Tā kā dvēsele pēc nāves atstāj ķermeni, tas ir zināms. Kā dvēsele atstāj ķermeni? Pēc tam dvēsele atstāj ķermeni

Bībele saka, ka "šaujampulveris pārvērtīsies zemē, parādīsies vīna zvaigznes, un gars sasniegs Radītāju, Jakiju un dodošo jogu" ... Vibatch par vārdu spēli, bet mūsdienās tikai mirušie nemēģina uz s'yasuvati jeb atpazīt, ko darīt ar dvēseli, ja cilvēks mirst. Axis un es spantelichilas tsim uzturs.

Cilvēka nāve - kas tas ir?

No rītausmas bioloģiskā un fiziskā viedokļa cilvēka nāve ir visu dzīves procesu galvenais pavediens. Tas ir neatgriezenisks skats, jo neviens no mums nevar tikt garām. Nāves brīdī cilvēkā notiek procesi, kas ietīti proporcionāli viņa radītajam. Smadzenes neatgriezeniski sabrūk, izšķērdējot savu funkcionalitāti. Emocionālā gaisma tiek izdzēsta.

De uzvarēja - muca mala?

Bībelē teikts, ka ”šaujampulveris pārvērtīsies zemē, vīna zvaigznes parādīsies, un gars sasniegs Radītāju, kurš deva jogu”. Vіdpovіdno pirms šī gada deyakі vchenі ieviesa formulu

• zemes šaujampulveris + mirusi dzīvība = cilvēka dvēsele ir dzīva;
• bezelpas ķermenis + Radītāja elpas trūkums = īpatnība ir dzīva.

No formulas ir skaidrs, ka mūsu āda ir apveltīta ar ķermeni un prātu. I doki mi dihaєmo (mums ir Dieva elpa), mi - dzīvo patiesību. Mūsu dvēsele ir dzīva. Nāve ir viss, kas saistīts ar dzīvi, tse - nebuttya. Cilvēka ķermenis kļūst par šaujampulveri, elpa (dzīvības gars) atgriežas pie Radītāja – pie Dieva. Ja būsim prom, mūsu dvēsele varēs dzīvot brīvi, atdzimstot līdz ar gadu. Netālu no zemes tiek atstāts līķis, kas tiek izklāts. Par cenu.

Kas notiek ar dvēseli, kad cilvēks mirst?

Mūsu dvēsele uz ilgu laiku paceļas no ķermeņa, izejot dažus attīrīšanās posmus:

Tēvs, kas ir dvēselē, ja cilvēks mirst? No pēdējās vishchevyladennoy var būt zrobiti visnovok, scho tas pagriežas atpakaļ uz Radītāju, nevis iet uz debesīm un elli. Tomēr ļaujiet man! Un kā ir ar Bībeli, kā runāt par tiem, ko mūsējie tērē vai nu debesīm, vai ellē? Par cenu.

Kurp iet mirušo cilvēku dvēseles?

Šodien včeni mēģina ienest paradīzes pamatus tai ellē, pārņemot cilvēku atmiņas, it kā viņi būtu pagriezti "no tās pasaules". Kurš nesaprot - es runāju par viņu pārdzīvojumiem, piedzīvoto, tie iet uz sīkumiem! Šķiet, ka neticami cilvēki viņu acīs apdedzina elli: viņus aizdzina čūskas, bites un smirdīgs smorīds. Tі, hto "pobuvav" paradīzē, runāt par gaismu, aršana, ka vieglums.

Kur ir mirušo cilvēku dvēseles?

Garīdznieki un ārsti, runājot ar tādiem cilvēkiem, pieminēja cikavas īpatnību: viņi paradīzē “bija” savā fiziskajā ķermenī apskaidroti un mierīgi, un tie, kas ilgu laiku bija “dzēruši” elli, centās nāk pie tevis murgā. Fakhіvtsі pіdsumovuvali visi svіdchennya svіdchennya spogadi "nomira" cilvēki, tāpēc, ko viņi nogalināja visnovok, scho debesis un elle ir taisnība, turklāt pirmais ir kalnos, bet otrs - zemāk. Viss ir tāpat kā svīstošās pasaules aprakstā no Bībeles un Korāna. Jak bachimo, nav vienas domas. Es pilnīgi godīgi. Turklāt Bībelē teikts, ka ”nāks tiesas diena, un mirušie celsies no saviem kapiem”. Draugi, beidziet uztraukties par zombiju apokalipsi, kas nenotiks ar mūsu vecumu!

Tas ir svarīgi!

Otzhe, draugi, mēs esam redzējuši jūsu deakі aspektus. Es centos padarīt to skaidrāku un aprakstošāku mūsdienu zinātnieku priekšstatiem par problēmu. Un tagad nopietni. Vai jūs zināt, kas notiek ar dvēseli, kad cilvēks mirst? No es nezinu! Kāpēc tas ir tik grēcīgi, es neko nezinu par barības ķēdi: ne es, ne jūs, draugi, ne sievietes ... Mēs varam tikai to ļaut, balstoties uz klusu či un citiem nezinošiem klīniskās nāves faktiem cilvēku. Nav tiešu pierādījumu par dzīvi pēc nāves un nāvi pēc nāves, tāpēc mums vairs nav ko operēt ar nepierādītiem argumentiem, kā mums saka zinātne. Šķiet, ka visi mirušie slepeno vietu paņem līdzi kapā.

Nāves noslēpums mēģina atšķetināt jau tūkstoš tūkstošus cilvēku. Ale līdz galam izprast šī procesa būtību un tos, kur mūsu dvēsele ir taisni pēc nāves, nevienu nepazina. Izstiepjot dzīvi, mēs paceļam paši savus uzdevumus, mrії, cenšamies no tiem izņemt maksimāli pozitīvas emocijas, laimi. Ale, pienāks gads, un mums vajadzēs atņemt savu pasauli, lai garlaikotos bezdibenī cita iemesla dēļ.

Par tiem, kas pēc nāves aplaupa dvēseli, senatnē zvanīja. Daudz cilvēku, kas izdzīvoja klīnisko nāvi, runāt par tiem, kuri ēda tuneli pie ieejas bagātajā mājā un pūta spilgtu gaismu. Kas notiek ar cilvēka dvēseli pēc nāves? Vai jūs varat skatīties uz dzīviem cilvēkiem? Cji un bagātīgs uzturs nevar vien žēlot. Mums ir vajadzīgi tie, kuriem ir maz dažādu teoriju par tiem, kuri pēc nāves nonāk pie tautas. Mēģināsim tajās izaugt un uzzināt par pārtiku, ko bagāti cilvēki slavē.

Cilvēka dvēsele pēc nāves turpina dzīvot. Vons ir cilvēka garīgā vālīte. Mīklu par to var uzzināt Buttijā (2.nodaļa), un tā izklausās apmēram šādi: “Dievs radīja cilvēkus no zemes putekļiem un jogas aizsegā viņi nomira kā dzīvība. Tagad cilvēks ir kļuvis par dzīvu dvēseli. Svētie raksti mums "šķiet" par tiem, kas ir divu noliktavu cilvēki. Ja ēkas ķermenis ir miris, tad dvēsele ir dzīva mūžīgi. Vons ir dzīvs šodien, apveltīts ar domu, atceres, atceres celtniecību. Citiem vārdiem sakot, cilvēka dvēsele pēc nāves turpina dzīvot. Viņa ir gudra, gudra un atceras vairāk nekā jebkad agrāk.

Lai saprastu, ko dvēsele reāli spēj domāt un saprast, ir jāuzmin svārstības, ja cilvēka ķermenis kādu stundu mira, bet dvēsele joprojām to prātu izpūta. Līdzīgi stāsti lasāmi manipulatīvākajā dzherelahā, piemēram, K. Ikskuls grāmatā “Neymovirna bagātajiem, bet labā roka” apraksta, kas notiek pēc nāves ar cilvēka dvēseli. Viss, kas rakstīts grāmatā, ir īpaša autora doma, kas saslima ar smagu kaiti un izmēģināja uz sevis klīnisko nāvi. Mayzhe viss, ko var lasīt par šo tēmu dažādos žurnālos, jau ir līdzīgs viens otram.

Cilvēki, kuri paši piedzīvojuši klīnisko nāvi, to raksturo ar lielu, satraucošu miglu. Zemāk var redzēt pašas personas ķermeni, instruējot viņa radiniekus un ārstus. Cicavo, ka dvēsele, kas kremēta no ķermeņa, var kustēties telpā un visos prātos. Deyakі stverdzhuyut, scho pēc tam, kad ķermenis pārstāj dot, vai tās būtu dzīvības pazīmes, dvēsele izies garu tuneli, kura sākumā degs spilgti balta krāsa. Tad, kā likums, stundas garumā dvēsele atkal pievērsīsies ķermenim, un sirds sāks pukstēt. Un kā cilvēkam klājas pasaulē? Ko tu ar viņu redzi? Kāpēc aplaupīt cilvēka dvēseli pēc nāves?

Pirmās dienas pēc nāves

Cicavo, kas notiek pēc nāves ar cilvēka dvēseli pirmajās dienās, pat šis periods viņai ir brīvības stunda, kas iepriecinās. Pirmās trīs dienas pati dvēsele var brīvi apgriezties pa zemi. Parasti viņa paliek visu stundu, lai piekautu savus radiniekus. Viņa cenšas ar viņiem sarunāties, taču ir svarīgi iziet ārā, pat ja cilvēks nav pietiekami labs un nedaudz spirgts. Vientuļās noskaņās, ja saikne starp mirušajiem cilvēkiem jau ir lieliska, viņi jūt dārgas dvēseles klātbūtni, bet viņi to nevar izskaidrot. Kristieša apbedīšanas iemeslu dēļ tas pats par sevi parādīsies 3 dienas pēc nāves. Turklāt šis periods ir nepieciešams, lai uzzinātu, ka viņa tagad ir pazīstama. To nav viegli audzināt, iespējams, ka viņa nepaguva atvadīties vai atvadīties no kāda. Vairumā gadījumu cilvēks nav gatavs pirms nāves, un būs vajadzīgas trīs dienas, lai saprastu notiekošā būtību un atvadītos.

Tomēr ādas likumam ir daži trūkumi. Piemēram, K. Ikskul, pirmajā dienā audzinot savu mīļoto nākamajā pasaulē, Kungs tevi tā sodīja. Lielākā daļa svēto un mocekļu bija gatavi pirms nāves, un, lai pārietu uz nākamo pasauli, viņiem vajadzēja tikai dažus gadus, pat ja tā bija galvenā meta. Ādas kritums ir absolūti atšķirīgs, un tilti reti sastopami klusu cilvēku klātbūtnē, it kā viņi atpazītu "pēcnāves sertifikātu". Nu, ja nerunā par klīnisko nāvi, tad visu var nosaukt citādi. Pierādījums, ka pirmajās trīs dienās cilvēka dvēsele atrodas uz zemes, kalpo tiem, kuri paši šajā periodā, mirušo radiniekiem un draugiem ir uzticējuši savu klātbūtni.

Kas notiek pēc 9, 40 dienām un nākamo reizi pēc nāves

Pirmajās dienās pēc nāves tajā vietā atrodas cilvēka gars, dzīva ir dievība. Sekojot baznīcas kanoniem, dvēsele pēc nāves sagatavojas 40 dienām pirms Dieva tiesas.

Pirmās trīs dienas sadārdzināsies pa jūsu zemes dzīves vietām, un no trešās līdz devītajai dienai jūs dosieties taisnā ceļā uz Paradīzes vārtiem, kur atklāsies šīs vietas īpašā atmosfēra un laimīgais pamats.
No devītās līdz četrdesmitajai dienai dvēsele redz Temryavi šausmīgo dzīvi, de won var sagādāt grēcinieku mokas.
Pēc 40 dienu beigām tas ir vainojams Visvarenā lēmumā par nākotnes daļu. Tas nav dots, lai ieslīdētu dvēseles krustcelēs, bet tuvāko radinieku lūgšanas var uzlabot savu daļu.

Ir nepieciešams, lai tuvinieki censtos nevaldīt pār skarbiem rituāliem, bet būt histēriskiem un pieņemt visu kā doto. Dvēsele jūt visu, un šāda reakcija var izraisīt smagas mokas. Tuviniekiem ir jālūdz svētās lūgšanas, lai viņus nomierinātu, parādītu pareizo ceļu.

Caur uguni un upi pēc nāves mirušā gars nāks pie saviem tuviniekiem augšāmcelties, atvadīties.

Pašiznīcinoša dvēsele pēc nāves

Ir svarīgi, lai cilvēkam nebūtu tiesību nodoties dzīvei, tam, ko viņam ir devis Visvarenais, un jūs to varat tikai atņemt. Es redzu šausmīgas lietas, jūtu sāpes, cilvēka ciešanas mirst, un nebeidz savu dzīvi patstāvīgi - no viņa ir izlēcis sātans.

Pēc nāves pašiznīcināšanās gars virzās uz Paradīzes vārtiem un pēc tam ieiet tur, lai atkal noslēgtos. Kad joga tiek pievērsta zemei, jūs sākat triviāli un sāpīgāk meklēt savu ķermeni, bet jūs arī nevarat zināt jogu. Briesmīgās neviryannya dvēseles mēģina ilgu laiku, piestātnes, lai nāk termiņš dabiskās nāves. Tikai tad Kungs pārkāpj, kur pašiznīcinošā dvēsele tiek mocīta pārkāpt.

Ilgu laiku cilvēki, jaki uzlika sev rokas, hovati bija iežogoti uz tsvintar. Viņu kapi atradās ceļu malās, pie blīva meža vai purvainām sūnām. Visi priekšmeti, dažu cilvēku palīdzībai, salabojuši pašiznīcināšanos, tika cītīgi novērtēti par zemu, un koks, kas bija izaudzis, tika uzlauzts un nospļauts.

Dvēseļu pārvietošana pēc nāves

Dvēseļu pārvietošanas teorijas pribіchniki ir pārliecināti, ka dvēsele pēc nāves zinās jaunu apvalku, pretējā gadījumā ķermenis. Skhіdn_ praktiķi atceras, ka transformāciju var veikt līdz pat 50 reizēm. Runājot par savas pagātnes dzīves faktiem, cilvēkam ir mazāka iespēja apzināties dziļa transa stāvokli vai kad tas atklājas jaunas nervu sistēmas slimības gadījumā.

Ians Stīvensons, psihiatrs no ASV, ir slavenākais cilvēks reinkarnētā psihiatra mājā. Aiz jogas teorijas neapstrīdami dvēseles pārceļošanas pierādījumi ir:

Tā ir unikāla ēka, kurā var runāt brīnišķīgā valodā.
Rētu vai dzimumzīmju klātbūtne dzīviem un mirušiem cilvēkiem identiskās vietās.
Precīzi vēsturiskie ziņojumi.
Lai visi cilvēki, kas piedzīvojuši reinkarnāciju, var piedzimt īslaicīgi. Piemēram, vīrietis, kā es, iespējams, esmu uzaudzis neziņā, transa stundā es uzminēju, ka iepriekšējā dzīvē esmu uzlauzts līdz nāvei. Stīvensons, sākot izmeklēšanu un to zinot, viena no її biedra nāve kļuva par sevi tādā veidā. Mirušās brūces forma, gluži kā spoguļa atspulgs, bija precīza šī izauguma kopija.

Sīkāka informācija par pagātnes dzīves faktiem palīdzēs uzminēt hipnozi. Vcheni, yakі veica pētījumus šajā jomā, izglītoja simtiem cilvēku dziļās hipnozes stacijā. Mayzhe 35% no viņiem stāstīja par podії, it kā viņi nebūtu pazīstami ar tiem dzīvē. Dejaki sāka runāt nepazīstamā valodā, ar izteiktu akcentu vai seno dialektu.

Tomēr ne visi zinātnes rezultāti ir izvirzīti priekšplānā un aicina būt bez pārdomām un pārdomām un super-čeku. Deyakі skeptiķi vpevneni, scho cilvēki pіd stundu hipnoze var vienkārši fantazēt chi iet par hipnotizētājs. Šķiet arī, ka pagātnes mirkļu vārdus var izrunāt cilvēki pēc klīniskās nāves vai pacienti ar smagām garīgām slimībām.

Kā dvēsele izskatās pēc cilvēka nāves

Kāds zvaigžņots skats ir cilvēka dvēselei pēc nāves? Šeit, zemes dzīvē, esam gatavi paši sev dziedošā formā, un varam līdzināties mums. Un kāds mums ir uzskats par Smalko gaismu pēc nāves?

Ja dvēsele piepilda ķermeni ar savu rāmo skatienu, tā nekļūst nemainīga, bet mainās. І tsі zmіni apgulties kā līdzvērtīgi dvēseles attīstībai. Tūlīt pēc nāves dvēsele iegūst cilvēka veidolu, tā mainījās no fiziskās pasaules. Aktīvā stunda, kā likums, pirms liktenīgās dienas, ietaupa daudz labu laiku.

Ja dvēselei var būt zema attīstība, bet pietiekama, lai turpinātu savu attīstību, tad pēc likteņa pārmaiņām citā pasaulē sāk mainīties aicinājumi.

Zema dvēsele nav spējīga aptvert Smalko pasauli, kas darbojas jaunā un tik miegainajā. Līdzīgi, piemēram, ragana aizmieg mūsu pasaulē uz ziemu, neveidojot sevi aktīvai izpausmei lapsu prātos ziemas stundā. Un citas radības var labi gulēt likteņa aukstajā sezonā.

Lai dvēseles gars plānā plānā atrodas kā šīs ēkas attīstības un attīstības stadija, lai aktīvi iesaistītos jogas dzīvē. Tāda dvēsele var nodarboties ar nebūtisku elementu plašuma attīrīšanu, uzvarēt kā primitīvs darbs. Šo zemo dvēseli pēc to lieliskā izskata var iedalīt divos veidos.

Tā dvēsele, tāpat kā zasinaє, izklausās pēc cilvēka skatiena, lai ātri dotos uz to, kas vēl nekam nav pieķēries, viņiem vairs nav iespējams pacelt savu skatienu no bazhan skatiena.

Tā pati zemā dvēsele, kāda tā jau ir maza pirmo cilvēka spēju gaisā un nabula rudimentos, ir labi pieņemt cilvēka ķermeņa formu līdz ideālai klints, un tad, aizmirstot par savu kolosālo veselumu, sākt pidlashtovuvatisya be-scho.

Zemas dvēseles nevar domāt par stabilākiem ļaunumiem, zinot, ka to izpausme sev un pašreizējai gaismai bieži var mainīties. Tātad, kā dvēselēm ir salauzts mantojums, tad veidojiet smārdu sev tiem, kas ir pamācīti, vai tiem, kas ir saglabāti viņu atmiņā no iepriekšējām dzīvēm.

Jauna dvēsele nav spējīga nemitīgi saprasties, tai її forma var dziedāt vismanipulējošākās zīmes: dvēsele caur klints brētliņu plānā plaknē var līdzināties astoņkājiem, sēpijai, ovālam, kullam, vai tas ir figūra utt., ko dzert. Tātad jauno dvēseļu izskats, kas nav pavadīts miegā, var tikt mainīts, visu nepārtraukti stiepjot smalkajā plānā.

Visas zemās dvēseles ir izolētas no vidējām un augstajām. Ūsas ir sastopamas dziedāšanas skaņdarbu pasaulēs uz tiem līdziniekiem. Viena līdzvērtīga dvēseles nevar pāriet uz zemākiem vai augstākiem plāniem, precīzāk, viņi nesaskata tajās tīri fiziskus likumus. Tieši tāpēc ādas dvēsele var būt roztashovuvatsya mazāk tajā pašā bumbā par enerģijas potenciālu.

Vidējās attīstības dvēsele jau ir veidota, lai iegūtu cilvēka ķermeņa pirmatnējo formu visā viņa smalkajā pasaulē pieredzētā garumā. Al, tā skaņa mainās ātri un nav līdzīga tai personai, kura fiziski zaudēja ķermeni. Arī viņu vecais izskats nemitīgi mainās, piemēram, vtim, un cilvēka ķermenis zemes dzīves laikā.

Augstā dvēsele līdzīgi rūpējas par cilvēka ķermeņa dabiskajām iezīmēm, bet mainās figūrās un detaļās, it kā cilvēks mainās fiziskajā pasaulē. Lai zovnіshnіst vplyvayut tі enerģiju, piemēram, ierakstot dvēseles matricu. Kas ir vairāk її enerģijas, tim harmonіnіshoy, ka krasіvіshoy staє dvēsele aiz tās zvnіshny formas.

Pirmajās deviņās grāmatas daļās mēs izmēģinājām galvenos pareizticīgo kristiešu skatījuma uz dzīvi pēc nāves aspektiem, pretstatā tiem plašam mūsdienu skatījumam, kā arī skatījumiem, kas parādījās saulrietā, kā senos laikos. no veciem. Saulrietā tika pavadīti vai radīti kristīgi svētki par Eņģeļiem, par nesadegušo garu valstību, par cilvēku mijiedarbības ar gariem būtību, par debesīm un elli, kā rezultātā "pēcnāves" radīja pieņēmumu, ka pasaule bija noteiktā stundā, novēršot absolūti nepareizo apduļķošanos. Viens pozitīvs viedoklis par pareizticīgo kristiešu vchennya nepatieso interpretāciju.

Tsya grāmata var būt pārāk tuvu obsjag, tāpēc es atkārtošu pareizticīgo vchennya par svīšanas pasauli un pēcnāves dzīvi; mūsu zavdaņja bija bagāta ar vozhchim - lai izkultu pasauli, ar ko pietiktu, lai dotu ēst, iznīcinātu pašreizējos "pēcnāves" pierādījumus un teiktu čitačev par tiem pareizticīgo tekstiem, lai atriebtos baznīcai. Noslēgumā šeit mēs īpaši sniedzam īsu pareizticīgo vchennya lekciju par dvēseles daļu pēc nāves. Šī grāmata ir veidota no rakstiem, ko dienu pirms savas nāves ir sarakstījis viens no pēdējiem ievērojamākajiem mūsu laika teologiem, arhibīskaps Džons (Maksimovičs). Vienu vārdu ignorēja vadītājs, un paskaidroja otru tekstu, komentāri par to, ka pov_vnyannya ignorēja kā galvu.

Arhibīskaps Jānis (Maksimovičs)

"Dzīve pēc nāves"

Es tēju mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīvi.

(Jauks simbols Wiri)

Mūsu bēdas par mirstošiem tuviniekiem būtu bezpalīdzīgas un bezcerīgas, it kā Tas Kungs mums nedotu mūžīgo dzīvību. Mūsu dzīve būtu bezmērķīga, yakbi tā beidzās ar nāvi. Kāda melanholiska bula būtu kā sava veida godīgums un laba taisnība? Todі mali b raciu tі, scho teikt: "Jā, mēs dzeram, vēl rīt mēs nomirsim." Ale, cilvēks ir radīts nemirstībai, un Kristus Augšāmcelšanās atvēra Debesu Valstības vārtus, mūžīgu svētlaimi tiem, kas tic Jaunajam un dzīvo taisnīgi. Mūsu zemes dzīve nav gatavošanās nākamajai dzīvei, bet tā beidzas ar nāvi. Cilvēki, lai apgultos, vienreiz mirst, un tad mēs tiesāsim (Ebr. IX, 27). Ka cilvēki applūst visu savu zemes pikluvannya; Joga ķermenis sabrūk, tā ka es celšos augšām uz svēto augšāmcelšanos.

Ale, Jogo dvēsele turpina dzīvot, nepieliekot savu pamatu dienas dzīvei. Daudzas mirušo parādības mums bieži dāvāja muižniecība, kas slazdā ar dvēseli, ja tā atstāj ķermeni. Ja bačenija ir piestiprināta pie acu ķermeņiem, sākas garīgā bachenja.

Pievēršoties savai mirstošajai māsai, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: “Tu nemirsi. ).

Pēc nāves dvēsele ir dzīva un її mazliet saasināta, bet ne novājināta. Svētais Mediolānas Ambrozijs lasīt: “Dvēseles lauskas turpina dzīvot pēc nāves, labais ir izsmelts, it kā nāve tās nebūtu izniekotas, bet aug. ķermenis, jaks їy, shvidshe, tyagar, zemāks ļaunums" (Sv. Ambrozijs "Nāve ir kā svētība").

Wikl. Abba Doroteoss rezumē seno tēvu piemiņu no šī ēdiena: "Jo dvēseles atceras visu, kas šeit bija, kā šķiet, tēvus un vārdus, un dara to, un domas, un nekas nevar aizmirst par to. Un ir teikts psalmā: Tajā dienā, lai pazustu visas domas par jogu (Ps. 145, 4), ir teikts par šī gadsimta domām, par Budovu, Mayno, Batkivu, bērniem un visādiem darbiem un povchannya. Viss par tiem, kā dvēsele iznāk no ķermeņa, gina... Un kāpēc viņa izauga ar savu godīgumu un kaislībām, visas tās atmiņas un nekas viņai nenomira... Un nekas, kā jau teicu, neaizmirsti dvēseli ko viņa uzauga šajā pasaulē, bet visi atceras pēc iziešanas no ķermeņa, turklāt tas ir skaistāks un skaidrāks, jo tas ir gaišāks, skatoties uz zemes ķermeni” (Abba Dorotheos. Povchannya 12).

Lielais 5. gadsimta askēts Rev. Džons Kasiāns ķeceriem skaidri formulē dvēseles aktīvo stāvokli pēc nāves, jo viņi ticēja tiem, kas pēc nāves dvēseli neredzēja: XVI, 19-31)... Mirušo dvēseles ne tikai nesaudzē savus jūtas, bet netērē savu kaprīzumu, lai tiek cerētas bailes, prieks un bēdas, un par to, ko tu pats sakramenta galmā stigmatizē, smird jau dzīvāk un dedzīgi pieķeries Dieva pagodinājumam... Patiešām, it kā, skatoties uz Svēto vēstuli par pašas dvēseles dabu mūsu sajūtu pasaulē, mēs mazliet nomierināsimies, tad es nerādīšu, es nerādīšu, ārkārtēju stulbumu, ale bogevillem - gribas mazliet aizdomāties, ka kāda vērtīga cilvēka daļa (tāda dvēsele) savā ziņā pēc svētītā apustuļa pielūdz Dieva tēlu un līdzību (1.Kor.XI,7; Kilk.III,10), uzvarēja ejot pie sp vienlīdzīga dzīve, nibi kļūst baiduzhoy - tas, kā pašam atriebties, vai tas būtu prāta spēks, ieaudzināt nimu un baidužu, miesas runu ar savu jūtīgumu? Zvіdsi viplivaє, un tā paša prāta spēks, lai gars pēc miesiskā resnuma salocīšanas kā nіnі atraisītos, savu saprātīgo spēku ieaudzinātu visīsākajā nometnē, iedvesmojot būt tīriem un tieviem, nevis iznieko tos.

Šādi "pēcnāves" stāsti padarīja cilvēkus muļķīgus par dvēseles zināšanām pēc nāves, par її rozumovyh zdіbnosti straujuma nopietnību. Bet pats par sevi informācijas ziņā nepietiek, lai aizsargātu to, kurš ir bijis šādā stāvoklī, parādījis pozitīvu meža sfēru; sekojiet VISU kristiešu garam no pirmā ēdiena.

Garīgais Bud

Bieži vien tā pati garīgā bačenija sākas ar tiem, kas mirst līdz nāvei, un joprojām ir prombūtnē esošo un navit rozmovlyayuchi bačači, to smaka, kurus citādi nevar izsmelt.

Šis dosvіd mirst posterіgavsya protyazh gadsimtā, un šogad līdzīgi kritumi ar mirst - nav jaunums. Tomēr šeit jāatkārto iepriekš teiktais - vārtos. 1, 2. daļa: tikai taisno žēlastības pilnajās vīzijās, ja parādās svētie eņģeļi, mēs varam iedvesmoties, ka patiesība ir parādījusies no citas pasaules. Ekstrēmās situācijās, ja nāves mirkļa sākumā gājuši bojā daudzi draugi un radinieki, tā varētu būt dabiskāka iepazīšanās ar neredzamo pasauli, kuras vainas apziņā tu esi vainīgs nāvē; mirušo tēlu pareizais raksturs, kas parādās vienlaikus, mājās, iespējams, tikai Dievs viens, - un mums nevajag tajā iedziļināties.

Skaidrs, ka Dievs mums ir devis visredzamāko veidu, kā palīdzēt mirstošajiem, ka mirušo pasauli nesauc par nezināmu vietu, ka arī tur dzīvi raksturo mīlestība, kā cilvēkam dzīvot pirms saviem mīļajiem. Viņa Eminence Teofans nežēlīgi izsauca to pašu domu vārdos, kas pievērsās mirstošai māsai:

Cistrihe ar stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem

Un pēc iziešanas no ķermeņa dvēsele tiek uzskatīta starp citiem gariem, labiem un ļaunajiem. Izklausieties, lai jūs pievilktu klusumam, it kā tuvāk garam, un, it kā ķermenī perebovaya, daži no tiem ieplūda, tad jums tiks atņemts no tiem ūdeņi un, atstājot ķermeni, pat ja tie bija kā ogid smaka nomodā.

Šeit mēs atkal nopietni nojaušam, ka svīšana pasaule, lai arī tā mums nebūs sveša, bet ne tikai parādīsies pie reģistratūras ar kohanim "kūrortā" laimi, bet būs garīga zіtknen, kā mēs redzam mūsu dvēseles roztashuvannya dzīves stundā vairāk eņģeļiem un svētajiem caur labu dzīvi un paklausību Dieva baušļiem, pretējā gadījumā, ejot nelīdzsvarotības un neuzticības ceļā, es sev liku vairāk pūra par nesadegušo lūgšanu. gariem. Viņa Eminence Teofans Vientuļnieks laipni teica (dievišķīgākais nobeigums, VI nodaļa), ka var mēģināt pārbaudīt uz atkārtotām kļūdām, var parādīties, vairāk, pārbaudīt ar mieru, zemākiem aicinājumiem.

Ja vēlaties, lai šaubu priekšā stāvētu pats tiesas fakts sviedros - kā privāttiesa pēc nāves, tātad Pēdējais spriedums ir kā pasaule, bezjūtīgais Dieva viroks mazāk ietekmēs iekšējo. noskaņojumu, ko dvēsele ir radījusi sevī saskaņā ar Dieva gariem. .

Pirmās divas dienas pēc nāves

Pirmajās divās dienās dvēsele būs piesātināta ar dienas brīvību, un būs iespēja redzēt to vietu zemes, piemēram, ceļus, bet trešajā dienā tā pārcelsies uz citām sfērām.

Šeit arhibīskaps Ivans vienkārši atkārto vchennya, Baznīcas mājās no IV gadsimta. Pārstāsts atgādina, ka eņģelis, kurš pavadīja svēto tuksnesī. Makarijs no Oleksandrija, skaidrojot baznīcas piemiņu tiem, kas miruši trešajā dienā pēc nāves: “Ja trešajā dienā baznīcā tiek ziedots, tad mirušā dvēsele atņems eņģeļa izskatu, kas sargā її, bēdās atvieglota, ka pagodināšana un ziedošana Dieva Baznīcā ir viņai, kāpēc cerības svētības ir viņas ļaudīs, jo divas dienas ir atļautas dvēseles kopā ar eņģeļiem, kuri kopā ar viņu dzīvo, staigāt pa zemi, viņa vēlas.bіlya tranny, jakā ieliek ķermeni un šādā rituālā pavadīt divas dienas, piemēram, putni, jokojot savas ligzdas augšāmcēlies no mirušajiem, sodot, gūstot jogu augšāmcelšanos, atnest katru Kristīgā dvēsele uz debesīm, lai pielūgtu visu Dievu" ("Sv. Makarija Oleksandriska vārdi par taisno dvēseļu aiziešanu) no tiem un grēciniekiem", "Kristus. Lasīšana", serpen 1831).

Pareizticīgo kārtā, vēlā godājamā bēres Jānis no Damaskas skaidri apraksta dvēseles stāvokli, kas bija atdalīts no ķermeņa, bet joprojām kavējas uz zemes, bezspēcīgi sadarbojoties ar kohanimu, kuru var pārspēt: "Žēl, kāds dvēseles mātes varoņdarbs. , kas ir atdalīts no miesas!un neapžēlojies par mani!līdz eņģeļiem, acis paceļot, dīkdienīgi lūdzot: pastiepiet rokas pret cilvēkiem, nepalīdziet savai mātei. pašiecelts, balss 2).

Pie lapas, līdz vīrietim, tas bija sapnis viņa mirstošajai māsai Sv. Feofans raksta: "Adže, pati māsa nemirs; miesa mirst, bet mirstošā maska ​​ir zudusi. Ejiet tikai uz citām dzīves kārtām. Pie ķermeņa, kas atrodas zem svētajiem un sviedriem, mēs t, un neej kapā...Tik dzīvs,kā tagad...Nākamajā dienā un dienā būsi tu...vienreiz vieglāk: tā nometne tagad ir...Tie,kas nomira un tad tika ievadīti ķermenī, viņi pazina viņu kā nesakārtotu dzīvi ... Tie paši būs vērīgi un māsa.

Blakus tiesai, kas apraksta pirmās divas dienas pēc nāves, dod vispārīgu noteikumu, piemēram, tajā pašā laikā nav aprakstītas visas situācijas. Tiesa, vairums citātu no šīs urivkiv grāmatas no pareizticīgo literatūras neatbilst šim noteikumam - un ar lielu acīmredzamu mieru: svētie, kā viņus sauca, nepieķērās pasaulīgām runām, dzīvoja nepārtrauktā pārejā. uz citu gaismu, lai sasniegtu , de smirdēji darīja labus darbus, bet tajā pašā laikā pacēlās augšup uz debesīm. Citi, tāpat kā pirms K. Ikskula, sāk savu nolaišanos agrāk par divām dienām no Dieva Providences īpašās gribas. No otras puses, visu laiku "pēcnāves" līdz, it kā smaka nebūtu fragmentāra, neatbilda vienam un tam pašam noteikumam: pēcmeža nometne ir vairāk nekā neķermeņa, dārgās dvēseles pirmā perioda auss. Zemes misijās, taču neviena no šiem cilvēkiem nāve necentās nometnē to darīt ilgi, iedvesmot divu eņģeļu gudrību, it kā viņi būtu vainīgi viņu pavadīšanā.

Dejaki pareizticīgo včeņu kritiķi par dzīvi pēc nāves zina, ka šāds "pēcnāves" noteikumu pārkāpums attiecas uz pareizticīgo vchenni, taču šādi kritiķi visu sapratīs burtiski. Pirmo divu dienu (kā arī nākamo) apraksts vienlaikus nav dogma; Tas ir tikai paraugs, jo formulē svarīgāko kārtību, kā "pēcnāves" nonāk dvēselē. Bagāti ar vipadkiem kā pareizticīgo literatūrā, tātad rozpovidos par mūsdienām, mirušie mittevo bija dzīvi pirmajā dienā vai divas pēc nāves (no otras puses, pēc sapņa), kā patiesības dibeni, ko dvēsele tiek izaicinoši atstāts netālu no zemes uz īsu stundu. (Spravhnі mirušo parādības pēc šī īsā dvēseles brīvības perioda, kur vairāk rіdkіsnі un uz visiem laikiem būs pēc Dieva gribas, kā īpaša metode, nevis labas gribas dēļ. Alus līdz trešajai dienai, un bieži vien agrāk , šis periods ir pabeigts.)

Poneviryannia

Šajā stundā (trešajā dienā) dvēsele izies cauri ļauno garu leģioniem, kā aizšķērsojot man ceļu un zvanot pie dažādiem grēkiem, kā pašas smirdes un dabūjot to. Zgіdno z raznimi podkrovennyami, іsnuє divdesmit šādu pereshkod, tā saukto "neviryan", uz ādas z katuє ka chi іnshey grēks; pagājusi viena neviryannya, dvēsele nāk uz kājas. Es tikai veiksmīgi tiku tiem garām, lai dvēsele turpina savu ceļu, netiek iemests ellē. Jakі zhahlivі tsі bisіv і ponevіryan, jūs varat bachiti z to, ka pati Dieva Māte, ja erceņģelis Gabriels, stāstījis Їy par tuvojošos nāvi, Viņa grēka svētību, lai saudzētu dvēseli, pieņem Viņa Vistīrākās Mātes dvēseli un atved viņu uz debesīm. (Tā redzami attēlota uz tradicionālās pareizticīgo aizmigšanas ikonas.) Patiesi alkatīga trešā diena mirušā dvēselei, un par to ir īpaši vajadzīgas lūgšanas.

Uz sostomo tika atnesti vairāki patristiski un hagiogrāfiski teksti par spontāno abortu, un vairāk šeit nav jāpievieno. Tomēr šeit var atzīmēt, ka poneviryan apraksti parāda katuvāna modeļus, kā dvēsele tiek dota pēc nāves, un var jēgpilni aplūkot individuālo ierakstu. Nenozīmīgas skaitļa veida detaļas ir nemanāmas, acīmredzot, citas rindas paralēli galvenajam faktam, ka dvēsele nav liegta pēc nāves, tiek iesniegta tiesā (Privāttiesā), atskaita no to "neredzamo haskiju" maisa, piemēram, viņa vadīja (vai nē) uz zemes pret sauli.

Bīskaps Teofans Vientuļnieks, turpinot mirstošās māsas sarakstu, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: kāpēc jums visa cieņa un mīlestība būtu jāvelta viņai.kļūt par jaunu, par її patēriņa nepatērēšanu.Tā iesācis, esi iekšā. nerimstošs vilnis Dievam - pēc palīdzības, stiepjot sešas dienas - tas un tālu prom. .. Ass un mīlestība!"

Pareizticīgās baznīcas kritiķi bieži vien pārprot to "zelta lāci", par kuru eņģeļi "maksāja par svētīgā Teodorija borgu" eņģeļu svētkos; dažreiz jogs piedod latīņu izpratni par svēto "nadborgas nopelniem". Un arī šeit kritiķi burtiski lasa pareizticīgo tekstus. Šeit nekas cits nav jāuztraucas, piemēram, lūgšanas par Baznīcas mirušajiem, zokrema, svētā garīgā tēva lūgšanas. Forma, kādā tas ir aprakstīts, - maz ticams, ka par to ir jārunā - ir metaforiska.

Pareizticīgo baznīca rūpējas par spontāno abortu tik svarīgiem jautājumiem, ka tā stāsta par tiem bagātīgos dievkalpojumos (Div. Deaky citāti choli valodā par abortu). Zocrema, Baznīca īpaši godina visus savus mirstošos bērnus. "Kanonā dvēseles galam", ko priesteris lasa mirstoša Baznīcas locekļa gultā, šāds troparions:

"Valtivnikas kņaza aizbildnis, mocītājs, šausmīgie stāvēšanas veidi un šī vārda zondēšanas dāvana garantē man neatgriezenisku došanos, lai ieietu zemē" (4. dziesma).

"Svētais eņģelis svētajām un godīgajām rokām, liec mani, dāma, jo tās tik klusi šķībs, es nedodu negodu, smirdīgu un drūmu bisi tēlu" (6. dziesma).

"Visvarenā Kunga ļaudis, pasaules sargātāja galva, pasaules sargātāja galva, ir tālu manā priekšā, es gribu mirt mūžīgi, es pagodinu tevi mūžīgi, svētā Dievmāte" (8. dziesma) ).

Tādējādi mirstošs pareizticīgais kristietis ar Baznīcas vārdiem gatavojas līdz nākamajiem pārbaudījumiem.

Četrdesmit dienas

Sviedri, veiksmīgi pārdzīvojusi postu un paklanījusies Dieva priekšā, dvēsele vēl 37 dienas stiepsies šīs elles mītnes debesu klosteros, joprojām nezinu, meitene tiks atņemta, un tikai četrdesmitajā dienā uz masu līdz mirušo augšāmcelšanai.

Acīmredzot, nav nekā brīnišķīga apstāklī, ka, pārcietusi abortu un uz visiem laikiem atstājusi zemi, dvēsele ir vainīga, pazīstot pareizo sviedru pasauli, kuras vienā daļā tā būs mūžīgi. Vidpovidno uz Svētā Eņģeļa grēksūdzi. Makarijs no Oleksandrija, it īpaši devītajā dienā pēc nāves mirušo baznīcas troņa (noziegums par deviņu eņģeļu rindu sakramentālo simboliku) ir saistīts ar to, ka dvēseles parādīja paradīzes skaistumu un tikai nedaudz to, izstiepjot lēmumu par četrdesmit dienu periodu cep, vispirms četrdesmitajā dienā їy ​​tiks atzīta par vietu, deva chekatim mirušo svētdienā un pēdējā spriedumā. Un šeit tas ir arī skaitlis, lai sniegtu savvaļas likumu vai pēcnāves realitātes modeli, un, bez šaubām, ne visi nomira, lai pabeigtu savu ceļu saskaņā ar šo noteikumu. Mēs zinām, ka Teodora patiešām pabeidza savu darbu, viņa cepās četrdesmit gadu vecumā — ārpus zemes pasaulēm, vienu stundu dienā.

Dvēseles nometne pirms Pēdējā sprieduma

Pēc četrdesmit dienām dejaku dvēseles padodas mūžīgā prieka un svētlaimes sajūtai, bet citas – bailēm no mūžīgām mokām, kuras es atkal pamodināšu pēc Pēdējās tiesas. Līdz tam vēl ir iespējams izmainīt nometnes dvēseles, īpaši Bezasins Upura sirdis (pieminēšana liturģijā) un citas par tām atnestās lūgšanas.

Baznīcas slavinājums par dvēseļu nometni debesīs un ellē pirms Pēdējās tiesas tika pasniegts ar Sv. Efezas zīme.

Lūgšanas melanholija, gan spriedzes pilna, gan privāta, par dvēselēm, kas atpūšas krāsnī, ir aprakstīta svēto askētu dzīvē un patristiskajos rakstos.

Piemēram, mocekļa Perpetu dzīvē (III gs.) viņas brāļa daļa bija redzama ar ūdeni piepildītas bļodas formā, it kā tā būtu iestādīta tik augstu, ka vīni nevarēja sasniegt jauno no šī brutāla. , neizturami karsts mēnesis, kur tika nolikti vīni. Zavdjaki un cītīgas lūgšanas izstiepās visu dienu un nakti, viņi nevarēja sasniegt rezervuāra ūdeni, un viņa sūknēja viņu netālu no gaišās vietas. No kā viņa saprata, ka sods ir piedots (Lives of the Saints, 1 cruel).

Pareizticīgo svēto un askētu dzīvē ir ļoti daudz līdzīgu vipadkivu. Ja jūs varat tos redzēt, atsevišķi, atsevišķi, teiksim, tas ir lieliski, veidojiet tā, it kā jūs uzņemtu nbuchnya (izdziediet sapni) - ne tikai “fotogrāfiju” no tās, kurā dvēsele atpūšas gaismā, alu, shvidshe, iedomājieties, ka viņi nodod garīgo patiesību par dvēseļu pārpilnību lūgšanām, kuras trūkst uz zemes.

Lūgšana par mirušajiem

Liturģijā ir svarīgi pieminēt, ka šādai vipadkiv var padoties. Vēl pirms Sv. Teodosija no Čerņigivska slavināšanas (1896) hieromūks (no zīmēm vecākais Aleksis no Kijevas-Pečerskas lavras Golosijevas sketes, miris 1916. gadā), kurš, pārtvēris relikvijas, nogrima, apsēdās pie relikvijām, snauž un paklanījās svētā priekšā, kā viņš teica yoma: "Dakuyu tu par pratsy par mani. Es arī lūdzu jūs, ja jūs kalpojat liturģijai, pastāstiet maniem tēviem"; un vіn nosaucot savus vārdus (ієrey Mikita un Maria). Pirms kāzām vārdi nebija zināmi. Caur klinšu zariņu pēc kanonizācijas klosterī, de Sv. Theodosius buv іgumen, tika atrasts yogo vlasny piemineklis, kas apstiprināja šos vārdus, apstiprināja kaujas patiesumu. — Kā tu, svētais, vari lūgt manas lūgšanas, ja pats stāvi Debesu troņa priekšā un dāvā cilvēkiem Dieva žēlastību? - vaicājis hieromūkam. - "Jā, tā ir taisnība," sacīja svētais Teodosijs, "bet ziedojums liturģijā ir stiprāks manām lūgšanām."

Tam piemiņas dievkalpojums un mājas lūgšana par mirušajiem koristiem, kā un laipni darīt to, kas notiek savās labdarībās un ziedojumos Baznīcai. Ale īpaši mīl piemiņu Dievišķajā liturģijā. Bija daudz mirušo un citu parādīšanās, kas savā ziņā apstiprina mirušo piemiņu. Daudzi cilvēki, it kā nomira grēku nožēlošanā, bet mūžu nenoprata jogu, tika atbrīvoti no mokām un ieguva mieru. Baznīcā pastāvīgi tiek lūgtas par mirušo atdusu, un lūgšanām vechernā Svētā Gara Debesbraukšanas dienā ir īpašs dziedājums "par tiem, kas atrodas mirušo ellē. "

Svētais Gregorijs Lielais, runājot savā "Spivbesidah" ​​par ēdienu, "kas tas ir, kas varētu būt cienīgs dvēselēm pēc nāves", lasa: "Svētais Kristus upuris, mūsu ryativnoy Upuris, nes dvēselēm lielu atmaksu pēc nāves prātam, lai viņu grēki tiktu piedoti nākotnes dzīvē, lai mirušo dvēseles dažreiz lūdz, lai par viņiem kalpotu liturģija. Es biju brīvs, es zaudēju savu brīvību, balstoties uz lancers, tā ir mana vaina, ņemot vērā šīs pasaules neziņas plašo sirdi, nibi yogo godība jau ir pagājusi, un šodien mēs piedāvājam Dievam mūsu asaru upuri, ja upurēsim Jogo svēto Miesu un asinis. ratuvat the dvēsele mūžīgās nāves priekšā, jo nez no kurienes mums atklāj vienpiedzimušā grēka nāvi” (IV; 57, 60).

Svētais Gregorijs, lai izveidotu šķēpu no mirušo mirušo dzīvu ar prohannyam, lai kalpotu mirušo liturģijai vai teiktu tās labā; reiz tā, viena spozme, kāda svīta apsolīja mirt un par kimu uzvarēja dziedāšanas dienās, lūdza liturģiju, pagriežoties no pilnības un rēcot їy, piemēram, yogo deyakі dienas zvіlnyali vіd lansyugіv - tas pats tajos laikos, ja liturģija bija viņam svinēja (IV; 57, 59).

Protestanti sauc Protesti, Baznīcas lūgšanas par Pokininje Ņefokhidnstiju, lai nokļūtu NASAMENTASENT Tsomo Zhitti: "Jakščo, Psli nāves baznīcas bouty, viņam būs ķekars shukatimu Tsomo in Ziomo in Zioma Acīmredzot neviens ar šādiem skatieniem kādreiz varētu sasniegt baznīcas lūgšanu kārtību, un ir acīmredzams, ka šāds arguments ir virspusējs un liekulīgs. Baznīcas lūgšana nevar nodot tos, kuri nevēlas zvērēt vai kuri savas dzīvības dēļ nav ziņojuši par savām ikdienas sugām. Dziedāšanas nozīmē var teikt, ka Baznīcas vai kristiešu lūgšana par mirušo ir vēl viens šo cilvēku dzīves rezultāts: viņi par viņu nelūgtos, it kā viņa par savu dzīvību neko nebūtu darījusi. kas varētu iedvesmot šādu lūgšanu pēc nāves.

Svētais Efezas Marks apspriedīs arī ēdienu par baznīcas lūgšanu par mirušajiem, šo atvieglojumu, it kā viņi to sniegtu viņiem, vadot Sv. Gregorijs Dvoeslovs par Romas imperatoru Trajanu - lūgšana, ko iedvesmojušas šī pagānu imperatora labās tiesības.

Ko mēs varam darīt mirušo labā?

Kozhen bazhayuyu parādiet savu mīlestību pret mirušajiem un sniedziet viņiem reālu palīdzību, varbūt ar vislabāko lūgšanas rituālu par viņiem un īpaši pieminot viņus liturģijā, ja daļas, kas paredzētas dzīvajiem un mirušajiem, tiek apglabātas Kunga Asinīs. ar vārdiem: “Ak, Kungs, kādus grēkus viņi šeit pieminēja ar viņu pašu asinīm, ar Tavu svēto lūgšanām.

Mēs nevaram darīt neko labāku par mirušajiem par mirušajiem, bet lūdzam par viņiem, lūdzot par liturģiju. Tāpēc viņam ir nepieciešams, īpaši tajās četrdesmit dienās, ja mirušā dvēsele dodas ceļā uz mūžīgajām apmetnēm. Ķermenis neko neredz: jūs nevēlaties nodarīt pāri saviem mīļajiem, kuri tika paņemti, jūs nejūtat biļešu smaržu, jūs nejūtat kapa ceremonijas. Ale, dvēsele lūdz par viņu, ir dārga tiem, kas tos piedāvā, un ir viņiem garīgi tuvs.

Ak, mirušo tuvinieki! Lai strādātu viņu labā tos, kas ir nepieciešami un kas ir jūsu spēkos, laimē savus grašus nevis par labāko kapu izrotāšanu, bet gan par tiem, kas palīdz trūcīgajiem, par mīklu par jūsu mirušajiem mīļajiem, Baznīcā, kur tiek lūgšanas. viņiem tiek piedāvāti. Esiet žēlsirdīgs pret mirušajiem, pastāstiet par viņu dvēseli. Tas pats ceļš ir jūsu priekšā, un kā mēs vēlētos, lai mūs atceras lūgšanā! Būsim paši žēlsirdīgi līdz nāvei.

Tiklīdz kāds ir miris, nolaidīgi zvaniet priesterim vai palīdziet viņam izlasīt "Lūgšanas par dvēseles galu", jo tas ir nepieciešams, lai pārlasītu pareizticīgo ūsas pēc viņu nāves. Mēģiniet, cik vien iespējams, lai Psalters tiktu lasīts baznīcā un pār mirušajiem, līdz tiek deklamēts gars. Vіdspіvuvannya nav vainīgs, bet mēs esam salīdzinoši mēbelēti, bet tas ir nepieciešams, lai tas būtu pilns, bez noturības; nedomājiet par savu labklājību, bet par mirušajiem, ar kuriem jūs uz visiem laikiem esat šķirti. It kā baznīcā uzreiz mazliet nebіzhchikiv, nevajag pārliecināt, it kā sludināt jums, lai atelpa gulēja visiem. Īsāk sakot, dievkalpojums tika pasniegts uzreiz diviem vai vairākiem mirušajiem, ja izvēlēto tuvinieku lūgšana bija karsta, zemāka, pēc kāda laika dievkalpojums tika pasniegts ilgu laiku, sacīja āda nomira, lūgšanas bija ātrāk ūdens lāses šļakatām. Ļaujiet man jums pastāstīt apmēram četrdesmit reizes, tāpēc ir labi pieminēt liturģijā četrdesmit dienas. Zvaniet pie baznīcām, šodien tiek svinēta dievkalpojums, mirušie, tā gulējušie, četrdesmit dienas un vēl vairāk. Ale, yakscho vіdspіvuvannya bulo pie tempļa, nav labu dievkalpojumu, paši radi vainīgi, ka cīnījās ar to četrdesmit tur, kur serviss labs. Lūdzu, sūtiet arī ziedojumu mīklai par vēlajiem klosteriem, kā arī uz Jeruzalemi, kur svētvietās notiek lūgšana. Ale četrdesmit piemiņas dienas var pieminēt vienu reizi pēc nāves, ja dvēselei īpaši vajadzīga lūgšanu palīdzība, un lai atcerētos nākamo rozpočati tuvākajā miglā, kur dievkalpojums ir lielisks.

Parunāsim par tiem, kuri ir devušies uz nākamo pasauli pirms mums, lai mēs varētu darīt viņu labā visu, ko varam, atceroties, ka svētīta ir žēlsirdība, jo jūs apžēlosiet (Mt. V, 7).

Augšāmcelšanās ķermenis

Kad visai pasaules pasaulei pienāks gals un Debesu Valstībai pienāks gals, tad izpirkto dvēseles, kas augšāmceltas ar savām augšāmceltajām miesām, nemirstīgas un neiznīcīgas, mūžīgi būs ar Kristu. Todі častkova prieks un slava, kā iedvesmot nin pazīt dvēseles Debesīs, mainīties ar prieka pilnību par jaunradījumu, kam radīti cilvēki; bet tie, kuri, nepieņēmuši Kristus uz zemi atnesto pestīšanu, tiks mūžīgi mocīti — uzreiz no augšāmceltajām miesām — ellē. "Pareizticīgo ticības precīzā izdevuma" noslēguma sadalē vikl. Jānis no Damaskas laipni apraksta dvēseles pēdējo nometni pēc nāves:

"Pieņemsim, ka tā ir mirušo augšāmcelšanās. Jo tā būs taisnība, būs mirušo augšāmcelšanās. Ale, runājot par augšāmcelšanos, mēs parādām sev ķermeņu augšāmcelšanos. Jo augšāmcelšanās ir tā otrā paaugstināšana, kas krita; dvēseles, būdams nemirstīgas, kāda pavēle ​​augšāmcelties? Bo , apzīmē kā dvēseles augšāmcelšanos no miesas, tad augšāmcelšanās ir, sig atkal, sekojot Radītāja vārdiem, tika atļauts un atgriezts uz zemi, no kura tika ņemts...

Acīmredzot, ja tikai viena dvēsele ir atgriezta godīguma varoņdarbos, tad tikai viena tiks kronēta. Un, ja tikai viņa pastāvīgi būtu nemierīga apmierinātībā, tad, godīgi sakot, tikai viņa tiktu sodīta. Bet oskilki ne godīgi, ne netikumi, dvēsele nelēca pa ķermeni, tad ir godīgi, ka viņi uzreiz atņems samaksu ...

Otž, mēs esam augšāmcēlušies, jo dvēseles atdzimst ar ķermeņiem, kas kļūst nemirstīgi un padodas pagrimumam, un mēs parādīsimies briesmīgā Kristus tiesas krēsla priekšā; un velns, un Jogo dēmoni, un Jogo cilvēki, tas ir antikrists, un bezdievīgie cilvēki, un grēcinieki būs mūžīgās ugunī, nevis runas, tādā ugunī, kas mums ir, bet ka Dievs var zināt. Un, darījuši labus darbus, kā saule, sējiet kopā ar eņģeļiem mūžīgajā dzīvē, reizē ar mūsu Kungu Jēzu Kristu, mūžīgi brīnīdamies par Jauno un būdami Viņa redzami un priecādamies nepārtrauktā priekā, lai izietu cauri Jaunajam. , slavinot Jogo ar Tēvu un Svēto Garu bezgalīgajā wiki. . Āmen" (267.-272. lpp.).

Ādas indivīda Zemes dzīve ir tikai ceļš uz materiālo iedvesmu, tikšanos garīgās saskaņošanas evolucionārai attīstībai. Kur tu nomirsti, kā dvēsele piepilda ķermeni pēc nāves un kā cilvēki jūtas pārejas stundā uz citu realitāti? Visi no tiem ir vieni no hvilyuyuchih un apspriesti šajā posmā no zemes pamatiem cilvēkiem. Pareizticība un citas reliģijas par svīšanas pasauli runā savādāk. Krimas dažādu reliģiju pārstāvju domas un aculiecinieku stāsti, kuri izdzīvoja klīniskās nāves nometnē.

Ko darīt ar cilvēkiem, ja viņi mirst

Nāve ir neatgriezenisks bioloģisks process, ar kuru ir saistīta cilvēka ķermeņa dzīvība. Fiziskās membrānas nāves stadijā tiek elpoti visi smadzeņu apmaiņas procesi, sirdsdarbība. Apmēram šajā brīdī plāns astrālais ķermenis, ko sauc par dvēseli, piepilda cilvēka apvalku, kas ir nomods.

Kur dvēsele nonāk pēc nāves

Kā dvēsele piepilda ķermeni pēc bioloģiskās nāves un kur tā virza - barību, kā saukt bagātus cilvēkus, īpaši trauslo vecumu. Nāve ir buttijas beigas materiālajā pasaulē, bet nemirstīgajai garīgajai realitātei šis process ir tikai serpentīna realitāte, ievērojot pareizticību. Par tēmu, kur nonāk cilvēka dvēsele pēc nāves, ir daudz diskusiju.

Ābrahāma reliģiju pārstāvji runā par "paradīzi" un "pelle", savā veidā viņi patērē dvēseles jaunā veidā, skatās uz zemes labo pusi, kā smirdīgs zdijsnyuyut. Slovēņi, kuru reliģija tiek saukta par pareizticīgo, slavināšanas "Prav" smakas dēļ cenšas samierināties ar dvēseles atdzimšanas iespēju. Reinkarnācijas teoriju popularizē arī Buda sekotāji. Noteikti, ka ir iespējams stiprināt tikai tos, kuriem ir atņemts materiālais apvalks, astrālais ķermenis turpina "dzīvot", bet uz citu pasauli.

Kur uzzināt mirušā dvēseli līdz 40 dienām

Mūsu senči ticēja, un neviens no vārdiem, kā dzīvot līdz šai dienai, vvazhayut, ka, ja dvēsele piepilda ķermeni pēc nāves, tas būs zināms 40 deb tur, kur tā dzīvoja zemes iekšienē. Mirušos piesaista šo cilvēku masas, ar jakim vins no pov'yazany uz mūžu. Garīgā viela, kas ir atņēmusi fiziskajam ķermenim, visu četrdesmit dienu termiņu “atvadās” no radiniekiem, kas budin. Kad pienāk četrdesmitā diena, ir pieņemts, ka dvēseles sārņus pār "šo pasauli" valda vārdi.

Trešā diena pēc nāves

Tā ir bagāta tradīcija dzīvot tradīciju, kā nomirt trīs dienas pēc tam, jo ​​ir pienākusi fiziskā ķermeņa nāve. Man ir doma, ka tieši pēc trīsdienu perioda beigām dvēsele tiek augšāmcelta no ķermeņa, visa dzīvības enerģija atkal tiek noskusta. Pēc tridenta termiņa cilvēka garīgajai noliktavai, kuru pavada eņģelis, iekrītot citā pasaulē, tiks piešķirta daļa.

9. dienā

Man ir versijas kopija, ka pēc fiziskā ķermeņa nāves strādāt dvēseli deviņās akās. Pie domas par reliģisko bērnu Vecās Derības kulta, garīgo vielu pēc pabeigšanas deviņu gadu termiņā pēc nāves, lai izietu neviryannya. Deyakі dzherel dotrimuyutsya teorijas, ka deviņus gadus mirušo ķermenis bija pārklāts ar "miesu" (pіdsvіdomіst). Redzams, ka mirušā darbībai tika atņemts šīs "dvēseles" (svedomists) "gars" (pārraudzība).

Ko cilvēks redz pēc nāves

Ieskauj izeja no dzīves var būt pilnīgi atšķirīga: dabiska nāve vecuma dēļ, vardarbīga nāve vai kaites. Pēc tam, kā dvēsele piepilda miesu pēc nāves, lieciniekiem ir kluss, kurš izdzīvoja, ēteriskais dvīnis gadās iziet cauri dziesmu skatuvēm. Cilvēki, kuri ir atkāpušies no šīs pasaules, bieži apraksta līdzīgus skatus un apskates vietas.

Pēc tam, kad cilvēks mirst, viņš nepavadīs daudz laika līdz svīšanas pasaulei. Dejaku dvēseles, iztērējušas savu fizisko apvalku, nepamana uz muguras, kas nāk. Specializēsimies ar skatu uz garīgo realitāti, lai “izslaucītu” savu nevaldāmo ķermeni un tikai mazliet saprastu, ka dzīve materiālajā pasaulē ir beigusies. Pēc emocionālā šoka, samierinājusies ar savu daļu, garīgā viela sāk sasniegt jaunu telpu.

Daudzi, kas realitātes maiņas brīdī, ko sauc par nāvi, brīnās par to, ka smirdoņa ir iepludināta individuālajā informācijā, līdz saucam pēc zemes dzīvības. Pierādījumi par svīšanas pasauli, ka viņi dzīvoja, stverzhuyut, ka dvēseles dzīve pēc ķermeņa nāves ir piepildīta ar svētlaimi, ka ir iespējams apgriezties ap fizisko ķermeni, tas nelabprāt kautrējas. Tomēr ne visi apzinās šo mierīgo un mierīgo realitāti. Dehto, pagriežoties no "tās pasaules", rozpovida par skatu uz strauju kritienu, pēc kura smirdēja miglā, piepildīta ar bailēm un ciešanām.

Miers un klusums

Dažādi aculiecinieki runā par patiesiem spriedumiem, bet vairāk nekā 60% reanimēto liecina par zustru no brīnišķīgās dzherelomas, kas izraisa gaismas un pilnīgas svētlaimes nosaukšanu. Viena ir kosmiskā specialitāte – Radītājs, cita – Jēzus Kristus, trešā – eņģelis. Vіdrіznyaє tse nadzvichayno svestvenna, scho sho z pure svіtla, tie scho cilvēka dvēseles klātbūtnē vіdchuvaє visvarenā mīlestība un absolūti rozumіnnya.

Skaņas

Šobrīd, kad cilvēks mirst, var būt nedaudz nepieņemama dārdoņa, jizhchannya, bieza zvana, debesu troksnis vējā, sprakšķēšana un citas skaņas. Citu skaņas pavada steiga majestātiskā vēja tunelī, pēc kuras dvēsele tiek ievilkta citā plašumā. Cilvēku nesāk pavadīt brīnišķīga skanēšana, it kā atpūšoties nāves gultā, dažbrīd gandrīz nav dzirdamas mirušo tuvinieku balsis, vai arī eņģeļu “mova” nav saprotama.

Vіdpovіdі pēc Sergija Milovanova lūguma
(Vārbiņa pie lapas Nr. 587)

Sveiks, Sergij! Lapas priekšpusē es garantēju jūsu pirmo pieprasījumu, kā jūs to nosaucāt par politisko. Šajā lapā es izmēģināšu pierādījumus par citu ēdienu, tā saukto garīgi filozofisko. Es citēšu zemāk:

“Kur paliks tava dvēsele pēc cilvēka nāves? Vai jūs pārvācaties uz citu ķermeni? Ja tā, tad fiziskais apvalks var būt cilvēks un tas pats? Pēc cilvēka nāves uz Zemes viņa dvēsele pāriet uz zemes cilvēku, kā dvēsele var dzīvot uz citas planētas?

Patiesībā tu mani ieliec nevis vienu, bet brētliņas pēc, un, pirms tam viss ir saliekamāks, cilvēki joko ar savu vēstures gabaliņu, bet vajadzīgie rezultāti vēl nav doti. Reliģiskā un filozofiskā vchennya atšķiras no pārtikas atšķirīgi. Es pakāršu savu domu. Sākšu ar ēdienu: “Kur tu dosies pēc dvēseles cilvēka nāves?”.

Agrāk es jau aplūkoju šo tēmu, es tuvāk apskatīju šo lapu, koncentrējoties uz konkrētiem punktiem, piemēroju šo faktu. Es atkārtošu iepriekš teikto. Skatiet zemāk manu viedokli.

Pēc cilvēka fiziskās nāves vienu dvēseli apēd tieva gaisma. Smalkajā gaismā mēs uztveram bagātīgi tāpat kā uz Zemes, bet mums tur ir vairāk ķermeņa. Viss ķermenis, kas mums var būt zemes gaismā, bet fiziskā acs tam nevar palīdzēt. Mūsu domas, gandrīz, emocijas, ka bazhannya, pārejot uz tievu pasauli, var nemainīties, bet zemes dzīvē tās varētu pieņemt, un, ņemot vērā tievu, ūsas ūsas.

Plāna gaisma - jo ātrāk nometne cilvēks, jo zemāk tā ir īpaša vieta. Bagāts, kurš neredz muguru tam, kurš ir paklupis citā pasaulē, ka turpina bačitēt, mazliet un saprot, kā fiziskajā dzīvē, alu, atdevis cieņu tiem, kas izpleš kājas un dejo sāpes no. pusē, aizdomās turamais nomira. Redzot potibiččā apgulties cilvēka iekšējā nometnē, ka tur ir āda pašam zināt vai nu savu paradīzi, vai savu elli.

Plāna gaisma veidojas no dažādiem plāniem, bumbiņām un rivnivām. Un tāpat kā zemes pasaulē cilvēks var ieņemt savu īsto dienu un ieņemt vietu, ja viņš nerāda savu attīstību, tad viņa izaugsmes smalkajā pasaulē tas nav iespējams. Jo tur āda tiek patērēta līdz tādai atmosfērai, kā vīns ar savu sasniegumu attīstību.

Plāni, bumbiņas un līdzvērtīgas plānas gaismas, pa vienai debesīm. Zemākajiem ir raupjāka enerģētiskā bāze, pārējie ir smalkāki. Iemesls tam, ka izcelsme, kas atrodas zemajos garīgās attīstības līmeņos, nevar pacelties līdz augstākiem šī līmeņa līmeņiem, doki nevar sasniegt augstu garīgās attīstības līmeni. Augsto garīgo sfēru iedzīvotāji var redzēt apakšējās bumbiņas un vienmērīgi.

Augstu garīgu līdzvērtīgu maisi ir kā gaismas džereļi un karājas kopā ar sevi plašajā plašumā. Ādas vieglums ir īpaši īpašs, lai melotu tāpat kā garīgo zināšanu attīstību. Zvіdsi th podіl uz gaismas un tumsas. Gaisma - tas, kurš maina gaismu, un tumšā gaisma nemainās.

Smalkā gaisma nevar būt liekulīga un aizsegt domas ar ķiploku plīvuru, jo iekšējais zmists ir iemiesots un rosinošs. Kā cilvēks iekšā, tāds ir tas pats vecais izskats. Vіn vai syaє skaistums, it kā joga dvēsele ir cēla, pretējā gadījumā tā izskatās pēc tās nelīdzības, it kā joga būtība ir brudn.

Smalka balss pasaulē nav vajadzīga, jo domas šeit ir miglā tītas, un filmā nav podіl. Smalkās pasaules iedzīvotāju mobilitāte līdzvērtīgā pasaules daļā, ka uz Zemes ir vieta, naidīga. Zokrema, šeit jūs varat pārcelt no viena mēneša uz otru, ar zemes prātam nepieejamu, swidkistyu. Tie, kas zemes cilvēkam ir brīnums, šeit tie šķiet patiesi.

Likums, ka prātā dzīvi smalkās pasaules zovsіm іnshі, nizh uz Zemes. Izplatiet tur stundu, lai atkal satiktos, tūkstošiem zemes likteņu var dot cimdu un vienu jūdzi - uz mūžību. Smalkas gaismas maisi dažu sekunžu laikā var nobraukt tūkstošiem jūdžu. Nav ko saprast tuvu un tālu, jo visas parādības un runa tomēr ir acij pieejamas neatkarīgi no attāluma. Turklāt visi fakti un runas tur ir skaidri, un to var redzēt no dažādām pusēm.

Piemēram, 20. gadsimtā no dažādām zemēm jau ir nopietni zatsikavili smalka gaisma un cilvēka dvēsele pēc fiziskā ķermeņa nāves. Pirms dienas beigām tika savienoti dažādu virzienu fahivtsy: neiroķirurgi, psihologi, filozofi, arī. pumpurs. Tika izveidotas starptautiskas politiskās organizācijas, notika zinātniskās konferences, tika rakstīti nopietni praktiskie darbi.

Dubrovs A.P. "Smalkās gaismas realitāte" (1994), Puškins V.M. "Parapsiholoģija un mūsdienu dabaszinātne" (1989), Šipovs G.I. "Fizikālā vakuuma teorija" (1993), Akimov A.Y. “Svіdomіst і fіzichny svіt” (1995), Volčenko V.M. "Neminuch, realitāte un bēgšana no smalkās pasaules" (1996), Baurov Yu.A. “Par fiziskās telpas struktūru un jauno mijiedarbību dabā” (1994), Leskovs L.V. (MDU biļetens, 7. lpp., Filozofija, Nr. 4, 1994) un citi.

Lai turpinātu savu dzīvi, cilvēkiem pēc fiziskās nāves savās grāmatās stāstīja E. Kūblers-Ross "Par nāvi un pasauli" (1969) un "Nāve neeksistē" (1977), D. Meijers "Balsis uz robežas mūžība" (1973), R. Moudі "Dzīve pēc dzīves" (1975), Osіs i Haraldson "Nāves dienā" (1976), B. Malts "Mans viedoklis par mūžību" (1977), D. U_kler "Kustieties uz ceļa" (1977), M. Rovslings "Viņpus nāves durvīm" (1978), J. Stīvensons "Divdesmit vipadkiv, scho, lai domātu par pārpūli" (1980), S. Rouza "Dvēsele pēc nāves" (1982) , S. un K. Grofs elles milti " (1982), M. Saboms "Nāves aicinājumi" (1982), K. Rings "Apgaismības traģēdija" (1991), P. Kalinovskis "Pāreja" (1991), Kostjantins Korotkovs “Dzīves gaisma” (1994) un citi.

Pamatojoties uz lielāku zinātnisko darbu skaitu, lielo atlasīto materiālu skaitu, šīs parādības turpinātāji ir nonākuši pie vīnogulājiem, jo ​​pēc cilvēka fiziskās nāves jogs nezina un turpina savu dzīvi citā, smalkāka, vieglāka pasaule Domas, emocijas un bazhannya nemainās ar kuru var būt. Tobt iet par cilvka dvseles dzvi pc ermea fiziskas nves.

Par pamatu ēdiena izglītošanai tika ņemta cilvēku atmiņa, ka viņi pārdzīvoja klīnisko nāvi, ka viņi apmeklēja šo pasauli, ka smaka pārdzīvoja neiedomājamo kaujas pieredzi. Mūsu valstī parādība atņēma nosaukumu "nāves dosvid". Aiz kordona tas tiek uzskatīts par NDE (Near Death Experience) fenomenu, kas burtiski nozīmē "dosvid starp nāves gadījumiem".

Amerikāņu psihologs Raimonds Mudijs, kurš bija bijis liecinieks simtiem cilvēku, kuri bija izdzīvojuši tā dēvētajā klīniskajā nāvē, jau bija plāna ieskata cienīgs. Uzsākot reanimācijas tehnoloģiju attīstību, Dr. Moudy, izvēloties lielu skaitu materiālu, ir devis pārsteidzošus rezultātus.

Tātad, saskaņā ar sasniegumiem, trīsdesmit no vairāk nekā simts reanimētajiem cilvēkiem atceras savu dzīvi pēc nāves, trešdaļa no viņiem varēja ziņot par savu redzējumu par šo vecpuišu. Dejaki pēc iziešanas no fiziskā ķermeņa tika atstāti ar lādiņu no viņa tievā ķermenī, vai arī viņi sadārdzinājās ar zināmajām fiziskās pasaules misijām. Citi dzēra uz citām pasaulēm.

Neatkarīgi no vides daudzveidības, klīnisko nāvi izdzīvojušo cilvēku reliģiskajiem skatieniem, visi šie simptomi nevis aizstāj, bet, gluži pretēji, papildina vienu. Attēls par pāreju uz nākamo pasauli ir dramatisks, tāpat kā tur esošā zīme un fiziskās pasaules pagrieziens, kas izskatās apmēram šādi:

Cilvēks atstāj savu ķermeni un jūtas tā, it kā ārsts zina, ka viņš ir miris. Vіn chuє troksnis, zvіn chi dzizhchannya, vіdchuvaє, scho sabrūk ar lielu zviedriskumu pa melno tuneli. Reizēm cilvēks trīc no ķermeņa baltuma, it kā skatoties uz sāniem, kā trešās puses skatiens, un sargā no tā, it kā censtos pievērsties dzīvībai. Jūs varat dzert un saost visu, kas nāk no fiziskās pasaules, bet cilvēki to nejūt un nejūt.

Pakausī jūtos kā biemocionāls šoks, bet pēc noteiktas stundas piezvanu uz savu jauno nometni un atceros, ka tā ir mazāka, tievāka, zemāk uz Zemes, ķermeņa. Tad uzticēsim no sevis citu cilvēku dvēseles, piezvanīsim radiem vai draugiem, kā viņi agrāk miruši, kā nāca pirms jaunās, lai nomierinātu un palīdzētu iejusties jaunajā nometnē.

Blakus cimam ir gaisma, kas spīd, mīlestībai izejot, laipnība un garīgais siltums. Tsya gaismu nesošā іstota (saņem bagatmu kā Dievs vai sargeņģelis), lai noliktu mirušo bez ēdiena vārda un ritinātu pirms redzamā skatiena zemes vissvarīgāko dzīvību attēlā, jo tie ļauj labāk novērtēt jūsu darbība uz Zemes.

Tajā brīdī nomira viņa prāta cilvēks, ka viņš bija pienācis tuvu tādam kordonam, ka viņš iedomājās, ka ir iekritis starp zemes un nezemes dzīvēm. Tad redzēsim, ka varam pievērsties Zemei, ka fiziskās nāves gads vēl nav pienācis. Opīru var salabot, negriežoties fiziskajā pasaulē, bet jutīsies jaunā labestības vietā, bet atkritīs uz sava ķermeņa un pievērsīsies zemes dzīvībai.

Ļoti daudzi cilvēki ir aprakstīti vienādi, pēc pašsajūtas viņi to ir mēģinājuši citā pasaulē. Ludina, pārdzīvojot klīnisku nāvi nopietnas traumas dēļ, pēc pievēršanās fiziskajai pasaulei sāka virzīties uz priekšu:

“Traumas brīdī es biju ļoti spilgts, bet pēc tam saslimu. Es tik ļoti apzinājos, kāpēc es izplešos klajumā, tumšajā plašumā. Diena bija vēl aukstāka, prote, ja biju pie savas tumšās vietas, tad bija silti un gaidīti. Es atceros, es domāju: "Protams, es nomiru."

Sieviete, Jaku pēc sirdslēkmes tika pievērsta dzīvībai, kas nozīmē:

"Es sāku būt neskaidri neskaidrs. Es neko neredzēju, pasaule bija atvieglota, tas miers. Tad es sapratu, ka radās visas manas bažas, un domāju: "Tas ir mierīgi un laipni, un man nesāp ...".

Parasti cilvēki, kas piedzīvojuši klīnisko nāvi, savos testos stāsta par tiem, kuri smird un sapņo citā pasaulē, turas ar lielām grūtībām, jo ​​viņiem nav vārda. Kāda sieviete, kad viņa pagriezās no šīs pasaules, teica apmēram šādi:

"Man problēma ir mēģināt jums to izskaidrot, ka visi vārdi, kā es zinu, ir mazsvarīgi. Tajā pašā laikā, ja es uztraucos, es nepārstāju domāt:" Nu, kopš es gāju garām. ģeometriju, viņi man iemācīja to, ko es zinu mazāk par trim nāves gadījumiem, un es tam ticēju, bet tas tā nav.

Iepriekš minētos pierādījumus esmu ņēmis no amerikāņu psihologa Raimonda Mūdija grāmatas "Dzīve pēc dzīves", ko viņš redzējis 1975. gadā. Moudi, aprakstījis un analizējis 150 pārdzīvojumus, ja cilvēki, kas bijuši netālu no klīniskās nāves nometnes, labi atcerētos tos, kas ar viņiem notika šajā pasaulē. Es zinu par tālāk norādītajiem svarīgākajiem faktiem:

“Mana sirds sažņaudzās, un mana sirds pārstāja pukstēt. Uzreiz jutu, ka māsas kliedz. Un tajā brīdī es jutos kā kremēts miesā, nolaizīts starp matraci un margām no vienas gultas malas - var teikt, ka izgāju cauri margām uz leju pa gultu. Tad sākām kārtīgi celties augšup. Mazāk nekā stundu es skraidīju apkārt, it kā uz istabu skrēja bariņš māsu - tur bija, iespējams, divpadsmit cilvēki. Es bachila, tāpat kā mans ārsts atnāca uz manu zvanu, kurš tajā pašā laikā aplaupīja sevi. Jogo izskats zatsіkavilo mani. Pārcēlusies aiz apgaismotāja, es viņu vēl uzkrītošāk nošūpoju uz sāniem - izpleties zem pašas stelles un brīnīdamies uz leju. Man likās, ka esmu papīrs, ka esmu dusmīgs līdz nāvei no plaušu. Es bachila, tāpat kā ārsti mēģināja mani pārvērst dzīvē. Mans ķermenis bija izklāts uz gultas, un visi stāvēja tās malā. Es čula, kā viena no māsām kliedza: "Ak, Dievs, viņa ir mirusi!" Tad cits ņirgājās par mani un aplaupīja mani pa gabalu pa gabalam pa muti. Tajā pašā laikā es dzēru її potilitsu. Es nekad neaizmirsīšu, kā tas izskatījās kā mati, tie bija nogriezti īsi. Tiklīdz es viņu dzirdēju, viņi it kā ielikuši aparātu, lai saņemtu palīdzību, viņi mēģināja uzlikt elektrošoku man uz krūtīm. Es čula, it kā procedūras stunda, manas otas sprakšķēja un viļņojās. Tas bija vienkārši mantkārīgs. Smakas masēja manas krūtis, berzēja kājas un rokas; un es domāju: "Kāpēc smirdēji lepojas?

“Mana sirds salūza, un es nomiru klīniski... Bet es atceros, pilnīgi visu. Nemanot, es zinu vārdu. Skaņas sāka skanēt nachebto uz vіdstanі... Visu visu stundu es brīnumainā kārtā redzēju visu, kas tuvojās. Es jūtos, kā sirds osciloskops, griežoties, bačiv, kā māsa aizgāja uz istabu un piezvanīja, atceroties ārstus, māsas, vērotājus, kas nāca pēc viņas. Šajā stundā viss satumsa, atskanēja skaņa, ko nevaru aprakstīt; vin buv līdzīgs lielas bungas sitienam; tā ir sviedoša, straumējoša skaņa, līdzīga straumes skaņai, kas tek cauri aizai. Raptom I piecēlos un noliecās uz dažu pēdu augstumu, brīnīdamies par viļņiem, zvēra ķermenis līdz pat apakšai. Ap manu ķermeni cilvēki kurnēja. Ale, man nav bail. Es nejūtos slims, esmu mazāk mierīgs. Apmēram pēc sekundes diviem no manis sapratu, ka esmu apmetusies un piecēlusies. Bija tumšs - kā dirі chi tuneļi, bet ne naktī es atcerējos spilgtu gaismu. Vіn kļūst gaišs un gaišs. Likās, ka sabrūku cauri jaunajam. Nepārliecinoši noliecos šeit citā vietā. Es jutos skaistāka, zelta gaisma, iznākt no nezināmā dzhereļa. Vіn ņemot visu telpu ap mani, klīstošās zvaigznes. Tad es sajutu mūziku, un man izdevās, ka es mēģināju atrast vietu strumkiv vidum, zāles, koki, gir. Bet, ja ilgi skatījos apkārt, tad nevienu koku vai citus sadzīves priekšmetus nešūpoju. Apbrīnojamākie cilvēki, ko es redzu, ir tie, ka tur bija cilvēki. Es neizskatos pēc kāda cita. Vienkārši smird tur. Es jutos kā pamatīga gaisma, pilnībā apmierināta ar šo mīlestību. Šķiet, ka esmu kļuvusi par biežu mīlestību. Es nezinu, cik sen viņi kādu brīdi gaidīja - veselu neko vai tikai sekundi. ”

“Es jutu deka vibrāciju ap savu ķermeni un savā jaunajā. Parādīju sev nibi sadalītu, un tad pieskatīju savu ķermeni... Ilgu laiku skatījos uz viņu, kā ārsts un māsas cīnījās ar manu ķermeni, un pārbaudīju, kas tiks dots... Es izmēģināju roku, brīnījos par viņiem un savu ķermeni. Atcerējos, kā viena no māsām garu mūžu iztaisnoja līdz sienai, tā ka tika noņemta skābuma maska, un ar kuru kopā pārdzīvoju krīzi. Tad es lēju ūdeni kalnup, steidzoties cauri tumšam tunelim, un devos augšā uz spožāko gaismu... Savas dzīves lielāko daļu es tur pavadīju laiku kopā ar savu vectēvu un vecmāmiņu, tēvu un brāļiem, viņi nomira... Es jutos skaisti un spilgti. Šajā brīnumainajā vietā ir farbi, yaskrav farbi, bet ne kā uz zemes, bet neimovirn. Tur bija cilvēki, laimīgi... veselas cilvēku grupas. Deyakі їх shchos vyvchali. Uz vіdstanі es vajāju vietu, kur viņi bija nomodā. Smaka spoži spīdēja. Laimīgi cilvēki, mirdzošs ūdens, strūklakas... Es priecājos, kur bija gaiša vieta, kurā skanēja brīnumaina mūzika. Bet es domāju, ka, ja jakbi dotos uz šo vietu, tad viņa tik un tā negrieztos ... Man teica, ka, ja es tur došos, es nevaru atgriezties ... un šis lēmums ir manā ziņā.

Cilvēku emocionālā reakcija uzreiz pēc fiziskā ķermeņa atstāšanas bija atšķirīga. Daži domāja, ka vēlas pagriezties pret savu ķermeni, bet viņi nezināja, kā aplaupīt. Citi atzinās, ka atpazina spēcīgas panikas bailes. Vēl citi aprakstīja šo nometņu pozitīvo reakciju, kas smird, piemēram, pēc šāda skaidrojuma:

“Es nopietni saslimu, un ārsts mani pievērsa zālēm. Togo brūce, uzasinājusi biezo pelēko miglu, un es atstāju savu ķermeni. Man bija vīzija, kāpēc es spļauju gaisā. Ja es sapratu, ka esmu jau ārpus ķermeņa, tad atskatoties un kratoties uz gultas, no tā nebija baiļu. Buv spokіy - mierīgāks un nemierīgāks. Es esmu antrohi ne buv bulduris chi snarls. Tse Bulo tikai nedaudz mierīgs, Tse Bulo tie, no kuriem es nebaidījos. Es apzinos, ka mirstu, un apzinos, ka, ja es neatgriezīšos pie sava ķermeņa, es nomiršu pārējo.

Novietots pirms pamestā fiziskā ķermeņa dažādos cilvēkos, tas arī bija atšķirīgs. Piemēram, cilvēka ķermenis bija daudz kroplāks, rozpovida:

“It kā es būtu sakratījis savu ķermeni, kas gulēja uz gultas, un ārstu, kurš mani aprūpēja, uz sāniem. Man nebija ne mirkli, lai saprastu, bet, brīnoties par savu ķermeni, kas gulēja manā gultā, man bija svarīgi pabrīnīties par jauno un bachiti, jo tas bija briesmīgi kropls.

Cits cilvēks runāja par tiem, kuri pēc nāves zināja melu kārtību un brīnījās par savu mirušo ķermeni, kas jau bija kļuvis par pelēcīgi pelēku vіdtinka, kas dominēja pār mirušajiem. Apjukuma un vīnu aplaupīšanas nometnē bija grūti domāt, kāpēc viņi strādāja, un, nareshti, atstājot vietu, jūsu lauskas nepieņemami brīnījās par viņu mirušo ķermeni. "Es negribēju būt miris, lai ieaudzinātu to tā, it kā tas būtu es."

Daži cilvēki pēc jebkādām jūtām neatpazina savu mirušo ķermeni. Kāda jauna sieviete, kurai pēc negadījuma atgrūžā pozīcija bija ķermenis, tajā pašā laikā viņa zināja par nopietnām traumām, šķiet:

"Es varētu turēt savu ķermeni automašīnā, visus cilvēkus starp cilvēkiem, kuri nokļuva nepareizajā pusē, bet ziniet, es neredzēju neko līdz jaunajam vecumam. Nache tse bula zovsіm іnsha lyudina, vai navіt priekšmets. Es zināju, kas ir mans ķermenis, bet līdz šim neko nezināju.

Cita sieviete, kura pārdzīvoja klīnisku nāvi pēc sirdslēkmes, stāstīja:

"Es nebrīnījos par savu ķermeni. Es redzēju, ka tas ir ārā, un varēju brīnīties par jauno. Bet es neko negribēju, jo zināju, ka tajā brīdī daru visu, ko spēju, un tagad visa mana cieņa ir pievērsta citai pasaulei. Es sapratu, ka brīnīties par savu ķermeni būtu līdzvērtīgi pagātnes apbrīnai, un es to stingri noraidīju, lai nebaidītos.

Neatkarīgi no bezķermeņu nometnes pārdabiskā rakstura, persona izteica viedokli līdzīgā Raptovo grīdas nometnē, kas ir īstā stunda, lai redzētu, kas noticis. Atspiedies uz fiziskā ķermeņa pozu, viņš mēģināja noskaidrot, kas ar viņu noticis, un, nareshti, redzējis, ka mirst, ka jau miris. Tas izsauca emocionālu uzliesmojumu un, pats galvenais, razjuči domas. Tātad viena sieviete atceras, kā viņa domāja: "O! ES nomiru! Jaks brīnumaini!

Cita jauna sieviete savu redzējumu aprakstīja šādi:

"Es domāju, es nomiru, un es par to nejaucu, bet es nevarēju pateikt sev, kur man jāiet. Kur iet? Kāds darbs? Dievs, es esmu miris! Es nespēju tam noticēt. !" Tu nekad nedomā, ka nomirsi. godīgi sakot, neticiet man nekam... Tāpēc es mēģināju pārbaudīt, vai mans ķermenis ir redzams, un tad es meloju, jo es to aplaupīju.

Dejaku cilvēki, kuri pārdzīvoja klīnisko nāvi, sacīja, ka, tā kā smaka ir atņēmusi viņu fizisko ķermeni, viņi neatceras savas čaulas. Viņi rūpējās par visu, kas lika viņiem justies slikti, šim skaitlim bija savs fiziskais ķermenis, kas gulēja uz gultas, bet, kad viņi to paņēma, viņi to uzņēma kā biezu virpuli. Tomēr lielākā daļa cilvēku, it kā novērsušies no šīs pasaules, apmulsināja, ka pēc fiziskā ķermeņa atstāšanas smaka pie sevis metās citā, smalkākā veidā, kā viņi aprakstīja savādāk. Prote visi їхні rozpovidі tika samazināti līdz vienam, tas bija par "garīgo ķermeni".

Daudzi, kuri, parādījuši, ka zina fiziskā ķermeņa stāju, mēģināja pastāstīt par savu kļūšanu par otochyuchim, taču viņi nav bačivi un nav čuvi. Zemāk es parādīšu dažus trikus no rozā sievietes, kuras sirds pukstēja, kuru dēļ viņi mēģināja atdzīvināt:

“Es bachila, kā ārsti, kas mēģina mani pievērst dzīvībai. Tas bija patiešām pārsteidzošs. Es nebiju pārāk augsts, tas bija līdzīgi, kāpēc es biju uz pjedestāla, bet uz maza augstuma, un lai es varētu brīnīties par viņiem. Es mēģināju ar viņiem runāt, bet neviens nejutās kā es.

Turklāt viņi nomira, jo bija miruši, kuros bija zināma smaka, ne mazums tievums, un smaka viegli varēja iziet cauri fiziskajām ejām (stīni, priekšmeti, cilvēki ir tievi). Tālāk minēšu kādu mierinājuma šprotu:

"Ārsti un māsas masēja manu ķermeni, mēģinot mani atdzīvināt, un es visu stundu mēģināju viņam teikt: "Liec man mieru un beidz mani sist." Ale, nesmirdi mani. Izmēģināju rokas uz savām rokām, kas bija uz mana ķermeņa, bet no manis nekas neiznāca... Manas rokas gāja cauri rokām, ja mēģināju tās pūst.

Un ass ir vēl viens dibens:

"Negadījumam pienāca cilvēki no malām. Esmu šauras ejas vidū. Bet, ja smirdēja, tad, šķiet, viņi mani nesteidzināja un gāja tālu prom, brīnīdamies tieši priekšā. Ja cilvēki gāja man pa priekšu, es gribēju redzēt slepkavu, lai viņi varētu viņiem parādīt ceļu, bet smirdēšana man vienkārši gāja cauri.

Turklāt visi, kas, apmeklējuši poteibičhju, domāja, ka ķermenim garīgi nav vagu. Agrāk smaka tos iezīmēja, ja tie liecināja, ka tie brīvi izplešas gaisā. Kāds bagātīgi aprakstīja šķietamo vieglumu, labestību un vietas trūkumu.

Turklāt tie, kas cenšas mainīties ar tievu ķermeni, var pieskarties un nedaudz pieskarties dzīviem cilvēkiem, bet viņi nevar. Ar to, kā jau esmu asi norādījis, smaka var viegli iziet cauri neatkarīgi no tā, vai priekšmeti (sienas, grati, cilvēki ir plāni) vai nav. Dārgāk šādā stacijā kļūst ļoti vienkārši. Fiziskie objekti nav pārkārtojumi, bet pāreja no viena mēneša uz nākamo ir mittevo.

Es, nareshti, mayzhe viss domāja, ka, ja smaku rada fiziskais ķermenis, stundu, īsumā fiziski saprast, lai viņi pārstātu gulēt. Tālāk došu dažus mājienus par to cilvēku skaidrojumiem, kuri aprakstīja neredzamo vīziju, kas, šķiet, ir garīgā ķermeņa spēks tagadnes pārmetumu stundā citā realitātē:

“Es izšķērdēju avārijā un jau no pirmās stundas izniekoju stundu, kas sajutu mana ķermeņa fizisko realitāti... Mana būtība jeb mans Es, it kā tas būtu no mana ķermeņa... tas bija kā lādiņš, bet tas likās reālāk. Tas bija mazs priekš obsjagi un ieņēma kā maiss ar neskaidrām robežām. Varētu cenu izlīdzināt ar melnu atzīmi. Tas izskatījās šādi, mazliet čaulas... un šķita vēl vieglāk... Visspilgtāk no visām pieredzētajām lietām es ieraudzītu mirkli, ja mana diena skanētu pār manu fizisko ķermeni, nebi virishyuchi - atstājiet to un pagriezieties atpakaļ. Likās, ka laiks ir mainījies. Avārijas vālītē un pēc tās viss bija izcili ātri, bet paša negadījuma brīdī, ja mana diena bija virs ķermeņa un mašīna lidoja cauri kaudzei, tika dots, ka viss ir jādara pirms tam vispirms notrieca automašīnu. Visam, kas notiek, es skatos it kā blakus, nepiesaistot sevi fiziskajam ķermenim ... un balstoties tikai uz savu liecinieku.

“Ja es iznācu no sava fiziskā ķermeņa, tas izskatījās šādi, kur es
pareizi viņa pārsniedza savu ķermeni un pieauga par kaut ko citu. Es nedomāju, ka tas ir tikai nekas. Tas bija vairāk ķermeņa ... bet ne īstie cilvēki, bet kaut kas cits. Tas neizskatījās gluži kā cilvēks, bet neizskatījās pēc bezveidīgas masas. Aiz formas tērpa tā metās uz ķermeņa, bet bija neauglīga. Es joprojām zinu, ka es māvu tās, kuras var saukt par rokām. Es nevaru aprakstīt jogu. Tas mani visvairāk nomāca, kas lika man justies labāk: skatoties uz savu fizisko ķermeni un visu pārējo, es īpaši nedomāju par tiem, kuros es pazīstu jaunu stilu. Un tomēr tas tika dots, likās, ka tas ir ātri. Pavadījis stundu savā dabiskajā realitātē, bet tajā pašā stundā pazīstamo neatpazīsi. Podії nachebto, lai ievērojami ātrāk salabotu protіkati pēc tam, kad esat pametis savu ķermeni.

“Atceros, ka mani atveda uz operāciju zāli, un turpmākajos gados es kļuvu kritisks. Stundas laikā esmu vienreiz zaudējis savu ķermeni un pievērsies jaunajam. Es dzēru savu ķermeni tieši zvēram, un tajā pašā laikā es biju pie ķermeņa, bet ne fiziski, bet citādi, kā tas ir iespējams, iespējams, raksturot dziedošo enerģijas formu. Yakby Man vajadzēja to aprakstīt vārdos, es teicu bi, ka mēs varam redzēt cauri garīgi, atšķirībā no materiālajiem objektiem. Tajā pašā laikā jaunajā bulvārī bija dziedāšanas daļas.

"Es stāvēju ar savu ķermeni un brīnījos par jauno, apmēram desmit jardus tālāk, bet es teicu sev to pašu, kā neparastā dzīvē. Tie, kuros manas zināšanas bija iecerētas, tumsonības labad tas bija tāds pats kā mans fiziskais ķermenis. Ale, I don't bov u tili, like this. Es uzreiz redzēju savu pārpratumu kā kapsulu, vai arī tā izskatās pēc kapsulas, kā skaidra forma. Es uzreiz neizskatījos skaidri, tas bija caurspīdīgs un nerunāja. Likās, ka šajā kapsulā es pazinu sevi, un tur es atrados kā enerģijas gūzma savā ķermenī.

Turklāt daudzi cilvēki, kas izdzīvoja klīnisko nāvi, runāja par tiem, kuri smirdēja bezķermeņa nometnē sāka domāt skaidrāk un ātrāk, pazemināja sava fiziskā dibena stundu. Zokrema, viens cilvēks par savu sapni un pasaules redzējumu stāstīja šādi:

“Runa kļuva iespējama, neiespējama fiziskajai pasaulei. Es biju laipni gaidīts. Mans svіdomіst varēja vienā mirklī pieņemt visas parādības un vienā mirklī virishuvate barību, it kā viņi nevainotu atkal un atkal līdz vienam un tam pašam.

Dejaku cilvēki, kas novērsās no šīs pasaules, bija liecinieki, ka viņiem tur ir zvaigzne, kļūstot viesmīlīgi, nezinot starp tiem. Viena sieviete, it kā izdzīvojusi klīnisku nāvi, pēc viņas kārtas uzminēja: "Man tika dots, ka garīgā pasaule tur nezina, ka es varētu bachit be-scho un de zavgodno."

Un ass it kā stāstīja par savu sapni citā pasaulē, citu sievieti, it kā viņa ciestu pozitīvu atmiņu par nelaimīgā kritiena mantojumu:

“Bija neiedomājama vētra, cilvēki skraidīja apkārt, līdz tika izsista ātrā palīdzība. Ja aizdomājos par prātiem, lai saprastu, kas redzams, tad objekts uzreiz tuvojās man kā optiskā paplašinājumā, kas ļāva ar to “pildītam” strādāt, un tajā paplašinājumā es nezināju. Un tajā pašā stundā man iedeva, ka daļa no manis jeb mans sertifikāts tika atstāts darbā, pasūtījums ar ķermeni. Ja es gribēju nogriezt kādu, kurš bija pazīstams dziedošajā valstī, tad man tas tika dots, ka daļa no manis, cik liels svars, tika vilktas līdz tam, ka es gribēju bacīti. Man likās, ka par bazhanju es varētu tikt nogādāts uz zemes punktu un darīt tur visu, ko gribu.

Mēs redzējām vēl vienu dīvu smalkajā pasaulē, vienlīdz ar viņiem, ko mēs iesaucām bačiti fiziskajā pasaulē. Zakrema dejaki stāstīja par to, ka smaka aiznesa cilvēku domas, ka viņi jutīsies nemierīgi, tiktāl, ka gribējās viņiem pateikt. Kāda sieviete to aprakstīja šādi:

“Es varētu nogalināt cilvēkus, kas man bija sveši, un saprast visu par smaku, par ko runāt. Es nejutu viņu smaržu kā tevi. Tas bija vairāk līdzīgs tiem, kas smird domāt, bet to uztvēra tikai mana liecība, nevis tie, kas smirdēja kārdināti. Es jau biju tos izdomājis sekundi iepriekš, tā kā smirdoņa ārdīja kompāniju, tā teikt.

Fiziskām traumām smalkajā pasaulē nav tādas pašas nozīmes. Zakrema ir vīrietis, kurš pēc neveiksmīga kritiena, kura dēļ iestājās klīniskā nāve, pavadīja lielāko daļu kājas, gozējot savu kroplo ķermeni uz vidieni, bet ar kuru dienas garīgajā ķermenī viņš to darīja. neatzīmē ūdeņus: "Es redzēju sevi kā veselumu un sapratu, ka es viss esmu tur, tas ir garīgajā ķermenī."

Dejaki stāstīja, ka pasaules procesā viņi sāka apzināties citu garīgo būtību tuvumu. Šiem avotiem acīmredzot tika dots norādījums, lai palīdzētu un atvieglotu pāreju uz jauno nometni. Viena sieviete runāja par asi šādi:

“Es izdzīvoju šo pēdējo pusstundu, ja dzēru daudz asiņu. Ārsts saviem radiniekiem pateica, ka esmu miris. Ale, es ar cieņu vēroju visu, un, ja es to pateicu, man palika slikti. Tajā pašā stundā es pamanīju citu cilvēku klātbūtni - viņi kļuva bagāti -, kas izplatās zem akmens sienas. Es viņus visus pazinu fiziskajā dzīvē, bet tajā brīdī smirdēja nomira. Es atpazinu savu vecmāmiņu, meiteni, kuru sāku skolā, kā arī daudzus citus man pazīstamus radiniekus. Es bachila, galvas rangs, їhnі aizsegā, ka vіdchuala їhnі klātbūtne. Visas smirdības tika padarītas draudzīgākas, un es jutos labi caur tiem, kas smird kārtībā. Jutu, ka smaka ir atnākusi, lai mēģinātu mani vadīt. Tas varēja būt tieši tā, it kā es būtu atnācis mājās, un smaka mani dzelkoja un lidinājās. Visu stundu šī prieka neliela gaisma mani nepameta. Tse buli brīnumainais hvilini.

Citos veidos cilvēku dvēseles sajaucas ar cilvēkiem, piemēram, smaku zemes dzīvē nepazina. Es, nareshti, garīgā izcelsme var radīt neredzamu formu. Ass, it kā par noteiktu cilvēku, runāja, it kā viņš novērsās no šīs pasaules:

"Ja es esmu miris un runāju ar saviem tukšajiem, tad runāju ar cilvēkiem, it kā viņi būtu pacēluši neredzamu ķermeni... Es viņiem nepadevos, bet domāju, es pasūtīju smaku stundu pēc stundas, runājot. viņiem no viņiem... Ja gribi zināt, Lai kas arī notiktu, tad otrimuvavnu vydpovid, ka viss kārtībā, es nomiršu, bet viss būs labi, bet mani nomierināja. Es vienmēr ņemšu vērā visu ēdienu, kas mani kutina. Smaka man neatņēma vienu manā tukšajā.

Zināmā noskaņojumā cilvēki, it kā novērsušies no šīs pasaules, cienīja, ka cilvēki, kas viņus kaldināja, ir sarggari. Smaka vēstīja mirstošajiem, ka nav pienākusi viņu aiziešanas stunda no fiziskās pasaules, ka fiziskais ķermenis var apgriezties. Viens cilvēks teica šādu garu: "Es cenšos jums palīdzēt iziet cauri šim jūsu dibena posmam, bet tajā pašā laikā es atgriezīšos pie citiem."

Un ass jaks par zustrіch iz tādiem gariem-sargiem rozpovidaє іnsha cilvēkiem:

“Es sajutu balsi, bet tā nebija cilvēka balss, un pēkšņa aizkustināšana aiz cilvēka uztveres kordona. Kura balss man teica, ka es varu atgriezties, un es nejutu bailes pagriezties savā fiziskajā ķermenī.

Vairumā gadījumu cilvēki, kas pārdzīvoja klīnisko nāvi, runāja par savu zustru tajā pasaulē ar spilgtu gaismu, jaku, prote, tas neapžilbināja. Par spīti nevienam no tiem, nebija šaubu par to, ka tā ir patiesība, ka tā bija pārdomāta, turklāt ļoti garīga. Bija kāda īpatnība mīlestības, garīgā siltuma un laipnības formā. Pasaules vidū cilvēks šīs gaismas klātbūtnē jutās atvieglots un mierīgs un uzreiz aizmirsa par visām savām grūtībām un nepatikšanām.

Cilvēki, kas novērsās no šīs pasaules, runāja par patiesību, kas citādāk mirdz reliģiskās perekonas un īpašās ticības formā. Daudzi kristieši cienīja, ka tas ir Kristus, dejaks sauca jogu par "eņģeli-sargu". Ale, ar kuru, neviens no viņiem nenorādīja tiem, ka augums, kas spīd, ir mazi spārni vai cilvēka formas. Tas bija tikai viegls, kā bagāts, saņēmis kā Dieva sūtnis, ceļvedis.

Kad parādījās gaisma, ko spīdēt, saskārās ar cilvēku domām. Cilvēki nejuta balsi, un paši neredzēja skaņas, tomēr saruna bija skaidrā un saprātīgā formā, de nonsense un nesaprātīgais tika izslēgts. Vēl vairāk, runājot par gaismu, viņi neuzvarēja kā specifiska, pazīstama cilvēku valoda, gudri protestējot pret visu un pieņemot mittevo.

Bieži vien cilvēki, atgriežoties no šīs pasaules, atzinās, ka gaisma, kas spīd, viņiem jautāja pārtikas agregācijas procesā, kura būtība bija aptuveni šāda: “Kam tu esi gatavs mirt?”. un “Ko tu savā dzīvē darīji ar brauniju?”. Zokremas ass, kā par to stāstīja viens cilvēks, pārdzīvojot klīnisko nāvi:

"Balss man uzdeva jautājumu: "Kas ir mana dzīve par pavadīto stundu?". Tobto, kas man rūp dzīve, kā esmu nodzīvojis līdz šim brīdim, vai ir bijis iespējams dzīvot ne bez pamata, skatoties uz to, ko tagad atpazīstu?

Uzreiz viss uzbrūk tam, kurš baroja maisu ar pārtiku, tika likts bez nosodījuma. Cilvēki redzēja visu sezonu mīlestību un iedrošinājumu, ka viņiem vajadzētu iziet gaismā neatkarīgi no laikapstākļiem. Bija naidīgs, ka smіst uztura zmushuvav їх ar cieņu brīnās par savu dzīvi no malas, ļaujot piedot un vajadzību pēc visnovkiem. Deyakі svіdchennya splkuvannya z іstotoyu, scho shіtitsya, es parādīšu:

“Es jūtu, kā teica ārsti, ka es nomiru un pēkšņi sapratu, ka, sākot krist, es lienu cauri kā melnums, kā slēgts plašums. To nav iespējams aprakstīt vārdos. Viss bija vairāk melns, un gaismas tālumā bija redzams mazāk. Gaismas aizmugure bija maza, bet tuvuma pasaulē tā kļuva lielāka un spilgtāka, un, nareshti, tā kļuva akla. Es uzlēcu uz šo gaismu, jo es atpazinu, ka tas ir Kristus. Es nebaidījos, drīzāk tas bija apsveicami. Kā kristietis es nekavējoties saucu gaismu Kristum, sakot: Es esmu pasaules gaisma. Es teicu sev: "Ja tas tā ir, ja man bija lemts mirt, tad es zinu, kas mani tur pārbauda, ​​nareshti, kam ir gaisma."

“Gaisma bija spilgta, tā apklāja visu, tomēr nerespektēja operāciju zāli, ārstus, māsas un visu, kas lika man justies slikti. Ja gaisma parādījās aizmugurē, es nezinu, kas tas ir. Ale potim vіn nibi pagriezās pret mani ar ēdienu: "Chi gatavs mirt?" Man radās doma, ka es runāju par kimo, kurus es nepārspēju. Eila balss atskanēja gaišumā. Es domāju, vin rozumiv, ka es neesmu gatavs mirt. Bet ar viņu bija tik labi ... ".

"Ja parādās gaisma, atkal noliekot mani par vadību: "Čī tev dzīvē radīja melanholiju?" Es aizraujos mirkšķināju attēlus. "Kas notiek?" - pie sevis nodomāju, ka viss kļuva nepanesami. Es dzēru no savas bērnišķības. Tad roks pēc roka gāja cauri visai manai dzīvei no agras bērnības līdz pat mūsdienām. Ainas, kuras viņi vainoja manā priekšā, bija tik dzīvas! Nebrīnieties par viņiem no malas un nesteidzieties šīs krāsas niecīgajā pasaulīgajā plašumā. Pirms tam gleznas bija nobružājušas... Ja gleznām "pārskatījos", gaisma praktiski nebija redzama. Vіn znik, cītīgi pajautājis, par ko esmu dzīvē izaudzis. Un tajā pašā laikā es pamanīju viņa klātbūtni, es biju vainīgs "perestrodi", kurā es atrados, un dažreiz es redzēju darbus. Vіn namagavsya pіdkresliti schos pie ādas šīm ainām... Sevišķi svarīga ir kohannya... Šobrīd, ja tā bija redzama visdažādākā, piemēram, pie saiknes ar māsu, vіn rāda man šļakatu no ainas, de es biju egystichna. pēc vecuma pirms viņas, un tad - vipadkiv brētliņa, ja es patiesi izrādīju mīlestību. Vіn nіbi nіbi nіbi nіbіvuwavvvvvvv mani par domu, ka varu būt skaistāka, gribot mani kaut kā nesaukt. Vin, tas tika dots, izrādot interesi par ēdienu, sasiets ar zināšanām. Es jums teikšu, es jums teikšu, ka es varu turpināt lasīt un, ja jūs atkal nāksit pēc manis (tajā stundā es jau sapratu, ka atgriezīšos dzīvē), es varu zaudēt īstās zināšanas. Vіn runājot par zināšanām kā par pastāvīgu procesu, un manī bija naidīgs, ka šis process turpināsies pēc nāves.

“Es apzinos spēcīgu vājumu un krišanu. Galu galā viss bija karsts. Pasvīdīsim, redzot manas dabas vibrāciju, kas ir atrauta no ķermeņa, un sajūtot brīnumaino mūziku. Es klīdu pa istabu, tad mani pa durvīm pārveda uz verandu. Un tur, šūpojies kā drūmums, vairāk redzams aiz erysipelas miglas, es dzēru tieši caur starpsienu, tur nebija nibi її, pie tiešās skaidrās spilgtās gaismas. Vin Boo ir skaists, bet ne miegains. Tas bija neparasti gaišs. Šajā gaismā es ne par vienu nesapņoju, šķita, ka viņam joprojām ir īpaša individualitāte. Tā bija šīs dziļās mīlestības absolūtas izpratnes gaisma. Es jutu domas: "Vai tu mani mīli?". Tse netika teikts dziedoša ēdiena veidā, bet es domāju, ka teiktā jēgu var rezumēt šādi: "Ja tu mani patiesi mīli, tad apgriezieties un pabeidziet dzīvi, ko tu grūsti." Uzreiz es ieraudzīju sevi noslīpētā, drūmā mīlestībā un tajā runā.

Dažos brīžos cilvēki, it kā novērsušies no tās pasaules, atzinās, it kā smaka tuvotos tam, ko varētu nosaukt par robežas robežu. Dažādos ierakstos tie aprakstīti dažādi (ūdens plašums, pelēka migla, durvis, apmales, plāni norobežojoši). No kilkom es zinu ar šādiem faktiem:

"Es nomiru kā sirdspuksti. Gluži kā tas notika, es noliecos skaista, spilgti zaļa lauka vidū, tādā krāsā, par kādu uz zemes nebiju sapņojis. Pie manis uzliesmoja brīnuma gaisma. Es pacēlu sev priekšā žogu, kas vilkās pāri lauka ūsām. Es iztaisnojos līdz žogam un skrēju gar to cilvēka knābi, it kā deguns sabruktu. Gribēju iet uz jauno, bet jutu, ka tas mani atvilka. Arī šī persona pagriezās un stāvēja attālinoties no manis un iekļuva žogā.

"Es nenoguru, pēc tam es jutu dzizhchannya un skaņu. Tad viņa noliecās uz maza čūskas, kas izlija uz otru upes krastu, un uz šī bērza viņa sūknēja visus, ko viņa dzīvē mīlēja: mātes, tēvus, māsas un citus cilvēkus. Man likās, ka smaka mani piesauca viņiem, un tajā pašā stundā es teicu: Nē, es neesmu gatavs nākt pie jums. Es negribu mirt, es vēl neesmu gatavs. Savulaik es auklēju ārstus un medmāsas, un tie, kas smirdēja, strādāja ar manu ķermeni. Es redzēju sevi drīzāk kā lūrēja lomā, apakšējās kaites, kā es guļu uz operāciju galda, kā ārsti un māsas mēģināja tevi atvest pie tevis, bet, kad es mēģināju, es mēģināju pārskatīt savu ārstu, jo es neuzdrošinos mirt. Ale, es nevienu nejūtu. Viss (ārsti, māsas, operāciju zāle, choven, upe, tas attālais krasts) - kļuva kā konglomerāts. Dusmas bija tādas, ka ainas tika uzliktas viena pret vienu. Nareshti, mans čovens sasniedza otru krastu, ale, nesasniedzot jauno piezemējumu, aizrautīgi pagriezās atpakaļ. Meni nareshti tālu prom, lai pateiktu ārstam balsī: "Es nemiršu." Tad es atnācu pie jums."

“Ja neesmu noguris, tad redzēsim, it kā mani paceltu kalnā, manam ķermenim nav vagu. Manā priekšā parādījās spožāka gaisma, it kā būtu miegains. Bet tajā pašā stundā šīs gaismas klātbūtne bija tik silta, laipna un mierīga, ka neko līdzīgu dzīvē neredzēju. Pirms manas tikšanās bija domas: "Vai tu gribi mirt?". Es teicu: "Es nezinu, tāpēc es neko nezinu par nāvi." Todі tsey svіt svіt sakot: "Pārkāpiet robežu un ziniet visu." Es redzu, ka esmu starp robežām, lai gan patiesībā es neesmu bachivs. Ja es pārkāpu robežu, tad uz mani pavērās vēl brīnišķīgāki miera un klusuma skati.

"Man ir sirdslēkme. Es ātri atklāju, ka esmu melnā vakuumā un sapratu, ka esmu atstājis savu fizisko ķermeni. Es zināju, ka miršu, un domāju: Dievs! Es dzīvotu labāk, jakbijs zināja, kas tūlīt notiks. Palīdziet man, lūdzu! ". Es turpināju pilnā mērā sabrukt šajā melnajā plašumā. Tad es ritēju sev priekšā pelēko miglu un iztaisnoju līdz jaunajam ... Aiz šīs miglas es ritēju cilvēkus. Viss bija brīnumainā viegls, dzīvīgs, zeltaini dzeltens, silts un mīksts, nelīdzīgs tām gaišajām, it kā mēs atrastos uz zemes. "Tas bija pilnīgi starojoši redzams. Cilvēku valodā vienkārši nav vārdu, ko varētu nodot. Tomēr mana stunda līdz iet tālāk par šo miglu, varbūt neatnācis. Tieši manā priekšā es pacēlu savu tēvoci Kārli, kurš tajā nomira ar bagātu likteni. Vіn bloķēt mazāk ceļu, sakot: “Ejiet atpakaļ, jūsu labā zemes puse nav pabeigta. tomēr." Es negribēju griezties, bet manī nebija izvēles, un es uzreiz pievērsos savam ķermenim. raudot un kliedzot: "Dievs, pagriezies mana māte!"

“Ienācu klīnikā kritiskā stadijā. Radinieki noslīpēja manu lizko. Ja ārsts teica, ka esmu miris, tuvinieki sāka attālināties no manis... Tad es pats dziedāju pie šaurā, tumšā tuneļa... Sāku ieiet tunelī ar galvu pa priekšu, tur jau bija tumšs. Es sabruku pa temrjavu, tad brīnījos augšā kalnā un šūpoju skaisti nopulētās durvis bez parastajiem rokturiem, aiz durvīm bija spoži gaisma, izmaiņas iznāca tā, ka bija skaidrs, ka visi ir laimīgi aiz durvīm. durvis. Maiņas uz visu stundu sabruka un apgriezās, likās, ka visi ir aizņemti aiz durvīm. Es brīnījos par visu un teicu: Kungs, es esmu ass. Ja vēlies, tad ņem mani. Ale Dievs mani pagriež atpakaļ, un tik ātri, ka man aizrījās gars.

Daudzi cilvēki, it kā atkāpušies no šīs pasaules, stāstīja, ka pirmajā gadā pēc nāves bija rūgti noraizējušies, bet pēc noteiktas stundas vairs nevēlējās pievērsties fiziskajai pasaulei un uzzināt, ka salabojuši opīru. Tas bija īpaši raksturīgi klusai vipadkіv, ja tur bija zustrich zіtotoyu, kas spīdēja. Kā teica viens cilvēks: "Es nevēlos pamest šo vietu lielākoties!"

Vinjatki maza vieta, bet vairāk cilvēku, piemēram, pagriezās no tās pasaules, atceroties, ka smaka negribēja apgriezties fiziskajā pasaulē. Visbiežāk sievietes, būdami mazi bērni, pēc savas kārtas pārliecinājās, ka smirdoņa gribēja atņemt arī garīgo pasauli, taču izdomāja, ka varētu apgriezties, lai atdzīvinātu bērnus.

Dažās situācijās cilvēki gribēja justies komfortabli garīgajā pasaulē, bet tomēr viņi vēlējās pievērsties fiziskam dibenam, lai viņi būtu pārliecināti, ka viņiem uz Zemes nav tiesību to pabeigt. Piemēram, viens students, kurš bija sācis pārējo kursu koledžā, teica par savu dzīvi citā pasaulē:

“Padomājot: “Es negribu mirt uzreiz”, bet sapratis, ka tas viss ir vairāk nekā nedaudz vairāk, un es palikšu vairāk gaismas, tad es pārstāšu domāt par savu apgaismību, vairāk , varbūt, sākšu atpazīt par citām runām" .

Cilvēki fiziski apgriešanās procesu aprakstīja dažādi, savādāk, tāpēc citādi skaidroja notikušo. Tas ir pārāk bagāti, lai vienkārši pateiktu, ka nezināt, kā un kāpēc jūs apgriežaties, un varat to uztvert viegli. Dehto domāja, ka vissvarīgākais faktors bija lēmums atgriezties pie zemes dzīves. Axis yak pro rozpovidala viena persona:

“Es zināju sava fiziskā ķermeņa stāju un sapratu, ka varu pieņemt lēmumu. Es saprotu, ka nevaru ilgi tikt vaļā ar savu ķermeni - ir svarīgi to izskaidrot citiem... Es esmu vainīgs, ka esmu izdomīgs, - vai aiziet, vai atgriezties. Tūlīt jūs varat kļūt bagāts ar brīnišķīgām lietām, bet es gribu no tā atbrīvoties. Apstiprināsim faktu, ka mēs varam labi strādāt uz zemes. Vēlāk, domājot un teicis: “Jums vajag pievērsties dzīvei”, un pēc tam metoties pie sava fiziskā ķermeņa.

Citi cienīja, ka viņi atņēma “atļauju” pievērsties Zemei Dieva veidolā vai tikt svētiem, viņiem dota, vai tajā pašā laikā pievērsties fiziskajai dzīvībai (jo bazhannya tika aiztaupīta no omulības) , citādi, tas ir Dievs, ko lai spīd. nav_yav їm nebhіdnіst vykonannya be-like mіsії. Tālāk es citēšu palīdzības šprotu:

“Es atrados virs operāciju galda un strādāju pie visa, ko cilvēki man aplaupīja. Es zināju, ka miršu, un man tā šķita. Es jau uztraucos par saviem bērniem un domāju par tiem, kas tagad par viņiem domā. Es nebiju gatavs dzert no šīs gaismas, jo Kungs ļāva man apgriezties.

"Es teiktu, ka Dievs ir laipnāks pret mani, ka es nomiru, un, ļaujot ārstiem mani pievērst dzīvībai, lai es varētu palīdzēt savai komandai, jo cietu no cīņas, es zināju, ka bez manis es būtu pazudis. . Tajā pašā laikā ar viņu viss ir bagātāks, es domāju, kas ir bagātāks ar to, kas notika ar to, kuru man bija iespēja izdzīvot.

“Tas Kungs mani sūtīja atpakaļ, bet es nezinu, kāpēc. Es, bez šaubām, tur redzēju Jogo klātbūtni... Zinot, kas es esmu. Un visu to pašu, neļaujot man nokļūt debesīs... Kopš tās stundas es daudz domāju par savu kārtu un meloju par to, kas noticis vai nu ar to, kuram bija divi mazi bērni, vai ar to, kura es neesmu. gatavs, pirms es pametu pasauli. ".

Atsevišķos noskaņojumos cilvēkiem radās doma, ka tuvinieku lūgšanas un mīlestība var atdzīvināt mirušos neatkarīgi no viņu mitrā torņa. Zemāk es atnesīšu divus cikāžu dibenus:

“Es devu norādījumus, mana tante mirst, un es palīdzēju viņu redzēt. Ar spēku izstiepšanu, kaites htos lūdzot її drēbes. Dekilka savulaik uzvarēja dihati, bet mi nibi pagriezās її atpakaļ. It kā viņa būtu pārsteigta par mani un teica: “Džoan, man ir jādodas uz turieni, tur ir tik brīnišķīgi. Es gribu būt pamests, bet es nevaru, kamēr jūs lūdzat, lai es netiktu atstāts no jums. Esiet laipns, vairs nelūdziet." Mēs apstājāmies, un viņa nomira nelaimīgi.

"Pateicot ārstam, ka es nomiru, bet es, nenožēlojot grēkus, paliku dzīvs. Tie, ko piedzīvoju, bija tik priecīgi, ka es nemaz nejutu nepieņemamas sajūtas. Ja viņa pagriezās un saplacināja acis, manas māsas, šī persona tika pamācīta. Es prātoju, kāpēc smirdēji raud no prieka, ka es nenomiru. Es sapratu, ka pievērsos tam, kurš man piesaistīja mīlestību manām māsām. Kopš tās stundas es uzskatu, ka citi cilvēki var apgriezt pasauli.

Dvēseles pagriešanos fiziskajā pasaulē cilvēki aprakstīja dažādi. Deyakі pogad apakšējā vikladu

“Es neatceros, kā pievērsos savam fiziskajam ķermenim. Viss bija līdzīgs tiem, jakbi mani kaut kur aizveda, es aizmigu un tad metos jau guļot gultā. Cilvēki, kas atradās istabā, izskatījās vienādi, it kā viņi būtu vienādi, ja es viņus bachivu, nemestu savu ķermeni.

“Es zināju, ka zem stieņa sargājos par viņu, kā ārsti cīnās ar manu ķermeni. Pēc tam krūškurvja dobumā kā smirdoņa iesprūda elektriskās strāvas trieciens, un mans ķermenis strauji salocījās, es viņam uzkritu kā nelaiķis un piegāju pie tevis.

"Esmu redzējis, ka varu pagriezties atpakaļ, un pēc tam redzu asu stabu, kas vērš mani atpakaļ uz manu ķermeni, un es pievēršos dzīvei."

"Es atrados jardu tālāk no sava ķermeņa, un visi soļi apgriezās ar sajūsmu. Man neizdevās atbrīvoties no tā, kāpēc bagāts, piemēram, burtiski ietekmēt savu ķermeni.

Galvenokārt starp cilvēkiem, kuri pagriezās no šīs pasaules, viņi rūpējās par šo brīnišķīgo, gaišo un aizmāršīgo prātu, par viņiem pastāstīšu tālāk:

“Ja es atgriežos, esmu saglabājis visu, ko jūtu, brīnišķīgi vērojot. Smirdēja dažas dienas. Navit tajā pašā laikā, es redzu vairāk līdzīgu. ”

"Viņi šķita absolūti neredzami. Dziedošie sensi ir izglābuši smaku manī un tagad. Es nekad neaizmirstu un bieži par to domāju.

“Kopš es atgriezos, iespējams, visu mūžu esmu raudājis par tiem, lai es varētu atkal dzīvot šajā pasaulē. Es negribēju griezties atpakaļ."

Visas iepriekš minētās atziņas es paņēmu no amerikāņu psihologa Reimonda Mūdija grāmatas "Dzīve pēc dzīves", kā tas bija redzams 1975. gadā. Pēc iznākšanas grāmata kļuva par bestselleru un izsauca lielu zinātniskās pasaules atsaucību.

Raimonds Moudi, tiem uzdūries, nav pirmais. Pirms jaunā klīniskās nāves laikmeta ārsti Elizabete Kubleta-Rosa, Karls Gustavs Jungs, J. Meijers, Georgs Ričs, profesors Voino-Jasenetskis un citi. Un Moudі polagaє nopelns ir fakts, ka vin pіdіyshov tsієї problēmas ob'єїї, zіbrav bagāts ar unikāliem materiāliem, sistematizējot tos un ienesot viņiem cieņu pret nopietnu zinātnisku kіl.

Profesora Moudi izmeklējumus zinātniskā līmenī pacēla tie, kuriem līdz šim bija tikai dažas šaubīgas un nepamatotas retorikas par cilvēkiem, it kā viņi būtu novērsušies no šīs pasaules. Bulo tika nodots medicīnas un psihiatrijas galusi, un liels darbs tika veikts nopietni. Tā viņi nonāca tālāk līdz nosaukumam "ballīte uz nāves gultas".

Pēcnāves apskatei pievienojās kardiologi, psihologi, reanimatologi, neiroķirurgi, psihiatri, filozofi u.c. Tims Lehejs, Staņislavs un Kristīna Grofi, Diks un Ričards Praiss, Džoana Helifaksa, Maikls Mērfijs, Riks Tarnass, Freds Šonmeikers, Viljamss Barets, Margota Greja, Petro Kalinovskis, K. G. Korotkovs, Pīters Fenviks, Sems Parnija, Pims Van Loms, Alans Landsbergs, Čārlzs Fejs, Dženija Rendlza, Pīters Hogs un citi.

Pieaugot cieņai pret dzīves pēcnāves fenomenu, septiņdesmito gadu otrajā pusē zahidnija lasītāju pārņēma literatūras dvesma, kas veltīta tam, kas iepriekš bija uzspiests klusējot. Pirmkārt, ārsti sāka rakstīt par to, yakі vyvchali tsey parādība bez starpnieka.

Franču psihologs Patriks Deuvrins, piedzīvojis pēc Raimonda Mudija grāmatas izlasīšanas 33 savas klīnikas pacientus, piedzīvojis sirdslēkmi, lielas traumas vai dihala orgānu paralīzi, reiz redzējis trīs kaites, it kā pārdzīvojis pēcnāves slimība. Agrāk smirdoņa par cenu nevienam netika stāstīta. Viens no viņiem bija Tēlotājmākslas akadēmijas profesors. Pēc rūpīgas šo cilvēku apmācības Dr Deavrin deyshov vysnovku:

"Pastāvība, bez šaubām, ir droša. Cilvēki, kurus esmu pētījis, ir normāli, mazāk. Viņiem ir mazāk psihopatoloģisku izpausmju, smirdēji dzīvo mazāk kā alkohols. Їхній princips: tās pašas zāles. Ir acīmredzams, ka šo cilvēku psiholoģiskā nozīme pārsniedz vidējo.

Dr. Georgs Ričijs, kurš pats piedzīvoja klīnisku nāvi 20. gadsimtā 1943. gadā, savas grāmatas “Atgriešanās no rītdienas”, kas iznāca 1978. gadā, sākumā de vine apraksta ceļu, kas ar viņu noticis, rakstot no sava avota kā seko:

"Es brīnos, varētu teikt, tikai par mieru, bet esmu pietiekami paēdis, lai es varētu skaidrāk saprast divas patiesības: mūsu laulība nav saistīta ar fizisku nāvi un stundu pavadīšanas uz zemes, un tā ir zils, it kā mēs varējām sasniegt citus cilvēkus, bagātus, svarīgus, ko mēs varam domāt."

Čikāgas psihiatre daktere Elizabete Kublere-Rosa, kura jau divdesmit gadus novēro, vai nav slimību, ciena, ka cilvēku simptomi izrādās novirzīti no šīs pasaules, nevis halucinācijas. Sākot ar mirstošo, viņa neticēja dzīvei pēc nāves, bet citu sasniegumu rezultātā uztaisīja viņnovku:

“Tāpat kā mēs turpinām attīstīt un redzēt ar tiem saistītos materiālus, mēs ne tikai ticam, bet arī pārdomājam faktu, ka mūsu fiziskā ķermeņa vairs nav, cilvēka būtības zemāka čaula, kokons. Mūsu iekšējais "es" ir nemirstīgs un neizsīkstošs, un mainās tajā brīdī, ko sauc par nāvi.

Teologs Tetsuo Yamaori, Japānas Starptautiskā kultūras studiju centra profesors, paļaujoties uz savām mistiskajām zināšanām, teica:

"Mana tikšanās tika mainīta uz nāvi. Agrāk, pamatojoties uz mūsdienu zahodnoy kultūras idejām, es sapratu, ka nāves pasaule un dzīves pasaule - divas dažādas runas. ja mums vajag ēdienu par tiem, kas glābj mūsu dzīvības pēc nāves, tad cienu, ka var būt turpinājums.

Dr. Kārlis Osis, Amerikas garīgās veselības stipendijas sertifikācija Ņujorkā, uzteica medmāsas un ārstus dažādās klīnikās. Zgіdno ar otrimanimi v_dpovіdami z 3800 kaites, yakі cieta klīnisku nāvi, vairāk nekā viena trešdaļa apstiprināja tās bachennya neredzamību, ar tādu smaku zіtknulis uz to pasauli.

Freds Šonmeikers, Denveras, Kolorādo štata, sirds un asinsvadu dispansera vadītājs, apkopoja datus par 2300 pacientiem, kuriem bija starpnāves pieredze vai klīniska nāve. 1400 no tiem bija daži pirmsnāves skati un skati (ķermeņa atstāšana, citu dvēseļu redzēšana, tumšs tunelis, gaismu nesoša gaisma, skaidrs savas dzīves plāns).

Visi pēcnāves ceremonijā izdzīvojušie norādīja, ka ir redzējuši cilvēkus, ka viņi mirst, daudz ko saskrējuši. Un mazie bērni un vecie, un viruuči, un neuzvaramie dzīvoja Svidomes sviedrainajā dzīvē un auklēja tur daudz miegainus cilvēkus (mirušie radinieki, tumšs tunelis, gaiši nesoša stota) un arī jutās mierīgs un svētlaime. Agrāk smirdēja fiziskā ķermeņa poza, kas bija skaistākā un spēcīgākā no viņu pieredzēm.

Pēdējās klīniskās nāves īsākajai piemiņai tika izveidota Starptautiskā asociācija, meitenes apmainījās viedokļiem un idejām. Aktīvu lomu asociāciju veidošanā spēlēja amerikāņu psihologs Kenets Rings. Turklāt, legalizējot pēcnāves miršanas apliecību sabiedrības acīs un skaidri parādot, ka reliģiskajām vajāšanām un tautībai šeit nav nozīmes.

Pēcnāves beigās Kenets Rings nopietni iesaistījās 1977. gadā un 1980. gadā publicēja sava darba rezultātus grāmatā “Dzīve nāves stundā: klīniskās nāves zinātniskie pētījumi”. Jogo, pārtikas sistēma tika pieņemta kā standarts cilvēku izglītošanai, yakі mazs pozatilesny dosvіd.

Sekojot Keneta Ringa suminājumam, kuram īpaši patika 102 soļi “nogriezties no tās pasaules”, 60% no viņiem to izmēģināja sviedros, gandrīz neaprakstāmi mierīgi, 37% izplatījās pa ķermeņa augšdaļu, 26% aizmirsa visus panorāmas torņus. , 23% izgāja cauri atklātajam tunelim, 16% bija brīnumainās gaismas apburti, 8% bija pieskārušies mirušajiem radiniekiem.

Lielbritānijā Starptautiskās Klīniskās nāves asociācijas filiāli atzina klīniskās psihoterapijas praktizētāja Margota Greja. Pati Margota 1976. gadā atzina klīnisko nāvi, bet 1985. gadā. viņa uzrakstīja turpinājumu grāmatai “Atgriešanās no mirušajiem”. Tur viņa pārtrauca diētu: ko jūs varat darīt, lai uzlabotu savu stāju ar materiālām smadzenēm? ko jūs zināt tos, kas mirst citā pasaulē? un chi varētu potybіchnі bachennya būt zināms par laicīgajām reliģijām?

Margotas Grejas atklājumus praktiski apstiprināja profesora Mode un citu studentu iepriekš teiktie. Tālāk es citēšu її vislovlyuvannya:

“Daudzi cilvēki, it kā būtu uz nāves sliekšņa pēc neveiksmīga kritiena, operācijas stundā vai citu apstākļu dēļ, runāja par brīnišķīgo vētru, kamēr smaka bija neuzkrītoša. Mazāk nekā pēc stundas es sākšu redzēt dziļas pārmaiņas, apskatot šo jauno realitāti. Daudz apraksta elementu ir atrodami tūkstošiem cilvēku, it kā viņi stāsta par savām izjūtām. Visbiežāk pasaules skaņa izaug no pasaules gaismas, ar mirušajiem draugiem, vinikaet nemanāmi skaistāk, mieru par uzvaru pār pasauli, bailēm no nāves, dzīves sajūtu, un cilvēki kļūst arvien draudzīgāks.

1982. gadā Džordžs Galups, jaunākais, kurš pierāda ASV iedzīvotāju anketas aptauju ar slavenās starptautiskās organizācijas Gallup palīdzību, atklāja, ka 67% amerikāņu tic dzīvības cēlonim pēc nāves, un aptuveni 8 miljoni cilvēku paši atzina klīnisko nāvi. Eksperiments ilga 18 mēnešus un tika veikts visos ASV štatos. Parādot, ka izskats ir plašāks, tas tika pazemināts agrāk, un principā apstiprinot, ka visnovki tika sasniegti no nelielām cilvēku grupām.

Pēc Gallupa veltījuma amerikāņiem, kuri izdzīvoja klīnisko nāvi, 32% jutās citā pasaulē un jutās gandrīz mierīgi un svētlaimi, un skatījās uz savu dzīvi kā filmu, 26% pameta pasauli, 17%3 dzirdēja skaņas un balsis, 23 % runāja ar citām skaņām, 14% runāja ar gaismu, 9% izgāja cauri tunelim, 6% saņēma informāciju par nākotni.

1990. gadā pasaules likteni pārņēma sensacionāls vēstījums – dvēsele ir materiāla, un tā var saukt. Vienā no ASV laboratorijām viņi parādīja, ka dvēsele ir bioplazmas dvīnis, ka tai ir olai līdzīga forma. Viņa atņem cilvēka ķermeni no nāves jogas. Zvayuyuchi vmirayuchih uz īpašām teres, de buli apdrošināja visus nepieciešamos faktorus, lektors Laiels Vatsons, atklājot pārsteidzošu faktu - smaka kļuva par 2,5-6,5 gramiem vieglāka!

Apzinoties majestātisko zinātnisko datu skaitu, nepārprotamās visnovkas - cilvēka dvēseles pēc fiziskās nāves sekotāji turpina gulēt. Turklāt jūs varēsiet domāt, būt modram un analizēt neatkarīgi no smadzenēm un fiziskā ķermeņa.

Dalī esi

12 09 2004 - Krievija, Kasimovs