керують людським життям. Фантазія древніх греків і породила давньогрецьку міфологію, населила навколишній світ добрими і злими казковими істотами: у гаях і деревах оселилися дріади, в річках – німфи, у горах – ореади, в океанах і морях – океаніди. Зовнішність природи, дика і непокірна, уособлювали кентаври і сатири.

При дослідженні грецької міфології стає ясно, що світом на той час правили безсмертні боги, добрі та мудрі. Вони жили на вершині величезної гори Олімп і представлялися як прекрасні і досконалі істоти, подібні до зовнішнього вигляду на людей. Вони являли собою єдину сім'ю, главою якої був Зевс-Громовержець. Олюднення божественних істот є характерною особливістю грецької релігії, що дозволяло зробити грецьку міфологію ближчою до звичайних людей. Як найвищий захід досконалості вважалася зовнішня краса. Отже, могутні сили природи, раніше непідвладні ні розумію людині, ні тим більше її впливу, ставали зрозумілими, ставали зрозумілішими і зрозумілішими для уяви звичайної людини.

Грецький народ став творцем неповторних у своїй барвистості міфів та легенд про життя людей, богів та героїв. У давньогрецькій міфології спогади про далеке, давно забуте минуле і поетичний вигадка зливалися воєдино. Окремі легенди про грецьких богів поєднувалися в комплексні космогонічні сказання (про виникнення людини та світу).

Грецька міфологія є первісною спробою осмислити дійсність, надати всій природній картині доцільність і стрункість, розширити життєвий досвід.

Незабутність міфів і легенд Стародавню Грецію пояснюється надзвичайно просто: жодне інше людське творіння не відрізняється таким багатством і повнотою образів. Надалі до давньогрецької міфології зверталися філософи та історики, поети та художники, скульптори та письменники, черпаючи у невичерпному морі легендарних сюжетів ідеї власних творів, привносячи до міфів нову міфологічну світогляд, яка відповідала тому історичному періоду.

розгляді Грецької Міфології у розвитку в межах кожного окремого міфу простежуються різночасні рудименти (тобто залишки колишніх епох), які існують з ферментами нового, що виникають у сюжеті міфу. Наприклад в міфі про народження Афіни Паллади в повному озброєнні з голови Зевса, що проковтнув дружину Метіду, що завагітніла, можна розрізнити залишки фетишистських уявлень і канібалізму що передували розвиненому патріархату, примат чоловічого індивідуалізму над жіночим і символіку мудрості верхів.

Грецька Міфологія в її розвиненому вигляді, класичному, є героїчною міфологією, а не стихійно – фетешистською. Грецька міфологія пов'язані з періодом патріархату, проте у ній простежуються найголовніші типи хтонічних рудиментів. Це колись генетичні рудименти, що вказують на походження: Ахілл – син морської богині. Субстанційні рудименти засновані на ототожненні різного роду предметів або істот: сонце – бик, Інах – річка та цар Агроса.

Багато рудиментів має метаморфорний характер: Зевс одружується з Данаей як золотого дощу.

З іконографічних рудиментів, т. е. які стосуються зовнішнього вигляду певного міфологічного персонажа, наприклад совині очі Афіни, коров'яки в Гери.

Міфологічному образу супроводжують функціональні рудименти: перун Зевса, лук і стріли Аполлона.

Якщо рудимент міфу відбиває його минуле, то фермент вказує на майбутній розвиток міфу: наприклад у Гесіода єхидна – напівзмія, вона прекрасна, але шкідлива, ненависна людям, цей мотив відкидання єхидний, елемент у міфі об'єднує прагнення людини приборкати стихійні сили природи. Існують у Грецькій міфології міфологічні комплекси:

Комплекс - літерполяції. Наприклад, Аполлон, Артеміда і Літо спочатку були демонами абсолютно різного походження, ніяк між собою не пов'язані. Їхнє об'єднання – Аполлон та Артеміда як діти Літо від Зевса.

Комплекс компіляцій. Наприклад олімпійська сім'я богів, що утворилася результаті об'єднання європейських і малоазіатських божеств.

Існує ще й полярний комплекс. Наприклад, «найсвітліший» бог Зевс одружується з «темною» богинею Персефоною.

У Грецькій Міфології необхідно враховувати її географічне розташування. Наприклад, міфи про Тесея не можна відірвати від Афін, про Менелая і Олену - відносяться до Спарти.

Доолімпійський період.

Процес життя сприймається первісним з'єднанням в безладно – накопиченому вигляді, матеріалізується, одушевлюється, населяється якимись незрозумілими сліпими силами Землі, що становлять її предметами є первісній свідомості живої, одухотвореної, все з себе виробляє і все собою живить, включаючи небо, що вона теж із себе. Як жінка є главою роду, матір'ю, годувальницею та вихователькою в період матріархату, так і земля розуміється як джерело всього світу, богів, демонів, людей. На ранньому етапі тобто на стадії збірно-мисливського господарства свідомість обмежена чутливим сприйняттям – це фетиш, а міфологія – це фетишизм. Давня людина розуміла фетиш, як осередок магічної, демонічної, живої сили. Оскільки весь предметний світ уявлявся живим, то магічною силою наділявся весь світ і демонічне істота не як не відокремлювалося від предмета, в якому воно жило. У міру розвитку виробляючого господарства людина цікавиться питаннями виробництва речей, їх складом, їх змістом та принципами їхньої будови. Тоді – то людина навчилася відокремлювати «ідею» речі від самої речі, бо речами були фетиші, т. е. відокремлювати магічну силу демона від самої речі – так відбувся перехід до анімізму.

Спочатку анімізм пов'язаний з уявленням про демонізм, як про якусь силу, злу або благодійну, що визначає долю людини. Це є страшна і фатальна сила, що миттєво виникає і миттєво йде, про яку людина не має жодного уявлення, яку не можна назвати на ім'я і з якою не можна вступати ні в яке спілкування, так як цей демон ще не має жодної фігури і ніякої особи, ніякого взагалі контури. Демон - це спочатку та діюча сила, про яку людині нічого не відомо, його закінченого образу ще не існує, але вона вже не є фетишем (Сфінкс, кентаври, сирени).

Олімпійський період

У міфології олімпійського періоду (або рання класика), пов'язаного з переходом до патріархату, з'являються герої, які розправляються із чудовиськами та чудовиськами, що ніколи лякали уяву людини задавленої незрозумілою йому та всемогутньою природою. Наприклад Аполлон вбиває Піфійський дракон і засновує на цьому місці своє святилище. Замість дрібних богів і демонів з'являється головний, верховний бог Зевс, якому поклоняються й інші боги і демони. Патріархальна громада тепер на небі або на горі Олімп. Зевс сам бореться з чудовиськами, перемагає циклопів і заклинає їх під землю, в тартар. З'являються боги нового типу. Жіночі божества, що оформилися з багатогранного стародавнього образу богині - матері, набули нових функцій в епоху героїзму. Гера, стала покровителькою шлюбів та омоногамної сім'ї, Афіна Паллада стала покровителькою чесної, відкритої та організованої війни, а Афродіта стала богинею кохання та краси. Богами патріархального способу життя стали Афіна Паллада та Аполлон, які славляться мудрістю, красою та художньо – конструктивною діяльністю. Гермес перетворився на покровителя будь-якого людського підприємства, включаючи скотарство, мистецтво та торгівлю. Не лише боги та герої, а й усе життя отримало у міфах абсолютно нове оформлення. Насамперед перетворюється природа, яка раніше була наповнена незрозумілими та страшними для людини силами. Влада людини над природою значно зросла, вона вже вміє знаходити в ній красу, використати природу для своїх потреб. Але всім правил Зевс, і всі стихійні сили опинилися у його руках. Раніше він був і жахливим громом, і сліпучою блискавкою, не було ніякого божества, до кого можна було б звернутися по допомогу проти нього. Тепер же грім і блискавка стали більшими як атрибутами Зевса. Греки стали уявляти, що від розумної волі Зевса залежить, коли і для яких цілей він користується своїм перуном. До олімпійського періоду міографи відносять і подвиги Геракла, загадка Сфінкса, яку розгадав Едіп, Одіссей, який не піддався співу сирен, що зачаровує, і неушкоджено проплив повз них, що сприяло загибелі сирен та ін.

Пізній героїзм.

Пізній героїзм – це процес розкладання родових відносин, формування ранньокласових країн у Греції завдавши свій відбиток у Грецької міфології, зокрема у період героїзму в гомерівському епосі. У ньому відбився перехідний ступінь між старим, суворим героїзмом та новим, уточненим. Герої у цій міфології помітно сміливі, їхнє вільне поводження з богами зростає, вони наважуються навіть вступати у змагання з богами. Ліричний Цар Тантал, який був сином Зевса і користувався всіляким благоволенням богів, запишався своєю владою, величезними багатствами і дружбою з богами, викрав з неба амброзію і нектар і став роздавати цю божественну їжу звичайним людям. таємницю серед людей). Для тієї героїчної епохи характерні міфи про родове прокляття, яке призводить до загибелі кількох поколінь поспіль. Тиванський цар Лай вкрав дитину і був за це проклятий батьком цієї дитини. Прокляття лежало по всьому роді Лая: він загинув від руки свого сина Едіпа. Наклала на себе руки Йокаста дружина спочатку Лая і т. д. І це прокляття лежало на цій сім'ї до тих пір, поки вона вся не була винищена.

Вся Грецька Міфологія пронизана припиненням і натхненною красою, що мала чаклунську силу. Уявлення про красу пройшло у Грецькій Міфології довгий шлях розвитку від глибинних функцій до благодійних, від поєднання з потворним до втілення її у чистому вигляді, від фетишистської магії до малих та мудрих олімпійських муз. Грецька Міфологія в історичному розвитку - невичерпне джерело для освоєння в плані естетичному та розкриття її художнього впливу в літературі та мистецтві.

Давним-давно - так давно, що навіть час тоді протікав у зворотному напрямку, на Балканському півострові жили давні елліни, які залишили народам усього світу найбагатшу спадщину. Це не тільки величні будівлі, прекрасний античний настінний живопис і мармурові статуї, а й великі твори літератури, а також давні перекази, що дійшли до наших днів, - міфи Стародавньої Греції, в яких відображено уявлення стародавніх греків про влаштування світу і, в цілому, про всіх процесах, що відбуваються у природі та у суспільстві. Одним словом, - їхнє світорозуміння та світогляд.

Грецька міфологія складалася протягом кількох століть, передаючись з вуст у вуста, з покоління до покоління. До нас міфи дійшли вже в поезії Гесіода та , а також у творах грецьких драматургів Есхіла та інших. Ось чому їх доводилося збирати з різних джерел.

Міфографи з'явилися у Греції близько 4 століття до н.е. До них відносяться софіст Гіппій, а також Геракліт Понтійський та багато інших. Наприклад, Діонісій Самойський склав генеалогічні таблиці та вивчав трагічні міфи.

У героїчний період відбувається централізація міфологічних образів навколо міфів, що з легендарної горою Олімп.

За міфами Стародавню Грецію можна відтворити картину світу у поданні її стародавніх жителів. Так, згідно з грецькою міфологією, світ населяли чудовиська та велетні: гіганти, одноокі циклопи (кіклопи) та могутні Титани – грізні діти Землі (Геї) та Неба (Урана). У цих образах греки уособлювали стихійні сили природи, які були підкорені Зевсом (Діасом)- Громовержцем і Хмарою, що встановив порядок у світі і став владикою Всесвіту.

Жан-Батіст Мозес
Жан Огюст Домінік Енгр

Спочатку існував лише вічний, безмежний, темний Хаос , в якому полягало джерело життя світу: все виникло з Хаосу - і весь світ, і безсмертні боги, і богиня Земля - Гея, що дає життя всьому, що живе та росте на ньому; і могутня сила, що оживляє все, Любов - Ерос.

Глибоко під Землею народився похмурий Тартар - жахлива безодня, повна вічної темряви.

Створюючи світ, Хаос породив Вічний Морок - Ереб і темну Ніч - Нікту. А від Ночі та Мороку відбулися вічне Світло – Ефір та радісний світлий День – Гемера (Імера). Світло розлилося по всьому світу, і стали змінювати один одного ніч та день.

Могутня, благодатна Гея породила безмежне блакитне Небо - Урана, що розкинувся над Землею, запанувавши в усьому світі. Гордо піднялися до нього високі Гори, народжені Землею, і широко розлилося Море, що вічно шумить.

Після того, як від Матері-Землі походять Небо, Гори і Море, Уран взяв собі за дружину благодатну Гею, від якої в нього народилося шестеро синів - могутніх, грізних титанів - і шестеро дочок. Син Урана і Геї - титан Океан, що обтікає, подібно до безмежної річки, всю землю, і богиня Фетіда породили на світ усі річки, які котили свої хвилі до моря, а також морських богинь - океанід. Титан Гіперіон і Тейя дали світові Сонце - Геліоса, Місяць - Селену і рум'яну Зорю - розоперсту Еос. Від Астрея і Еос походять всі зірки, що горять на нічному небі, і всі вітри: північний вітер - Борей (Βορριάς), східний - Евр (Εύρος), південний Нот (Νοτιάς) і західний, лагідний вітер Зефір (Ζέ дощем хмари.

Ноель Куапель

Крім титанів, могутня Земля народила трьох велетнів - циклопів з одним оком у лобі - і трьох п'ятдесятиголових сторуких велетнів - Гекатонхейрів, проти яких ніщо не могло встояти, бо їхня стихійна сила не знала межі.

Зненавидів Уран своїх дітей-велетнів і уклав їх у надра Землі, не дозволяючи їм виходити світ. Мати-Земля страждала від того, що її тиснув страшний тягар, укладений у глибині її надр. Тоді вона викликала своїх дітей, титанів, щоб умовити їх повстати проти Урана. Проте титани боялися підняти руку на батька. Тільки молодший з них, підступний Кронос, хитрістю скинув Урана, відібравши в нього владу.

У покарання Кроносу богиня Ніч народила Таната - смерть, Еріду - розбрат, Апату - обман, Кер - знищення, Гіпноса - сон з кошмарними видіннями, Немезіду - помста за злочини - і багатьох інших богів, що внесли у світ Кроноса, що запанував на троні свого , жах, розбрат, обман, боротьбу та нещастя.

У самого Кроноса не було впевненості в міцності і довговічності своєї влади: він боявся, що його діти повстануть проти нього і його спіткає доля його власного батька Урана. У зв'язку з цим, Кронос наказав своїй дружині Реї приносити йому дітей, п'ятьох з яких він безжально проковтнув: Гестію, Деметру, Геру, Аїда і Посейдона.

Ноель Куапель
Чарльз Вільям Мітчелл

Рея, щоб не втратити і останньої своєї дитини, за порадою батьків, Урана-Неба і Геї-Землі, пішла на острів Кріт, де в глибокій печері народила свого молодшого сина Зевса. Сховавши в печері новонародженого, Рея дала жорстокому Кроносу проковтнути замість сина довгий камінь, загорнутий у пелюшки. Кронос і не підозрював, що був обдурений своєю дружиною, у той час як Зевс ріс на Криті під наглядом німф Адрастеї та Ідеї, які вигодували його молоком божественної кози Амалфеї. Бджоли носили мед маленькому Зевсу зі схилів високої гори Дикти, а біля входу в печеру юні курети ударяли мечами в щити щоразу, коли маленький Зевс плакав, щоб його плач ненароком не почув всевладний Кронос.

На зміну титанам прийшло царство Зевса, котрий переміг свого батька Кроноса і став верховним божеством Олімпійського пантеону; володарем небесних сил, що наказує громами, блискавками, хмарами та зливами. Пануючи у всесвіті, Зевс давав людям закони та охороняв порядок.

У виставі давніх греків Олімпійські боги були схожі на людей і стосунки між ними нагадували стосунки між людьми: вони сварилися і мирилися, заздрили та втручалися в життя людей, ображалися, брали участь у війнах, раділи, веселилися та закохувалися. Кожен із богів мав певне заняття, відповідаючи за конкретну сферу життя: