Sezonas darbi

Senās Grieķijas mīti. Senās Grieķijas dievi grieķu mitoloģijā uzskaita dievus robotus

Senās pasaules, Heladijas zemes un Romas karte

Mīti, dievi, varoņi, dēmoni Helladi un Roma. Vārds "senais" tulkojumā no latīņu valodas (antigues) nozīmē "vecs". Antīkā mitoloģija Bībeles secībā pamatoti tiek uzskatīta par nozīmīgāko aiz skatuves її iepludināšanu bagāto tautu, īpaši Eiropas, kultūras attīstībā. Saskaņā ar antīko mitoloģiju ir skaidrs, ka grieķu un romiešu mītu saskanība, tāpēc dažreiz ir iespējams lietot terminu "grieķu-romiešu mitoloģija", lai gan romiešu mitoloģiskās sistēmas pamatā joprojām bija pati grieķu valoda.

Romieši ir bagāti ar Helladijas leģendām, savā veidā interpretējot attēlu un mainot sižetus. Paplašināsim zavdyaks Eiropas latīņu valodā un - mazākā pasaulē - sengrieķu seno mītu, ir izauguši ne tikai plašu platumu, bet ir atzinuši dziļu izpratni par šo vvchennya. Tā estētisko nozīmi nav iespējams pārvērtēt: tā nav zaudējusi savu sākotnējo misticismu, kurai nav sava senajā mitoloģijā balstītu sižetu arsenāla - arī tēlniecības, glezniecības, mūzikas, dzejas, prozas smakas.

Kas ir literatūras cienīgs, tad brīnumainā kārtā par savu stundu saka Oleksandrs Sergejovičs Puškins: “Man ir vienalga, ka jārunā par grieķu un romiešu dzeju; Jāatzīst, ka iluminētā cilvēka āda ir vainojama mātes pietiekamā pamanīšanā par lielās senatnes tapšanu.

grieķu mitoloģija. Jau senākajos grieķu jaunrades pieminekļos skaidri norādīts grieķu politeisma antropomorfiskais raksturs, ko izskaidro visas šīs sfēras kultūras attīstības nacionālās īpatnības; konkrētas izpausmes dominē pār abstraktām, piemēram, kіlkіsnі vіdnoshnі vіdnoshnі chelovenopodіbnі dieviem un dievietēm, varoņiem un varoniem svarīgākās par abstraktas nozīmes dievībām (savu roku,pomoru, inbuviķu rokām). Tam citam kultam, tai citai dievībai tās citas nozīmīgas mitoloģiskās izpausmes apvienosies.

Vіdomі raznі poddnannya, ієrarkhії genealogії senais dievišķais іstot - "Olimps", іnі sistēmās "divpadsmit dievi" (piemēram, Atēnās - Zevs, Hēra, Poseidons, Dēmetra, Apollons, Artēmijs, Areestits,,,Herodanams,,Athenafists Līdzīgas z'ednannya ir izskaidrotas nevis no radošā brīža, bet gan no hellēņu vēsturiskās dzīves prātiem. Šķita, ka hellēnisma reliģiskajiem uzskatiem, iespējams, nebija dziedošas, svētas dogmatikas. Reliģisko parādību daudzpusība bija pazīstama ar kultūru mainīgumu, pašreizējā situācija, piemēram, tagad ir vairāk pazīstama pētniekiem un zinātājiem. Mēs zinām, kā dievi šūpojās kā varoņi un kāds ir de chi de, kas bija svarīgāks (piemēram, Zevs - Dodonā un Olimpijā, Apollons - Delfos un Delos, Atēna - Atēnās, Hēra uz Samos, Asklēpijs - in Epidaura); mēs zinām hellēņu svētvietas līdz biznesa svētnīcas Dodonskas orākula Delfu orākula svētnīcai; mēs lieliski zinām, ka citi amfikcijas (kulta krāšņumi). Jūs varat tālu nošķirt suverēnā un privātā kultus.

Olimpa dievi, glezniecība, Palazzo del Te, Mantua

Valsts visvarenā nozīme tika apzīmēta arī reliģiskajā sfērā. Senā pasaule, šķietami vzagali, nepazīstot iekšējo baznīcu, kā valstību, neredzēja šo pasauli, nedz baznīcu kā varu valstī: "baznīca" un "vara" bija jaunā izpratnē, ka viņi nolādēja. , vai arī viņi satracināja viens pret vienu, un, piemēram, priesteris tas pats suverēns maģistrāts. Šis noteikums nav skrіz, tomēr varētu veikt ar absolūtu konsekvenci; prakse aicināja privāti iedvesmu, radīja tās un citas kombinācijas.

Tālāk, kā namā dievību cienīja galvenā dievība mītnes valstī, tad vara atpazina citus (kā Atēnas) uzreiz citu kultu diakonus; tika dibināti vairāki tsimi zagalnosoverzhnymi kulti un okremі suverēnu podіlіv kulti (piemēram, Atēnu demіv), і mājas či ģimenes celmi, kā arī privāto partnerattiecību vai osіb kulti.

Ir svarīgi precīzi noteikt, vai parādījās pirmie grieķu mīti un leģendas, kurās pasaulei parādījās cilvēkiem līdzīgi dievi, un chi є smird pēc vecās Krētas kultūras (3000-1200 gadus pirms mūsu vai Mikēnijas (līdz 1550)) un mūsējie) uz planšetēm jau ir ierakstīti Zeva un Herija, Atēnas un Artemīda vārdi. Un "Odiseja". Uzraksts par viņiem datēts ar VI gadsimtu pirms mūsu. Pēc vēsturnieka Hērodota domas Homērs varēja dzīvojis trīs gadsimtus iepriekš, tas ir tuvu IX-VIII gadsimtiem pirms mūsu Ale, būdams ajeds, attaisnoja savu priekšgājēju radošumu, lielākais no senajiem spivakiem, agrākais no tiem Orfejs ar zemu rekordu. aptuveni 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē.

Tolaik ir redzami mīti par dārgākajiem argonautiem aiz zelta vilnas, tostarp Orfeju. Mūsdienu zinātne apzinās, ka lielo eposu nevar vainot nepiedienīgi un vipadiski. Tāpēc Homēra dzejoļi tiek uzskatīti par pirmshomēra, ilggadējo varoņdziesmu triviālās attīstības pabeigšanu, kas tomēr ir atrodama pašos Iliadas un Odisejas tekstos. Īslaicīgs srazok, tāpat kā līdz šim Homēra eposs, ne tikai sniedza lieliskas zināšanas par hellēņu dzīvi, bet arī ļāva mums sastādīt paziņojumu par grieķiem, lai apskatītu Svetobudovu. Viss esošais ir kļuvis par Haosu, kas ir elementu cīņa. Pirmie bija Gaia - zeme, Tartars - elle, ka Eross - kokhannya. No Gaijas dzimis Urāns, bet pēc tam no Urāna un Gajas - Krons, ciklopi un titāni. Veseli titāni, Zevs valda Olimpā un kļūst par pasaules valdnieku un universālās kārtības garantu, kāds nareshti stāv pie pasaules pēc ilgstošiem satricinājumiem.

Senie grieķi bija lielākie mītu veidotāji Eiropā. Pati smaka uzminēja vārdu "mīts" (grieķu valodas "pārstāstīt", "teica" tulkojumā), ko šodien saucam par brīnišķīgiem stāstiem par dieviem, cilvēkiem un fantastiskiem istotiem. Mīti tika likti par pamatu visiem Senās Grieķijas literārajiem memuāriem, tostarp Homēra dziesmai, kuru iemīļoja cilvēki. Piemēram, atēnieši no bērnības bija pazīstami ar Orestes galvenajiem varoņiem, dzejnieka Eskhila triloģiju. Zhodna z podіy yogo p'єsah nebija neapturams, lai lūrētu acis: ne Agamemnona iebraukšana, ne Oresta dēla sēdeklis, ne Oresta atkārtota tiesāšana ar niknumu par viņa mātes nāvi. Їх visvairāk cіcavied dramaturga pidhіd uz sapinušo situāciju, vainīgā grēka motīvu aptumšošanos.

Svarīgi ir izvērtēt kluso teātra iestudējumu nozīmi, taču, par laimi, cilvēki ir pazaudējuši bagātīgo Sofokla un Eiripīda traģēdiju dārgumus - pašus mītus, kas lieliski izmanto iespēju piedzimt īsā viklādā. І mūsu cilvēku galvaspilsētā vajā senais stāsts par tēva piekauto Edipu; noderēs Džeisonam, kurš ir apgriezis Melno jūru apburošas zelta vilnas čukstos; skaistākās sievietes Brieža daļa izraisīja Trojas karu; viltīgā Odiseja, viena no labākajiem grieķu karotājiem, mandry; brīnišķīgi varenā Hercules varoņdarbi, vienīgais no varoņiem, kurš bija pelnījis nemirstību, kā arī stāsti par citiem bezpersoniskiem varoņiem. Romieši, Egejas pasaules kultūras tradīciju pagrimums, itāļu dievību bagātība, tika pielīdzināti grieķu panteona dieviem. Pie zv'yazku z tsim tsikava іstorіya z radniecības, vīna un orģijas dievs Dionisoms-Bakhs. 186. gadā p.m.ē. Romas Senāts pieņēma suvori likumus saskaņā ar šī dieva šanuvaļņikiem. Tūkstošiem cilvēku tika nogalināti, pirmais Bacchus kults tika novests līdz morāles standartiem.

panteisms. Grieķi dievināja Panu, mežonīgo dabas dievu ar kazām kājām, kurš tika attēlots ar majestātisku eregyuchy fallu. Faloss pats kļuva par šīs dievības simbolu. Jomu hellēņi pielūdza svētajos dārzos un dārzos; viltotas statujas, simboli, amuleti ir mazi un plati; lelles ar phalos, kas ir paceltas uz augšu, bija obov'yazkovy dalībnieki teātra skatus, oficiālo svēto un tradicionālo pastaigas zemes audzētāju pa laukiem, piemēram, mali uz skaitītāja, lai palielinātu zemes radniecības palīdzību Pan. Ap dievu riņķoja vesela virkne garu: kentauri - kalnu strautu gari, nimfas - loku gari, driādes - koku gari, silīni - meža gari, satīri - vīna dārzu gari, kas ir iekšā. pagātnē, kas tvēra zemnieka skatienu uz lauka, viss veiksmes rituāls tieši uz svaigas acs zemes, kas maw maģiska sajūta - ielēja zemes dzimšanas spēkos.

Hellēņi vilcinājās un baidījās no savvaļas dzīvnieku dievietes Artemīdas. Pilsētas iedzīvotāji satricināja Hēfaistu - amatniecības dievu, kaluma patronu un gudrības dievieti Atēnu. Atēna bija kā gudrības dieviete un vīndaru, amatnieku, īpaši podnieku patronese; Es prātoju, ko viņa pati vispirms izdarīja ar podnieku kolo. Pilsētnieki īpaši redzēja arī Hermesu - dārgākās tirdzniecības dievu, kurš sargāja neliešus; tas bija svarīgi, ka esat izveidojis pirmo vag, svaru un izveidoja vimiryuvalni standartus. Kultūras bērni pielūdza Apollonu, noslēpumu un mūzu dievu. Jūrnieki nesa upurus jūras dievam Poseidonam. Hellēņu ūsas apvienojās, pielūdzot Zevu - augstāko dievu un Moiru - ielejas dievieti.

Bahamu salās uzcēla tempļus, uzcēla lieliskas statujas. Bija svarīgi, lai svētajā stundā pie statujas ienāktu dievu gars; ka priesteri veica statuju nomazgāšanās, ģērbšanās, ēšanas un gulētiešanas rituālus; vasaras un ziemas saulgriežu dienās tika svinēti svēto vanšu rituāli, ja Dieva statuja tika aiznesta uz pirmā arhona māju, nolikta gultā uzreiz no arhona svītas un pārējā, tā bija svarīga, varēja uztvert Dieva redzi. Hellā visā vēsturē tika novēroti cilvēku upuri. Temistokls, 5. gadsimta pirms mūsu ēras, Helladi vissvētākā gadsimta laikabiedrs, Salāmas kaujas priekšvakarā ar rokām nožņaudzis trīs skaistus jaunekļus kā upuri un ņēmis vērā vīnus, kas izcīnīja uzvaru. pār persiešiem tas būtu mazāk nekā upura sirds. Atēnās, viskulturālākajā un demokrātiskākajā polisā, viņi vienmēr apmetās īpašās kaļķakmens, slimību, ļaunuma mājās, piemēram, "farmak" tika apdullināti, tā ka viņi dienā bija "tacks-vodbuvails" un izmantoti, lai rituāli dauzītu akmeņus vai guļamistaba. Uz Grieķijas teātru skatuves platformām tika izlietas šo traģisko varoņu īstās asinis, it kā viņi izmirtu no scenārija - pēdējā brīdī galveno aktieri nomainīja apakšstudija no klusi, ko viņi redzēja, un nomira, kļūstot par upuri dieviem. Hellēnisma periodā upurēšanas kults nostiprinājās. Falіchnyy kulta nabuv orgіastic raksturs, scho nav plūsma.

Romiešu mitoloģija savā primārajā attīstībā tas tika novests līdz animismam, tāpēc ticiet dabas garīgumam. Senie itāļi pielūdza mirušo dvēseles, un galvenais pielūgsmes motīvs bija bailes no pārdabiska spēka. Romiešiem, tāpat kā semītiem, dievi šķita briesmīgi spēki, ar kuriem viņus vajadzēja saukt, nomierinot viņu suvorim dotrimannym usikh rituālus. Romietis baidījās no dievu nelaimes un baidījās no savas dzīvības, lai viņš varētu izmantot savu indulgenci, nekautrējoties un nekautrējoties rīkoties pareizi bez lūgšanas un noteiktajām formalitātēm. Pretstatā brūkošo hellēņu mākslinieciskajām dotībām romiešiem netrūka tautas episkās dzejas; Šīs reliģiskās izpausmes parādījās neskaitāmos, vienkrāsainos un nožēlojamos mītos. Romiešu dievi bachili pavadas gribu(numen), jaks tika nodots dzīvībai.

Romas dievi nesamazināja ne savu Olimpu, ne ģenealoģiju, un tie tika attēloti kā simboli: Mani - čūskas redzeslokā, Jupiters - zem akmens, Marss - rakstnieka redzeslokā, Vesta - zem čūskas redzesloka. uguns redze. Počatkova romiešu mitoloģijas sistēma – spriežot pēc modifikācijām, ko radīja dažāda pieplūduma dati, kā vēsta vecā literatūra – tika īstenota līdz simboliskā, nepersoniskā, apbrīnas izpratnē, ar kuras aizlūgumu tā tika pārveidota. uzskatīja, ka cilvēka dzīve no ieņemšanas līdz nāvei; ne mazāk abstraktas un bezosobovi bija dvēseļu dievības, kuru kults kļuva par ilgstošu ģimenes reliģijas pamatu. Citā mitoloģisko izpausmju stadijā bija dabas dievības, upes galvas rangs, zemes dzherels, tāpat kā visu dzīvo būtņu virobņiki. Debesu plašuma dievības, nāves un elles dievības, dievības - cilvēku garīgās un morālās puses specializācija, kā arī ik pa laikam saspringtas dzīves vīdnosīns un, nareshti, svešu varoņu dievi, ļaujiet viņiem iet. Dievību priekšā, kas specializējas mirušo dvēseļu jomā, gulēja krēpes, lemūri, kāpuri, kā arī dženi un junoni (cilvēku un sieviešu produktīvās dzīvības vālītes pārstāvji). Nacionālās ģēnija laikā viņi pārtop par cilvēku, nāves brīdī tiek atjaunoti ķermenī un kļūst par krēpēm (labajām dvēselēm).

Par godu Juno, ka Genija cilvēku dienā upurēja, zvērēja viņiem uzticību. Vēlāk tie tika doti ādas ģimenei, vietai, spēkam, aizsardzībai, viņu Genii. Ar ģēnijiem strīdējās Lari, lauku, vīna dārzu, ceļu, haїv un budinku patrons; ādā sim'ї buv svіy lar familiaris, kas bija aprakts vidus un budinok (vēlāk bija divi). Turklāt bija īpaši bedres dievi (Komoru patroni) - Penates, pie kuriem viņi tika aizsargāti, tostarp Janus, Jupiters, Vesta. Dievības, kuru aizlūgumā bija zināma visa cilvēka dzīve visās izpausmēs, sauca par dei indigetes (bērnu vidū vai dievu vidū, kas dzīvo). Їх bulo stіlki w, skіlki rіznіh dіyalnosti, tobto bezlіch; kozhen crok cilvēki, kozhen ruh i dіyu dažādos gadsimtos bija opіkuvanі ar īpašiem dieviem, kuru saraksti (indigitamenta) tika salocīti 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. t.i., pontifi, ar ziņotājiem, kaut kādai dievībai ar kaut kādu lūgšanu formulu, un kaut kādās dzīvesveidās viņi seko. Tātad bija dievi, kas sargāja cilvēku no ieņemšanas stundas pirms dzimšanas (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia u.c.), kas palīdzēja dzemdībās (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa uc), kuri aizsargāja. māte un bērns piedzimstot pēc poloģiem (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, ka іn), ka viņi stāstīja par bērniem pirmajiem bērniem (Potina, Educa, Kuba, Levana, Earinus, Fabulinus), izaugsmes dieviem (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas , ka in.) .), kuģa patrons dievi (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis un in.). Turklāt bija darbības dievības (īpaši zemkopība un lopkopība) - piemēram, Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona), ka migla - piemēram, Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Turpinot mitoloģisko izpausmju evolūciju, šo dievību diakoni tika individualizētāki, to galvenajiem atribūtiem tika pievienots cits mitoloģisks tēls, kļūstot par reljefu, tuvojoties cilvēkam, turklāt dievību dievības bija iemīlētas. Šajā reliģisko izpausmju platformā parādās dabas dievības – ūdens stihijas dievi un dievietes, ūdeņu, mežu, kā arī citas cilvēka dzīves izpausmes. Džereļu dievības (dziedāšana - dievietes) klīda gejos un dziedāšanas un dziedāšanas dāvana bija maza, un viņi bija arī palīgi pie nojumēm. Pirms šīm dievībām atradās, piemēram, Camenae un Egeria - pravietotāju Numi komanda. Trīs upju dievus Romā sveica paters Tiberinus, kuru nomierināja Argejevu upuris (viņi nogalināja 27 ljalokus no spieķa, ko viņi iemeta ūdenī), Numicius (Lavinijā), Clitumnus (Umbrijā) , Volturnus (Kampānijā). Ūdens stihijas pārstāvis bija Neptūns, vēlāk caur otoznennju kopā ar Poseidonu, kurš kļuva par jūras dievu (no 399.g.pmē.).

Dievu priekšā tādu uzticība izpaudās dabā un dzīvē, un kā nedaudz lielākas individualitātes Januss, Vesta, Vulkāns, Marss, Saturns un citi dāsnuma un vietnieciskuma dievi bija redzami augošajās un radības valstībās. Janus no durvju patrona (janua) kļūstot par pārstāvi jebkam ieeja vzagali, un tad dievs uz vālītes pēc tam viņam tika iesvētīta dienas un mēneša auss (agrīnās - Janus Matutinus zvaigznes) un visi kalendāri, kā arī nosaukumi uz yogo іm'ya month sіchen, kā zbіgaєtsya ar ausi dienu ierašanās. Viņi sauca Jogo uz ādas vālītes, it īpaši upurēšanas laikā, un ievēroja dievu tēva principu. Pīvnіchny kіntsі forumā pret Ziņu templi atradās dieva Janusa (Janus Geminus abo Quirinus) sārņu svētnīca. Bija veca arka, kas kalpoja par ieeju forumā (Romas ātrijā). Vārti її militārajā stundā bija vіdchinenі; zem arkas bija divkosīga dieva attēls. Otrā šī kulta vieta bija vārdu nosaukumi uz yogo im'ya pagorb Janikul, uz kuriem Anhs Martiuss pavēlēja aizstāvēt tirdzniecības ceļu, kas ved uz Etruriju un ostu; pie zv'yazku z cim Janus buv dievs tirdzniecības un jūrniecības patrons. Ar Janusu Matutinu strīdējās par Svitankas dievieti Materu Matutu, gaismas devēju, pēcpusdienas palīgu, kas uzreiz sargāja Portumnijas ostas. Vesta bija īpaša uguns, kas deg vidū kā publiska un privāta. Dievietes kultā valdīja sešas jaunavas, nosauktas viņu vārdā kā vestāles. Pretēji Vesti, kas uzsvēra uguns labvēlīgo spēku, Vulkāns jeb Vulkāns bija postošās uguns stihijas pārstāvis. Jaks ir stihiju dievs, nedrošs mіsk budіvel, vіn mav templis uz Champ de Mars. Vins lūgšanās sauca un uzreiz no dzimšanas dievietes Mayyu un iegāja dzirkstošās saules dievībā. Pēc tam viņš ottozhnivsya ar Hephaestus un kļuva Shanuvatsya, piemēram, dievs viltotāja mākslas un vulkānu.

Galvenās dievības, kas slēpa zemes apstrādi, bija Saturns (stādīšanas dievs), Kons (rugāju dievs) un Ops, Konsa komanda. Agrāk Saturns tika apzīmēts ar grieķu kronu, Ops - ar Rhea, turklāt romiešu šo dievību kultā tika ieviests daudz grieķu kulta iezīmju. Zemkopību un lopkopību uzņēmās arī citi mežu un tīrumu dievi, kas simbolizēja dabas spēkus un klejoja mežos un pie dzhereļa. Viņu atribūti un dievišķā autoritāte bija grīdas segumi un vienkārši, kā pati viņu šanuvaļnieku atmosfēras dzīve. Par visu, kas bija dārgs un zemniekam pieņemams, smirdoņa nodeva sevi dieviem, kuri sūtīja savu svētību. Šeit tika novietots fauns ar fauna (Bona Dea) svītu - labvēlīgo dievu, ottozhneniya izgod іz caru Evanderu; lielie fauna priesteri, luperkivs, mav par meth, lai sauktu Dieva svētību cilvēkiem, šī lauka radībai. Silvans (lapsas dievs, lapsa), kurš laka pats ceļojošas pravietiskas balsis, būdams kordonu un autoritātes patrons; Libera un Libera – draudzēšanās, kas radīja laistīšanas un vīna dārzu radniecību – vēlāk izveidojās ar grieķu pāri Dionīsu un Persefoni; Vertumna un Pomona aizsargājamie dārzi un augļu koki; Feronija tika cienīta kā labi ģērbtu rugāju devēja; Flora bija rozetes un dzimšanas dieviete; Pales aizsargāja viņas ganāmpulku un tievumu. Diānas viedoklis bija viņas radniecība, uz kuras, iespējams, par godu Vertumnam tika upurēta svētā dvēsele (13 sirpi). Turklāt Diāna aizsargāja vergus, it īpaši klusi, it kā viņi jauktu lieveni її gajā (netālu no Tuskulas, netālu no Aritsiy), palīdzēja sievietēm pēcpusdienā, sūtīja radniecību uz dzimtenēm; vēlāk viņa tika atrauta no Artemīdas, kļūstot par laistīšanas un mēness dievieti. Pirms dievībām, kas sūtīja radniecību, liekot arī Marsu - vienu no lielākajiem itāļu svaidītajiem nacionālajiem dieviem, iespējams, seno saules dievību. Pirms jaunā viņi lūdza vēsti par radiniekiem laukiem un vīna dārziem; par godu yogo bulo svētavotam (ver sacrum) tiek saukts tā. Vin buv ir ari kara dievs (Mars Gradivus); Jogo vijska atribūti (svēts norakstījums un vairogs) norāda uz senu kultu. Marsa totēms picus (dzenis) ir kļuvis par lapsas un loka dievu, lauksaimniecības patronu un ar nosaukumu Picumnus uzreiz no kulšanas dieva Piluma. Tuvu Marsam ir sabīņu dievs Kvirins; pēdējos pārstāstījumos Marsu saspieda Romula tēvs, un Kvirinu apzīmēja ar Romulu. Visspēcīgākie visās dievību zīlēs bija debesu un zemes dievi Jupiters un Juno: Jupiters ir kā dienas gaismas dievs, Juno ir kā mēneša dieviete. Pērkona negaiss tika attiecināts uz Jupiteru, tāpat kā grieķi - uz Zevu; tam Jupiteru cienīja visspēcīgākais no dieviem. Jogo zbroya - bliskavka; senatnē īpašos vīna kultos navītu sauca par bliskavku. Vіn nosūtīja zaplіdnyuyuchі doschі (Elicius) un sasita kā radniecības un labklājības dievs (Liber). Par godu Yogo Bulo tika uzcelts svētais, kas saistīts ar zі zbirannyam vīnogām; Vіn buv lauksaimniecības, lopkopības un tās jaunās paaudzes patrons.

Navpaki, atmosfēras parādības, kas cilvēkiem nes nedrošu nāvi, tika attiecinātas uz Veiovis (Veiovis, Vediovis) - ļaunais Jupiters; strīdēties ar Jupiteru Summanus (sub krēpes - zem brūcēm) bija nakts vētru dievs. Kā palīgu kaujās Jupiteru sauca par Statoru, kā uzvaras devēju – Viktoru; par godu Jogo Bulam tika nodibināta fekalistu padome, jaks vymagali apmierināts ar vorogiviem, apmulsināja karu un noslēdza līgumus ar dotrimani vodomih rituāliem. Pēc tam Jupiters aicināja apstiprināt vārda pareizību, tāpat kā Deus Fidius - zvēresta dievs. U zvyazku z cim Jupiter buv ir arī kordona un vlastnosti (Juppiter Terminus vai vienkārši Terminus) patrons. Jupitera galvenais garīdznieks buv flamen Dialis; Flamina svīta - flaminica - bija Juno priesteriene. Junona kults tika paplašināts visā Itālijā, īpaši latīņos, oscivos, umbros; par godu її atņēma savu nosaukumu, mēnesis Junius chi Junonius. Kā mēness dievietei, viņai bija iesvētīti visi kalendāri; To vinnēja sauca Lucina abo Lucetia. Jaks Juno Juga chi Jugalis chi Pronuba, viņa iesvētīja mīlas savienības, jaks Sospita - aizsargāja meskantus. Pazemes pasaules dievības šai spilgtajai individualitātei nebija mazas, jo pretojas mums grieķu mitoloģijas pirmatnējā pasaulē; romieši mēdza iedvest savas pazemes pasaules karali. nāves dievs buv Orcus; Viņu kārta ir dieviete - mirušo patronese - Tellus, Terra mater, - kas izņēma ēnas no krūtīm. Jaku māte lariv ta maniv, uzvarēja sauca Lara, Larunda ta Mania; yak avia Larvarum - ieguva nāves dvēseli. Tās reliģiskās izpausmes it kā būtu radījušas vairākas dei indigetes - dievības-citu cilvēku darbību pārstāvjus, sauktas par zemiskām dievībām, kas atšķīra to cilvēku blūžu morālo un garīgo abstrakto izpratni. Tie ietver Fortuna (Share), Fides (Virnist), Concordia (Zgoda), Honos un Virtus (Gods un Chorobrist), Spes (Nadiya), Pudicitia (asums), Salus (Poryatunok), Pietas (Ridne Kokhannya), Libertas (Brīvība). ) ) ), Clementia (Krotist), Pax (Svіt) un in.

Imperatora laikmetā Mayzhe sievietes tēlā tika ieaudzināta abstraktā ādas izpratne ar svarīgu atribūtu. Buli, nareshti, vairāk dievu, iekarojuši romieši citās tautās, etrusku un grieķu galvas rangs. Grieķu spļaušana bija īpaši acīmredzama, jo grāmatas uz Romu tika atvestas no Kum Sivilini - orākula grieķu valodas kolekcijas, kas kļuva par senču romiešu reliģijas grāmatu. Grieķu reliģiskā izpratne un grieķu kulta īpatnības stingri nostiprinājās Romā, vai nu dusmoties uz pretrunīgi vērtēto romiešu, vai arī manāmi līdzīgām romiešu izpausmēm. Reljefa attēlu cīņa grieķu reliģijā ar romiešu neskaidrajām aprisēm beidzās tāpēc, ka romiešu mitoloģiskās izpausmes varēja būt zaudējušas savu nacionālo raksturu, un romiešu reliģija saglabāja savu oriģinalitāti konservatīvajam kultam vairāk nekā pietiekami. Pirms svešām dievībām ir Etruska Minerva (Menrva, Minerva), gudrības un saprāta dieviete, amatniecības un mistikas patrons. Zavdyaky zastavlennu z Palladoy, Minerva ir izaugusi līdz Kapitolijas triādei un ir maza Kapitolija templī, tās cellā. Vіdminnіst Minervi vіd Pallady meloja tikai to, ka pirmais nav mazs pirms kara. Venera ymovirno bija seno itāļu skaistuma un rozetes dieviete, bet kultā viņa bija dusmīga uz grieķi Afrodīti. Pakausī dzīvsudrabs, yak deus indiges - tirdzniecības patrons (merx, mercatura), bet vēlāk, ar Hermesa iecelšanu, pārņēmis grieķu dieva atribūtus. Hercules (transformācija latīņu grieķu valodā Ήρακλής) kļuva par Romas mājvietu no lektoru uzstādīšanas; teiciens par jauno ir pilnībā saistīts ar grieķu mitoloģiju. Ar nosaukumu Ceres (Ceres) no 496. gada līdz mūsdienām bija redzama grieķu Dēmetra, kuras kults Romā bija kļuvis par grieķu valodu, tā ka priesterienes tempļos bija grieķu sievietes. Apollons un Dis paters ir arī ikdienas grieķu dievības, ieskaitot pārējo Plutonu, tad mēs norādām latīņu nosaukuma uzrakstu no grieķu valodas (Dis = niršana - bagāts = Πλούτων). 204. gadā rozі buv atveda uz Romu Pessinunt ideju Lielās mātes svēto akmeni; 186 liktenis jau bija svēts Dionīsa-Libera godam - Bakhanālija; tad no Aleksandrijas uz Romu šķērsoja Izidi un Serapisa kulti, tas ir, no Persijas - sony dieva Mitrija noslēpumi. Varoņu starp grieķu sensi, starp romiešiem nebija, jo nebija eposa; vairāk nekā deyakı okremі dabas dievi, pie dažādām mіstsevostakh, saunted tāpat kā senāko iestāžu dibinātāji spilok un mіst. Šeit ir novietoti pēdējie karaļi (Fauns, Pik, latīņu, Enejs, Iuls, Romuls, Numa un citi). ), kurā attēloti ne tik daudz kā karu un kauju varoņi, kā valsts organizētāji un likumdevēji. Un tādā veidā latīņu teicieni veidojās ne bez grieķu episkā formas uzplaiksnījumiem, kuros gaisā tika pacelta ievērojama daļa no romiešu reliģiskā materiāla.

Īpašs šo varoņu tēls bija tiem, kuri, pat ja viņi bija aizvēsturiski diakoni, savu dzīvi beidza nevis ar nāvi, bet gan ar neaprakstāma kudi (šeit bija termins non comparuit) parādīšanos. Tāda bula, ordeņiem, ir Eneja, Latīņa, Romula, Saturna un citu daļa. Itālijas varoņi neatņem sev pēcnācējus, kā tas ir grieķu teicienu gadījumā; lai gan diakoni bija romiešu raksturi un savus piedzīvojumus vadīja varoņu veidolā (Fabії - Herkulesa, Juliї - Askānijas veidolā), taču no šiem pārstāstījumiem nebija nekādu ģenealoģisku teicienu; no šiem pavadoņiem tika izglābtas tikai dažas liturģiskās dziesmas un gultasveļas dziesmas. Tikai līdz ar grieķu formu iekļūšanu romiešu garīgajā dzīvē, šīs idejas atņēma romiešu ģenealoģisko teicienu attīstību, ko romiešu aristokrātijai veidoja un paplašināja grieķu retori un gramatiķi, kuri kā viesi zināja savas mājas Romā. , draugi: māciet. Romiešu dievi bija morālāki nekā grieķu dievi. Romieši bija pietiekami gudri, lai sakārtotu visu tautas spēku disciplīnu un vērstu tos uz vienu atzīmi - valsts varenību; acīmredzot, un romiešu dievi, pretojoties cilvēka dzīvībai, bija taisnīguma, varas tiesību un citu aizstāvji. cilvēktiesības. Tāpēc romiešu reliģijas morālā ietekme bija liela, it īpaši romiešu kopienas paplašināšanās periodā. Seno romiešu dievbijību slavēja lielākā daļa romiešu un grieķu rakstnieku, īpaši Līvijs un Cicerons; Grieķi paši parādīja, ka romieši bija dievbijīgākie cilvēki visā pasaulē. Vēloties їхнє dievbijību un bulo zovnіshnє, prote, tas atnesa povagu uz zvichaїв, un uz šī powaza gulēja galvenais romiešu godīgums - patriotisms.

Svētā grieķu mitoloģija dāvāja tik lieliskus stāstus, sirsnīgas rozes un labu veiksmi. Opovіdannya zanuryuє mūs kazkovy pasaulē, kur var redzēt varoņus un dievus, briesmīgus monstrus un neiedomājamas radības. Mīti Senā Grieķija, kas par to bagātīgi rakstīta, ir visas cilvēces lielākais kultūras mantojums.

Kas ir mīts

Mitoloģija ir brīnišķīga gaismas pasaule, kurā cilvēki pretojās Olimpa dievībām, cīnījās par godu un pretojās ļaunumam un iznīcībai.

Prote varto piemiņu, kādus mītus - rada, radījuši tikai cilvēki no zastosuvannyam fantāzijām un minējumiem. Visi stāsti par dieviem, varoņiem un darbiem, neiedomājamām dabas izpausmēm un noslēpumainām realitātēm.

Leģendu piedzīvojumi nekādi netiek aplūkoti tautas pasaku un atstāstu attaisnošanās kontekstā. Grieķi paredzēja un pārstāstīja neiedomājamas vēstures, starp kurām tika sajaukta patiesība un minējumi.

Nav iekļauts, ka daļa patiesības bija rozēs klāt - mirkļa pamatu ņēma dzīvības vipadok jeb dibens.

Džerelo mīti Senajā Grieķijā

Vai mūsdienu cilvēku zīmes ir pazīstamas ar mītiem un to sižetiem? Šķiet, ka grieķu mitoloģija tika saglabāta uz Egejas kultūras plāksnēm. Smaržas ieraksti atradās uz līnijas lapas B, ko tālumā varēja atšifrēt vismaz 20. gadsimtā.

Krētas-mikēnu periods, kas ir pazīstams ar šāda veida lapām, zinot lielākos dievus: Zevu, Atēnu, Dionīsu un tā tālāk. Tomēr caur civilizācijas zanepad, šī sengrieķu attaisnošana, mitoloģija varēja radīt savu skaidrojumu: mēs varam redzēt tikai tālāk par mirušo dzherelu.

Dažādos senās Grieķijas mītu sižetus rakstnieki bieži vien attaisnoja šajā stundā. Un pirms hellēnisma laikmeta iestāšanās kļuva populāri uz to pamata radīt leģendas.

Lielākie un populārākie zherels є:

Homērs, "Iliāda", "Odiseja"
Hesiods "Teogonija"
PseidoApollodors, Bibliotēka
Džins, "Myfi"
Ovidijs, "Metamorfoze"
Nonn, "Dії Dіonisa"

Kārlis Markss saprata, ka Grieķijas mitoloģija ir liels mākslas dārgums un ka tā radīja augsni jums, vykonuyuchi, tādā veidā, graujot funkciju.

Sengrieķu mitoloģija

Mīti neparādījās uzreiz: smaka veidojās simts gadus, pārgāja no mutes mutē. Hēsioda un Homēra dzejas zvaigznes, Eshila, Sofokla un Eiripīda darbus varam mācīties no Ņinas stāstiem.

Ādas vēsture ir vērtīga, saglabājot senatnes gaisotni. Speciāli apmācīti cilvēki – mitogrāfi – Grieķijā sāka parādīties 4. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Pirms tiem ir minēts sofists Hipija, Hērakla Hērodots, Poncija Heraklīts un citi. Dionisijs Samojskis zokrema bija aizņemts ar ģenealoģijas tabulu locīšanu un traģiskajiem mītiem.

Іsnuє bezpersoniski mīti, bet par populārākajiem kļuva іstorії, pov'yazanі z Olympus un її maisi.

Prote locīšanas ієrarchіya ka іstorіya viniknennya godіv zdatna zalutati būt-tāds lasītājs, mēs proponuєmo rozіbratisya tsom ziņojumā!

Ar mītu palīdzību mēs varam izveidot pasaules ainu Senās Grieķijas iemītniekiem: iedzīvotāju gaisma ir brīnumi un veletny, starp tiem milžiem - tā titāna viena acs.

Dieva ceļojums

Vіchniy, bezmezhny Chaos ogogorav Earth. Dzīves gaisma tika ielikta jaunajam.

Bija svarīgi, lai pats Haoss dzemdēja visu: gaismu, nemirstīgos dievus, Zemes dievieti Gaiju, jo tas deva dzīvību visam augošajam un dzīvajam, un vareno spēku, kas visu iedzīvina – Mīlestību.

Tomēr zem Zemes bija cilvēki: pasaulē parādījās drūmais Tartars - dienu no dienas, zhuha, piepildīts ar mūžīgu tumsu.

Pasaules radīšanas procesā Haoss dzemdēja Mūžīgo Moroku, nosaucot Erebu, un Niča tumsu Niktas vārdā. Miki un Ereba buv cilvēku radīšanas rezultātā Efir - mūžīgi Gaisma, ka Hemera - gaiša Diena. Viņu parādīšanās rītausma piepildīja visu pasauli ar gaismu, un diena un nakts sāka mainīties viena pēc otras.

Gaija, varenā un žēlīgā dieviete, radīja nepanesami spilgtās Debesis - Urānu. Rozkinuvshis virs Zemes, zapanuvav vsomu svіtі. Augstie kalni lepni pievilka jaunajam, un Jūra, trokšņodama, izplatījās pa visu Zemi.

Dieviete Gaja un її bērni-titāni

Pēc Matir'yu radīšanas - Debesu Zeme, Jūras Kalns, Urāns, Virishiv, ņemiet Gaiju savai komandai. Dievišķās savienības veids ir kā 6 blūza un 6 meitas.

Titāns Okeāns un dieviete Tetīda radīja visas upes, kas ved uz jūru, un jūru dievietes, nosauktas par okeanīdiem. Titāns Hiperions un Teia deva Helios - Saules, Selēnas - Mēness un Eos - Rītausmas gaismas. Astrea un Eos dzemdēja visas zvaigznes un visus vējus: Boreas - pivnіchny, Evr - shidny, Not - pivdenny, Zephyr - zahіdny.

Vārši uz Urānu – jaunas ēras sākums

Dieviete Gaia - varenā Zeme - dzemdēja vēl 6 blūžus: 3 ciklopus - veletni, kuriem ir viena acs pie pieres, un 3 piecdesmitgalvainus simtroku briesmoņus, kurus sauc par Hekantocheirs. Maza bezgalīga spēka smaka, jaks nezināja robežu.

Iebilstot pret viņu bērnu izdabāšanu, Urāns viņus sauca un sodīja, lai viņus noguldītu uz Zemes virs galvas. Gaia, būdama Matīrs, cieta, velkot briesmīgu traktoru: її nadrās tika saasināti pat її labi bērni. Nerādīdama sevi, Gaija aicināja savus bērnus-titānus, mudinot viņus nostāties pret Urāna tēvu.

Dievu cīņa no titāniem

Būdami lieli un vareni, titāni joprojām baidījās no tēva. Es tikai Kronoss, jaunākais un visattīstītākais, pieņēmu mātes priekšlikumu. Pārmānījis Urānu, atmetis jogu, pārņēmis varu.

Kā sodu par Kronosa uzbrukumiem dieviete Niča dzemdēja nāvi (Tanat), brālību (Erida), viltu (Apata),

Kronoss, kurš aprij savu bērnu

Dungeon (Ker), murgs (Hypnos) un pomsts (Nemesis) un citi briesmīgi dievi. Visa smirdoņa, kas atnesta Kronos zhah, rozbrat, maldināšanai, cīņai un nelaimei.

Ignorējot viņa pieejamību, Kronoss baidījās. Jogo bailes buv pobudovaniya par īpašiem pierādījumiem: pat bērni varētu nomest jogu, kā vīns reiz nomest Urānu viņa tētis.

Baidīdamies par tavu dzīvību, Kronoss sodīja savu svītu Reju, lai atnestu viņam dzimušus bērnus. Rejā 5 no tiem sauca: Hestia, Demeter, Hera, Hades un Poseidon.

Zevs un joga

Klausījusies tēva Urāna un mātes Gaijas labā, Reja ieplūda Krētas salā. Tur pie dziļās krāsns viņa dzemdēja Zeva jauno dēlu.

Iegrūdis jaundzimušo nіy, Rea apmānīja zhorst Kronos, iedeva garu akmeni vērpšanai, aizdedzināja pie peluškas, lai aizstātu savu dēlu.

Pelnu stunda. Kronoss neuzminēja komandas maldināšanu. Zevs rіs, pārpirkšana Krētā. Jogo auklītes bija nimfas – Adrasteya that Idea, mātes piena attaisnojums dievišķās kazas Amaltejas pienam, un praciovītes bjoli nesa medu mazajam Zevam no Dikti kalna.

It kā Zevs būtu sācis raudāt, jaunais Kureti, kas stāvēja pie alas ieejas, sita ar zobeniem vairogā. Skaļās skaņas apslāpēja kliedzienu, tā ka Kronoss to nejuta.

Mīts par Zeva dzimšanu: dievišķās kazas Amaltejas piena dzimšana

Zeus viris. Pārvariet Kronosu cīņā par titānu un kiklopu palīdzību un kļūstiet par olimpiskā panteona augstāko dievību. Volodars sodīja debesu spēkus ar pērkoniem, uzplaiksnījumiem, drūmumu un dusmām. Vіn panuvav pie visas pasaules, piešķirot cilvēkiem likumu un aizsargājot kārtību.

Paskatieties uz senajiem grieķiem

Grieķi novērtēja, ka Olimpa dievi ir līdzīgi cilvēkiem un ka blūzu starp tiem var salīdzināt ar cilvēku dieviem. Šī dzīve tik ļoti atgādināja metināšanu, samierināšanos, zazdrіst vtruchannya, piedošanas, prieka, dzīvespriecības, mīlestības tēlu.

Seno grieķu izpausmēs ar ādas dievību nepietiek, lai ieņemtu šo sfēru pareizajā vietā:

Zevs - debesu kungs, dievu un cilvēku tēvs
Hēra - Simsa aizbildņa Zeva komanda
Poseidons - jūra
Hestija - ģimenes uguns
Dēmetra - zemkopība
Apollo - iededziet šo mūziku
Atēna - gudrība
Hermess - tirdzniecība un dievu vēstnesis
Hēfaists - uguns
Afrodīte - skaistums
Ares - karš
Artemīda - laistīšana

No zemes cilvēki pievērsa ādu savam dievam, acīmredzot viņu atzīšanai. Tika celti tempļi, lai tos samierinātu un aizstātu viņu upurus.

Grieķu mitoloģijā jakam Haosam, titāniem un Olimpiešu Panteonam nebija lielas nozīmes, valdīja citi dievi.

Nimfi Naiad, kurš dzīvoja virknēs un mazās upītēs
Nereidi - jūru nimfas
Dryadi un Satyrs - lisivas nimfas
Vidlunnya - kalnu nimfa
Ielejas dievietes: Lachesis, Cloto un Atropos.

Bagātīgu mītu pasauli mums dāvāja senā Grieķija. Vіn napovneniya dziļi zmіst un povchalnym іstāsti. Zavdjaki cilvēki no viņa var mācīties vecās gudrības un zināšanas.

Skіlki rіznih leģendas іsnuє uzreiz, neuztraucieties. Ale, ticiet man, nodīrātie atpazīs, stundu pavadījuši kopā ar Apollonu, Hēfaistu, Herkulesu, Narcisu, Poseidonu un citiem. Aicinām jūs uz seno grieķu seno pasauli!

Reliģija Senā Grieķija pieder pagānu politeismam. Dieviem bija nozīmīga loma pasaules iekārtošanā, novērtējot viņu funkcijas. Nemirstīgās dievības bija līdzīgas cilvēkiem un uzvedās pilnīgi cilvēciski: tās rezumējās un izstaroja, gatavoja un samierinājās, dziedināja un upurēja savas intereses, viltīgas un bija dāsnas, mīlētas un nīstas, piedeva un atriebās, sodīja un apžēloja.

Saskarsmē ar

Ar uzvedību, kā arī pēc dievu un dieviešu pavēlēm senie grieķi skaidroja dabas parādības, cilvēka ceļojumu, morālo atbalstu un zilās krāsas piekarināšanu. Mitoloģija atkārtoja grieķu izteikumus par pašreizējo pasauli. Mīti dzima dažādos Helladi reģionos, un visu gadu viņi bija dusmīgi uz sakārtoto viruvan sistēmu.

Seno grieķu dievi un dievietes

Dievi un dievietes, kas gulstas uz jaunāko paaudzi, bija galvenie. Vecākā paaudze, kas iedvesmoja visuzināšanas spēkus un dabas elementus, pavadīja panuvannya pār pasauli, nestāvot zem jauniešu uzbrukuma. aci aci, jaunie dievi paņēma Olimpa kalnu ar savu stendu. Senie grieķi no šīm dievībām redzēja 12 galvenos olimpiešu dievus. Tēvs, senās Grieķijas dievi, saraksts tika aprakstīts:

Zevs - Senās Grieķijas dievs- Dievu tēva, mirdzuma un dūmakas pavēlnieka Zeva Pērkona vārdu mitoloģija. Viņa pati var radīt dzīvību, pretoties haosam, ieviest kārtību un taisnīgu spriedumu uz zemes. Leģendas stāsta par dievību, it kā par cēlumu un labestību. Pūšļu karalis dzemdēja dievietes Or un Muz. Vai arī pārvaldiet roka stundu un gadalaikus. Musi sniedz cilvēkiem šo prieku.

Hēra bija dārdošā komanda. Grieķi cienīja її stulbo atmosfēras dievieti. Hēra ir mājas aizbildne, vienību patronese, tāpēc viņi glābj uzticību cilvēkiem. Ar savu meitu Іllіtієyu Hēra stundas laikā arvien vairāk atslāba. Zevs bija slavens ar savu kaislību. Pēc trīssimttūkstošgadīgā slubu, spīguļu karalis, kļuvis par tradicionālo sieviešu piedzimšanu, narodžuvali kā jauns varonis - dievi. Bouv Zeus saviem attēliem dažādos attēlos. Pirms Eiropas skaistuma dievu tēvs kļuva kā knābis ar zelta ragiem. Danae Zeus ieraudzīja zelta dēli.

Poseidons

Jūras dievs - okeānu un jūru karalis, jūrnieku un zvejnieku patrons. Grieķi cienīja Poseidonu kā taisnīgu dievu, kura visas karijas tika sūtītas cilvēkiem pelnīti. Gatavojoties peldēšanai, jūrnieki lūdza nevis Zevu, bet jūru valdnieku. Pirms došanās pie jūras uz altāriem tika piedāvātas vistas, lai jūras dievība iederētos.

Grieķi uzskatīja, ka Poseidonu var pārspēt spēcīgas vētras dēļ atklātās jūras tuvumā. No jūras priedes parādījās Jogo brīnumu zelta rati, iejūgti ar zirgiem kāju zirgiem. Vladika brašie zirgi uz okeānu, atņēmuši no dāvanas brāļa Aīda izskatā. Poseidona komanda ir trokšņainās jūras dieviete Amfrita. Trīszars ir spēka simbols, kas piešķir dievībai absolūtu varu pār jūras dzīlēm. Poseidon vyrіznyavya m'yakim raksturs, pragnuv niknuti svarok. Jogo uzticība Zevam netika dota sumnіvu - Aīdas vіdmіnā jūru ķēniņš neņēma vērā pērkona pirmību.

Palīdzība

Pazemes pasaules panna. Hadess no Persefones svītas valdīja pār mirušo valstību. Helladi iedzīvotāji baidījās no Hadesa vairāk nekā no paša Zeva. Pavadīt pazemes pasaulē – un tad vairāk apgriezties – bez drūmās dievības gribas nav iespējams. Hadess ir sadārdzinājies par zemes virsmu ratos, iejūgts ar zirgiem. Zirgu acis dega elles ugunī. Cilvēki lūdzās bailēs, lai drūmais dievs viņus nepaņemtu no sava klostera. Hades mīļākais, trigolovijas suns Cerbers, sargāja ieeju mirušo valstībā.

Saskaņā ar leģendām, ja dievi deva varu Aidam, pār mirušo valstību notika panuvannya, debesu būtne kļuva nelaimīga. Pats Vіn vvazhav noniecināja un pieķērās Zeva tēlam. Vidkrito Aїds nerunāja pret pērkona spēku, bet nemitīgi centās vairāk nokaitināt dievus tēvus.

Hadesa ar svītas spēku piekāva skaisto Persefoni, Zeva meitu un dzimšanas dievieti Dēmetru, viņa bija pazemes pasaules valdniece. Zevs valdīšanas klātbūtnē pār mirušo valstību, iedvesmojot Dēmetru pievērst viņas meitu Olimpam. Dzimšanas dieviete tika mocīta, viņa pārstāja runāt par zemi, iestājās sausums, tad nāca bads. Pērkona un mirdzuma pavēlniekam bija iespēja vienoties ar Aidu, tāpat kā Persefone mēs divas trešdaļas likteņa pavadām debesīs un trešdaļu no likteņa pazemes pasaulē.

Pallas Atēna un Ares

Atēna - māte, seno grieķu vismīļākā dieviete. Zeva meita, narodzhena z yogo galva, vtіlyuvala trīs ķiploki:

gudrība;
mierīgs;
iespiešanās.

Atļaujas enerģijas dieviete Atēna tika attēlota kā spēcīga karotāja ar sarakstu un vairogu. Vona bija arī tīru debesu dievība, kurai bija maz spēka izkliedēt savu bruņu tumšo tumsu. Zeva meita ir sadārdzinājusies ar uzvaras dievieti Nikoju. Atēnu sauca par pilsētas un cietokšņa zahisnitsa. Viņa pati sūtīja senās Hellas taisnīgos suverēnus likumus.

Ares - kūstošo debesu dievība, Atēnas Sin Heri un Zeva mūžīgais superniks, kas vicinās kā kara dievs. Karavīrs, nikns spovneniy, ar zobenu ar sarakstu - tā Ares gleznoja veco grieķu priekšā. Kara dievs bija apmierināts ar kaujas troksni un asinsizliešanu. Atēnu redzot, jaki drosmīgi un godīgi veda cīņas, Ares vvazhav labāk ceptas esences. Kara dievs ir noteicis spriedumu - īpašu spriedumu īpaši zhortok vvivtsy. Pagorbs, de pasludināts par tiesnešiem, ir nosaukts karavīru dievības Areopaga vārdā.

Hēfaists

Kaluma un uguns dievs. Zgіdno ar leģendu, Hēfaists bija zhortok cilvēkiem, kas meloja un iznīcināja viņu vulkānu izvirdumus. Cilvēki dzīvoja bez uguns uz zemes virsmas, ciešot un mirstot pie mūžīgā aukstuma. Hefaists, tāpat kā Zevs, nevēlējās palīdzēt mirstīgajiem un dot viņiem uguni. Prometejs ir titāns, pēdējais no vecākās paaudzes dieviem, viņš bija Zeva palīgs un ir dzīvs Olimpā. Spovneniy spivchutya, vіn atnesa uguni zemē. Uguns naktij titāna dieva pērkons mūžīgās mokās.

Prometejs tālu paslēpa Kari. Mayuchi gaišreģis vibrē, titāns zina, ka Zevs nākotnē draud ar nāvi no zilās zilās rokas. Zavdjaki ieteica Prometejam, spožuma karalim, nenākt ar viņu savienībā, kurš dzemdēs dēlu-tēva lūpu un uz visiem laikiem mainīs savu panuvaniju. Zevs deva brīvību titāniem, lai aizsargātu vladiju.

Hellā tas bija svēts Dievam. Dalībnieki vicināja roku no degošajiem darvas skipiem. Atēna, Hefaists un Prometejs bija urohistiskuma simboli, jo tā kļuva par Olimpijas kalnu dzimteni.

Hermess

Olimpa dievības bija spēcīgas kā dižciltīgie, tās pūta, viņas bieži apmeloja muļķības un pieejamību. Dievs Hermess ir šahrajs un nelietis, tirdzniecības un banku tiesību, maģijas, alķīmijas, astroloģijas patrons. Zeva nācija no maiju plejādēm. Jogo misija bija caur sapņiem nodot cilvēkiem dievu gribu. Hermesa vārdā līdzīgs ir hermeneitikas zinātnes nosaukums - mistika un tekstu tumsas teorija, seno laiku noslēpumi.

Hermess paredzēja rakstīšanu, jauns, garnīgs, enerģisks. Antīkie attēli krāso viņu kā glītu jaunekli ar spārnotiem lāsēm un sandalēm. Sekojot leģendai, Afrodīte ieraudzīja tirdzniecības dieva seju. Gremes nav draugi, vēlas, lai bērni būtu bagāti, piemēram, bagāti un kohanih.

Pirmā Hermesa nozagšana ir 50 Apollona korivi, un viņš pie jaunajiem vіtsі nogalināja vēl її. Zevs iedeva mazajam garnam "lupatu" un pagrieza nozagto. Nadali pērkons vairākkārt pārvērtās īslaicīgi zilā krāsā atrisināt delikātas problēmas. Piemēram, pēc Zeva Hermess nozaga Geri govi, uz kuru novērsās blisku kunga kokhans.

Apollons un Artēmijs

Apollons ir grieķu saules dievs. Būdams Zeva dēls, Apollons ziemas stundu pavadīja netālu no hiperboreju zemēm. Grieķijā dievs ieslēdza viru, nesot dabas pamošanos, zanurenoy ziemas miegā. Apollons, pārņēmis misticismu, kā arī būdams mūzikas dievība, ka spіvu. Aje uzreiz no pavasara pirms ļaudis pagrieza bajānu radīt. Apollo tika attiecināts uz zlіlyuvati ēku. Kā saule vaimanā nakti, tā debess vaimanā kaiti. Saules Dievs tika attēlots kā pārdabiski garnizona jauneklis ar arfu rokās.

Artemīda ir šī mēneša laistīšanas dieviete, radību patrone. Grieķi uzskatīja, ka Artemīda aplaupīja ikvakara pastaigas ar naidiem - ūdeņu patroniem - un izlej rasu uz zāles. Vēstures dziedāšanas periodā Artemīda tika cienīta kā nikna dieviete, kas it kā iznīcinātu jūrmalniekus. Cilvēku upuri tika pienesti dievišķībai, lai iegūtu kalpību.

Savā stundā meitenes pielūdza Artemīdu kā baznīcas Ulaštovnicu. Artemīda Efeska tika godināta kā dzimšanas dieviete. Artemīdas skulptūrās un bildēs bija attēlota sieviete ar lielu skaitu incīti uz krūtīm, lai viņa varētu paust dievietes dāsnumu.

Leģendās parādījās saules dievs Helioss un mēneša dieviete Selēna. Apollons, kļuvis par mūzikas dievību, šī mistika, Artemīda - laistīšanas dieviete.

Afrodīte

Afrodīte Skaistā tika pielūgta kā mirušā patronese. Feniķiešu dieviete Afrodīte satricināja divas vālītes:

sievišķība, ja dievieti iepriecināja jaunības Adonis mīlestība un putnu dziesma, dabas skaņas;
kareivīgums, ja dieviete tika attēlota kā zhorstokas karotāja, kā goiteri viņa aicināja savus pēctečus pieņemt jutekliskuma māju, un viņa bija arī greizsirdīga uzticības sargātāja vergā.

Senie grieķi spēja saskaņot sievišķību un kareivīgumu, radot pamatīgu sievietes skaistuma tēlu. Afrodīte kļuva par ideāla ieaudzinātāju, viņa nesa tīru, tīru kohannu. Dieviete tika attēlota kā skaista kaila sieviete, iznākusi no jūras priedes. Afrodīte ir jaunākā tā laika dzejnieku, tēlnieku, mākslinieku mūza.

Skaistās dievietes Erosa (Erota) grēks bija šīs pom_chnik patiesais vēstnesis. Dieva kohannya galvas bija poednuvati dzīves līnijas nomira. Par komandu Eross izskatās kā sašutuši mazie no spārniem.

Dēmetra

Dēmetra ir zemes audzētāju un vīnkopju patrones dieviete. Māte Zeme, viņi to sauca. Dēmetru iedvesmojusi daba, jo viņa dod cilvēkiem augļus un graudaugus, absorbējot šīs koksnes miegaino gaismu. Viņi attēloja auglības dievieti ar rusyavim, kviešu matiem. Dēmetra dāvāja cilvēkiem lauksaimniecības zinātni, dzimšanas zinātni, ko audzēja ar svarīgu praksi. Vīnkopības dievietes Persefones meita, kļuvusi par pazemes valstības karalieni, saistīja dzīvo gaismu no mirušo valstības.

Dionīss, vīnkopības dievība, uzreiz izrāvās no Dēmetras. Dionīss tika attēlots kā jautrs jauneklis. Vīnogulājs apklāja ķermeni ar skaņu, un dieva rokās bija glečiks, kas smirdēja pēc vīna. Dionīss, mācot cilvēkus skatīties uz vīnogulājiem, dziedāt mežonīgas dziesmas kā sapni, veidoja senās grieķu drāmas pamatu.

Hestija

Ģimenes labklājības dieviete, diena, kad pasaule. Hestijas altāris, stāvot pie ādas kabīnes, sita ģimenes uguni. Heladijas iedzīvotāji uztvēra pilsētas masas kā lielus simus, līdz tam pritanei (administratīvās mājas grieķu vietās) atradās Hestijas svētnīca. Bullīšu smaka ir pasaules gromadyanskogo єdnanny simbols. Es piezemēju prikmetu, ka, it kā tālumā, paņem vugilu no altāra altāra, tad dieviete parādīs savu aizlūgumu dārgā veidā. Dieviete aizsargāja arī ārzemniekus un cietējus.

Hestijas tempļi nebija, pat pielūdza ādas mājā. Uguns iekļuva tīrā, tīrošā dabas parādībā, kuru Hestija pieņēma kā jutekliskuma aizbildni. Dieviete lūdza Zevam atļauju neiziet no mājas, lai gan Poseidons un Apollons pieprasīja її pretenciozitāti.
Mīti un leģendas veidojās desmit gadu laikā. Ar ādas pārstāstu stāsti apauga ar jaunām detaļām, tēli iepriekš nebija zināmi. Dievu saraksts ir paplašinājies, ļaujot izskaidrot dabas parādības, tik seno cilvēku būtību nebija iespējams aptvert. Mīti jauniešiem nodeva vecāko paaudžu gudrības, skaidroja suverenitāti, apstiprināja pārākuma morālos principus.

Senās Grieķijas mitoloģija deva cilvēkiem bezsejas sižetus un attēlus, kā viņi zināja gaismas mākslas šedevros. Ilgu laiku mākslinieki, tēlnieki, dzejnieki un arhitekti smēlušies iedvesmu no Helladi leģendām.

Grieķu mitoloģija vai mitoloģija Seno laiku Grieķija vinikla bagātīgi zināmas senākas grieķu tautas izpausmes par pasauli. Hellēņi, tāpat kā citas senatnes tautas, lēkāja kā ļaunuma atšķetināšanas rituāls un bieži vien neapzinādamies dabas parādības, zinot tos noslēpumainos neredzamos spēkus, it kā viņi lolotu cilvēku dzīvības. Seno grieķu fantāzija radīja sengrieķu mitoloģiju, apdzīvoja pasauli ar labām un ļaunām pasakām: kokos un kokos apmetās driādes, upēs apmetās nimfas, kalnu tuvumā apmetās rūdas, okeānos un jūrās apmetās okeāni. Dabas nejūtīgumu, savvaļas un nepokirnas, uzsvēra kentauri un satīri.

Ar grieķu mitoloģijas palīdzību kļūst skaidrs, ka pasaulē tolaik valdīja nemirstīgie dievi, laipni un gudri. Smirdas dzīvoja majestātiskā Olimpa kalna virsotnē un šķita skaistas un pilnveidotas, līdzīgas zvaigžņotajam skatienam uz cilvēkiem. Smaka bija viena ģimene, kuras galva bija Zevs Pērkons. Dievišķo istotu pārpilnība ir raksturīga grieķu reliģijas iezīme, kas ļāva grieķu mitoloģiju tuvināt lieliskajiem cilvēkiem. Kā vislielākais sapnis par pamatīgumu, skaistuma skaistums tika cienīts. Vēlāk dabas varenie spēki, pirms nespēja izprast cilvēka prātu, un vēl vairāk її uzplūda, kļuva saprātīgi, kļuva saprātīgi un saprātīgi atklāja krāšņos cilvēkus.

Grieķu iedzīvotāji kļuva par mītu un leģendu radītājiem par cilvēku, dievu un varoņu dzīvi, kas ir unikāli savā barvijā. Sengrieķu mitoloģijā minēja par tālu, sen aizmirstu pagātni un poētiskais minējums bija kopā dusmīgs. Okremi leģendas par grieķu dieviem tika apvienotas sarežģītā kosmogoniskā teicienā (par cilvēka vainu tajā pasaulē).

Grieķu mitoloģija ar pirmo mēģinājumu izprast šķelšanos, piešķirt visiem dabiskajiem attēliem dotību un stingrību, paplašināt dosvīda dzīvi.

Mītu un leģendu nepārvaramība Senajā Grieķijā ir izskaidrojama lieliski vienkārši: citu cilvēku radītie nav pārsteigti par tik bagātību un attēlu pārpilnību. Filozofi un vēsturnieki, dzejnieki, mākslinieki, tēlnieki un rakstnieki, kas no neticamās jūras smeļas leģendārus sižetus un idejas par izciliem darbiem, ienesot mītos jaunu mitoloģisku svetoglyaderu, ienesa mītos jaunu mitoloģisku gaismas vērotāju, kā sērkociņu tam. vēsturiskais.

raugoties uz grieķu mitoloģiju, attīstība ādas pastiprinātā mīta robežās ir caurstrāvota ar dažādiem rudimentiem (ir pārāk daudz laikmetu pārpalikumi), it kā to pamatā ir jaunā enzīmi, kas tiek vainoti sižetā. no mīta. Ceļš uz Mofі par Afіegi Palladi ļaudīm plašajā Ozbrini Zevsa, Metіda komandas šautra, Zavagnil, var būt grauzēji no fetišiem barotas un apdedzinātas podras, visnopietnākās no Žolovyčo izyndiycho naudas kaltuves. izindivo izyndiycho

Grieķu mitoloģija її negodīgā izskatā, klasiska, є varonīga mitoloģija, nevis spontāni - fetišistiska. Grieķu mitoloģija ir saistīta ar patriarhāta periodu, viņu protei ir pakļauti visizplatītākajiem htonisko rudimentu veidiem. Skatiet, vai ir ģenētiski elementi, kas norāda uz ceļojumu: Ahillejs ir jūras dievietes dēls. Būtiski elementi ir balstīti uz dažāda veida objektu vai objektu identificēšanu: saule ir biks, Inakh ir upe un Agros karalis.

Bagātīgi rudimentārs maija metamorfisks raksturs: Zevs draudzējas ar Danu kā zelta šķīvīti.

No ikonogrāfiskām rudimentiem, t.i., tie ir kā veca izskata dziedoša mitoloģiska tēla skats, piemēram, Atēnas pūces acis, govis Geri.

Mitoloģisko tēlu pavada funkcionālie elementi: Zeva peruns, Apollona loks un bultas.

Kā pagātnes mīta rudimentu enzīms norāda uz mīta turpmāko attīstību: piemēram, Hēsioda єchidna - napіzmіya, viņa ir skaista, bet shkidliva, cilvēku ienīda, šis motīvs ir vizkidannya єkhidny, elements mīts par dabas cilvēkiem. Іsnuyut grieķu mitoloģijas mitoloģiskajā kompleksā:

Komplekss ir burtpolācija. Piemēram, Apollons, Artemīda un Leto bija absolūti atšķirīgu piedzīvojumu dēmoni, kas nekādā veidā nebija saistīti viens ar otru. Їхнє ob'ednannya - Apollons un Artēmijs kā Leto bērns Zeva formā.

Kompilācijas komplekss. Piemēram, olimpiešu dievu ģimene, kas radās Eiropas un Mazāzijas dievību savienības rezultātā.

Galvenais polārais komplekss. Piemēram, "gaišākais" dievs Zevs draudzējas ar "tumšo" dievieti Persefoni.

Grieķu mitoloģijā ir nepieciešams nodrošināt ģeogrāfiski roztashuvannya. Piemēram, mītus par Teseju nevar ņemt no Atēnām, par Menelausu un Oļenu – tos var redzēt līdz pat Spartai.

Pirmsolimpiskais periods.

Dzīves gaita tiek pieteikta ar pirmo reizi z'dnanni zilganos - sakrājies modrs, māti, garīgo, apdzīvo, bļauj neveselīgos zemes spēkus, un ir iespējams dzīvot tāpat kā tas, dzīvot, visi tas pats. no sevis. Kā sieviete ir ģimenes galva, māte, gadu veca un matriarhāta laika saimnieks, tā zeme kļūst gudra kā visas pasaules, dievu, dēmonu, cilvēku bērns. Agrīnā stadijā, selektīvās-mislīviskās valsts stadijā, sabiedrību apņēma jūtīgs sprinyatty - tse fetišs un mitoloģija - tse fetišisms. Cilvēks jau sen ir apguvis fetišu, kā maģiska, dēmoniska, dzīva spēka vidu. Dzīvas parādījās visas priekšmetu pasaules lauskas, tad visa pasaule bija apveltīta ar maģisku spēku un dēmoniskā stota nebija tā, kā tā nebija kremēta objektā, kurā tā dzīvoja. Pasaulē dinamiskas tautas valsts attīstība čivina ar pārtiku runu veidošanai, ar savu noliktavu, ar saviem dzīves principiem. Tātad cilvēks iemācījās runas “ideju” pārvērst pašā runā, bet ar runām bija fetiši, t.i., dēmona maģisko spēku pārvērst pašā runā – tā notika pāreja uz animismu. .

Saujiņa animisma izteikumu skaidrojumos par dēmonismu, it kā par spēku, ļauno, bet labo, kas apzīmē cilvēka daļu. Tas ir šausmīgs un liktenīgs spēks, kas ir mittevo vainīgs un mittevo go, par to, kā cilvēks nav vēlama izpausme, kā to nevar piesaukt un kura dēļ nav iespējams stāties attiecībās, lai dēmonam joprojām nav vēlamas figūras un nav indivīdu, nav izteiktu kontūru. Dēmons ir tā ugunīgā spēka aizmugure, par cilvēku nekas nav zināms, pilnīga tēla vēl nav, bet tas vairs nav fetišs (Sfinksa, kentauri, ceriņi).

Olimpiskais periods

Olimpiskā perioda (jeb agrīnās klasikas) mitoloģijā, kas saistīta ar pāreju uz patriarhātu, parādās varoņi, it kā viņi iztiek no brīnumiem un brīnumiem, kas kaut kādā veidā aptvēra nesaprātīgas jomas un visvarenās dabas saspiestā cilvēka seju. Piemēram, Apollons iedzen Pifijas pūķi un ierīko savu svētnīcu katrā vietā. Citu dievu un dēmonu vieta ir galva, augstākais dievs Zevs, kuru pielūdz citi dievi un dēmoni. Patriarhālā lielākā daļa tagad atrodas debesīs vai Olimpa kalnā. Zevs pats cīnās ar briesmoņiem, pārtaisa Kiklopus un uzbur tos zemē, zobakmenī. Parādās jauna tipa dievi. Dievības sievietes, kuras veidojās no bagātīgi šķautņainā senatnīgās mātes dievietes tēla, varonības laikmetā ieguva jaunas funkcijas. Hēra kļuva par dāmu un homogāmu simu patronesi, Pallas Atēna kļuva par godīga, organizēta kara patronesi, bet Afrodīte kļuva par kohanjas un skaistuma dievieti. Pallas Atēna un Apollons kļuva par patriarhālā dzīvesveida dieviem, jo tos slavina gudrība, skaistums un mākslinieciskums – konstruktīva darbība. Hermess izlikās par jebkura cilvēka uzņēmuma patronu, tostarp lopkopību, mākslu un tirdzniecību. Ne tikai dievi ir tie varoņi, bet visu dzīvi no mītiem atņēma pilnīgi jauns dizains. Daba mūsu priekšā mainās, tāpat kā iepriekš, tā bija piepildīta ar nesaprotamiem spēkiem, kas ir briesmīgi cilvēkiem. Ievērojami pieaudzis cilvēku spēks pār dabu, viņi jau pazīst tajā esošo skaistumu, iekaro dabu savām vajadzībām. Bet Zevs valdīja pār visu, un visi elementārie spēki noslīdēja viņa rokās. Agrāk ar skopu pērkonu un aklu mirdzumu nebija dievības, pie kuras varētu vērsties, lai palīdzētu pretējā virzienā. Tagad drūmais un mirdzums ir kļuvuši vairāk kā Zeva atribūti. Grieķi sāka parādīt, ka saskaņā ar Zeva apdomīgo gribu melot, ja un kādam nolūkam vīnus viņi sarūsē ar savu pērkonu. Līdz olimpiskajam periodam miogrāfijā ir ierakstīti Herkulesa varoņdarbi, Sfinksas mīkla, izdomājot Edipu, Odiseju, kurš nepadevās sirēnas dziesmai, kas apbūra, un pārdabiski uzspridzināja tos, kas norija sirēnas nāvi. ka iekšā.

Laba varonība.

Piznіy heroizm ir viss senču vidnosīna izklāšanas process, veidojot agrīnās šķiras zemes Grieķijā, kas grieķu mitoloģijā piešķīra savu vidi, zokremu varonības periodā Homēra eposā. Jaunajā mēs redzam pārejas posmu starp veco, suvor varonību un jauno, noskaidrojiet. Šīs mitoloģijas varoņi ir piemiņas žēlsirdīgi, viņi var brīvi augt kopā ar dieviem, viņi uzdrošinās iekļūt burvībā ar dieviem. Liriskais karalis Tantals, gluži kā Zeva dēls un cienījams visu dievu labvēlību priekšā, pierakstījis savu spēku, majestātiskās bagātības un draudzību ar dieviem, smeļ ambroziju un nektāru no debesīm un kļūst par dievišķo їzh izplatīšanu brīnišķīgiem. cilvēkiem. noslēpums cilvēku vidū). Šiem varonīgajiem laikmetiem ir raksturīgi mīti par ģimenes lāstu, it kā novestu pie nāves dažu paaudžu miegā. Tivan karalis Lai meloja bērnam un bovam, lai nolādētu bērna tēvu. Lāsts gulēja saskaņā ar visu Lai ģimeni: viņš bija nonācis sava dēla Edipa rokās. Džokasta uzlika rokas sev, Leija komandai un tā tālāk.

Visa grieķu mitoloģija ir caurstrāvota ar saspiestu un elpu aizraujošu skaistumu, kas ir mazs čaklunska spēks. Atklāsme par skaistumu jau ilgu laiku ir gājusi cauri grieķu mitoloģijai, lai attīstītos no dziļām funkcijām līdz labvēlīgām, no kultivēšanas līdz padziļināšanai tīrā izskatā, no fetišistiskas maģijas līdz mazām un gudrām olimpiskajām mūzām. Grieķu mitoloģija vēsturiskajā attīstībā ir jauns laikmets estētiskās un mākslinieciskās izteiksmes apguvei literatūrā un mistikā.

Sen - tik sen, kad viena stunda pagāja tieši pie vārtiem, Balkānos Pivostrova dzīvoja seni hellēņi, it kā viņi būtu atņēmuši usiju pasaules tautām bagātāko spadščinu. Ne tikai grandiozi budіvlі, skaisti antīki sienu gleznojumi un Mārmura statujas, bet arī lieliski literāri darbi, kā arī seni pārstāsti, kas aizritējuši līdz mūsdienām – Senās Grieķijas mīts, kurā par visiem procesiem, kas notiek dabā un dvēsele. Vārdu sakot, - їхнє svetorozuminnya ka svetoglyad.

Grieķu mitoloģija attīstījās gadsimtu laikā, pāriet no vārda uz vārdu, no paaudzes paaudzē. Pirms mums mīti jau pastāvējuši Hēsioda dzejā un arī grieķu dramaturgu Eshila un citos darbos. Kuras ass viņiem bija jāizvēlas no dažādām gerelēm.

Mitogrāfijas parādījās Grieķijā gandrīz 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņu priekšā ir redzams sofists Hippo, kā arī Poncija Heraklīts un daudzi citi. Piemēram, Dionīsija Samoiska ģenealoģisko tabulu un traģisko mītu klave.

Varonīgajā periodā notiek mitoloģisko tēlu, piemēram, mītu, centralizācija, kas ir ar leģendāro Olimpa kalnu.

Aiz senās Grieķijas mītiem jūs varat izveidot priekšstatu par pasauli starp senajiem iedzīvotājiem. Tātad, saskaņā ar grieķu mitoloģiju, pasauli apdzīvoja monstri un veletīni: milži, vienacaini ciklopi (ciklops) un varenie titāni - Zemes (gejs) un Debesu (Urāna) savvaļas bērni. Šajos attēlos grieķi uzsvēra dabas elementāros spēkus, it kā tos sakņoja Zevs (Diass) - Pērkons un Khmara, kas ieviesa kārtību pasaulē un kļuva par visas pasaules kungu.

Žans Batists Mozus
Žans Augusts Dominiks Ingress

Pakausī, kam vairs nav mūžīga, bezmalu, tumša haosa , kurā tika uzskatīts, ka pasaules dzīvība sakņojas: par Haosu tika vainots viss - un visa pasaule, un nemirstīgie dievi, un dieviete Zeme - Gaja, kas dod dzīvību ikvienam, kas dzīvo šajā izaugsmē. jauna; un varens spēks, kas visu atdzīvina, Ļubovs – Eross.

Dziļi zem Zemes piedzima drūmais Tartars – novecojusi diena, pilna ar mūžīgu tumsu.

Radot gaismu, Haoss dzemdēja Mūžīgo Moroku - Erebu un Ničas tumsu - Niktu. Un Naktī un Morokā parādījās mūžīgā gaisma - Efīrs un starojošā gaišā diena - Hemera (Imera). Gaisma izplatījās pa visu pasauli, un tajā dienā viņi sāka neko nemainīt.

Varenā, žēlīgā Gaija dzemdēja necaurlaidīgas melno debesis – Urānu, kas izplatījās pār Zemi, iegremdēts gaismas ūsās. Zemes cilvēki lepni pacēlās uz jauno augsto kalnu Gori, un Jūra izpletās plaši, mūžīgi trokšņojot.

Turklāt, tāpat kā debesis, kalni un jūra, Urāns, paņemot žēlsirdīgo Gaiju par komandu, tāpat kā jaunajā Mātē Zemē, piedzima seši blūzi - vareni, briesmīgi titāni - un sešas meitas. Urāna un Gajas grēks - titāna okeāns, kas plūst apkārt, kā bezbežņa upe, visa zeme, un dieviete Tetīda pasaulē dzemdēja upes, piemēram, jūrmalas, un arī jūras dievietes - okeanīdus. Titāns Hiperions un Teia deva gaismu Saulei - Heliosam, Mēnesis - Selēnai un Rum'yana Dawn - rožu pirkstiem Eos. Astrejā un Eosā visas zvaigznes, kas deg naksnīgajās debesīs, ir līdzīgas, kā arī visi vēji: vējš - Borey (Βορριάς)

Noels Kuapels

Titānu Krima, varenā Zeme dzemdēja trīs veletnivus - ciklopus ar vienu aci pie pieres - un trīs piecdesmitgalvainus simtroku veletnivus - Hekatončeirus, pret kuriem nekas nevarēja izturēt, jo viņu elementārais spēks nezināja robežu.

Urāns ienīda savus bērnus-samtenes un nolika tos uz Zemes virsmas, neļaujot tiem iekļūt gaismā. Māte-Zeme cieta no tā, ka її izspieda briesmīgu caurvēju, guļot її dziļumā virs galvas. Tad viņa aicināja savus bērnus, titānus, lai vilinātu viņus nostāties pret Urānu. Prote titāni baidījās pacelt roku pret tēvu. Tikai jaunākais no viņiem, tuvojoties Kronosam, viltīgi nometis Urānu, pārņēmis jauno varu.

Pēc Kronos agrīnās brīdinājuma dieviete Niča dzemdēja Tanata - nāvi, Eridu - rozbratu, Apatu - viltu, Keru - sagraušanu, Hipnosu - sapni ar murgainām vīzijām, Nemesis - atriebīgus postus - un citu dievu bagātības. atveda no Kronos pasaules, ko viņi uzcēla uz troņa svogo, zhakh, rozbrat, viltus, cīnieties ar šo nelaimi.

Pašam Kronosam nebija garīguma un sava spēka ilgmūžības sajūtas: viņš baidījās, ka viņa bērns stāsies pretī jaunajam un jogas garam, kas piederēja joga tēva Urāna daļai. Saiknē ar zimu Kronoss, sodījis savu svītu Reju, lai atvestu pie jums bērnus, piecus no tiem nežēlīgi viltotus: Hestiju, Dēmetru, Hēru, Hadesu un Poseidonu.

Noels Kuapels
Čārlzs Viljams Mičels

Reja, lai netērētu savu pārējo bērnu, tēvu Urāna-Debesu un Gajas-Zemes dzimšanas dēļ devās uz Krētas salu un dziļajā krāsnī dzemdēja savu mazo dēlu Zevu. Apraka jaundzimušo cepeškrāsnī, Reja deva Žorstokam Kronosam kalt zilu akmeni, ko sadedzināja peluška. Kronoss un nenojaušot, ka viņu apmānīja viņa svīta, tajā stundā kā Zevs cēlās Krētā nimfu Adrastējas un Idejas skatienā, kā viņi viņu redzēja ar dievišķās kazas Amaltejas pienu. Bjoli atnesa mazajam Zevam medu no augstā Dikti kalna augstumiem, un pie alas ieejas jaunais kureti sita ar zobeniem pa vairogu, ja mazais Zevs raudāja, tā ka joga netīšām nesajuta visvareno Kronu.

Zeva valstība nāca, lai aizstātu titānus, kuri uzvarēja viņa tēvu Kronu un kļuva par olimpiskā panteona augstāko dievību; debesu spēku volodars, ko viņš soda ar pērkoniem, uzplaiksnījumiem, drūmumu un dusmām. Panjuči visā pasaulē Zevs deva cilvēkiem likumus un aizsargāja kārtību.

Senajos grieķos olimpiešu dievi bija līdzīgi cilvēkiem, un stoks starp tiem veidoja stokus starp cilvēkiem: smirdes tika pagatavotas un samierinātas, tās iekļuva cilvēku dzīvē, izlikās, ka piedalās cilvēku dzīvē, viņi priecājās, viņi priecājās un slēpās. Kozhen іz bogіv mav pevne aizņemts, vіdpіdayuchi konkrētai dzīves sfērai: