Голямата битка на бреговете на Непрядва и Дон е една от най-важните битки в руската история. Куликовската битка е голяма болка както на материалната, така и на духовната енергия, тъй като е натрупана от творческата и военна практика на много поколения руски хора. Складове на тази велика сила, като на Куликово поле, разбиха вековната сила на Орди, биковете са през цялото време, дело на селянина и занаятчия, горещото слово на патриота-проповедник, доблестта на воин и майстор на художника.

Битката при Куликово е естествен резултат и проява на социално-икономическото и политическото развитие на руските земи през XIV век. Посветени на нейното създаване на литература и мистика в повествованието, в различни форми, те разкриват основните идеи и нагласи, които бележат характера на руската напрегната мисъл от този период.

Куликовската битка и подъязъните под нея ускориха формирането на идеологията на единна централизирана държава. Богатството на мемоарите от цикъла на Куликовски дава възможност да се затвърди, че от края на XIV век. rozpochavsya нов етап в развитието на руската Suspile мисъл. Развитието й през другата половина на XIV-XV век. е назначен за главен служител на политическия живот на Русия - основата на монголо-татарското иго. Разбирането на причините за установяването на игото, търсенето на начини за възраждане на страната, прославянето на първите успехи в борбата срещу неволно станаха главният змист на руската Суспилска дума от XIII-XV век. Развитието й през другата половина на XIII-XV век. Vidpovidno промяна на главата храна - храна за монголо-татарско иго, за национално обновление - може да се раздели мислено на три етапа.

Първият етап, който е около началото на 14 век, се характеризира с ежедневен низ от политическа теория, нещо като последователно осъществявана социално-политическа идея. Скръбта за смъртта на Русия, унищожаването на почти националното достойнство се превръща в основната колекция от паметници, създадени през периода.

На друг етап идеологията на новите политически центрове, особено Москва и Твер, се формира стъпка по стъпка, тъй като духовните сили на народа се избират все повече и повече, тъй като тя послужи като една от основите на националното честване на XIV век - началото на XV век. Тази теория беше невъзможно, разумно, от антиобикновен характер, но появата й означаваше ново раждане на духовно подмладения ръб.

Куликовската битка и последвалото национално възпоменание бележат началото на нов, трети етап в развитието на руските средни идеи. Свята идея за единство на всички руски княжества. Освен това, развити (съпоставяне с други места в теориите) и довели своята жизненост и сила в хода под 1380 идеята на идеала за Москва в руските, един от головните бази, които представляват главната част на Москви в борбата за повдигане на ординската ярма, става стрижне на руската обществена мислене на следващия век . Литературата триумфира с идеята за готовност за саможертва в борбата с „мръсните“.

литература. В историята на древноруската литература идеята за паметниците на Куликовския цикъл е възхвалявана от много поколения литературоведи и историци 1 . Извършена е голяма работа за отбелязване на взаимовръзките между паметниците от цикъла Куликив, може би за точното им датиране, както и за отбелязване на взаимовръзките на тези паметници с други произведения на древноруската литература, ние сме пред „Слово за Погорид“. Виконано задълбочен лингвистичен анализ на мемоарите от цикъла Куликив 2 .

Един от най-важните преки примери за цикъла на Куликовски е разбирането на тяхното идеологическо значение за тлеещата поквара на духовния живот на Русия по време на монголо-татарското иго. Є kіlka robit, директно причислен към тази храна 3 . Prote vycherpani е далеч от всички възможности за достигане до тези директно. Необходимо е да се покажат паметниците от Куликовския цикъл с историята на руската суспилска мисъл от 13-15 век. Плъзна повече уважение като храна за това, звездите бяха взети от тези чи и други изображения и защо взеха самата воня, тъй като тези изображения са взети от различни периоди от историята на Русия. Универсалността на този проект се основава на дълбоко осветяващ образен език, не по-малко от литературни творения, но и мемоари на древноруската архитектура, живопис, художествени занаяти, в които са живели и се развивали творенията от цикъла на Куликовски.

Основната мисъл на всички литературни бележки от цикъла Куликово е мисълта за единството на руската земя като основа на победата над врага. Дмитро Донски отиде при назустрих Мамай, „като се присъедини към нас с князете на Русия“. „Първият път в света властта на руските князе не дойде“, – извика хрипло хронистът. Владности призовават към единство, за да прозвучат vikonanі zvonovoї urochistostі pochatkovі дума "Zadonshchina": "Snіdemosya, братя и приятели, сини russtії, сгънати дума в дума и величествена земя Руска" 5 . Не само за „образа“ на великия московски княз трябва да се бият много хиляди „добри руснаци“, но „за всички стари хора“ и „за всички селяни“, „за цялата земя Руска ” 6 .

І преди битката, накратко, наказвайки княза на воините, тръгнали на бой: „Братя мои, нека съберем всичко заедно“ 7 . В тези думи има същият призив към братство за духа, за сънни служби, който се влива в Троица на Рублов.

Точно това настроение, тази мисъл за подвиг за "Велика Русия", за единството пред смъртта, звучат в "Задонщина" и по думите на московския болярин Михаил Александрович, де в дългогодишния преразказ на бития войвода с еп. силата, звучи темата за единството, стои образът на всички руски земи, най-добрите сини, положили глави на полето на великата битка 8.

Историците отдавна са разпознали свръхполитическата тенденция на различни издания на бележките от цикъла Куликив. Призив към единство - идеологическо изрязване на настоящите издания на Литописни повести, "Задонщина", "Разказване" - ще се издигне от заден план на преден план на тихи и други исторически персонажи. Rіzne zabarvlennya ideї єdnostі в tіy chi іnshіy издание на бележки іlkom zozumіle. По различен начин те разбираха същността и метода на общия процес при великокняжеските имения и в митрополитския двор, в килията на Лисичкия манастир и в селската колиба, при името на войната и при майсторска занаятчийска къща. Самата необходимост от деня обаче не породи съмнение. Superechka беше по-малко за конкретни политически форми.

Зрелостта, уместността на идеята за развитие могат да бъдат и такива литературни съвременни мемоари от цикъла Куликово, като „Списък на руските градове“ 9, „Слово за живота и външния вид на великия княз Дмитрий Иванович, цар на Русия" 10, общоруски писма1 Самата идея за единството на руската земя, макар и в различни аспекти и политически замъглявания, е прикрепена към кожата на тези бележки.

Една от формите на проявление на системата на единството като основа на силата и славата на Русия в паметниците от цикъла Куликово се явява образът на Киевска Рус. Най-известният пример за това е „Задонщина“, автор на победоносна художествена форма „Слова за заминаването на Игор“ за прослава на героите на Куликово поле 12. Великите тинове на киевските князе Владимир Святославич и Ярослав Владимирович, светите братя Борис и Глиба стоят зад гърба на Дмитрий Донской и тази йога армия. В чест на друг Святополк, братята киевски князе, марка "Сказания" на говорителя на дясното княз Олег Рязански 13 .

Още от средата на XIV век. Постоянните възпоменатели и застъпници на московските князе са сините на киевския княз Владимир Святославич - първите руски светци, братя Борис и Глиб 14. Едва ли е випадково, че двата полета на московския княз Семьон Иванович до Орди - през 1340 и 1342 pp. - богослужения 2 януари - ден на паметта на Борис и Глиб 15 . Уважително е, че настойничеството на руските хроники от XIV-XV в. покажи срещи с уважение над средното преди избора на деня за днес tієї chi іnshої importantї празнува 16 . Уважение към датите и zbіgіv, основано на символиката на християнския светоглед, както и на пеещия свят върху napіvmovnіy vіrі в prikmet, особено се застреляха в тревожността, страха и надий епохата на борбата за падането на монгол- татарско иго 17 .

Вторият елемент на обръщане към спиращи дъха, героични образи, свързани с религиозните прояви на Киевска Рус, може би можете да разпознаете в бележките от цикъла на Куликов широко разширение, например XIV-XV век. култ към Георги и Дмитрий Солунски. Очевидно популярността на тези свети воини е била значителна в традиционния свят, характерен за княжеско-болярската среда и през другата половина на XIII - на кочана на XIV век. Проте ниските факти ни позволяват да говорим за особеното значение на тези култове през другата половина на XIV век. Великолепна хроника за Куликовската битка, съставена може би за неопределено време след 1380 г., нарича Георги ордена на Дмитрий Солунски, Борис и Глиб небесни покровители на руската война 18. Тези имена, разказани за известни предци - Ярослав (Георгий) Владимирович Киевски, Юрий (Георгий) Владимирович Долгоруки, Всеволод (Дмитрий) Голямото гнездо, Юрий (Георгий) Всеволодович Владимирски, са популярни в княжеската среда. Дмитро Солунски се е възложил на небесния покровител на Дмитрий Донской. До деня на възпоменание на Георгий такива важни події са били насочени към живота на московските князе, като заминаването на сина на Дмитрий Донской, Васил в Орди през 1383 г. Тази йога беше рискована по време на пълната Орда на 1385 r.

Един от най-важните политически злодеи на Киевска Рус, чийто образ той е отнел от паметниците на цикъла Куликов, е князът на Киев Владимир Святославич. Героичният билин и патосът на църковния панегирик, славата на защитника на руската земя под формата на „мръсни“ дробове и християнското благочестие, бяха ядосани от всички изображения. Zgіdno z "Zadonshchina" образът на княз Владимир nadikhaє Дмитрий Донской и неговите сподвижници 21 .

В Москва култът към Владимир, канонизиран през 13 век, е бил популярен, може би, още в часовете на княз Данил Александрович. Това означава, че денят на паметта на Владимир, на 15 липа, е роден героят от Куликовската битка княз Владимир Андрийович, имената на които са доста често срещани в периода на второто име на княза, безумно, на vshanuvannya на известния прародител 22. Близо до Новгород, още през 1311г. Църквата Було построено камяну в чест на Владимир 23 .

Гаданието за Владимир Святославич като спящ праотец в устата на стар руски писар не е от голяма полза за деня на руските князе. В „Задонщина“ Дмитро Донски се обръща към князете, които са избрали: „Братя и князе руски, гнездото на великия княз Владимир Киевски“ 24 . Същите тези зверове, допълнени от възхвалата на Владимир, са отмъщени в „Разказване“ 25 .

Обръщайки се към задъхани, героични образи от миналото, окачени в канонизацията на Александър Невски, издадена през 1381 г. 26 Великият прародител на московските князе, чието име става символ на доблест, самоналожена служба на руската земя, се вижда и в паметниците от Куликовския цикъл 27 .

Разлиствайки „старите литописти“ и как да помирим собствениците на киевските герои с „принцовете на долните“, книжовници от XIV-XV век. те проповядват идеята, че виконанът има поетичен дар и няма да бъде пощадена историческата справедливост, - идеята да се плаща за дългогодишни цифрови "образи", дадени от номади, за преодолимия резултат от трудната единична битка между Русия и Степа. Авторът на „Задонщина“ по свой начин увисна мислите си, повтаряйки литературната форма на „Слова за заминаването на Игор“, но напомняйки за нов, голям змист. Kulikivska битка - dovgoochіkuvana плащане за степите. Вон сложи край на богохулството на Русия от втори век. Авторът на "Задонщина" вижда себе си на прага на нов, светъл период от живота на страната и почти се извива от измамите, отклонения за час и още по-широки думи: заплахите на великия княз се леят по цялата земя.

Мамаевското клане, според автора на „Задонщина“, не само сложи край на периода на монголо-татарския Володар, който се надигна „под формата на Калацкия плъх“, под формата на битката на дъската. Калка през 1223г. Vono означаваше края на онази иnshoy, mayzhe един час от Tatarshchina, период, чийто кочан беше отбелязан с gіrkoy podієyu - "на река Каяли, коренът на Афетов е здрав." Битката „на Каяли“ беше предвидена в „Задонщина“, не по-малко очевидно беше, че авторът иска да използва художествените образи на „Словата за заминаването на Игор“. Похид 1185 г. му се стори крайъгълен камък, възпоменаващ такъв „Тъжна е руска земя“ 29 . Същата мисъл за стачката на границата, задачата на степните работници на полето Куликово, се простира и в ума за по-голямата част от Батия, която трябва да премине през мустаците на паметниците от цикъла на Куликов. С устата на жителите на Кафи авторът на „Задонщина“ се обръща лукаво към Мамай, който, разпознал шока: „Това беше ордата на Залеска, часовете на първия. И не бъди в Батия, царят „30.

Представяйки Куликовската битка като начало на нов период в историята на Русия, като повратна точка в борбата със Степом, авторът на "Задонщина" показа по изключително широк, широкообхватен начин на разбиране на историческото значение на 1380 p. Нещо повече, трябва да приближите духовната основа на свободата на Русия - онзи морален идеал 31, който възроди гордостта, чийто образ е в архитектурата на XIV век. като се превърна в знак над стръмния във Владимировия светъл и жилав катедрала Успение на Городок в Звенигород. „Княже и боляри и хора зазяйте, оставете всичките си къщи и богатства, отряди и деца и слабини, отнете честта и славата на света, положете главата си за Руската земя и за християнската вяра“, авторът на „ Задонщина“ 32 . „По-добре да носим ботуши, по-ниско ще напълним ботушите на мръсните“, – боляринът-инок Пересвит преди двубоя с татарите 33 . Тези горди думи отиват директно към братята на рязанския княз Юрий, един от героите на „Историята за разорението на Рязан Батийм“: „По-добре е за нас да купим корема на смъртта, по-ниски от нечестивата воля на бути" 34.

Една от основните храни, възхвалявани от руския народ от XIV-XV век. и взе парите от паметниците на Куликовския цикъл, стара суперкнига за същността на отношенията с Ордата. Вече след час Александър Невски беше сменен от хора, които, както преди княз Андрий Суздалски, не искаха да служат на татарите. Видкрита збройна борба с Ордата, която в средата на XIII век. изглеждаше като рисковано приключение, сякаш заплашва нов погром на Русия, се превърна в истинска политическа програма в ерата на Дмитрий Донской. Нека ви напомня, че през последните сто години на игото в двора на великия московски княз, две групи, две различни политически програми, непрекъснато се биеха. На їhnє іsnuvannya vkazuє i посланието на хан Едигей до великия княз Васил Дмитрович 35 и „Послание до Угра“ на Ростовския архиепископ Васиан 36 .

Привържениците на традиционните притоци от Ордата не искаха да рискуват „мълчанието“ и може би подкрепиха помощта на наредбите за zmіtsnі zahіdni kordoni Rusi 37 . Част от московските феодали, спирали върху тежкото иго на „черните хора“, подкрепят активната настъпателна политика на Чодо Орди. Животът на тази друга линия се определя от конкретната историческа ситуация, подредбата на силите в двора на великия княз. Въпреки това от 70-те години на XIV век. „Степовата” политика на московските князе придобива повече или по-малко устойчив нападателен характер, въплътена и исторически обоснована в литературни творения, посветени на Куликовската битка. „Навярно тъга в изгубената страна“, възкликва авторът на „Задонщина“ 38 . Познавайки ударите, татарите се карат повече за „не ходи в Русия за войска“ и „не моли руските князе да си тръгнат“ 39 .

Складовете през периода, ако монголо-татарското иго, дори и в спокойна форма, продължаваше да тежи на Русия, паметниците от Куликовския цикъл не можеха разумно, без кръгово движение, да крещят с пълния си глас на Отказ от бунт, до военен разгром на Орди. При целия героичен, антиордински патос на техните творения, в тях се долавят нотки на избледняване, предпазливост в каменните жени на Степом. Сам по себе си той се изправи срещу Мамай, за да носи отбранителен характер, и извика, следвайки думите на руските князе при „Задонщината“, че „татарите настъпват на нашите полета и нашето наследство се вижда от нас“ 40. . Дмитро Донски, за „Литописная повистя“, се готви да отдаде голяма почит на Мамай, „но ти не искаш, но си висока мисъл“ 41 .

В ерата на Куликовската битка темата за героизма, военната слава, идеалите на героизма на Вийск, традиционна за старата руска литература, звучеше с особена сила. Тези идеали се виждат в такива ранни литературни творения по време на монголо-татарското иго, като "История за разрухата на Рязан Батием", "Разказ за Меркурий от Смоленск", "Животът на Александър Невски", литературен разказ за битката на р. Воже, а също и във фолклора . В творенията на цикъла Куликово виждам промяната на мъжествеността, мъжествеността на поговорките на рязанските князе, мъжествеността, че искам да пожертвам Меркурий от Смоленск за себе си, да дойда спокойно, мъжествеността на Дмитрий Донской и Владимир Хоробри, които имат зад гърба си цялата сила на руската земя, е очарован. За да се промени трагичният образ на „чашата на смъртта“, още когато беше преценено да се изпие за всички герои от „Историята на Рязанския Батийм“, идва образът на могъщата „висока ръка“ на Дмитрий Донской и йога виска. Авторът на „Литописной повисти“ въздиша от мъжеството и смелостта на Дмитрий Донской: „За силата и смелостта на мъжествеността! 43

Разкажи ми за Мамаев, клането е завинаги забравено в паметта на хората. Светлите идеали за безкористно служене и саможертва, създадени от напрегнатата духовна работа на хората от днешна Русия, бяха запечатани с кръвта на героите от Куликовската битка и това придоби сила и неразрушимост.

Архитектура. Архитектурата е неразривно свързана с икономическия и политически живот на страната: през средновековието тя е била „изкуство на теменуга, което е подредено и влязло в синтеза на други видове художествено творчество” 44 .

Установяването на монголо-татарското иго доведе до процъфтяващ здрач на каменния живот на Майжа в руските земи 45 . Navіt през първата половина на XIV век. в pivnіchno-shіdnіy Русі, животът на каменен храм е знак на чест, който дава тържествена почит. Идеологическото и политическо „напредване“ на паметника на кожата нарасна експоненциално. Голямото политическо значение на всекидневния живот на храма от кожа камък, мемориалният характер на паметниците на архитектурата с особена жизненост се прояви в московското ежедневие от другата половина на XIV - началото на XV век.

Оставяйки настрана дискусията за художествените особености на паметниците на ранната московска архитектура, стигайки до анализа на идейно-политическото значение на тяхното бъдеще.

Хронологията на това ежедневие е доста неравномерна. Ярко * може да се види „пръскането“ на 70-те - началото на 80-те години, правилно е казано от М. М. Ворониним с идейната подготовка на финалния двубой с Ордата: „Църковният живот се премести в най-близкото бойно поле на бъдеща битка, до мястото на Оци“ 46. През 1374 г. княз Владимир Андрийович, братовчед и истински съратник на Дмитрий Донской, построява дървена крепост в Серпухов. На 1380 p. А преди Куликовската битка в Кремъл Серпухов беше осветена дървената Троицка катедрала. Посвещение на този храм - ниби зове до днес, до подвига 47.

Веднага, с бдителността на Серпуховския кремъл, по заповед на Владимир Андрийович, близо до мястото е основан Висоцкият манастир, който укрепи отбранителния потенциал на Серпухов. Катедралата на новия манастир на посвещенията Зачатия Ани. Култът към Ани, майката на Дева Мария, е складов култ към Богородица, който придобива характера на официален московски култ 48 в часовете на Калита.

През 1379 г. започва животът на каменната катедрала Успение Богородично в Коломна. Освен това свещеникът Сергий Радонезки „по заповед на великия княз Дмитрий Иванович“ заспива манастира „На Страмин“, чиято катедрала също е посветена на Успение 49. Близо до самата Москва, „по права линия“, близо до Големия Коломенски път, през 1379 г. е основана катедралата „Успение Богородично“ на Симоновия манастир 50 .

По същия начин той е посветен на московските и московските предградски катедрали, които в края на краищата са положени преди битката с Куликов, може би викликаните не по-малко ще подчертаят политическото значение на култа към Божията майка за Москва. Дадоха се знаци, че битката на река Вожа, „майка на Куликовската победа” 51, се е състояла на 11 септември 1378 г., „на пан_говейно”, няколко дни преди Успение Богородично, което се чества на 15. сърп 52.

Zastіy budіvnitstvа в московските земи, крещящи за всичко "тимчасови селища от Ординското иго през 80-те години на XIV век, Тривав до началото на 90-те години 53. От началото на 90-те международната обстановка е по-приятелска за Москва, но отпред десетият час на бдителното „мълчание“ (90-годишнината от XIV век) беше отбелязан през първата година от ежедневния живот в Московския Кремъл. скали от 70-те години.

Първо, в самото начало на 90-те години на миналия век булата е вдъхновена „при двора на великия княз“ църквата „Благовещение“. Вон беше „малък едноапсиден параклис с едностранно мазе-съкровищница“ 54 . Litopisnі vіdomosti pro tsiu tsyu kurku вече измамник 55 . Възможно е обаче да се изясни малък екскурс в историята на междукнязивните води на тихоокеанските скали. На кочан 1389 p. „разпространението на мира“ между Дмитрий Донской и неговия дългогодишен съратник, героят от Куликовската битка, Владимир Андрийович Серпуховски, друг важен княз от московския княжески дом, беше изхвърлен. Причини за tsієї chvari, yak заплашени: израждат в пагубна борба, не разбират. Проте вече на 25 Бреза 1389 г., на Светото Благовещение, се появява трактата за помирение на князете. Вярно е, свети глупости: ябълка за брат - Дмитров и Галич, избрани от Дмитрий от братовчед му, - те не са навършили 57. Смъртта на Дмитрий Донской на 19 януари 1389 г. даде нови надежди на княз Серпухов. Мероприятия, по силата на построяването на княжната църква, създадена от Благовищенню - дню, коли беше уреден мир между Дмитрий Донски и Volodymy. Хоробрим над Ордата на Куликово поле.

През 1392 г. p. по предложение на Васил I е изписана катедралата „Успение Богородично” на Коломна 59. Големите скъпи malovnichі роботи на московската земя в този час бяха по-редки. След като украси храма с живопис, историята на създаването на която беше предсказана за Куликовската битка, младият московски княз демонстрира лоялността си към героичната будна традиция, своята почит към паметта на бащата.

Предстоящата съдба на мястото на малка дървена „църквичка“ в чест на Лазар, вдовицата на Дмитрий Донской, княгиня Евдокия, поставя началото на живота на „много прекрасна“ църква в чест на празника на Богородица 60 . Както виждате, денят на Куликовската битка изостава от самия църковен календар на светата Ризда на Богородица 61. На кочана 1394 p. Самият митрополит Киприан, като освети новия кремълски храм, който той предсказа; моето посвещение за деня 8 пролет на 1380 г

На освещаването присъстваха и петте сини на Дмитрий Донской 62 . Това е един вид "z'izd" на московските князе, може би, че от друга страна, не само да vshanuvat matir, живота на храма, но и да демонстрира истинността на паметта на Куликовската битка.

За особеното значение на този храм те посочват извънредния час на светото оброчище 63 и факта, че дори идването, 1395 г.

Засилване на напрежението на руско-литовския кордон, преобразуването на Литва върху главната порта на Московска Русия, подобно на 90-те години на XIV век. промяна на географията на ежедневието на Москва. Както преди, както преди битката при Куликовски имаше храмове "от дясната страна на пътя", така и сега вонята ще бъде "от дясната страна". Vіdomo chotiri паметници, без прекъсване pov'yazanі z cim ежедневието: църквата на Йоаким и Хани и катедралата Микилски близо до Можайск, катедралата Успение Богородично на Городок и катедралата Rizdvyany на Саввино-Сторожевския манастир близо до Звенигород. Жодин има много точни дати, фиксирани от хрониката на ежедневието 65, които, разбира се, за да напомнят последните карали 66 . Ще преразгледаме изцяло датирането на можейските църкви в края на 90-те години на XIV век, предложено от Н. Н. Воронин 67 . Дори в града политическата ситуация ограби живота на каменните храмове близо до Можайск, най-актуалните. Можайск е бил преден пост на Московска Рус срещу Литва. Значението на йога нарасна още повече във връзка с разгорялата се в средите борба за Смоленск. Крим с военно значение Можайск беше един вид „портал за връщане“ на Московска Рус, чийто дизайн малко може да се направи правилно за нейния cannіst. Вероятно най-добрите московски архитекти поеха съдбата на ежедневието 68 . Roztashovani на високите точки на луната, право нагоре по хълма, mozheyska храмове възхвалява като "цар на небето", и господарка на земята.

Освещаването на храмовете на Мозия е дълбоко символично. Денят на Йоаким и Гани, баща на Богородица, се състоя на 9-ти пролет. Той включваше, в заповедта на Успение Богородично и Rіzdv, до най-голямото пеене на есенните светци, както след раждането на 1378 и 1380 години. набули със специално значение "страдателни пори" на руската броня. Цял ден полковете на Дмитрий Донской „стояха на четки“ на полето Куликово.

Vshanuvannya Mikoli също набуло през XIV век. ярко патриотични изрази. Никола в дъното на творението стои като защитник на Русия сред враговете. Важното беше, че виното особено се застъпва за много сърдечния Можайск, де още през XIV век. Скулптурата "Микола Можайски" беше особено вълнуваща в къщата.

Животът на Звенигородската катедрала Успение Богородично на М. М. Воронин продължава до 1399-1400 г., а катедралата на Богородица на Савино-Сторожевския манастир - до 1404-1405 г. Погледнах в същото време, ще преразгледаме, за да знам потвърждението на политическата ситуация на тихи съдби. Побудовата катедрала Успение на Городок очевидно е резултат от успешен поход на московски войски под командването на Юрий Звенигородски към Средна Волга през 1399 г. Богат на факта, че Юрий донесе много обувки по време на кампанията. Tsey pokhіd mav е особено важен като нов крок на активната, настъпателна политика на московските князе близо до Поволжието, чийто кочан е положен от Дмитрий Донски 69 . И своето освещаване, и стремеж към кочана на ежедневието, този храм разказваше за славната епоха на Дмитрий Донской. Звенигород беше наречен за нас градът на живота като най-важната крепост "по права линия", де в този момент назряваше конфликт от Литва. Показвайки, че в същото време, през 1398-1399 г., близо до Звенигород, над самия Смоленски път, е основан Саввино-Стороживският манастир, който укрепва отбранителния потенциал на града 71.

Побудов от каменната катедрала на Риздва на Богородица близо до Саввино-Сторожевския манастир през 1404-1405 г. Исторически напълно вярно. Същото през 1404 г. „Полша и Литва, като сключиха съюз с Ордена, започнаха ожесточена борба срещу Владимирското княжество, като поставиха начело на Смоленския володин, както и разшириха притока си към Велики Новгород“72. И тогава по стръмния бряг имаше трънлив път към Можайск и по-далеч до Смоленск, като тъмна сянка 1380 г. се издигна белокаменната катедрала „Рождество на Богородица“.

Връзката между архитектурата на Москва и борбата на укрепленията на Русия от Ординското иго е запазена за остатъка от 15 век. 73 Мемориалният характер на каменните храмове, отнел особеностите на връзката с борбата, за национална независимост през XIV-XV в., се превръща в характерен ориз на руската архитектура на следващите векове.

Живопис. Храната за прякото и косвеното в борбата със Златното ординско иго започна и Куликовската битка на каймака на руската средна класа живопис е една от най-сложните и по-слабо развити храни в историята на руското изкуство. Z'yasuvannya инфузия на игото на Орда върху развитието на староруската живопис - задача от всеобхватно значение, по първи начин, отново чрез Mayzhe, въвеждането на точно датиращи паметници на живописта от този период, по друг начин, в следствието на самата природа на средновековната живопис, основана на създадения образ на граница-значима, като правило, те не приемат битови характеристики.

Опитвайки се да покаже появата на нови образи и нагласи в картината, да познае в тези образи конкретна историческа промяна, старото е постоянно рисковано да изпадне в прошка, да разпознае звука на вулгаризацията на историята на старата руска живопис. И все-таки традиционно тълкуване на развитието на българското средносрочно живопис като затвореното, подлегло без собствените си закони, процесът се извършва в мястото на по-малко по-малко опити в глибите на езика на цвета, образите и символите, натискането на прихванатите зв'язки между живописта и живата ефективност на Руси друга половина XIV - началото на 15 век

След като разляха битката при Куликів върху творчеството на художниците, в този час те се простежуват по цялото дъно на паметниците на живописта, обвързани от Московското княжество. Иконата „Архангел Михаил“ се превърна в своеобразен химн на Куликовската битка, очевидно рисувана за църквата „Разкъсване на Богородица“, построена през 1394 г. в Московския Кремъл 74 . Патетиката на иконата показва идеологическата правота на живота на храма, посветен на който тя предсказва деня на 8 пролетта на 1380 г. Ядосан архангел с вдигнат меч, изображение в средата на иконата, тогава може би класически символ на героичния период от историята на Московска Русия. Майсторски подбрани сюжети с чисто нови напрежения в историята на Куликовската битка.

За останалите от нас не по-малко сме способни да извикаме великия дух на разпознаване на чудотворната гледка на московските одежди – „възкресението“ на княгиня Мария от Тверской, вдовицата на княз Семьон Горди. Композицията "припокриване" се формира от централната сцена на появата на московските "първойерарси" - митрополитите Петър, Теогност и Алексий - Неръкотвореният Спасител и образите на светците, сред които Дмитрий Солунски 75, киевски княз Владимир 76, мъченик Микита Мирликийски 77 .

Композицията се „припокрива“ добива особена сензация, сякаш за да направи пълна промяна на признанието, че Дмитро Донски, стоящ на Куликово поле под прапорщика от образите на Спасителя Неръкотворен 78 .

Драматизмът на епохата на Куликовската битка бележи, според съвременниците, високото емоционално напрежение на образите на иконата „Успение Богородично”, изписана на гърба на прочутата „Богородица от В. Дон".

Същата "Куликовска" символика може да се използва и в полезни фрагменти от картините на Звенигородските катедрали. На стъпалата на катедралата „Успение Богородично” на Мистечка има места в броя на изображенията на Флора и Лаврата, които са точно до храма. Изображение Флора и Лавър, покровителите на конната езда, вдъхновяват филмовата армия, позната на московските мистици от онзи час. Денят на появата му в картините на катедралата Успение Богородично е свързан, може би, с легендите за Куликовската битка: в деня на паметта на Флора и Лавра, на 18-ти сърп, 1380 г., Сергий Радонезски згидно от "Разкази" благославя Дмитрий Донской за битката с Мамаєм 80.

За да се разбере по-добре историческото значение на едно напомняне за московската живопис от XIV век. - Чингът Деис от нинския иконостас на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, за пореден път извежда политическата история на Русия през този период. Краят на 90-те, XIV век. писма на сповени на военни тревоги. Две големи армии отиваха през деня и влизаха в кордоните на Московска Рус. Говореше се, че се готви голям двубой между Литва и Ордата. Никой обаче не може моментално да бъде вдъхновен от това как се развива бъдещето. Всички имат свежи спомени от 1395 г., ако великият княз на Литва Витовт, разширил сетивата си за онези, които воюват срещу Тимур, новият владетел на Златната Орда, действително унищожавайки руските земи и Владимирите от Смоленск 81 . Те си спомниха за подиума от 1380 г., ако съюзът на обредите и литовските князе срещу Русия се превърна в ужасна политическа реалност.

Особено страхотна bula nebezpeka іz sunset, de очевидно разработи силна антируска коалиция. През 1398 г. p. Витовт, след като премахна ордена, спилни дії срещу Русия 82 . Изведнъж стана известно за съюза на литовския княз и сваления владетел Орди Тохтамиш. „Ще те поставя в Ордата... и ме поставя във великия московски княз“, казва Витовт Тохтамиша.

Руската земя се готвеше за бой. Отново се наложи, както преди Куликовската битка, да вдъхновим хората за подвиг. Тази среща е обслужена не само от московско-звенигородския живот, но и от изографисването на Великокняжеската катедрала, посветена на батальона на небесната армия от Архангел Михаил, виконан през 1399 г. от Теофан Гръцки 84 .

На когото заслужавам специално уважение, обредът на Нинишния иконостас на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. Все повече и повече последователи виждат този паметник на живописта не до 1405 г., когато изографисването на катедралата Благовещение е виконан, а до много по-ранен период. Имаше признаци на изповед за онези, които са имали деисус чин, които са избягали, края на XIV век. приличат на катедралата „Успение Богородично” в Коломна, а виното в хода на работата украсява Архангелската катедрала през 1399 г. 85 г. с нова живопис. да говори песни на „журналистични” идеи. Останалото се потвърждава от анализа на склада на ранга на деисус.

Wislovlene L. V. Betinim призна за тези, които са от деисиален чин, които отседнат в катедралата Благовещение, са не само религиозни, но и исторически и политически писател, безумно, верен за своите сути 86 . Все пак ще е необходимо да се уточни с някакво конкретно замъгляване. Като оставим настрана храната за образа на Данила и Симеон Стовпниковите 87, зверски спрямо образите на Дмитрий Солун и Георги Победоносец, образите на онези, според мисълта на Лазарев, в този час те сами стигнаха до склада на орден 88. .

Популярност на Георгий наприкинци XIV век. в средната класа на княза те обясняват името на друг син на Дмитрий Донской, Юрий Звенигородский 89, или, обвинявайки появата на Георги в чин деисуса на катедралата Благовещение, те посочват това име на по-големия брат Калити, Юрий Данилович 90 . Всички облаци на мрака викат ниска храна 91 . Протестирайте всички, застанете на мястото си, пуснете го, че Васил I Дмитрович, почитайки своя небесен покровител, не само и не само стила на Васил Велики, но и всички "трима светци", паметта на самия Георги, с деня на възпоменание важни дякони във вашия живот 93 .

Не е включено, че Васил, както и деяк інши руски князе, имат две християнски имена: Васил и Георгий. Друг имя не е отгатнат от летописците, така че смъртта на Васил I с брат му Юрий Звенигородски да бъде погребана. Показвайки, че първият му, роден майже месец преди пролетния Юрьев ден, Васил I нарича Георги 95.

Вашануването на Васил I Георгий Побидоност като негов специален покровител с дълбоко разбиране на религиозните символи в Древна Русия висеше мисълта за упадъка на його политиката на политиката на бащата. Образът на Георги директно предсказва героичните часове на Куликовската битка. Поступово вин се превръща в символ на военните звитяги на московчани 97 . Славно направи, skoєnі "под застъпничеството" на Дмитрий Солунски от княз Дмитрий Иванович Донски, малка промяна, още по-малко славни подвизи на оръжието под прапорщика от образите на Георги. Самата идея за упадъка на героичните дни на сина и бащата, славата на славната памет на Куликовската битка и познаваше нейното проявление при появата на образите на Георги и Дмитрий в деисус ранг на Катедралата Благовещение и след него в 9-те най-важни деисични часа.

Историята на живописта в епохата на Васил I е неразбираема без името на Андрий Рублов. Литературата, посветена на Рублов, е наистина безгранична. И все пак връзката между творчеството на великия художник и жива, страдаща и радикална Русия от началото на XIV - началото на XV век. zalishaetsya до края неотворен. Важно е да се разкрие голямото удължаване, което татарските кланета и мълчаливият разговор на ангелите в рублената Троица. И все пак картината на Рублов е продукт на своето време. Понад тези, извън техния вид, pіdbags от втория век от историята на Русия. Картината на Рубльов не се намира в тъмните и тихи килии на московските исихасти. Спечелено подло, по-ниско „обаждане до деня“, за да успокои охраняваните домашни любимци на чичовци и племенници. Искам художникът да бъде обвързан с кръв в своето време, историзмът її вярва във факта, че ние сме отговорни за раждането на цял период от историята на Русия - периода на борба срещу игото на Ордена.

Рубльов, като голям художник, той носи на плещите си историята на своя народ. Заслугата на Його се крие във факта, че той успя да проумее и издигне най-трагичния и най-героичен период от историята. "Три" Рублов - tse vitvir духовно силни хора. І in tsmu її величествена историческа стойност.

Изкуството на Рублов е положено в краката на гордите рязански князе Бату 99 . Воно като душа я хвърли в земята, монета на твоя час. И когато му дойде времето, отстъпи. Този страх от смъртта, този спокоен, просветен поглед към живота не е като основа, а като служба, закрепване на Троицата, на Звенигородския Спас, на апостолите от Страшния съд, не особено, личните постижения на Рублов. Tse buv plіd pіvtorastolitnі работа на националния дух. Така изглеждаха най-великите хора от цялото поколение, това поколение, сякаш водеше борбата за освобождението на Батькивщина от омразното иго на Златната Орда.

Изненадани от спомените на дамата за живота на художника, можете да изпеете един щрих от цикада. Неговата известна картина във Владимир Рублов е нарисувана на 25 май 1408 г. На 100-ия ден се чества Третата Набутия на главата на Йоан Кръстител. История на ежедневието на Москва през първата половина на XIV век. случайно показващ колко внимателно е избран денят за полагане на основния камък и освещаване на храма 101 . Също така, "разбра" настройката на мемориала и по избор на деня за кочана на роботите на Робин. На кой ден се чества паметта на първия Константинополски патриарх Митрофан, съдружник на този приятел Константин Велики,103. В Русия специален песнопение на Митрофан през XIV век. не се страхувайте 104 . Очевидно самият велик vіzantієts, след като е назначил деня, работи върху кочана. А в Русия вината не искат да се отделят от спомена за изоставената Батькивщина и за її "светините".

Времето на кочана до 25 май, Рублов, mabut, поставяне на символичен zmist на марката. Образът на Йоан Кръстител заема специално място от светлогледа на художника 105 . До този образ се простират много нишки от духовния шукан от тази епоха.

Край на тревата - ухото на червеите - великият час на ухото на изографисването на храмовете. Проте Рублов, разбира се, побързайте след малко, за да накарате кочана да се обърне няколко дни. Мабут, йога, възхвалявана и прикачена към самата история на старите "мандриони" на прочутата светиня - "главата на Йоан Кръстител" 106 Историята на святото място, сякаш Бог е вибрирал от хората за їхнє невіря и грехове, но як врещи-рещ була е намерен от хора, които са достойни за почит, була е богата на това, което е подобно на вика на летописци за избраните от Бога за греховете на хората на честта и свободата да знаят как може да бъде нещо повече от обръщане по пътя на братската любов, това непокорно служене на доброто. Всъщност самата идея за обръщане към живота, възраждане, както и в различни форми, звучеше в богатите паметници на литературата, този мистицизъм от епохата на Куликовската битка.

Изборът да слушате картините на Владимир често ви позволява да разберете, подобно на мислите, вдъхновени от художника, ако сте стъпили под криптата на древната катедрала Успение Богородично близо до Владимир и сте се появили насаме с великите изображения на Ординските погроми на Владимир-Суздалска Рус , който падна. Творчеството на Рубльов и Данил Чорни при Владимир е първият момент, когато художниците на Московска Русия стават същите като произведенията на техните велики наследници 107 . Це гуша ги призова към знанието за историческо значение, може би двеста години, че Всеволод Великото гнездо и Юрий Владимирски преминаха в часовете. На 25 май самите художници закачиха торбата с мислите си - твърдо вярвам в тези, че свещеното е изпълнено - свободата на родната земя под чуждо иго - така или иначе няма да бъде пропиляна.

Вливането на Куликовската битка в развитието на руската култура беше дълбоко и разнообразно. Опияняващите идеи на епохата на епохата - идеята за героичната борба за руската земя, възраждането на киевските и володимирските исторически и културни традиции - бяха известни на най-известните литературни паметници. Развитието на тези области на духовната култура идва от основополагащата връзка с борбата за национална свобода. Битката при Куликово, напомняща за нов исторически змист, придаде особен патриотичен чар на традиционните образи и сюжети на древноруското изкуство.

Прекарани в битката Куликов бяха страхотни. Летописът казва, че „всичката руска земя вече е зла като управители и слуги, и всички войски, и за големия страх да бъдеш по цялата руска земя”. Точно в този час Ордата има значително увеличение на централната власт.

Хан Тохтамиш не се интересуваше, че Русия се движи към Орди. Вин изпраща своите съобщения до различни руски княжества и разказва на принцовете за количеството данина на Ордата. Хан вимагав, така че руските князе се явили пред новите в Сарай и се признали за васали на хана. Рязанските и Нижни Новгородските князе (вонята беше по-близо до Орда) възприеха ума на Ордския хан. Княз Дмитро няма да чака нито миг. Надто вече поробен були ум - плач данина при спомен, як була на срам в Ордата. Крим данини, в очите на руснаците, беше необходимо да се изпълнят редица задължения. Tokhtamish vyrishiv zastosuvat сила и през 1382 г. превзе Москва. Свекърът на Дмитрий Донской, принц на Нижни Новгород, и принц на Рязан, се представиха на йога прилепите.

Единството на руските княжества е разрушено. От Москва паднаха като Рязан и Нижни Новгород, и Твер. Протестантът Дмитро Донски не беше вдъхновен от идеята за централизация на властта в цялата руска земя. Във военен аспект той е посочен за насърчаване на териториалния принцип в обединените военни сили. Извършва се karbuvannya zagalnyh vsіm princeіvstvo монети. Дмитро Донски, след като си осигури правото на болярите да напуснат страната. Централизацията на съда беше извършена в самата Москва. В този ранг може да се каже, че за Дмитрий Донской външната и вътрешната политика на Северно-Сходной Рус беше значително активирана.

Нямаше сили да се бие срещу Ордата. За това дипломатическата война беше изоставена. Наследникът на Дмитрий Донской, синът на йога Васил I Дмитрович, влезе в Ордата на този, който зад ордена на Орди (за ярлиците на хана) Нижни Новгород, Городец, Мещера и Тарус започнаха да нареждат Москва. „Под ръката“ на Василий I отиде още по-охотно, отломките подкрепиха защитниците на Москва в загражденията nabіgіv Orda и Новгородските ushkuiniki. Простете хората завинаги страдаха от онези, с които князовете на различни равни воюваха един срещу един. По-красива съм от по-голямата част от майката на един главен владетел. Не само жителите на града, но и болярите от княжеството Нижни Новгород-Суздал преминаха към московския бик. Вълците започнали да служат на своя княз Борис Константинович.

Властта на великия московски княз Васил I започна да се разширява pіvnіch і pіvnіchny skhіd. Московското църковно правителство изпрати православния мисионер Стефан, който беше най-добрият учител Сергий Радонезски, в пермската земя.

Васил I се надигна срещу Новгородската република. Новгород по заповед на Московския митрополит. В Ню Було е сключен мирен договор от Тевтонския орден. Москва призова да отвори това споразумение.

Войските на Васил I окупираха Торжок, Волоколамск, Вологда и накрая цялата земя на Двина. Въпреки това, Новгород стана силен чрез поправяне на подкрепата на силата на Москва и беше възможно той да възстанови своята независимост.

Василий I е подкрепен от московския митрополит Киприан. Вин използва важното му, за да овладее независимото княжество. И така, беше доведено до глупостите на стриголниците край Велики Новгород. Близо до Твер вдясно беше обявен тверският епископ Евфимия Висленя.

Василев I става васал на рязанския княз Фьодор Олгович. Це означава, че князът на Рязан независимо е нарушавал храната както за външната, така и за вътрешната политика. В Нижни Новгород, синът на княз Дмитрий Костянтинович, Семьон Дмитрович. Вин беше брат на майката на Васил I. Ale Vasil се опитвам да закача на корените, zastosuvshi viyskomu сила. Ясно е, че князът на Нижни Новгород със своите стремежи е могъл да спаси само подкрепата на ординските заграждения. За това Васил I не беше заобиколен от земите на княжеството Нижни Новгород. Московските военни се „бореха“ с тази територия на Орди. Те превзеха това унищожение на ординските градове Българи, Сукотин, Казан. Преди Ординското завладяване на територията на Волжка България.

В Твер по същото време царуването на зетя на Михаил Александрович - Иван Михайлович. Васил I почтително се нахвърли върху йогите и в опозиция с него, възхвалявайки един от най-силните домашни любимци на князете на Тверското княжество - Васил Михайлович Кашински.

Е, до лагера в Ордата беше така. В своето време Тохтамиш увеличи мащаба, за да обедини Ордата с по-малко от гърба на привържениците на Тамерлан. Въпреки това, в борбата за нови територии, пътят на Тамерлан и Тохтамиш се раздели, или по-скоро те се пресечеха. Обидва иска да управлява Иран и Азербайджан (1384 - 1385). В Централна Азия интересите им също са силни (1387 - 1389). Тохтамиш познава едно поражение след друго. Още по-сериозен е ударът по река Кондурча през 1391 г. Тя поддържаше силата на Тохтамиш от самата Орда. Там отново бяха вдигнати главите на сепаратистите. Тамерлан не се успокои. През 1395-1396 г. съдбите на вината създават разточително пътуване до Златната орда. Ординск Вийско е разрушен от Тамерлан от река Терек. Тохтамиш голям при колоса Волзка България. Тамерлан избръсна цялата област на Волга и се издигна до бела Русі. Веднага загражденията на Тамерлан опустошиха земите по Дон, Днепър, а също и близо до Крим. Майже всички места на Златния Орди бяха взривени. Проблеми с междуособици опустошават Ордата през първата четвърт на 15 век. В резултат на това Улусът на Джучи се раздели на нисък независим ханство и те се биеха един по един. Само за хан Шадибек талантливият командир Едигей отиде да централизира властта в Ордата за следващия час.

В отслабения свят руските князе наредиха на Ордата да плаща данък. През 1408 г. съдбата на Русия zdіysniv pokhіd Edіgey. Vіn rozoriv kіlka mіst, но Москва не взе zmіg. Вин бързо се обърна към Орди, де не усети миризмата на борбата за власт. Едигей е действителният владетел на Орди до 1419 г. След тази смърт се появяват поделенията на ханството, но те така и не се обединяват.

Настъплението на Литва от подхода към Северно-Схидна Рус по никакъв начин не беше задържано. През 1390-те години в Смоленското княжество е погребан литовският княз Витовт. Вонята погуби Рязанското княжество. Витовт имаше чудесен апетит - той предяви претенции към големите руски земи, териториите на Велики Новгород и Псков. Арогантността на Витовт за определен час побеждава йогийския воин на Ворскла над Орди през 1399 г. Борбата на Литва с Германския орден също е успешна. На това Витовт насочва апетита си за доброто на руските земи. В този час част от литовските князе влязоха пред Васил I.

През първата половина на XV век. Златната орда се разпадна на територията на ханството. На срещата се установиха ханствата: казахски, узбекски, сибирски, ногайски орди. Казанското ханство е създадено близо до Средната Волга. В дъното на Волга вдясно от бреза и по протежение на Манич, Кум и Терек е създадено Астраханското ханство. Велика (Велика) Орда се простира между Волга и Днестър и отчасти в Северен Кавказ. Кримското ханство се установява в Криму, при Причерномора и Азовско море.

Основните противници на руските княжества са Казанското ханство и Великата орда. Великата Орда се уважаваше като защитник на Златните Орди.

Отделни князе и боляри се противопоставиха на централизацията на властта в Русия. Това застрашаваше техните привилегии.

Княз Васил I умира през 1425 г. Московското княжество продължава до неговия син Васил II. Основният опонент беше чичо йога (синът на Дмитрий Донской). Принцове Вин в Звенигородско-Галицко княжество. Противниците на централизацията бяха други домашни любимци принцове. Сред тях е името на братовчед на Дмитрий Донской - Васил Ярославич. Принцове Вин в княжеството Серпухов-Боривски. Опозицията на централната власт се формира от онуците на Дмитрий Донской - Иван Андрийович (Можайско княжество) и Михайло Андрийович (Верейско княжество). Син Дмитрий Донской Петро Дмитрович също се противопостави на централизацията на властта в Русия. Юму имаше две княжества - Углицка и Дмитровска. Tsey perelіk роднини-принцове може да се продължи. Особено активен срещу великия московски княз Васил II yavyogo чичо Юрий Дмитрович. Това беше богато успешна война на брат Дмитрий Донской със сина на Дмитрий Донской, който спечели княжеския стил на законни основи. Войната, затияна от брата на Дмитрий Донской срещу неговия племенник, силно отслаби Русия. Противниците на Русия проверяваха само парите. Литовският княз Витовт побърза да се отдалечи и окупира Велики Новгород и Псков. Принцовете на Твер, Рязан и Пронски започнаха да служат на Витовт. Независимо от цената, братът на Дмитрий Донской богато rokіv znekrovlyuvav родната земя. Не беше достатъчно Йому да има две княжества – Галицко и Звенигородско. Печелете за всяка цена, искате да вземете всичко. Юрий Иванович при победното използване на коралите на Вийск Орда. След войната братът на Дмитрий Донской разрушава много княжества, градове и села. Вин недолив много хиляди руски хора.

Нарещи 1434 г. съдбата "криви" Юрий Иванович умира. Бойната палка от законния московски княз Васил II е приета от неговия братовчед Васил Юрийович, син на покойния Юрий Иванович. Васил Юрийович имаше двама роднини братя - обида за Дмитрий Юрийович. Вонята осъзна, че е по-добре да се живее под управлението на Васил II. Але Васил Юрийович не се вълнува и преди битката със своя роднина Васил II добавя Твер, Велики Новгород. Вонята съсипа подвладния Васил II на княжеството.

Юрий Иванович умира от собствената си смърт. Його син, толкова много кръвожаден и сладострастен, ослепен от роднини, се биеше с всякакви винове. Це стана през 1436 г. роци. Братът на Васил Юрийович, Дмитро Юрийович (Шемяка), прие щафетата за борба от централната власт.

Оживена Русия не можеше да устои на външните врагове. Ордата, Литва, Велики Новгород и Твер атакуват Русия.

Казанското ханство се изправи срещу Русия по време на церемонията на Улу-Мохамед.

През 1437 г. Улу-Мохамед побеждава московските военни.

През 1444 г. литовската армия окупира Калуга и близките места.

През 1445 г. (7 липа) битката при Суздал, монголо-татарската армия побеждава отслабените корали на Васил II. Вийск беше командван от сините на Улу-Мухамед - Мамутяк и Епуп. В тази битка великият московски княз Васил II беше пълен с връзки. На ботушите на Васил II на първите руски князе. Всички смърди шепнеха щастие в съюза с Литва, Твер, Велики Новгород. Кожен мисли по-малко за себе си. Дмитро Юрийович Шемяка, който се превърна във важен лагер на Васил II в борбата с ордените, заемайки московския трон. Вин ограби мустаци, за да бъде достоен за казанския хан Улу-Мохамед. Визна е независимостта на Твер, Велики Новгород, установяване на княжество Нижни Новгород. Влад Дмитрий Юрийович Шемяки беше придружен от негодници на лорда, съдебни сваби и други беззакония. На 1447 вина от Москва. След 6 години той умира близо до Велики Новгород.

Великият княз Васил II богато познал своите близки, ослепили го. Независимо от всичко, Васил II уби своя чимало. Вин ликвидира рецесията на Можайск (1454 г.), а след това и рецесията на Серпухов-Боровск (1456 г.). Верейско-Билозерската рецесия приключи. Але його майстор Михайло Андрийович подновява ордена Василев II и його грях-настъпник Иван III.

За съжаление, следвайки заповедта на същия Васил II, след смъртта му бяха причинени нови рецесии: Юрий Васильович отримав Дмитров, Можайск, Серпухов и др. Андрий Василович отримав Углич, Звенигород, Бежецки Верх и ин. Борис Василович отримав Волоколамск, Ржев, Руза и ин. Андрий Василович (Minshiy), най-младият, след като превзе Вологда и іn.

В най-важните умове на международната война Васил II все още има предвид военно-политическия лагер на Русия. Установен е протекторат над Рязанското княжество. Васил II сключва споразумение с княза на Твер за времето на политическите процеси. Споразумение за селищата на тверския княз Борис Александрович. Това споразумение по-късно беше потвърдено от сините на Борис Александрович, когото правителството прокара.

Васил II овладя Велики Новгород, който се застъпи за Литва. При Русой новгородците разпознаха ударите. Те подписаха мирен договор в Яжелбици. Съгласно договора Новгородската феодална република взе лозята от закона, за да даде повече законодателни права. От друга страна, Новгород получи правото да провежда независима външна политика.

Васил II се увеличи, за да зарадва Псков (1460). За да угоди на княза в Псков е назначен за вече. Але вин мав води херувима като монах. За Иван III цялата поръчка е запазена.

През 1459 г. е основана Вятската земя. На 60-ата годишнина московският монах се появи в Ярославското княжество. Ним був княз И.В. Стрига Оболенски. Състоянието на княжеството става „отечество“ на Иван III.

Ростовското княжество отиде в склада на Московското княжество. Преди Москва лежеше половината Ростов. Потим Иван III купи тази друга половина от двама ростовски князе.

Велики Новгород не победи умовете на договора с Москва. През 1470 г. новгородците сключват споразумение с полския крал и великия литовски княз Казимир IV. Вони поиска княз Михаил Олелкович от Литва за княз. Майже Новгород се опира на протектората на Литва. Вин се опита да бъде кремиран в Москва и по линия на църквата. Новгородците се състезаваха да укрепят своя архиепископ над Москва и Киев, който влезе в склада на Литва. Из цим не можаха да се помирят. При брезата от 1471 г. Иван III, извикал за радост, як вириша извикал Велики Новгород, за да заповяда за допълнителна сила. Твер и Псков дадоха на Вийсков помощ на Москва. Bіy става bіlya Korostinі, Русия. Новгородците признаха бедните. По едно време московските заграждения се „бореха“ със земята на Двина.

След това имаше пътуване на Иван III до Новгород през 1475 ротации и пътувания на московските войски през 1477 ротации. Чрез войната великият новгородски Володиния от Северния леден океан до Урал стига до склада на Московското княжество. Новгород става херувим от московските намесници. През 1483 г. Тверският княз Михайло Борисович сключва споразумение с полския крал Казимир IV. Иван III vіdpovív по време на пътуването до Твер vzimku 1484/85 до годината и есента на 1485. В резултат на това Тверска земя беше включена в склада на руската държава.

Така до 80-те години на XV век се формира територията на единната руска държава.

Старата политика на руската държава насочва вниманието си към Великата орда, Казанското ханство, Литва, Полша, Швеция и Ливонския орден.

След като застана на падането на листата Ugry 11, 1480 г. се намеси Ахмат. Згидно с казанския литопис, руските воини нападнаха загражденията на Орда с княз Нур-Даулет Городецки и княз Васил Ноздреватим Звенигородски. Руснаците унищожават Сарай, столицата на Великата орда. Самият Ахмат умря една година от Ногайските наредби. Синьото на Ахмат се бори за силата на Великата орда. В началото на 16 век Великата орда престава да функционира.

Битката при Куликов накратко

Руски селски хамути от дълго време, але швидко їде

Миналото на руския народ

Битката при Куликово се състоя на 8-ма пролет 1380 г. и броят на ниско важните шушулки е отхвърлен. Започвайки от 1374 г., блусът между Русия и Ордата започва да става по-компактен. Дори преди властта да плащат данък и върховенството на татарите над американските земи на Русия не изискваха обсъждане, сега ситуацията започна да се оформя, ако князете са започнали да контролират силата на силата, в ергенски способността да даде боговете на злия враг, което е съдбата на руините на земята. Самият Дмитро Донски през 1374 г. всъщност отваря стосунките с Ордата, без да знае силата на Мамай над себе си. Подобно свободомислие не е възможно да лиши позата от уважение. Монголите не се напълниха.

Преосмислете накратко битката при Куликово

Смъртта на литовския крал Олгерд беше едновременно с описаната по-горе подия. Заемайки същото място с Ягело, който пред нас спечели наградата от сто години с твърдата Орда. В резултат на това монголо-татари отнеха техния трудолюбив съюзник и Русия се оказа притисната между враговете: веднага от татарите и от залеза от литовците. Tse вече n_yak не открадна rіshuchіst на руснаците, за да даде vіdsіch vorogovі. Нещо повече, Дмитро Боброк-Валинцев е избран за военна служба. Vіn zdіysniv pokhіd zemlі на Volzі и zahopiv kіlka mіst. Яковете принадлежаха на Ордата.

Началото на големите битки, създадени от преосмислянето на Куликовската битка, започва през 1378 г. Същото в Русия мина малко за онези, че Ордата изпрати голяма армия, за да накаже непокорните руснаци. По-ранните уроци показаха, че монголо-татари нарушават пътя им, но е невъзможно да ги пуснат близо до родната земя. Великият княз Дмитро взе отряда и унищожи зараждащите се врагове. Зимната гора беше недалеч от река Вожа. Маневрата на руснаците е фактор за провал. Никога досега свитата на принца не се беше спускала толкова дълбоко в края на провинцията, за да се бие срещу врага. Алебий був е неизбежен. Татарите се оказаха неподготвени. За руските военни беше лесно да го направят. Още по-вдъхновени от факта, че монголите са велик народ и можете да се биете с тях.

Подготовка за битката - Куликовска битка за кратко

Події bіlya река Вожа стана останалата капка. Мамай иска да си отмъсти. Лаврите на Батия не дадоха покой на Йому и новият хан мечтаеше да повтори подвига си и да ходи в огън в цяла Русия. Останалите шушулки показаха, че руснаците не са толкова слаби, както преди, а освен това монголите се нуждаят от съюзник. Його знаеше как да завърши швидко. Ролята на съюзниците на Мамай беше изиграна от:

• Крал на Литва - Ягело.
• Принц на Рязан - Олег.

Историческите документи сочат тези, че князът на Рязан, заел превъзходна позиция, се опитва да отгатне най-доброто. За кои вина, след като са сключили съюз с Ордата и за кого, редовно предоставят на други принцове информация за прехвърлянето на монголските военни. Самият Мамай избра по-силна армия, до която бяха дораснали полковете от другите земи, сякаш бяха под контрола на Ордата, сред тях и кримските татари.

Подготовка на руските войски

Nazrіlі podії vymagali vіd велик херцог rіshuchih dіy. В същото време беше необходимо за себе си да вземе по-силен военен, сякаш е възможно да даде съвет на враговете и да покаже на целия свят, че Русия все още не е вкоренена. Близо 30 места увиснаха готовността да изпрати своя отряд обединени военни. Много хиляди воини отидоха в загражденията, командвани от самия Дмитро, и да вдъхновят други принцове:

• Дмитро Боброк-Волиниц
• Владимир Серпуховски
• Андрей Олгердович
• Дмитро Олгердович

Натомист цялата страна се вдигна да се бие. Преди отряда бяха записани буквално всички, които за миг държаха меч в ръцете си. Омразата към врага се е превърнала в тяхно официално лице, което обединява руските земи. Хайде само за следващия час. Заедно войната висеше на Дон, де вириши даде знак на Мамай.

Куликовска битка - накратко за отстъпката на битката

На 7 пролет 1380 г. съдбата на руската армия достига Дон. Позицията на булата не е безопасна, парченцата от сутрешния рак не са достатъчни като перевага, значи не са достатъчни. Перевага - беше по-лесно да се бие срещу монголо-татари, парчетата имаха шанс да ударят реката. Нестаха - било то като мит, преди бойното поле Ягело и Олег Рязански можеха да пият. И тук руската армия отново беше нападната. Решението беше взето само правилно: руската армия премина Дон и изгори всичко сама. Цим далече, за да осигури тил.

Княз Дмитро стигна чак до хитрост. Основните сили на руската армия победиха по класически начин. Отпред стоеше голям полк, който беше отговорен за рационализиране на главната атака на врага, по ръбовете полкът на дясната и лявата ръка беше разкъсан. По едно време се пееше победоносният Засаден полк, вид гавра край горските гъсталаци. Този полк беше зашеметен от най-добрите принцове Дмитро Боброк и Владимир Серпухов.

Битката при Куликов започва рано на 8 април 1380 г, Мъгла се надигна над Куликово поле. Zgіdno z litopisnym dzherel битка започна битката на героите. Руският монах Пересвет се бие с орден Челубей. Силен е ударът на копията на юнаците по пода, че вонята умря на място. След когото избухна битката.

Дмитро, независимо от статута си, се облича в ръцете на обикновен воин и застава на върха на Великия полк. Принцът, заразявайки войниците със своята мъжественост, за подвиг, като винена паст възбужда. Стартовият натиск на наредбите е ужасен. Те хвърлиха цялата сила на удара си върху полка от лявата ръка, руските войски започнаха да заемат позиции по възпоменателен начин. В момента, ако армията на Мамай пробие отбраната в този район, а също и ако започне да маневрира с метод за навлизане в ерата на основните сили на руснаците, Засадният полк влезе в бойното поле, което със страшна сила и неудържимо удряше заповедите, които атакуваха. Настъпи паника. Татарите били убедени, че самият Бог е против тях. Переконай на този, който караше всички зад себе си, вонята каза, че мъртвите руснаци се изправят на бой. На такава станция те биха могли да го направят с тях, а Мамай с ордата си ще се втурне от объркване. Така завърши Куликовската битка.

В близост до битката загинаха много хора и от двете страни. Самият Дмитрий не можеше да бъде известен от дълго време. По-близо до вечерта, ако подредиха мъртвите тела от полето, те разкриха тялото на принца. Вин е жив!

Историческо значение на Куликовската битка

Историческото значение на Куликовската битка не може да бъде надценено. На първо място, злият мит за непроницаемостта на армията на Орди. Както и преди, той беше даден на малки армии в незначителни битки, за да постигнат успех, тогава главата на силата на Ордена не беше дадена на никого за преодоляване.

Важен момент за руския народ е, че Куликовската битка, описана накратко от нас, позволи известна вяра в себе си. Повече от сто години монголите ги тормозели, за да вземат още една гатунка за себе си. Сега всичко свърши, а в миналото започна да се говори за онези, които Влад Мамай може да хвърли от това йо иго. Tsі podії знаеше virazi буквално от всички. И същото нещо е богато на това, което се дължи на онези културни трансформации, които се натъкнаха на всички аспекти на живота на Русия.

Смисълът на Куликовската битка е толкова очевиден и в това, че тази победа беше приета от всички, като знак, че Москва може да стане център на нова земя. Адже, едва след факта, че подобно на Дмитро Донски, след като започна да завзема земи близо до Москва, голяма победа над монголите беше претъпкана.

За самото орди значение на поражението на терена Куликово също беше много важно. Мамай прекара по-голямата част от армията си и не без основание и zovsim плячкосване от хан Тахтомиш. Це позволи на Ордата да обедини силите и да видят силата на това значение в тихите простори, както преди, те не мислеха да ремонтират операта.

Създаването на руската централизирана държава през XIV-XV век. Начертайте социално-икономическата и политическата история на Русия Черепнин Лев Владимирович

§ 1. Русия след Куликовската битка

На кочана от 80-те години на XIV век. ролята на Москва в процеса на формиране на руската централизирана държава беше напълно подчертана.

Никоновската хроника има бележка от факта, че след битката при Куликовски, 1 листопад от 1380 г., всички руски князе „прославиха се, направиха голяма любов помежду си“. Струва си да припомним, че можете да разберете, че редица принцове (които не можем да кажем със сигурност) са били разменени от посланици, чрез които те потвърждават съюзниците си със себе си. Възможно и іnshe: vіdbuvsya z'їzd knyazіv. Ale, така chi іnakshe безупречно един: след битката при Куликово, панирането в Русия на Московското княжество ясно се появи. Том не може да чака A.E. Пресняков, какво сверджу, що с наследството от Куликовската битка, нямаше индикация, че е имало повратна точка във вътрешните водни пътища на Велика Русия. Навпаки, дойде такова счупване и його може да бъде отбелязан още по-ясно. Що се отнася до първия етап от процеса на обединение на земите на Северно-Сходная Рус, храната вече се печелеше, тъй като княжеството става център на това сдружение, а след това другият етап, от последната четвърт на XIV век, беше вече не е назначен. Московското княжество твърдо спечели ролята на политически център на единната власт, която се формира. По-нататъшният процес на политическото развитие на Русия изискваше подчиняване на московските владетели на управлението на владетелите на други руски княжества, тъй като те са загубили своята независимост. Очевидно не би могло да се случи без силен такъв от другата страна. Но е невъзможно да се надцени фактът, че Москва изигра роля в организацията на руските военни сили, които се натъкнаха на Куликово поле с ордите на Мамай, или дори отнеха по-далечната асоциация на руските земи (доколкото възможно срещу феодалния княжески сепаратистки квил).

Грешен A.E. Пресняков и други, ако вината са силни, че „победата на руските войски на Куликово поле е поразила Мамай, но не е създала повратна точка в руско-татарските води“. Навпаки, повратната точка е величествена. На първо място, според мен, се смяташе, че Орди е в политиката, тъй като Иван Калита и най-близките му нападатели водеха, имаше ежедневни мотиви за умишлена борба, след това Дмитро Донски приближи самоволното движение на антитатарския народ , която беше силна през 70-те години на съдбата. XIV чл. и е причината за чудотворната победа, извоювана от руския народ над Мамаевската орда на Куликово поле.

Уви, победата струваше скъпо на Русия. Прекараните хора бяха по-велики. Никоновската хроника разказва за онази „тъга“, която всички в Русия опитаха „за побоя на князе, боляри, войводи, слуги и много християнски воини; защото звездите на цялата Руска земя бяха воеводи, и слуги, и всички воини, и за страха да бъдеш в цялата земя Русости. Отслабени от набезите на руското княжество на Куликово поле, те прекараха в продължение на час възможността да продължат активна борба срещу Златната орда.

Междувременно нов хан Тохтамиш се беше утвърдил в Златната орда до зората; Не отделяйки конкретно политиката на Тохтамиш, а отдясно на специален доклад, ще ви покажа само, че обърнах уважението на руските литописти вдясно. Съобщава се, че хрониката на Никон за други хроники има по-кратко описание на прехода към бика на Тохтамиш на повече принцове Орда в склада на съмишлениците на Мамай, за потока на Мамай в Кафа (убийства на де vin bouv) и нареждането на собствената власт на Тохтамиш от Мамаева Орди.

Zgіdno с литературни почит, Тохтамиш пише след победата над Мамаем, изпращайки съобщенията си в руската земя до великия княз Дмитрий Иванович "и до всички князе на Русия, показвайки им пристигането си, от друга страна, мама е против това , от друга страна победи, а самият той отиде в кралството на Волзски. Това посолство не означаваше нищо друго, като помощ на руските князе за знанието за завладяването на Ордата, възкресението на безмълвни бдения от нея, сякаш преди битката при Куликов. В същото време, след като директно изпрати до редица руски князе, ймовирно, викайки баяните на Тохтамиш, гледайки вдясно с кожата им, опитвайки се да спечелят многостранността между тях и себе си, е по-лесно да ги поръчате от по-далечната Орда . Руските князе признаха властта на Тохтамиш, позволиха му „за чест и дарове“ да го изпрати, а след тях изпратиха „своите киличеи с богати дарове“ на хана. Oskіlki Nikonivskiy Litopis при връзката с z yazku z tsim rozpovidaє за „посланието“ между князете, може да се мисли, че решението за взаимно с Ордата е прието от тях напълно. Опир хан веднага беше признат за марним.

За почит към хрониката на Никон „киличеї“ на руските князе се обърнаха към Тохтамиш „с благоволение и с голяма чест“. Имаше обаче по-малко дипломация. Изпращайки в Русия след изпращане и сим създавайки вид на мирни от нея, Тохтамиш тайно подготвя руските земи преди похода, за да възстанови панирането на Орди от тях. Аз deyakі z yogo poslіv, yakі дойдох в Русия, спечели ролята на rozvіdnіv. И така, през 1381 г., преди Дмитрий Иванович, посланикът на Акхоз, със 700 татари, изправи Тохтамиша със 700 татари, но той отиде в Нижни Новгород, а аз отидох в Москва (за литографии, без страх), без да ходя „и да се връщам назад ” Имовирно, на Йому е поверено от Тохтамиш да научи за настроението на князете от Нижни Новгород от назначенията му за великия московски княз. От същото време в Русия идваха нови неприятности от страната на Орди.

Победата над Мамаевската орда на Куликово поле бележи авторитета на Русия в украинските и беларуските земи, изклани от Литва. Навпаки, авторитетът на литовския велик княз Ягаил, който беше съучастник на Мамай, лежи. Тестът на Ягело е създаден през 1381 г. Полоцк завърши с неуспех. В тази ситуация се сформира съюз между Тохтамиш и Джагаил. В останалата част от часа след Тохтамиш беше донесен специален хански ярлик. Ягело призна върховната власт на Тохтамиш.

Международната обстановка ставаше все по-неприятелска за Русия.

3.3. Къде е село Рожествене известно на Старо-Симоновия манастир от Дмитрий Донской след битката при Куликов? В „История на църквата Риздва Богородици на Стария Симонов в Москва“ ясно се казва, че непосредствено след Куликовската битка Дмитро Донски предава