Kvitņiks

Mans uzstādījums dzejai. Mana iecelšana Sribny gadsimta krievu dzejas (Shkilni create). Mans mērķis ir V. Brjusova dzeja

Šādu taisnu radošuma līniju sagatavoja ģimenes tradīcijas. Brjusovs bija satricināts, it kā viņš būtu uzminējis, "pie materiālisma un ateisma principiem". M.A.Nekrasovs un D.I. Pisarevs. Kopš Brjusova bērnības tika pievienota interese par dabaszinātnēm, sprieduma neatkarība, ticība cilvēka radītāja lielajai atzinībai. Šādas vihovannijas vālītes parādījās visā Brjusova tālajā dzīvē un radošajā veidā.

Jaunā Brjusova poētiskās prakses un teorētisko uzskatu par mākslu pamats kļuva par individuālismu un subjektīvismu. Tajā vīnu periodā, ņemot vērā, ka dzejā un mākslā pirmkārt pati mākslinieka specialitāte un viss pārējais ir tikai forma. Brjusova otrā tēma bija vietas tēma, kas gāja cauri visam dzejnieka darbam. Turpinot un virzot uz priekšu daudzveidīgās tradīcijas (Dostojevskis, Ņekrasovs, Verlēns, Bodlērs un Verhārns), Brjusovs faktiski kļuva par 20. gadsimta pirmo krievu pilsētnieku dzejnieku, kas veidoja jaunas kapitālistiskas pilsētas tēlu. Saujiņa vīnu maisās miglainajos skaistuma labirintos, sauc šo vietu par "uzskatāmu dīvu", apbrīno cilvēku dusmu "vardarbību" un ielas "svēto dienu". Ale ar visu savu pilsētniecisko dabu, Brjusovs, vietu attēlojis ar traģisku plašumu, uzskata par tumsu un neķītrām cilvēku svinībām: iebraukšana, izformēšana, revolūcijas ir plānas.

Brjusova panti dungoja kopā ar augstprātīgā Majakovska pantiem. Brjusovs mēģina pareģot vietas kritienu un sagrāvi kā ļaunu plašumu, taču viņš neiziet stingrāk, zemāk pie Majakovska či, piemēram, pie Bloka. Protests pret Krievijas civilizācijas bezdvēseli, liekot Brjusovam aizdomāties par dabu, viņš dzied dziedināšanas slazdus, kurus dzied, neatzīstot savu agrīno radošumu. Tagad klaiņoju dabā, esmu iztērējis mūsdienu cilvēka veselumu un dibena harmoniju. Un tad jāatzīmē, ka jogas “dabiskie” panti būtiski upurē jogas pilsētas lirismu.

Ar pasaules lielo māksliniecisko spēku vulgaritāte pretojas Brjusova dzejai. Panti par kohanju, kā arī citu tēmu panti ir sagrupēti īpašā cikla nozīmē - “Sche kazka”, “Baladi”, “Elēģija”, “Erots, kaujā neapturams”, “Mira miegs” un citi. Alemi nav pazīstams šo spontanitātes, garīgās bijības, viegluma ciklu pantos. Brjusova mīlestība ir visnotaļ skaudra, līdz traģēdijai, "robežai", "varonīgai kaislei" virzīta. Aiz Brjusova, kā zināms, visa dzīve stiepās dažādu flīžu tumšā aste un mazliet. Vin z'yavlyavsya labākajos restorānos, mav romani z vіdomimi dāmas. Jaunu revolucionāru pārvērtību stundā pilsētā bija pienācis laiks izturēt mierīgu un nemierīgu dzīvi, ļaunie bija nikni. Ale Bryusov, tiek likts uz atomu ar dominējošo youmu sarkasmu. Ne velti tika rakstīts:

Skaisti, ļaunā spēka varā,

Slēptais karalis Asargadons

Es esmu tautas aizraušanās okeāns,

Trīsvienībai ir sauss tronis.

Brjusova dzejā ir neaprakstāmas īpatnības vieta, un vietas traģēdijā, padomāsim, apsvērsim paša autora traģēdiju, kas nereti traģēdijas pārvēršas farsā.

Viņš dzied no dzīvas kaislības, raugoties uz visām svarīgākajām tagadnes pieskaņām. 20. gadsimta sākumā Krievijas-Japānas karš un 1905. gada revolūcija kļuva par jogas radošuma tēmām, kas bagātas ar dzīves skatījumu un maģiju. Toreiz Brjusovs, pasludinot savu zņevahu buržuāziskajai virskundzībai, bet sociāldemokrātijai, izrādot neuzticību, respektējot, ka es neradīšu mākslinieka brīvību. Tomēr revolūcijā Brjusovs padevās sagraušanas elementiem, izkliedzot “jaunās pasaules” laimīgo nākotni kā “brīvības, brālības, greizsirdības” triumfu:

Dzied - zavzhd ar cilvēkiem, ja pērkona negaiss trokšņo,

Pirmā dziesma vētrā - mūžīgi māsas...

Brjusova panti par pirmo krievu revolūciju, pantiņu sērija Blokam, augstākie darbi, ko par šo tēmu rakstījuši dzejnieki uz gadsimta vālītes. Un Brjusova dzejas klinšainās reakcijas ass vairs nepaceļas līdz augstam dzīves grūtajam patosam. Atkal guļ senie motīvi, tiek nostiprināta autonomijas un pašpietiekamības tēma:

Auksts, ķermenis slepus važas,

Auksta, apburoša dvēsele...

Viss manī ir vairāk nekā nāve un klusums,

Tsiliy svіt - tikai debess un nіy mēnesī.

Dzēst nepārkāpjoša sapņa sirdī,

Pazuduši Osmijas pavasara ziedi.

Ale un jaunrades laikā dzied turpina cildināt cilvēku-strādnieku, šukaču un radītāju, ticēt turpmākajam revolūcijas triumfam. Brjusova dzejoļi svin atlikušo jogas literāro ceļu, izrādes ar izlasēm "Tādā dienā", "Mit", "Dali". Viņš dzied jokus par jaunām mākslinieciskām formām, rādot jaunu pavērsienu savā gaismas vērotājā un radot mistisku revolucionāru darbību (“Trešais rudens”, “Pirms Krievijas revolūcijas”).

Brjusova oriģinālo māksliniecisko jaunradi neierobežo panti. Zinot galvenās klasiskās un Eiropas filmas, Brjusovs aktīvi nodarbojās ar tulkošanu. Vins tulko Mēterlinku, Verleinu, Igo, Edgaru Po, Verhāru, Raini, somu un vācu dzejniekus. Brjusova mākslinieka krima dāvanā ir dzīvs pagātnes negamonisks gars, sava veida racionālistiskas "noslēpuma atslēgas" uz cilvēka dziļākajām jūtām, kā arī ignorējot jaunu mākslas formu rašanās cēloņus, loģiku. tās attīstību. Brjusovs sniedza nozīmīgu ieguldījumu krievu kultūrā; šodienas lasītāji ir jums pateicīgi par tiem, kas radīja "sibīrijas laikmeta" laikmetu, mirdzošu labumu laikmetu valsts dzejā.

Atsauču saraksts

Šī darba sagatavošanai mēs apkopojām materiālus no Krievijas vietnes interneta

Citi materiāli

Vajag, bez tiem dzīve ir miegaina, zupinitsya. Pirmajā dienā gaisma ir skaista, bet ne klusa, un tumša, bet gaiša un kašķīga, nevis mierīga, bet rūcoša. Tāpēc Brjusova atmodas dzejā svitanok nenes no viņiem rēcienu. Lai vīnu nakts "brīnišķīgi tuvu paradīzei", gaisma ienāk sirdī "ir iespējams ...

Brjusovam māksla bija viena attīstības joma, kā jūs zināt, kordoni un pārējā vīnu sasniedzamība, kas nepieciešamajā negatīvi bija saistīta ar krievu dzeju. Tāpat kā Brjusovs bagātīgi teica, ka Puškinam, Ļermontovam, Fetam ir mazāka nozīme Mali radošajā attīstībā, tad tas ir mazāk svarīgi ...

Mensh skhilny ospivuvat nāvi kā liels vtishnitsyu. Dija, vīrišķība, bez šaubām virzība uz priekšu, ka cilvēks dzied kā karotājs – tāds ir Brjusova dzejas tiešums. Tas neparādījās "inomirnē", kā tas bija citos vecākos simbolistos, jaunajiem "taymnitsa buttya" risinājumiem. Pareizā jogas sfēra...

Sākas krievu literatūra no svarīgākajiem pārstāvjiem no Žukovska un "arhīvu jauniešiem". Interesi literāriem cilvēkiem ņemt no Valērija Brjusova, metoties agri, varbūt desmit gadus. "Ceļā uz ģimnāziju, - uzminējis pagātnes vīnus, - esmu paģībusi jaunus darbus, vakaros tā vietā mācīties..."

16. gadsimta stāstu kāds vācu kolekcionārs pieņēma kā pareizu sena rokraksta tulkojumu. 2 Antīki motīvi Valērija Brjusova dzejā 2.1 Valērijs Brjusovs - krievu simbolikas pamatlicējs Slavens dziedātājs, prozaiķis, tulkotājs, redaktors, žurnālists, hromadska vadītājs...

Cilvēki Krievijā. Briedums un vecums prātam ar brīnišķīgu jaunību. Čergovu ass Koņevskas tirgū". Borisa Bugajeva (Andrija Bilija) un Valērija Brjusova gudrības tika sagrautas agrāk. Bugajevs bija arī Ļ.I. Poļivanova vidusskolnieks. Dekadentā dzejnieka skandalozo slavu ieguva ...

... ”, par jaku sapnis dzied jaks par nākotnes vietu. Višnovoka Arī viena no galvenajām sudraba laikmeta dzejas tēmām bija vietas tēma, kas gāja cauri visiem dzejnieku darbiem, piemēram, V. Brjusovs, A. Bloks, V. Majakovskis. Turpinot šo nemitīgi mainīgo tradīciju (Dostojevskis, Nekrasovs, Verlēns, ...

Dzeja par dzeju: krievu kultūras zelta un sudraba laikmeti

Pirms 20 gadiem mēs neaizmirsām to, kurš tiek cienīts kā Sudraba laikmeta vadītājs: Volodimirs Solovjovs. Volodimirs Solovjovs (1853-1900) Šeit es gribētu paņemt vienu pantu, kurā dzima nākotnes dzeja: * * * Dārgais draugs, kāpēc gan tu neej, mēs visu varam redzēt - Tilky vіdblisk ...

Jēdziena "Misto" aktivizēšanas pašreizējo seku analīze poētisko tekstu sistēmā sudraba laikmeta dzejā.

Vietas jēdziena dzejnieku leksiskās izteiksmes plāns, viņu noteiktā jēdziena interpretācija kā pasaules nacionālās un pasaules ainas raksturojums. 2. Jēdziens "misto" krievu mūsdienu pasaules glezniecībā (pēc poēmas "Sibīrijas gadsimts") Šajā noslēguma darba daļā...

Es nezināju, kādu "gaismu" es nepazīstu, un būtībā es nepazinu savu gaismas lūkotāju vienā mirklī, pārspēja gabalus, kas mākslinieciski bezporadny. Krievu dzejas vēsturē Balmonts stāv vienots savā daiļradē un vienots ar divām vecāko paaudžu simbolistiem, ejot viņiem vienā gultnē...

Kultūru dialoga problēmas izpēte līdzīgu tradīciju interpretācijas kontekstā XX gadsimta krievu dzejā

Starpkultūru dialoga problēmas, kas ir mūsu veids, kā savienot 20. gadsimta krievu dzeju ar musulmaņu viduslaiku pulcēšanās māksliniecisko tradīciju. Kultūru dialoga izpratne ir problemātiska, jo nav skaidras definīcijas, pēc kuras mēs sliecamies uz kontekstu...

Var redzēt dažādus gramatiskos un sintaktiskos strīdēšanās veidus. § viens. Atgriezties. І dzejā un MI prozā puķainie pavērsieni visbiežāk tiek savienoti ar tādiem salikumiem kā: Pie šafі - divgalvains, kā templis... (70, 2. sēj.; 325) - .Es šķeldoju klavieres,...

... "Laimīgu darba dienu" - - tuvība tonī, rekvizītu vienkāršība un vārdu krājuma tulkojuma skatā" - tā par Hodaseviča dzeju rakstīja literatūrzinātnieks Volodimirs Veidle (Hodasevičs no tālienes, netālu // Veidle V. Zinātnes pasaule. M., 2001. Z. 237). Tas tā ir, bet mēs to tā nesaucam. Citā grāmatā...

(Vіdpovidіdі pēc pirmā anketas pieprasījuma Klubam)
______________________________________

Es pats dzīves dzīvi nelasīju, klusēšu, ka viņi ņirgājās
mācīties skolā. Šajā dzejas stundā visa ir mazāk
pieprasīts. Nu, kāds pantiņš skan dziesmās.
Es, protams, nerespektēju tos, kas izklausās
rītos un vakaros.
Ass, tāpēc es sevi nododu dzejai (pieņemt, savējā):
razumіyu, ka nevienam tas nav vajadzīgs, krim ir šaurāks
kola, bet es ar sevi neko nevaru izdarīt: nі-nі, ka th
kaut ko noliktavā. Artūrs Alpiņš

Kas nav taisni - rakstu pantiņus. Nakts balss

Jums ir ēdiens, es jums saku)) Yake can buti
iestatījums dzejai un prozai no cilvēka, jaka vibrala cji
vienkārši vārdi ar jūsu amatniecību)) Es mīlu citus,
daži cilvēki ienīst...
Es dzeru visas asinis. Leila Vična

Es mīlu dzeju. Diemžēl pārējā stunda ir ritmā
dzīve ir tāda, ka nav iespēju uzlabot lasīšanu
virshiv un sēdēt ar mīļotā autora sējumu pie miera
apstākļi... uz lielajām, transportā, pa gaisu
to nav iespējams izlasīt uz vіdmіnu prosi. Zvіdsi mērcēt
tomēr viedokļi par pārtiku: dzeja ir īpašs izskats
mystotecstva, scho vimagaє sev īpašu vіdnoshennia i, es gribētu
teica, nāc. Kiselova Ganna

N_yakogo Irina Kolobova

Man patīk tēlaini dziesmu teksti. Risināt dzejas žanrus
Es sevi vairāk aukstu. Leonīds Kriņicins

Vihodyachi no tā, ka es rakstu pantiņus, liekot man uz dzeju
Asi pozitīvi:) Man, piemēram, no tā vieglāk dzīvot. Cukurme

Man dzeja ir viens no iespējamiem veidiem,
uz kuru tu ej pie sevis un caur sevi uz pasauli, tikai ceļš.
Es necienu sevi kā "profesionālu dzejnieku" (un man ir vienalga
Man patīk tse formulējums), es rakstu, kā rakstīt. Zvichayno,
Es arī zinu, kā regulēt ritmus, bet man nerūp
un neapgrūtina to :). (Ziniet viņu vajadzības, šņukstējiet
saprast savus pantus, nevis savus pantus par citiem līdzvērtīgiem,
analītiskāka, vairāk zināšanu un radošuma, manuprāt
domāju, mēs nezvanām kolēģiem, pasteidzamies draugi ...). Oleksijs Lis

Neadekvāta NATAŠA MARŠEVA

Apbedīts Naivs

Granāts. Sonyachna sieviete

Es vēlētos, lai mana māte viņu redzētu bez starpniekiem
un nopelnīt "dzejnieka" titulu.
Dzeja ir daļa no manas dzīves (viena no galvenajām daļām).
Jo vairāk es sazinos ar radošiem cilvēkiem (un internetā tālāk
literārās vietnes, kas atrodas "realitātē" - Stavropoles klubā
"Inerce"), tad skaidrāk noskaidrošu, kas man ir sakāms cilvēkiem.
Nesāciet par to domāt, tas ir ļoti profesionāli un labi,
bet es cenšos. Igors Soncovs

Pozitīvāk. Dzeja sprauž garīgu
cilvēku pilnība. Suvorova Marina

Acīmredzot pozitīvs ir svarīgāks))) Es mīlu
lasīt svešinieks, es pats grafomāniju, deakim iedvesmot
piedienīgi, bet vissvarīgākajam - visiem maniem draugiem.
Ambīcijas: Es - Dzied, es nevaru. Poļina Suhanova

Čitahs Oleksandrs Titovs

Trīcošā Oļena Šahova

Duje garniy Eduard Fil

Draugi! Kurš nav pavadījis pietiekami daudz laika, lai paskatītos apkārt - rakstiet uz vіdgukah!

Dzeja ir īpaša literatūras izpausme visiem cilvēkiem. Vaughn garna, neredzams, charіvna. Skaņas nosaukuma vārdiem ir dotas atskaņas, to pantu varu saukt par skaņas burvību. Es gribu norādīt, ka krievu dzeja ir brīnišķīgs brīnums. Krievu dzejnieki satracina lasītājus ar dziļām domām, izteiksmīgiem vārdiem, kas ļauj izteikt un izteikt daudz.

Krievu dzejas Sribny laikmets ir brīnumdarbu laikmets. Īsā laika posmā mūsu valsts ir parādījusi lielu skaitu talantu, radītāju un ģēniju. Manu uzmanību radošumam, kas radās deviņpadsmitajā gadsimtā, veido simbolisma, acmeisma un futūrisma pieņemšana.

Galvenais simbolikas princips ir divas pasaules. Pati lieta, manuprāt, ir apzagt topa simbolistus ar burvīgi skaistiem, melodiskiem, noslēpumainiem.

Mana mīlestība dzied-simbolists - Kostjantins Balmonts. Vіn iespaidu uz mani ar mazāk nosaukumu epitetiem, metaforām un līdzībām. Tiku pagodināts ar gaismu, ko mazais dzied savos darinājumos. Tsey gaisma spovnenie nepasaulīga rakstīšana, mīlestība, kas uzkrāta. Īpaši tas izceļas pie pantiem "Saules smarža", "Dievs un velns" un "Lielais Niščo".

Akmeisms ir modernisma virziens krievu dzejā, kas būtībā sasaucas ar simbolismu. Akmeisti aprakstīja šīs dzīves, it kā objektīvi pastāvētu mūsu realitātē. No literārā strāva pārstāvjiem N.Gumiļovs bija man viscienīgākais. Jogo radošums man ir tuvs. Tas pārsteidz jogas sprinyattya pasauli, kohanjas, dabas, cilvēku attēlus. Manuprāt, labākie N. Gumiļova dzejoļi ir "Cilvēka portrets" un "Saprātīgais velns".

Futūrisms - tse "vibukh" krievu dzejā, kas tika spēlēta spēcīgi un neparasti. Manuprāt, futūristu radošums ir diezgan savdabīgs un nesaprātīgs. Melodija un skaistums ir iztērēti, šajā vietā ir ienācis asums un šķietams haoss. Es nespēju nedz aptvert, nedz pieņemt futūrismu, nedz redzēt pantu, kura cienīgs esmu kļuvis.

Rozmirkovuči par krievu dzejas Sribny gadsimtu, es nonāku pie viņnovkas par tiem, kas manī ir neviennozīmīgi pirms tsієї laikmeta darbiem. Es noteikti zinu, ka ir daudz sudraba laikmeta dzejnieku sacerētu pantu, izcili. Smaka ir krievu dzejas bagātība.

Mans mērķis ir V. Brjusova dzeja.

Es domāju, ka Valērija Brjusova dzejai vajadzētu atšķirties no sudraba gadsimta galvenā virziena. І він а kā osobistіst strauji vіdіznyаєєєєєєєєєєєєє іѕ suchasnyh yomu poetіv. Vіn ir viss nerātns, kubisks, zhorstky, viltīgs, kā cilvēks ar stipru gribu. Šis attēls ir mana vaina pēc tam, kad izlasīju memuārus par jauniem un dažādiem literatūrzinātnes rakstiem, de yogo im'ya so chi іnakshe izdomāja. Jogo nemīlēja, tāpat kā O. Mandelštams, Vjačs. Ivanova, I. Ziemeļnieks chi Ye. Balmonts. Jauns, dziedošs, dziedāšanas īpašs šarms. Jak, vtim, Maskavas ainavā nav burvības. Esmu pārliecināts, ja ne, tad meklēsim skaistāko vietu, tu neskaties uz tādu žiletes asumu, kā uz lauku ainavu.
Šādu taisnu radošuma līniju sagatavoja ģimenes tradīcijas. Brjusovs bija satricināts, it kā viņš būtu uzminējis, "pie materiālisma un ateisma principiem". M.A.Nekrasovs un D.I. Pisarevs. Kopš Brjusova bērnības tika pievienota interese par dabaszinātnēm, sprieduma neatkarība, ticība cilvēka radītāja lielajai atzinībai. Šādas vihovannijas vālītes parādījās visā Brjusova tālajā dzīvē un radošajā veidā.
Jaunā Brjusova poētiskās prakses un teorētisko uzskatu par mākslu pamats kļuva par individuālismu un subjektīvismu. Tajā vīnu periodā, ņemot vērā, ka dzejā un mākslā pirmkārt pati mākslinieka specialitāte un viss pārējais ir tikai forma. Brjusova otrā tēma bija vietas tēma, kas gāja cauri visam dzejnieka darbam. Turpinot un virzot uz priekšu daudzveidīgās tradīcijas (Dostojevskis, Ņekrasovs, Verlēns, Bodlērs un Verhārns), Brjusovs faktiski kļuva par 20. gadsimta pirmo krievu pilsētas dzejnieku, kas veidoja jaunas kapitālistiskas pilsētas tēlu. Saujiņa vīnu maisās miglainajos skaistuma labirintos, sauc šo vietu par "uzskatāmu dīvu", apbrīno cilvēku dusmu "vardarbību" un ielas "svēto dienu". Ale ar visu savu pilsētniecisko dabu, Brjusovs, vietu attēlojis ar traģisku plašumu, uzskata tumsu un neķītru cilvēku svinēšanu: iebraukšana, izformēšana, revolūcijas ir plānas.
Brjusova panti dungoja kopā ar augstprātīgā Majakovska pantiem. Brjusovs mēģina pareģot vietas kritienu un sagrāvi kā ļaunu plašumu, taču viņš neiziet stingrāk, zemāk pie Majakovska či, piemēram, pie Bloka. Protests pret Krievijas civilizācijas bezdvēseli, liekot Brjusovam aizdomāties par dabu, viņš dzied dziedināšanas slazdus, kurus dzied, neatzīstot savu agrīno radošumu. Tagad klaiņoju dabā, esmu iztērējis mūsdienu cilvēka veselumu un dibena harmoniju. Un tad jāatzīmē, ka jogas “dabiskie” panti būtiski upurē jogas pilsētas lirismu.
Ar pasaules lielo māksliniecisko spēku vulgaritāte pretojas Brjusova dzejai. Panti par kohanju, kā arī citu tēmu panti ir sagrupēti īpašā cikla nozīmē - “Sche kazka”, “Baladi”, “Elēģija”, “Erots, kaujā neapturams”, “Mira miegs” un citi. Alemi nav pazīstams šo spontanitātes, garīgās bijības, viegluma ciklu pantos. Brjusova mīlestība ir visnotaļ skaudra, līdz traģēdijai, "robežai", "varonīgai kaislei" virzīta. Aiz Brjusova, kā zināms, visa dzīve stiepās dažādu flīžu tumšā aste un mazliet. Vin z'yavlyavsya labākajos restorānos, mav romani z vіdomimi dāmas. Jaunu revolucionāru pārvērtību stundā pilsētā bija pienācis laiks izturēt mierīgu un nemierīgu dzīvi, ļaunie bija nikni. Ale Bryusov, tiek likts uz atomu ar dominējošo youmu sarkasmu. Ne velti tika rakstīts:
Skaisti, ļaunā spēka varā,
Slēptais karalis Asargadons
Es esmu tautas aizraušanās okeāns,
Trīsvienībai ir sauss tronis.
Brjusova dzejā ir neaprakstāmas īpatnības vieta, un vietas traģēdijā, padomāsim, apsvērsim paša autora traģēdiju, kas nereti traģēdijas pārvēršas farsā.
Viņš dzied no dzīvas kaislības, raugoties uz visām svarīgākajām tagadnes pieskaņām. 20. gadsimta sākumā Krievijas-Japānas karš un 1905. gada revolūcija kļuva par jogas radošuma tēmām, kas bagātas ar dzīves skatījumu un maģiju. Toreiz Brjusovs, pasludinot savu zņevahu buržuāziskajai virskundzībai, bet sociāldemokrātijai, izrādot neuzticību, respektējot, ka es neradīšu mākslinieka brīvību. Tomēr revolūcijā Brjusovs padevās sagraušanas elementiem, izkliedzot “jaunās pasaules” laimīgo nākotni kā “brīvības, brālības, greizsirdības” triumfu:
Dzied - zavzhd ar cilvēkiem, ja pērkona negaiss trokšņo,
Pirmā dziesma vētrā - mūžīgi māsas ...
Brjusova panti par pirmo krievu revolūciju, pantiņu sērija Blokam, augstākie darbi, ko par šo tēmu rakstījuši dzejnieki uz gadsimta vālītes. Un Brjusova dzejas klinšainās reakcijas ass vairs nepaceļas līdz augstam dzīves grūtajam patosam. Atkal guļ senie motīvi, tiek nostiprināta autonomijas un pašpietiekamības tēma:
Auksts, ķermenis slepus važas,
Auksta, apburoša dvēsele.
Viss manī ir vairāk nekā nāve un klusums,
Tsiliy svіt - tikai debess un nіy mēnesī.
Dzēst nepārkāpjoša sapņa sirdī,
Pazuduši Osmijas pavasara ziedi.
Ale un jaunrades laikā dzied turpina cildināt cilvēku-strādnieku, šukaču un radītāju, ticēt turpmākajam revolūcijas triumfam. Brjusova dzejoļi svin atlikušo jogas literāro ceļu, izrādes ar izlasēm "Tādā dienā", "Mit", "Dali". Viņš dzied jokus par jaunām mākslinieciskām formām, rādot jaunu pavērsienu savā gaismas vērotājā un radot mistisku revolucionāru darbību (“Trešais rudens”, “Pirms Krievijas revolūcijas”).
Brjusova oriģinālo māksliniecisko jaunradi neierobežo panti. Zinot galvenās klasiskās un Eiropas filmas, Brjusovs aktīvi nodarbojās ar tulkošanu. Vins tulko Mēterlinku, Verleinu, Igo, Edgaru Po, Verhāru, Raini, somu un vācu dzejniekus. Brjusova mākslinieka krima dāvanā ir dzīvs pagātnes negamonisks gars, sava veida racionālistiskas "noslēpuma atslēgas" uz cilvēka dziļākajām jūtām, kā arī ignorējot jaunu mākslas formu rašanās cēloņus, loģiku. tās attīstību. Brjusovs sniedza nozīmīgu ieguldījumu krievu kultūrā; šodienas lasītāji ir jums pateicīgi par tiem, kas radīja "sibīrijas laikmeta" laikmetu, mirdzošu labumu laikmetu valsts dzejā.