Думка про цибулю з твору на дні. Горький "НА ДНІ" чому цибуля по-різному ставиться до мешканців нічліжки

Російські письменники завжди виявляли інтерес до філософським проблемам, тобто до проблем людського буття та сенсу життя. Творчість М. Горького не стало винятком, а п'єса «На дні» по праву вважається першою російською соціально-філософською драмою. Одним із найскладніших у п'єсі є образ Луки. Саме з ним пов'язане основне філософське питання: «Що краще: істина чи співчуття?».

Лука – мандрівний проповідник. Він з'являється в нічліжці в самий розпал суперечок її мешканців про сумління та честь. Чи потрібні вони людям, які знаходяться на самому дні життя?

На Луки випадає місія втішника. Він усіх заспокоює і кожному обіцяє порятунок від страждань. Причому Лука нічого не вигадує. Вміючи напрочуд тонко відчувати мрії та бажання людей, він лише переконує їх у тому, на що вони й самі в глибині душі сподіваються. В основі життєвої позиції Луки лежить ним висловлена ​​фраза: «У що віриш, те і є». Вмираючій Ганні він радить не боятися смерті, тому що смерть звільнить її від болю та мук. Актору він говорить про можливість лікування від алкоголю у спеціальній лікарні. Попіл після слів Луки починає вірити, що він знайде своє щастя з Наталкою на «золотому боці» Сибіру.

Мешканці нічліжки по-різному ставляться до старого. Так, Настя, наприклад, після відходу Луки каже: «Гарний був дідок!». Кліщ особливо наголошує, що Лука жалісливий. І навіть антагоніст Луки Сатін зауважує, що Лука «був як м'якуш для беззубих», що він подіяв на нього, «як кислота на іржаву монету». Натомість Барон називає його шарлатаном, а той же Кліщ каже, що старий правди не любив. І знову, як не дивно, Сатін кидається на захист Луки. Він перериває Барона словами: «Мовчати!.. мовчати про старого!» Як же оцінювати Луку?

Ряд дослідників пов'язує ім'я Луки з лукавим, зі спокусником. Але все ж таки це не зовсім так. Він нікого не спокушає і спокушає. Проте зі словом «лукавий» у значенні «хитруватий» його ім'я, певне, пов'язане. Лука не такий простий, як здається на перший погляд: це непересічна людина з великим життєвим досвідом. Він швидко орієнтується у ситуації, майже кожного знаходить підхід. Крім того, ім'я героя асоціюється і з євангельським апостолом Лукою. Перед нами якийсь носій мудрості, виразник своєї правди, пов'язаної значним чином із християнськими заповідями. Розповідь Луки про те, як він двох грабіжників, які задумували вбивство, пожалів і нагодував (тобто відповів на зло добром), якраз і підтверджує це.

Все ж таки при всій складності і неоднозначності Лука заслуговує на повагу. Ця людина насамперед добра і чуйна. Він щирий у своєму ставленні до людей "дна". Крім того, він нікому не нав'язує своїх поглядів. І найголовніше, він сам не має жодної особистої вигоди від цієї брехні. На переконання Луки, людина живе для кращого. Отже, слід зміцнити його мрії, надії, почуття власної гідності, що він і робить, спричинений жалем і милосердям.

Питання ставлення автора до Луці дуже складний. Відомо, що письменник не раз називав його шахраєм, святошею та пройдисвітом. Так, справді, своє співчуття Лука виражає у своєрідній формі – у формі брехні, гарної казки. Але брехня його не побутова, її іноді навіть можна назвати високою. Це вид християнської брехні на спасіння. Він вважає, що правда надто страшна для людей, і тому хоче прикрасити їхнє існування, привносячи до нього золотий сон.

Хоч би як Горький виступав проти свого героя, тим не менш, він вийшов у письменника кращим, мудрішим і добрішим, ніж той його спочатку задумував. Коли у фіналі п'єси нічліжники намагаються «судити» Луку, то автор відмовляє їм у цьому: Сатін відразу і безповоротно припиняє всі розмови.

Таким чином, у п'єсі «На дні» М. Горький створює дуже цікавий та суперечливий образ. З одного боку, Лука добрий і допомагає людям не падати духом. З іншого боку, його брехня призводить до того, що найбільш слабкі духом люди не витримують, і їхнє повернення з краю мрії в жах повсякденного життя надто важко переноситься ними. Приміром, втрата віри веде Актора до самогубства.

Горький, безумовно, стоїть на позиції Сатіна та засуджує Луку. Однак у п'єсі такого прямого засудження немає. Читачеві та глядачеві самому належить вирішити питання про те, що краще: правда Сатина чи брехня на порятунок Луки. А може, істина лежить десь посередині.

Отже, Лука бере участь у долі кинутих на дно життя людей. Він у своїх промовах і вчинках намагається відвернути людей від їхнього безрадісного життя, хоча знає сумний підсумок кожного з нічліжників. Людство Луки необхідне людям, оскільки він пробуджує у людях співчуття, співчуття, ті основні цінності, без яких не можна називатися людиною. Але, звичайно ж, жалість сама по собі не в змозі позбавити людей страждання. Потрібні рішучі зміни дійсності. Тому Лука та Сатін не антагоністи, а, швидше, союзники. Лука, як лікар, терпляче й втомлено лікує знівечені душі, а Сатин - мрійник, наділений даремно сміливою творчою думкою, що вміє бачити далеко і пильно. Але, на відміну Луки, Сатин не трудівник на ниві людських страждань, а споглядач. Самі собою люди не цікавлять його. Він далекий від їхніх страждань. Йому цікава лише власна думка, що виривається далеко за стіни нічліжки.

Лука у п'єсі "На дні" Горького є одним із центральних персонажів.

Роль Луки у п'єсі " На дні " - одне з ключових ролей у творі.

Луки в п'єсі "На дні"

Зовнішність Луки:
"...Лука з палицею в руці, з торбинкою за плечима, котелком і чайником біля пояса..."
"...Дивись – який я? Лисий..."

Лука - мандрівник, безпритульна людина:
"...Мандруючий... мандруючий..."
"...Перехожий... теж! Говорив би - пройдисвіт... все ближче до правди..."

Лука - один із постояльців нічліжки Костильова:
"...Ось – новий постоялець..."

Лука - цікава, цікава людина:
"... Якого цікавого старенького привели ви, Наташа ..."
"...Цікавий старий... так! Ось Настінка - закохалася в нього..."

Лука - людяний старий:
"...а хіба можна людину так кидати? Він - який не є - а завжди своєї ціни коштує..."

Лука - лагідна та м'яка людина:
"...на батька ти схожий на мого... на батюшку... такий же лагідний... м'який..."

Лука – милий старий:
"...А-а, це ти? А - де дідок... милий дідок?.."

Лука - розумна, прониклива людина:
"...Він - все бачив ... все розумів ..."
Лука - добра людина:
"...Добрий ти, дідусю... Чому ти такий добрий?.."

Лука – жаліслива людина:
"...Треба, дівчино, комусь і добрим бути... шкодувати людей треба! Христос від усіх шкодував і нам так велів... Я ті скажу - вчасно людину пошкодувати... добре буває!.."

"...Він... жалісливий був... У вас ось... жалості немає..."

Лука любить співати пісні:
"...Лука (на кухні, наспівує).Серед но-очі… пу-уть дорогу не-емабуть ..."
"... А я, отже, не добре?"<...>Бач, ти! А я думав - добре співаю..."
Лука не завжди каже людям всю правду. Він часто бреше людям із жалості до них:
"...Правди він... не любив, старий... Дуже проти правди повставав... так і треба! Вірно - яка тут правда? І без неї - дихати нічим..."

"...Він брехав... але - це з жалю до вас, чорт вас візьми! Є багато людей, які брешуть із жалю до ближнього... я - знаю! я - читав! Красиво, натхненно, збуджуюче брешуть!.. Є брехня втішна , брехня примиряюча ..."

Лука подобається мешканцям нічліжки за те, що він не каже їм жорстоку правду про їхнє життя:
"...І взагалі... для багатьох був... як м'якуш для беззубих..."
"...Як пластир для наривів..."
"...Старий? Він - розумниця!.. Він ... подіяв на мене, як кислота на стару і брудну монету ..."

Біографія Луки: історія життя героя в цитатах

Лука - мандрівник, людина-утікач. Ймовірно, він колись втік із Сибіру з поселення чи з каторги:
"... Поклич дядьку... Біглого, мовляв, уловив... Нагороду дядько отримати може... копійки три..."

Лука мав гіркий досвід спілкування з жінками:
"...Дивись - який я? Лисий... А чому? Від цих ось найрізноманітніших баб... Я їх, баб-то, може, більше знав, ніж волосся на голові було..."

Лука колись служив сторожем на дачі в інженера під Томськом:
"...Ось, приблизно, я служив сторожем на дачі... в інженера одного під Томськом-містом..."

Поживши у нічліжці, Лука вирушає мандрувати далі – на Україну:
"...Ну, хлопці!.. живіть багато! Піду скоро від вас<...>У хохли… Чув я – відкрили там нову віру… подивитися треба… так!.."
"...Костилів.Так... Ідеш, кажуть?
Лука.Куди очі поведуть..."

Роль Луки у п'єсі "На дні" Горького

"... Суперечка про правду і становить філософський сюжет п'єси. У чому суть цієї суперечки? У відповіді на питання, як слід чинити людині перед ворожою йому жорстокою дійсності. характеру, це не просте зіткнення тез, суперечка тече приховано, і важливо до нього прислухатися).."

"...Лука кожному нещасному і потерпілому хоче знайти втіху, дати вихід, нехай у уяві, а чи не насправді, зате підтримує людину і дає можливість існувати..."

"...Горький був незадоволений своїм зображенням Луки. Він вважав, що припустився помилки, зробивши його привабливим, схильним до себе. Мабуть, Горький побоювався, як би суб'єктивне доброзичливість, безкорисливе прагнення Луки допомогти людині не приховало об'єктивної шкоди його ставлення до життя без реального викорінення зла і мораль добра, і самі добрі вчинки не здатні істотно змінити долю людини..."

"...Незважаючи на проповідь Луки і викликані ним симпатії, у п'єсі явно відчувається протиборча втіху, напротив і примиренству тенденція. Вона виражена в бадьорому, оптимістичному горьковському тоні п'єси, і в розвитку сюжету, і в монологах Сатина, в його людину будувати своє життя..."

"...Показово, що й у Луки переважає момент моральний, то Сатін - діяння, події, творення..."

...Нарешті, сюжет п'єси розвивається таким чином, що показує зворотний бік втішного обману, аварію тих повітряних замків, які так старанно і сумлінно споруджував Лука протягом усієї п'єси. Він нікого не врятував з тих, кого намагався врятувати за своїм рецептом: Попелу садять у в'язницю; Наташа понівечена своєю сестрою; Актор кінчає самогубством; Настя близька до цього ж.

Це був цитатний образ та характеристика Луки у п'єсі "На дні" Горького, його роль у п'єсі, а також матеріали для твору про Лука з п'єси "На дні".

Як змінилося життя нічліжників з появою Луки у п'єсі.

Як з'являється Лука у п'єсі?

Лука входить у нічліжку з Наталкою.

Чи важлива його поява у п'єсі? Чому?

Лука є дуже важливим персонажем у п'єсі. Він з'являється і порушує звичний ритм життя та думки нічліжників. Кожному каже ті слова, які можуть залишити байдужим, всім у нього знайдеться втішна фраза. Лука вміє помічати головне у людині.

Який опис ми можемо надати цьому героєві?

Він старий, не конфліктний.Поява Луки в нічліжці стає ніби променем світла у темному царстві дна. Мандрівець різко відрізняється від решти нічліжників цього дна життя.

Яке перше враження від Луки? Як він одразу ж називає нічліжників?

Враження позитивне.Заходячи, він бажає всім здоров'я та називає чесним народом.

Який принцип ставлення до людей показує Горький у Луці?

Принцип співчуття. Він втішає нічліжників, малюючи їм ілюзії.

Чи до вподоби Лука нічліжникам?

Так.

Із самого початку ми бачимо життєву позицію цієї людини. Знайдіть у тексті цитати.

Дуже важливою є його відповідь Бубнову: «Мені – все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха – не погана: усі – чорненькі, усі – стрибають…» Яке яскраве порівняння! (Він розкриває ставлення Луки до людей. Всі люди рівні, у Луки є здатність не розмежовувати людей «жодна блоха не погана»)

Яке життя було в нічліжці до появи Луки? Як потрапили люди в нічліжку?

Жителі нічліжки ненавидять один одного,У нічліжці, на дні життя, люди опиняються з різних причин: одні іншого життя і не знали, народилися в подібній нічліжці, інших можна назвати "колишніми людьми", тобто тими, у яких було колись інше життя.

Де бачимо моральну деградацію героїв?

коли Васька Пепел страждає від нудьги. Яку ж розвагу вигадує собі молодий чоловік? Він каже Барону: «Ну, полай! Мені кумедно буде… Ти пан… був у тебе час, коли ти нашого брата за людину не рахував… і таке інше…».

Хто із нічліжників хоче вирватися зі «дна»?

Актор, Попіл, Настя, Наташа, Кліщ - прагнуть вирватися на волю зі «дна» життя. Але вони відчувають власне безсилля перед запорами цієї «в'язниці». У них виникає відчуття безвиході своєї долі та потяг до мрії, ілюзії, що дає хоч якусь надію на майбутнє.

Хто особливо сприйнятливий до втіх Луки?

Настя (розмова про кохання)На пустирі за нічліжкою сидять усі герої п'єси та слухають, як Настя розповідає про свій роман із французьким студентом. Барон викриває її на брехні. Настя у розпачі кричить, що той не може зрозуміти справжнє кохання. Лука просить її продовжувати. Бубнов і далі знущається з Насті, але Наташа і Барон просять її розповідати далі. Вона продовжує надривну розповідь про розлучення з коханим. Наприкінці історії вона плаче, а Лука та Наташа її заспокоюють. Барон каже, що Настя вичитала цю трагічну історію у бульварному романі «Фатальне кохання». Лука каже, що якщо Настя вірить у те, що це кохання було в неї, значить, так воно й було. Вони з Настею йдуть.

Актор (вірить у лікарню для п'яниць)Лука розповідає йому про якусь безкоштовну лікарню для п'яниць, каже, що пізніше назве місто, в якому вона знаходиться. Актора ж закликає поки що утримуватися від алкоголю. Актор збуджено розповідає про свої плани поїхати до лікарні для пияків, каже, що він на шляху до відродження. Він каже, що по сцені мав ім'я Сверчков-Заволзький, але ніхто тут про це не знає, що в нього більше немає імені, а навіть у собак є прізвиська.

Анна (вірить, що після смерті вона знайде спокій)Ганна нарікає Луці на жебрак, голодне життя, яке вона прожила, каже, що крім побоїв та образи нічого не бачила. Лука втішає її і каже, що на тому світі вона відпочине. Старий знову втішає її, розповідає, як після смерті Господь лагідно подивиться на Ганну та винагородить за всі страждання, відправивши до раю. Раптом в Ганні прокидається бажання жити. Вона вважає, що якщо там муки закінчаться, то тут можна й потерпіти.

Попіл (нове життя у Сибіру)Лука й умовляє Попелу виїхати на «золоту» землю - до Сибіру, ​​де добре кожному, хто має силу і розум.

Чи є значним у творі вірш, прочитаний Актором? (Стор.378-379)

Так.

Яке смислове навантаження та сенс несе вірш?

Люди готові вірити навіть у брехню, була б людина, яка могла б вселити «сон золотий» в уми, надія та віра – єдине, що дає триматися людині на плаву.

У чому суть розповіді про праведну землю? (Стор. 387 - 389 зачитуємо за ролями)

жив чоловік, перемагаючи всі нещастя та болі, і вірив, що є земля, де цього нічого немає, де всі допомагають одне одному. А вчений, занурений із головою в гору книжок, відповів, що такої землі немає. Виходить, що на землі немає місця, де до тебе просто віднесуться по-людськи. В результаті навколо залишається і назавжди залишиться безпросвітна морок життя.Адже в розповіді про "праведну землю" вчений реально міг допомогти людині, просто сказавши так. Книжник вселив би віру в нього, і той зміг би знайти праведну собі землю, той куточок, де йому було б добре.

Яка надія вселяється в душі нічліжників після розповіді про праведну землю?

а раптом саме їм пощастить, і вони зможуть знайти ту праведну землю, яку мріяли. І Пепел, що найбільш адекватно оцінює обстановку, піддається впливу «праведної землі». Він кличе Наталю із собою і хоче почати життя з чистого аркуша. Актор вірить, що його «праведна земля» – це безкоштовна лікарня, яка стане білетом у нове життя.

Хто з нічліжників не вірить жодному слову Луки?

Сатин же від початку до кінця не приймає правди Луки. Він упевнений, що людина, яка одного разу вбила іншого, вбила і свій внутрішній світ. Він не зможе надалі розраховувати на праведну землю, де всі один одному допомагають – він не вартий цього. Хоча його вчинок має виправдання: захищав сестру – він упевнений, що «після в'язниці – нема ходу!».

Чи варто було Луці говорити про «праведну землю»?

Звичайно, події після перебування Луки та розповіді їм історії про праведну землю змінилися кардинально, показуючи, що людина здатна сама будувати своє життя, незважаючи на зовнішні перепони та зневагу оточуючих людей. Актор все ж таки заробив якісь гроші і примудрився не пропити їх,Попіл просить Наташу піти з ним, каже, що він почне життя спочатку, перестане красти та піде працювати. Він вважає, що Наталя може допомогти йому змінитись.

До чого закликає Лука нічліжників? Знайдіть цитати.

Наприклад: «Ти – сподівайся, ти – вір!»

Попіл все ж таки потрапив до Сибіру, ​​але не як робітник, а як каторжник (Чи міг Лука вплинути на перебіг подій? Так, міг. Він чув, як Василіса просила Пепла убити Костилева)

Актор, який отримав надію на порятунок, повісився. (Чому?

Зі зникненням Луки всі його мрії на одужання впали, тому що Лука так і не вказав шлях до лікарні.

Д.З. На наступному уроці ми матимемо урок – диспут, присвячений Сатину і Луці. Свій вибір треба буде обґрунтувати, відстояти. Розглянути життєві позиції кожного героя на віру, совість, кохання, правду, життя. Вирішити, який герой ближчий. І хто є героєм – резонером у п'єсі. Висловлювання героїв про правду, про людину запишіть у зошит, хто бажає. Може провести невелике дослідження на тему «Афористична мова п'єси М. Горького «На дні» (цю роботу бажаючі роблять до понеділка письмово).

Жоден герой не зміг вирватися з дна на поверхню: повісився Актор, Попіл - у в'язниці, гине Ганна, всі інші виснажені, понівечені життям до останнього ступеня, тому дія Луки корисна? шкідливе? звелося лише до анестезії чужого болю. Глядач бачив, що Лука щиро любив людей, хотів їм добра, але – на жаль – не знав вірних шляхів до загального щастя. Щира і безкорислива брехня набагато небезпечніша і шкідливіша за брехню корисливу і лицемірну. Після відходу мандрівника Луки ще важчим стало життя нічліжників.

Люди такі зламані, що їм уже нічого чекати. І надія, упущена Лукою, лише розбурхала їхні рани. Поманив мандрівник, а дороги не показав. Як горіхова шкаралупа розчавлено мрії Кліща про кращий час, і в результаті ми бачимо його занепалим вкрай низько: «Ніколи вже він не вибереться звідси».

І читачеві стає ніяково від цих. П'єса запевняє: так жити більше неможливо! Серед жорстоких людей і з'являється Лука. Саме цей персонаж п'єси викликає найбільш запеклі суперечки, становить її драматичний нерв.

Після появи Луки позначаються три центри в наступній суперечці про людину: сам Лука, Сатін і Бубнов – три головні герої п'єси. Лука виступає у ролі втішителя. Ошуканець Лука по-своєму гуманний, але його гуманізм пасивно-жалібний. Пройнята глибоким гуманізмом, п'єса негативно відповідає питанням - чи треба доводити співчуття до людей до втішного обману.

Літній мандрівник нагадує члена релігійної секти. Ім'я персонажа асоціюється з євангелістом; Лука каже: «Христос-від усіх шкодував і нам так велів» - проте на пряме запитання, чи є Бог, відповідає: «Як віриш - є, не віриш - ні: У що віриш те і є: » Лука доглядає за вмираючою Ганною , шкодує її, втішає тим, що на тому світі, в раю, не буде мук і не варто чіплятися за «земне» життя. Актору говорить про нібито існуючу безкоштовну лікарню для алкоголіків. Лука вірить у силу мрії: «Людина – все може: Аби захотіла:» – і намагається впустити мрію в душу кожної людини. Злодії Ваську Пеплу він радить поїхати до Сибіру і почати життя наново. Коли дружина господаря нічліжки Василіса вмовляє Ваську «звільнити її від чоловіка», Лука, бажаючи допомогти Пеплу, ховається на грубці та підслуховує розмову, а потім заважає зав'язати бійці Пепла з Костильовим.

Повію Настю, над книжковими фантазіями якої сміються всі, Лука втішає: «Якщо ти віриш, було у тебе справжнє кохання: значить - було воно». У нічліжку приходить невідомо звідки взятий персонаж, новий постоялець - Лука. Разом з ним з'являється новий мотив у п'єсі: можливість розради чи викриття. З його появою суперечка про людину, про правду і брехню в його житті загострюється. Але ця суперечка починається задовго до появи Луки і продовжується після його відходу. Вже на початку п'єси Квашня тішить себе ілюзіями, що вона - вільна жінка, а Настя - мріями про велике почуття, запозичуючи його з книги «Фатальна любов». І з самого початку у цей світ ілюзій вривається рокова правда. Невипадково кидає свою репліку Квашня, звертаючись до Кліщу: «Не терпиш правди!». У мешканців нічліжки він вселяє ілюзії, причому життєвий досвід його такий, що він тонко відчуває людей, знає, що кожному їх найважливіше.

І він безпомилково натискає на головний важіль людської особистості. Ночліжники притягуються до нього, зігріті променями доброти та співчуття. Мандрівець зумів заронити і запалити в серці кожного іскру надії та мрії. Лука відноситься до них так тому, що, на його думку, будь-який індивід гідний поваги як особистість. Так, «Жодна блоха – не погана». За словами Луки, кожну людину необхідно підтримувати у біді, нехай навіть і за допомогою «брехні на спасіння».

Але слова Луки не можна назвати брехнею з повною впевненістю: може, після смерті Ганну чекає те, що він їй пообіцяв, а може, «буде там одна кімнатка, так на кшталт сільської лазні, закоптіла, а по всіх кутках павуки, і ось і вся вічність»; існування лікарні для Актора принаймні правдоподібне, а майбутнє життя Попелу не відоме нікому; Можливо, вона складеться успішно. Лука, таким чином, не бреше, а перетворює можливе на дійсне. Він дарує кожному оптимізм, якого так не вистачало, - надію на сприятливе майбутнє. Підкріплюючи прикладом свої слова про користь жалості, Лука розповідає, як колись сам пожалкував грабіжників, ніж врятував їх, бо інакше вони вбили б його і самі загинули б на каторзі.

Лука розповідає також притчу про «праведну землю» - про бідну людину, яка вірила в існування такої землі, але, розчарована тим, що на карті вченого такої не виявилося, повісився. Цим Лука хоче ще раз підтвердити, наскільки рятівна для людей іноді брехня і як не потрібна і небезпечна для них правда. Коли Пепел кличе Наташу піти разом із ним, Лука радить їй частіше нагадувати Пеплу, що «хороша людина». На слова Костильова, що людині потрібна не всяка правда, Лука відповідає перифразом євангельської притчі: «є земля, незручна для посіву: і є врожайна земля: що не посієш – народить».

Боротьба за мрію надає людині сил. Лука допомагає мрії, можливо, ще не усвідомленої, оформитися в ціле, щоб піднятися з дна, як він намагався допомогти Акторові і Пеплу, або щоб наркотично пом'якшити біль, який завдає реальності, такими персонажам як Настя та Ганна. Він вдається до брехні, як до словесного наркотику, як до знеболювального засобу. Під час бійки, коли Пепел вбиває Костильова і ледь не вбиває Василису, Лука в метушні зникає. В останній дії нічліжники згадують про нього, висловлюючи різне ставлення до «втішає брехні».

Як завантажити безкоштовний твір? . І посилання на це твір; Твір Моє ставлення до образу Луки у п'єсі «На Дні»вже у твоїх закладках.

1. Система персонажів п'єси М. Горького "На дні". 2. Своєрідність конфлікту та композиції п'єси М. Горького "На дні". 3. Що краще: істина чи співчуття? (За п'єсою М. Горького "На дні".) 4. Людина і справді у п'єсі М. Горького "На дні". 5. П'єса М. Горького "На дні" як соціально-філософська драма. 6. Проблематика добра і правди у п'єсі М. Горького "На дні". 7. Соціальне та філософське у драмі М. Горького "На дні".
Носій філософії "втішної брехні" у п'єсі М. Горького "На дні" (1902). У системі персонажів п'єси М. Горького "На дні", що стала спробою автора знайти відповідь на питання про сенс життя людини, його призначення та можливості, одним з найбільш спірних є мандрівник Лука. Саме ім'я героя викликало у читачів, глядачів та дослідників творчості М. Горького неоднозначне трактування. З одного боку, виникає асоціація з євангелістом, що підтримується християнською філософією мандрівника, з іншого боку
У п'єсі показані "принижені та ображені", викинуті на дно життя. Кожен із них має свою біографію, свою історію, свою мрію. Ці в минулому гідні люди - жертви умов, що панують у суспільстві, де нікому немає справи до іншого, де діють вовчі закони. Доля кожного з них трагічна, тому що піднятися з дна ні актор, що спився, ні рветься до кохання Настя, ні мріє про чесну працю Кліщ, ні спраглий правильного життя Пепел,
Людина – ось правда! М. Горький. На дні П'єса "На дні" була написана М. Горьким у 1902 році, напередодні першої російської революції. Вона дає яскраве уявлення не тільки про класовий антагонізм і соціальні виразки старого суспільства, а й про ті складні процеси розумового бродіння, якими були охоплені навіть найвідсталіші, неприкаяні верстви народу. Головними філософами нічліжки у п'єсі є Сатін та Лука. Філософія Сатіна – веселий цинізм, сприйняття життя як ігри, оскільки сам
Правдошукачі у філософській драмі. (Горького цікавила не "етнографія" нічліжки, а продовження філософських суперечок його часу на самих різних рівняхсуспільства та у найнесподіваніших місцях. Тому його герої - насамперед мислителі у пошуках правди, і цей пошук правди, суперечка про неї поєднує всіх мешканців "дна".) Психотерапевт "невиясненої етіології". Ласкавий мудрець нізвідки. (Лише один персонаж у п'єсі не тільки проголошує свої ідеї, а й слідує їм найнеухильніше. Лука
П'єса М. Горького "На дні" (1902). Ця драма стала результатом життєвого досвіду та філософських пошуків письменника. "Основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще: істина чи співчуття? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? Це питання не суб'єктивне, а загальнофілософське", - наголошував автор в інтерв'ю. 1903 Основний конфлікт п'єси М. Горького "На дні". Драматургічний конфлікт п'єси М. Горького "На дні" будується
У п'єсі «На дні» Горький малює читачеві незатишний і непривабливий світ - бідну нічліжку. Мирок цей непривабливий не тим, що він - нічліжка, немає. У цьому дивному місці, так несхожому на те, що ми звикли називати домом, живуть бідні, нещасні, змучені люди, люди, які запекли, які розлюбили життя, а смерть ще не полюбили; так і мають без любові, без підтримки близької людини; вони заблукали в дрібних пристрастях і насолодах; зради,

П'єса Максима Горького "На дні", написана в 1902 році і тоді ж поставлена ​​на сцені Московського художнього театру, мала феноменальний успіх. Вперше на сцені з'явилися реальні босяки (одним із них був у недавньому минулому і прославлений автор п'єси), на відміну від романтизованих босяків ранніх романтичних оповідань Горького колишніх людей». Однак гострий інтерес до п'єси був викликаний не тільки злободенністю проблем про відповідальність суспільства за життя знедолених, але й актуальністю філософських питань, поставлених Горьким, головне з яких - що правда, чи потрібна вона людині, що таке людина і в ім'я чого вона живе.

На суперечці про правду, а чи не на традиційної любовної інтриги тримається драматургічний сюжет п'єси. Всі елементи наскрізної дії п'єси пов'язані з образом Луки, з його філософією та життєвою поведінкою, що відображає його погляди: зав'язкою дії виявляється поява в нічліжці Луки, який одразу опиняється у центрі уваги нічліжників; розвиток дії визначається тим впливом, який надає особистість, поведінку та висловлювання Луки на життя мешканців нічліжки. Лука пробуджує почуття і свідомість босяків, виявляючи їхню справжню суть. Кульмінація - спроба героїв п'єси змінити своє життя, здійснити мрію, пробуджену Лукою, що змусило повірити у можливість її здійснення («Ти вір», - вселяє він). Розв'язка - аварія всіх ілюзій - пов'язана зі зникненням Луки і суперечкою про його особистість і про ту роль, яку він зіграв у житті мешканців нічліжки і, ширше, про ту правду, яка потрібна людям.

Лука - старий-мандрівник, єдиний із мешканців нічліжки, про минуле якого ми не знаємо майже нічого. Куди він іде з нічліжки на четвертій дії - теж невідомо. Зате його перебування у нічліжці залишило глибокий слід у душах босяків.

Разом із Лукою входить у нічліжку доброта і ласка. Він нагадує толстовського Платона Каратаєва, як «щось добре, російське, кругле»: така ж співуча мова, ласкаві слова привіту («Доброго здоров'я, народ чесний»), від яких уже давно відвикли мешканці «підвалу, схожого на печеру», де з ранку до ночі чути крики, лайка, відбуваються бійки і навіть вбивства («Одного разу тебе уб'ють», - каже Актор Сатіну. - «Дурень, двічі убити не можна», - вигукує Сатін спокійно, тобто звично); прислів'я і приказки, якими рясніє мова Луки, органічно вплітаються в мову мудрого старого і відбивають народний погляд життя («Старому - де тепло, там і батьківщина», «жодна блоха непогана: все чорненькі, все стрибають»). Від нього віє затишком, домашністю, від чого давно звикли безхатченки. Недарма Наташа відразу відгукується на його ласку і любовно називає його дідусем («Туди йди, дідусю.») Лука одразу розташовує до себе людей тим, що його слова мудрі, а співчуття не прикро: «Ехе-хе! Подивлюся я на вас, братики, - життя ваше - о-ой!

Співчуваючи інших, він ніколи не прагне викликати співчуття до себе; багато хто пережив у своєму багатостраждальному житті («М'яли багато, тому й м'який», - скаже він лише одного разу), він не очерствів, не розлютився, а став м'якшим, добрішим, людянішим, а це ознака великої душі і благородства.

Лука вміє зберегти гідність і постояти за себе (що дуже цінується приниженими життям людьми) не криком і лайкою, а спокійною мудрістю багато людини, що пожила і випробувала. Коли Барон за панською звичкою, що збереглася, починає його допитувати («паспорт маєш!»), Лука відразу ж ставить його на місце:

Сконфужений Барон відповідає:

Ну чого там? Я ж.. жартую, старий! У мене, брат, у самого паперу немає... Тобто я маю папери... але вони нікуди не годяться.

І Лука тактовно допомагає йому вийти з незручного становища:

Вони, папірці, всі такі... всі нікуди не годяться.

Лука вміє зрозуміти кожну людину з першого погляду, добре відреагувати на конфліктну ситуацію, погасити сварку, запобігти бійці. Так, весь ранок нічліжники сварилися через те, що ніхто не хотів помстити підлогу: Барон змушує Актора, Актор - Настю, Квашня знову Актора, а в Актора «організм отруєний алкоголем», йому шкідливо «дихати пилом»; в результаті господиня Василиса загрожує «вигнати всіх «він» із нічліжки».

Лука («Ну-но, хоч я поміту тут. Де у вас мітла?») підміли підлогу, привів у приміщення хвору Ганну, допоміг їй дійти до ліжка («… а хіба можна людину так кидати? Він - який не є - а завжди своєї ціни стоїть»). Приголубив Лука смертельно хвору Ганну - і легше стало у неї на душі: «Дивлюся я на тебе... на батька ти схожий на мого...на батюшку... такий же лагідний... м'який." Позбавлені кохання та співчуття, і Ганна, і Наталя визнали у Луці рідну людину – «дідуся», «батька».

Лука має талант зі співчуттям і розумінням вислухати кожну людину, пошкодувати і втішити: «Ех ти, дівочко! Втомилася? Нічого! Потерпи ще», - звертається він до смертельно хворої Анни.

Його доброта активна, діяльна: він запобігає бійці господаря нічліжки Костильова з Попелом, хоча робить це не без лукавства (Лука - лукавство): потихеньку залазить на грубку і в потрібний момент виявляє себе.

Мешканці нічліжки розкривають доброму старому свої душі: Сатин, Барон, Настя - всі сповідуються йому - така велика їх потреба у співчутті та співчутті, тому що вони втратили віру в себе, у можливість змінити життя на краще. («Актор: таланту немає, … немає віри у себе …).

Протягом усієї п'єси Лука повторює, що врятувати людей може лише любов чи жалість, (у народному розумінні «любити» та «жалкувати» – синоніми): «Любити – живих треба… живих»; «живих не шкодуємо… самі себе пошкодувати не можемо… де тут» «Треба, дівчино, комусь і добрим бути… шкодувати людей треба! Христос від усіх шкодував і нам так велів». Тільки любов і доброта можуть урятувати людей від злості та насильства. На підтвердження своєї правоти Лука наводить випадок із життя.

Вночі на дачу, яку він вартував, залізли злодії. Замість бійки і смертовбивства (злодії з сокирою, сторож із рушницею) Лука по-батьківському покарав їх, змусивши один одного відшмагати, а потім нагодував біглих каторжників і залишив до весни. «Гарні мужики! Не пошкодуй я їх - вони б, може, вбили мене... або ще що..." "А потім - суд, та в'язниця, та Сибір... що толку? В'язниця – добру не навчить, а людина – навчить… так Людина може добру навчити… дуже просто!» Лука переконує нас, що людина за своєю природою добра (виняток - люди типу Костилевих, яких Лука порівнює з «неугоддям», тобто із ґрунтом, на якому нічого не народиться), але обставини життя роблять людей злими. Правота Луки підтверджується ще й тим, що, докопавшись до самої суті, він розкрив світлу серцевину кожної людини. Виявляється, Настя мріє про чисте, самовіддане кохання, а життя змушує її торгувати своїм тілом; Попіл хотів би чесно трудитися, а у нього на роду написано бути злодієм («Васька - злодій, злодій син»), Актор хотів би повернутися на сцену - але немає лікарень для алкоголіків. Проте життя, на жаль, змушує сумніватися у безумовній правоті Луки , Який стверджує, що любов і милосердя викорінять зло.

Дізнавшись про потаємні бажання кожного, Лука намагається переконати своїх співрозмовників у можливості здійснення їхніх мрій. Він навіяв Пеплу і Наташі думку про можливість розпочати нове, трудове, чесне життя в Сибіру; підтримав віру Насті в її «фатальне кохання»; втішаючи Актора, він змушує його повірити у існування лікарні для алкоголіків. Лука вдається до обману, щоб уселити людей надію зміну життя на краще, пропонуючи кожному можливий йому варіант. І навіть вмираючій Ганні він обіцяє райське життя в потойбічному світі: «Ти з радістю помирай, без тривоги…»

Люди повірили Луку, повірили в себе, підбадьорилися - і в них з'явилися віра і надія. Актор перестав пити, почав працювати і збирати гроші на дорогу до лікарні з «мармуровими сходами»; мріє знову стати актором, згадує своє гучне прізвище - Сверчков-Заволжський, у пам'яті спливають давно забуті репліки з п'єс, вірші. Попіл починає збиратися до Сибіру, ​​наполегливо вмовляє Наташу тікати з ним, переконуючи її у своєму коханні. Настя живе з радісною вірою, що хоч і в минулому, але мала любов. Проте доля людей, які повірили Луці, виявилася трагічною: Настя зібралася піти з нічліжки («Ех, остогидло мені все…»); Попіл потрапив у в'язницю, Наташу покалічила Василина. І останню крапку в драмі людей, що зневірилися, ставить Актор: «На пустирі… там… Актор… вдавився!»

Всі герої сходяться на тому, що в загибелі Актора винен Лука, який вселив людям хибну надію. Лука ж вважає свою позицію єдино правильною, і на підтвердження розповідає притчу про праведну землю, якою він намагається переконати нічліжників у необхідності «брехні на порятунок», протиставляючи свою думку безкрилій правді Бубнова і Барона, «яка каменем лягає на крила». Лука розповідає про старого, який жив з вірою в існування «праведної землі»- і був щасливий. Коли ж учений довів йому, що «праведної землі» не існує – подавився. На думку Луки, винен учений, який зруйнував віру дідка. Але можливе й інше тлумачення цієї притчі. Адже, живучи у світі ілюзій, людина рано чи пізно виявляє самообман, що нерідко призводить до трагічних наслідків.

На такі ж роздуми наводить і остання репліка Сатіна в п'єсі на адресу Актора, який наклав на себе руки:

Ех ... зіпсував пісню ... дур-рак

«Дурень» тому, що повірив Луці, або тому, що виявився слабким, дізнавшись правду? А може, винен і Сатін, переконуючи, що Лука його обманює, спокушаючи його на випивку, підриваючи слабкі сили?

Чи можна брехати з любові до людей, чому люди так легко піддаються самообману, і яких трагічних наслідків веде ця віра в неіснуюче, - питання, яке людство намагається вирішити протягом тисячоліть. Актор декламує вірші Беранже про «божевільних», які озброїли людство променистою мрією про соціалізм, названий утопічним, тобто. нездійсненним:

Господа, якщо до правди святий Світ дорогу знайти не зуміє,
Честь безумцеві, який навіює Людству сон золотий.

Четверта дія п'єси - це суперечка про правду, що триває, після зникнення безпаспортного бродяги Луки з нічліжки. («Зник від поліції»). Позиція Луки одними виправдовується, іншими засуджується. Кліщ каже: «Правди він не любив, старий... так і треба! І без неї нема чим дихати».

Сатин же, захищаючи старого («він брехав… але це з жалю до вас»), водночас засуджує брехню зі співчуття, зі жалю до людей: «Жалість принижує людину». Що ж хотів сказати Сатін? Що ж принижує людину – жалість чи брехня? Може, все-таки брехня? Брехня потрібна безнадійно хворим, а отже, і дуже слабким людям, які не знаходять у собі сили подолати життєві обставини. А про те, чи треба людину шкодувати, любити, бути до неї милосердною, найкраще сказали самі нічліжники, згадуючи Луку добрим словом:

«Хороший був дідок!» (Настя);
«Він жалісливий був…» (Кліщ);
«Старий був хороший… закон душі мав!..»;
«Не кривди людину – ось закон» (Татарін).

Сатин же помітив співзвучні своїм думкам про горду людину слова Луки про необхідність самоповаги та поваги до людей: «Старий живе з себе… Він на все дивиться на власні очі. Якось я запитав його: «Діду, навіщо живуть люди!» - А - для кращого люди живуть, люба! Тому що всяку людину і поважати треба... Особливо ж діток треба поважати... дітлахів!»

Сам Горький ставився до створеного ним образу Луки неоднозначно, оскільки наділив його і власними рисами, властивими йому як людині, і як письменнику. Свої міркування над проблемою, що краще - безжалісна правда факту або «брехня на спасіння», він вклав у казку-притчу «Про чижа, який брехав, і про дятла, любителя істини». Його мучило питання, чи не є обманом його заклик у романтичних творах до подвигу в ім'я свободи та щастя.

Артисти, що втілювали образ Луки на сцені, найчастіше наголошували на кращих людських рисах Луки, його доброті, милосерді, прагненні активно допомогти людям повірити в себе. І якщо доброта і милосердя не тріумфують у житті, то чи не винні в цьому й самі люди, які не знайшли сили опору життєвим обставинам. Але якщо навіть така сильна людина, як Сатін, втратила надію вибратися зі «дна», то, очевидно, головним винуватцем залишається держава, нелюдський суспільний устрій.