Панорама Богемії. Віртуальний тур. Пам'ятки, карти, фото, відео. Богемія Богемія місто

Історичний прапор Чехії

Богемія у складі Чеської республіки

Герб Чеського королівства

Богемія(чеш. Čechy, нім. Böhmen - Бємен, Від лат. Boiohaemum, Bohemia, батьківщина бойів) - історична область у Центральній Європі, що займає західну половину сучасної, застаріла німецька назва власне Чехії - території історичного розселення чехів.

Географічне положення

В даний час Богемія поряд з Моравією та Чеською Сілезією входить до складу.

Площа – 52 750 км². Межує на півночі та південному заході з , на північному сході - з , на сході - з Моравією, а на півдні - з . Населення Богемії становить близько 6,25 мільйонів людей.

Територія Богемії з чотирьох сторін оточена горами:

На південному заході - гірський масив Богемський ліс (Шумава) (кордон з (гори Мюльфіртель) та Баварією)

На північному заході - Рудні гори (кордон с )

На півночі та північному сході - гори Судети (кордон з Верхньою Лужицею та )

На сході та на півдні - Чесько-Моравська височина (кордон з Моравією та з горами Вальдфіртель)

Тим самим утворюється природний ландшафт, обмежений вододілами басейнів рік Влтави (Молдави) та Лаби (Ельби) (до кордону з Німеччиною). У Лабу впадає також Огрже (Егер), чиї джерела перебувають у Франконії (у горах Фіхтель). Таким чином, південні кордони Чехії мають свою частину у головному європейському вододілі.

Басейни Дунаю та Одера займають лише 6,4% території області (3184 км²), тоді як головну частину займає басейн Ельби (48772 км²).

Найвищі гори Чехії це: Енгельхейзер (713 м), Бугберг (591 м), Георгенберг (455 м), Токберг (853 м), Тршемчинберг (822 м), Кубани (1358 м).

Адміністративний поділ

Сучасним кордонам Богемії вже понад 1000 років, лише Егерланд приєднаний до пізнього Середньовіччя.

Богемія займає дві третини території Чеської республіки.

На території Богемії повністю розташовані адміністративно-територіальні одиниці Чеської Республіки - , Середньочеський край, Карловарський край, Устецький край і Краловеградецький край, а також більша частина Пардубицького краю, близько половини території краю та один населений пункт.

Основними містами є , Ческе-Будейовіце та .

Історія

Пам'ятна дошка на межі Богемії. Нюрнберг. Ерленштегенштрассе 122

Застаріла назва історичної Чехії - Богемія - походить від назви кельтських племен бойів, що населяли цю територію протягом кількох століть і пізніше витіснених іншими племенами. У 1526-1918 – «Богемія» – офіційна назва Чехії (без Моравії) як частини Габсбурзької імперії (Австро-Угорщини).

Термін Богеміятакож раніше використовувався в російській історіографії для позначення історичної області Чехії та Чеської держави в Середні віки, а також (разом з поняттями Моравія та Чеська Сілезія) іноді використовується в регіонознавстві сучасної Чехії.

Культура Чехії

Покровителем та національним святим Чехії є святий Вацлав.

Богемія була регіоном, у якому релігійні та етнічні контрасти були тісно переплетені один з одним. Таким чином, богемська культура була синтезом німецької, чеської та єврейської культур. Такі письменники, як Адальберт Штіфтер, Райнер Марія Рільке, Ярослав Гашек, Франц Кафка, Карел Чапек, Франц Верфель та Фрідріх Торберг, або композитори Бедржих Сметана, Антонін Дворжак, Леош Яначек, Густав Малер, Богуслав Мартіну, Франтішек Правда та Віктор Ульман черпалі натхнення у багатих культурних традиціяхкраїни. Газета на німецькою мовою"Tagblatt" (рус. Щоденний вісник) вважалася однією з найкращих газет свого часу. Яскрава природа та історія Богемії описується у романі Жорж Санд «Консуело».

Вплив чеської культури, особливо на Австрію, не обмежувалося лише мистецтвом та літературою. Так австрійська кухня запозичила безліч чеських страв. На весь світ славиться чеське пиво. Типовими стравами чеської кухні є кнедліки, гуляші та солодкі борошняні страви.

Добре відомо у нашій країні також богемське скло або чеське скло. Вироби з чеського кришталю та біжутерія є невід'ємною частиною індустрії туризму. Не можна не згадати про скакових коней Кінскі, рідкісну породу коней, що розводиться в Чехії з 1838 року графом Октавіаном Кінскі.

Цікаві факти

• Дія казки Самуїла Маршака та однойменної п'єси «Дванадцять місяців», написаної у 1942-1943 роках. в СРСР відбувається саме в гірській Богемії (тоді частини Австрійської імперії), межі XVIII-XIX ст. Казка написана під враженням від "Зимової казки" Шекспіра, де основні події перенесені до Богемії.
• Історичний прапор Чехії та прапор сучасної, незважаючи на зовнішню схожість, відрізняються співвідношенням сторін.
• На честь Богемії названо астероїд (371) Богемія.
• Всесвітньо відоме Богемське скло виготовляється саме тут.
• Героєм повістей Стівенсона "Клуб самогубців" та "Алмаз раджі" є Флорізель, вигаданий принц Богемії (у відомій радянській екранізації цих повістей він фігурує як "принц Бакардії").
• Героєм оповідання Артура Конана Дойля "Скандал у Богемії" є її вигаданий монарх Вільгельм Готтсрейх Сигізмунд фон Ормштейн.
• У Богемії відбуваються події гри Kingdom Come: Deliverance

Див. також

• Королівство Богемія
• Богемія та Моравія
• Судетська область

Література

• Hugh, Agnew (2004). Czechs and Lands of the Bohemian Crown. Hoover Press, Stanford. ISBN 0-8179-4491-5

Посилання

• Bohemia
• Province of Bohemia - Czech Catholic Church - офіційний сайт
• "Bohemia", BBC Radio 4 розмова з Norman Davies, Karin Friedrich і Robert Pynsent ( In Our Time, Apr. 11, 2002)
• Travel Destinations and Sights in Bohemia

З давніх-давен Чехія славиться на весь світ своїм кришталем. Виробництво скляних та кришталевих подій почалося близько чотирьох століть тому в історичній галузі сучасної Чехії, яка мала назву Богемія. Місцеві склодуви спочатку використовували венеціанське скло, але воно не підходило для різьблення через свою крихкість. Тому пізніше ремісники почали застосовувати нові технології у скляній справі, тим самим зробили пластичний матеріал, який чудово піддавався різьблення та шліфування, а при застиганні мав високу міцність та кристальну прозорість. Так чеський кришталь набув великої популярності по всьому світу. Виробами з чеського кришталю володіли знамениті династії Європи, такі дивовижні речі на ті часи цінувалися за свою красу та незвичайність.

Традиції та технології чеських майстрів зберігаються і до сьогодні, фірмами, які виробляють кришталь та скляний посуд. Одна з найзнаменитіших фабрик із виробництва богемського кришталю – це Bohemia Crystal. Майстри цієї фабрики дбайливо зберігають секрети створення скла ще із Середньовіччя, професіонали скляної справи використовують у виробництві старовинні техніки. У поєднанні з віковими традиціями створення скла та сучасними ідеями у дизайні народжуються унікальні предмети побуту.

Відео: Фабрика "Cezar Crystal"

Знаменита фабрика кришталю Bohemia Crystal.

Фабрику Богемія Кристал заснували наприкінці дев'ятнадцятого століття у невеликому чеському місті Подебради неподалік Праги. Основоположниками скла ремесла в цьому місті були брати Герхардти, вони змогли створити виробництво з урахуванням найсучасніших на той момент технологій виготовлення скла. На момент, коли фабрика запустила свою роботу, це було найпрогресивніше підприємство Чехії. Після заснування фабрики господарі змінювалися кілька разів, у підприємства були періоди кризи та періоди розквіту. Коли фабрика увійшла до найбільшого концерну, який об'єднував більшість скляних компаній Чехії, було створено бренд Bohemia, який отримав широке визнання у всьому світі. Купити її було почесно та престижно, а вази користувалися особливою популярністю серед еліти того часу. І сьогодні Bohemia Crystal є лідером серед багатьох чеських компаній.

Своїм мелодійним дзвоном келихи налаштовують на урочистий лад, а промені, що бликують у гранях келиха, дають насолодитися не лише смаком напою, а й його виглядом. Келихи для шампанського є не замінним атрибутом новорічного застілля, а келихи для вина дадуть насолодитися всім букетом аромату та смаку напою на будь-якому заході. Келихи для віскі стануть чудовим та солідним подарунком для поціновувачів даного напою. Вибір за формою, оформленням, настільки великий, що будь-який посуд варто купити, якщо у вас їх ще немає.

Богемія Богемія

(Лат. Bohemia, від Boiohaemum - країна бойів), 1) первісна назва території, на якій утворилася держава Чехія. 2) Офіційна назва в 1526—1918 Чехії (без Моравії) у складі Габсбурзької імперії.

БОГЕМІЯ (пізньолат. Bohemia, від Boiohaemum - країна бойів (див.БОЙІ)), застаріла назва Чехії, походить від латинської назви території, заселеної кельтським племенем бойів. Назва Богемії в західноєвропейській, особливо німецькій традиції, надовго пережила саме плем'я і була перенесена на Чеську державу. Титул короля Богемії отримав від імператора Священної Римської імперії Вратислав ІІ з династії Пржемисловичів (див.ПРЖЕМИСЛОВИЧІ)(Прав. 1061-92). Отакар I Пржемисл зробив Богемію незалежною від німецьких імператорів. Богемією офіційно називалася у 1526-1918 роках Чехія (без Моравії) у складі Габсбурзької імперії. «Протекторатом Богемія і Моравія» називалася Чехія після фашистської окупації 15 березня 1939 року, за винятком приєднаних до Німеччини в результаті плебісциту 1938 року територій з переважним німецьким населенням. Після поразки гітлерівської Німеччини відвернуті території повернуто Чехії.

Енциклопедичний словник. 2009 .

Дивитись що таке "Богемія" в інших словниках:

– (латинське Bohemia, від Boiohaemum країна кельтських племен бойів); 1) первісна назва території, на якій утворилася держава Чехія. 2) Офіційна назва в 1526–1918 Чехії (без Моравії) у складі Габсбурзької імперії… Сучасна енциклопедія

- (лат. Bohemia від Boiohaemum країна бойів), 1) первісна назва території, на якій утворилася держава Чехія2)] Офіційна назва у 1526–1918 Чехії (без Моравії) у складі Габсбурзької імперії… Великий Енциклопедичний словник

Сущ., кіл у синонімів: 1 астероїд (579) Словник синонімів ASIS. В.М. Трішин. 2013 … Словник синонімів

Чехія Географічні назви світу: Топонімічний словник. М: АСТ. Поспєлов Є.М. 2001 … Географічна енциклопедія

Богемія- (Bohemia), обл. у центр. Європа, нині частина Республіки Чехія. Стала герцогством за чеш. династії Пржемисловичів в 9 ст., але у зв'язку з посиленням саксонської династії Оттонов була змушена вже у слід, столітті визнати владу герм, імператорів. Всесвітня історія

Історичний прапор Чехії Богемія у складі Чеської республіки Герб Чеського королівства Чехія, Богемія (чеш. Čechy … Вікіпедія

Королівство Богемія, Королівство Чехія(Чеш. Slovenské království, нім. Königreich Böhmen, Лат. Regnum Bohemiae) - королівство в Центральній Європі, що розташовувалося на історичній частині території сучасної Чехії. Формально було утворено в 1212 імператором Священної Римської імперії Фрідріхом II після підписання Сицилійської золотої булли. Богемія входила до складу Священної Римської імперії аж до її розпаду в 1806 році, потім стала частиною Австрійської імперії та Габсбурзької монархії. Королівство ліквідовано 1918 року разом із падінням Австро-Угорщини.

Історія

XIII століття: становлення

Хоча деякі правителі Богемії XI-XII століть користувалися неуспадкованим королівським титулом (Вратислав II, Владислав II), королівство було офіційно засноване лише в 1198 Пршемислом Отакаром I . Його королівський статус був офіційно визнаний Філіпом Швабським в обмін на підтримку у боротьбі з суперником Філіпа, імператором Оттоном IV. В 1204 королівський титул Пржемисла був визнаний самим Оттоном IV, а також папою Інокентієм III. Документальне закріплення існування Богемського королівства відбулося в 1212 в Сицилійській золотій булі, підписаній імператором Фрідріхом II.

З цього часу імператорська прерогатива схвалювати кожного богемського правителя та призначати єпископа Праги було ліквідовано. Наступником Пржемисла став його син від другого шлюбу Вацлав I. Сестра Вацлава I Агнесса, пізніше зарахована до лику святих, була надзвичайно рішучою та енергійною жінкою. Вона відмовилася вийти заміж за імператора Священної Римської імперії, а натомість присвятила своє життя духовним вишукуванням. Зі схвалення папи римського вона створила в 1233 Орден лицарів хреста з червоною зіркою - перший лицарський орден в Чеському королівстві.

XIII століття було найбільш динамічним періодом правління династії Пршемисловичів у Чехії. Занепокоєння імператора Фрідріха II його середземноморськими справами та династичною боротьбою, відомою як Велике Міжцарство (-), послабили імператорську владу в Центральній Європі, тим самим зміцнюючи владу Пршемисловичів. У той же час монгольська навала (-) поглинула увагу східних сусідів Чеського королівства – угорців та поляків.

Під час правління останніх Пршемисловичів та перших Люксембургів Богемське королівство було наймогутнішою державою у Священній Римській імперії. Король Пржемисл II Отакар правив землями від Австрії до Адріатичного моря. Король Вацлав II в 1300 був коронований королем Польщі, а його син Вацлав III - королем Угорщини через рік. Тепер Чеське королівство тяглося від Угорщини до Балтійського моря.

Після 1471: правління Ягеллонів та Габсбургів

Після смерті короля гуситів чеські стани обрали його наступником польського князя Владислава Ягеллона. У 1490 він також став королем Угорщини, а польські Ягеллони стали правити Чехією та Угорщиною. Ягеллони правили Чехією формально, їхній вплив у королівстві було мінімальним, а реальне управління перейшло до рук дворян на місцях. Чеські католики прийняли положення Базельської ради 1485 і примирилися з чашниками. Чеське відчуження від імперії посилювалося, і до 1500 Богемія лише формально була її частиною.

Нинішня Чехія, що складається з Богемії, Моравії та Чеської Сілезії, як і раніше, використовує більшість символів Богемського королівства - двовостого лева на гербі, червоно-білі смуги на державному прапорі та королівський замок як резиденція президента.

Землі Богемської корони

Власне Богемія ( Čechy) з графством Глац ( Hrabstvo kladské) була основною частиною Чеського королівства. Егерланд ( Chebsko) був придбаний королем Вацлавом II між 1305 і згодом приєдналися до королівства на правах особистої унії. В 1348 Карл IV створив Землі богемської корони ( krajiny Koruny české), в які, крім Богемії, увійшли:

• Моравська марка ( Markrabství Moravské), придбана Пршемисловичами після битви на річці Лех 955 року, передана в 999 році Польщі та відвойована Бржетиславом I або 1029 роках;
• Верхня Лужиця ( Horní Lužice), приєднана батьком Карла IV Яном Сліпим у 1329 році, та Нижня Лужиця ( Dolní Lužice), придбана Карлом IV у Оттона V в 1367 . Імператор Фердинанд II поступився Лужицю Саксонії в 1635 за умовами Празького світу;
• герцогство Сілезія ( Slezsko), придбане в 1335 за Тренчинським договором між королем Яном Сліпим і королем Польщі Казимиром III . Королева Марія Терезія передала Сілезію в 1742 прусському королю Фрідріху II по Бреславльському світу, за винятком Австрійської Сілезії.

Королі Чехії також у свій час правили:

• герцогством Австрія з Штирією з 1261 року, Егерландом з Карінтією і Карніолою з і Фріулі з 1272 років - ці землі придбав Пржемисл II Отакар, але був змушений поступитися Рудольфу Габсбургу в 1278 році;
• північною частиною Верхнього Пфальця, приєднаною Карлом IV у 1355 році. Син Карла Вацлав поступився цією областю в 1400 році королю Німеччини Рупрехту;
• курфюрством Бранденбург, придбаним в 1373 Карлом IV у Оттона V. Син Карла імператор Сигізмунд передав Бранденбург Фрідріху I Гогенцоллерну в 1415 .

Адміністративний поділ

Краї Богемії

• Бехіне (нім. Beching)
• Болеслав (нім. Jung-Bunzlau)
• Часлав (нім. Tschaslau)
• Градець-Кралове (нім. Königgrätz)
• Кладсько (нім. Glatz)
• Коуржим (нім. Gurim)
• Літомержице (нім. Leitmeritz)
• Локет (нім. Elbogen)
• Влтава (нім. Moldau)
• Пльзень (нім. Pilsen)
• Бероун (нім. Beraun)
• Раковник (нім. Rakonitz)
• Слони (нім. Schlan)
• Жатець (нім. Saaz)

Королі Богемії (Чехії)

Пржемисловичі

• Вратислав I (-)
• Владислав I (-)
• Пржемисл I Отакар (-
• Вацлав I (-)
• Пржемисл II Отакар (-)
• Вацлав II (-)
• Вацлав III (-)

• Рудольф I Габсбург (-)
• Генріх Хорутанський (-, вдруге)

Люксембурги

• Ян Сліпий (-)
• Карел I (-)
• Вацлав IV (-)
• Зікмунд (-)

Габсбурги

• Альбрехт (-)
• Міжцарство ( -)
• Ладислав Постум (-)

Не належали до жодної династії

• Йіржі з Подебрад (-)
• Матіаш I Хуньяді (-)

Ягеллони

• Владислав II (-)
• Людвік (-)

Габсбурги (у складі Священної Римської імперії)

• Фердинанд I (-)
• Максиміліан I (-)
• Рудольф II (-)
• Матіаш II (-)

Віттельсбахи

• Фрідріх Пфальцський (-, фактично не був при владі)

Габсбурги

• Фердинанд II (-, фактично з)
• Фердинанд III (-)
• Фердинанд IV (-, номінально)
• Леопольд I (-)
• Йосип I (-)
• Карел II (-
• Марія Терезія (-)

Віттельсбахи

• Карл Баварський (-, під час війни за австрійську спадщину; в нумерацію чеських королів не включається)

Габсбурги-Лотарінгські

• Йосип II (-)
• Леопольд II (-)
• Франтішек I (-)
• Фердинанд V (-)
• Франц Йосип I (-)
• Карел III (-)

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Королівство Богемія"

Література

• Jaroslav Pánek, Toma Oldřich et al.(2009). History of the Czech lands. Prague: Karolinum. ISBN 978-80-246-1645-2.
• Lenka Bobková(2006). 7. 4. 1348 — Установа Коруни чол. (Founding of the Crown of Bohemian Kingdom: Czech State of Charles IV) (in Czech). Praha: Havran. ISBN 80-86515-61-3.
• Hugh LeCaine Agnew(2004). Czechs і Lands of Bohemian Crown. Stanford: Hoover Institution Press. ISBN 0-8179-4492-3.

Уривок, що характеризує Королівство Богемія

У 1808 імператор Олександр їздив в Ерфурт для нового побачення з імператором Наполеоном, і у вищому Петербурзькому суспільстві багато говорили про велич цього урочистого побачення.
У 1809 році близькість двох володарів світу, як називали Наполеона та Олександра, дійшла до того, що, коли Наполеон оголосив цього року війну Австрії, то російський корпус виступив за кордон для сприяння своєму колишньому ворогові Бонапарті проти колишнього союзника, австрійського імператора; до того, що у вищому світлі говорили про можливість шлюбу між Наполеоном та однією із сестер імператора Олександра. Але, крім зовнішніх політичних міркувань, у цей час увага російського суспільства з особливою жвавістю звернулося на внутрішні перетворення, вироблених у цей час переважають у всіх частинах управління.
Життя між тим, справжнє життя людей зі своїми суттєвими інтересами здоров'я, хвороби, праці, відпочинку, зі своїми інтересами думки, науки, поезії, музики, кохання, дружби, ненависті, пристрастей, йшло як і завжди незалежно і поза політичною близькістю чи ворожнечею Наполеон Бонапарт, і поза всіма можливими перетвореннями.
Князь Андрій безвиїзно прожив два роки на селі. Всі ті підприємства за назвами, які затіяв у себе П'єр і не довів ні до якого результату, безперестанку переходячи від однієї справи до іншого, всі ці підприємства, без висловлювання їх будь-кому і без помітної праці, були виконані князем Андрієм.
Він мав надзвичайно ту недостатню П'єру практичну чіпкість, яка без розмахів і зусиль з його боку давала рух справі.
Одне ім'я його в триста душ селян було перераховано у вільні хлібороби (це був один з перших прикладів у Росії), в інших панщина замінена на оброк. У Богучарово було виписано з його приводу вчена бабуся допомоги родильницям, і священик за платню навчав дітей селянських і дворових грамоті.
Одну половину часу князь Андрій проводив у Лисих Горах із батьком та сином, який був ще у няньок; іншу половину часу у богучарівській обителі, як називав батько його село. Незважаючи на висловлену ним П'єру байдужість до всіх зовнішніх подій світу, він старанно стежив за ними, отримував багато книг, і на превеликий подив помічав, коли до нього або до батька його приїжджали люди свіжі з Петербурга, з самого виру життя, що ці люди, у знанні всього, що відбувається у зовнішній і внутрішній політиці, далеко відстали від нього, що сидить все в селі.
Окрім занять на ім'я, крім загальних занять читанням найрізноманітніших книг, князь Андрій займався тим часом критичним розбором наших двох останніх нещасних кампаній та складанням проекту про зміну наших військових статутів та постанов.
Весною 1809 року князь Андрій поїхав у рязанські ім'я свого сина, якого він був опікуном.
Пригрівався весняним сонцем, він сидів у колясці, поглядаючи на першу траву, перше листя берези і перші клуби білих весняних хмар, що розбігалися яскравою синявою неба. Він ні про що не думав, а весело й безглуздо дивився на всі боки.
Проїхали перевіз, яким він рік тому говорив з П'єром. Проїхали брудне село, гумни, зелені, спуск, з снігом, що залишився біля мосту, підйом по розмитій глині, смуги стерни і зеленіючого де-не-де чагарника і в'їхали в березовий ліс з обох боків дороги. У лісі було майже спекотно, вітру не було чути. Береза ​​вся обсіяна зеленим клейким листям, не ворушилася і з-під торішнього листя, піднімаючи його, вилазила зелена перша трава і фіолетові квіти. Розсипані де-не-де по березнику дрібні їли своєю грубою вічною зеленню неприємно нагадували про зиму. Коні зафыркали, в'їхавши в ліс і видніше запотіли.
Лакей Петро щось сказав кучеру, кучер твердо відповів. Але Петру мало було співчуття кучера: він повернувся на козлах до пана.
- Ваше сіятельство, легко як! - Сказав він, шанобливо посміхаючись.
– Що!
- Легко, ваше сіятельство.
"Що він говорить?" подумав князь Андрій. «Так, про весну вірно, подумав він, озираючись на всі боки. І то зелено все вже… колись! І береза, і черемха, і вільха починає… А дуб і не помітно. Так, ось він, дуб».
На краю дороги стояв дуб. Ймовірно, в десять разів старший за берези, що становили ліс, він був у десять разів товщі і вдвічі вищий за кожну березу. Це був величезний у два обхвати дуб з обламаними, давно видно, суками і з обламаною корою, що заросла старими болячками. З величезними своїми незграбними, несиметрично розчепіреними, кострубатими руками і пальцями, він старим, сердитим і зневажливим виродком стояв між усміхненими березами. Тільки він один не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця.
«Весна, і кохання, і щастя!» – ніби казав цей дуб, – «і як не набридне вам все той самий дурний і безглуздий обман. Все одне й те саме, і все обман! Немає ні весни, ні сонця, ні щастя. Он дивіться, сидять задушені мертві ялинки, завжди самотні, і он і я розчепірив свої обламані, обдерті пальці, де вони виросли - зі спини, з боків; як виросли – так і стою, і не вірю вашим надіям та обманам».
Князь Андрій кілька разів озирнувся на цей дуб, проїжджаючи лісом, ніби він чогось чекав від нього. Квіти і трава були й під дубом, але він так само, хмурячись, нерухомо, потворно й наполегливо стояв серед них.
«Так, він має рацію, тисячу разів має рацію цей дуб, думав князь Андрій, нехай інші, молоді, знову піддаються на цей обман, а ми знаємо життя, – наше життя скінчене!» Цілий новий ряд думок безнадійних, але сумно приємних у зв'язку з цим дубом виник у душі князя Андрія. Під час цієї подорожі він ніби знову обдумав все своє життя, і прийшов до того ж колишнього заспокійливого і безнадійного висновку, що йому починати нічого не треба, що він повинен доживати своє життя, не роблячи зла, не турбуючись і нічого не бажаючи.

У опікунських справах рязанського імені, князю Андрію треба було бачитися з повітовим ватажком. Провідником був граф Ілля Андрійович Ростов, і князь Андрій у середині травня поїхав до нього.
Був уже спекотний період весни. Ліс уже весь одягнувся, був пилюка і було так жарко, що проїжджаючи повз воду, хотілося купатися.
Князь Андрій, невеселий і занепокоєний міркуваннями про те, що і що йому потрібно про справи запитати у ватажка, під'їжджав алеєю саду до домашнього отрадненського Ростових. Праворуч з-за дерев він почув жіночий, веселий крик, і побачив натовп дівчат, що біжили на переріз його коляски. Поперед інших ближче, підбігала до коляски чорнява, дуже тоненька, дивно тоненька, чорноока дівчина в жовтій ситцевій сукні, пов'язана білою носовою хусткою, з-під якої вибивалися пасма волосся, що розчесалося. Дівчина щось кричала, але впізнавши чужого, не глянувши на нього, зі сміхом побігла назад.
Князю Андрію раптом стало від чогось боляче. День був такий добрий, сонце так яскраво, навколо все так весело; а ця тоненька і гарненька дівчина не знала і не хотіла знати про його існування і була задоволена, і щаслива якоюсь своєю окремою, - вірно дурною - але веселою і щасливою життям. «Чому вона така рада? про що вона думає! Не про статут військовий, не про влаштування рязанських оброчних. Що вона думає? І чим вона щаслива? мимоволі з цікавістю питав себе князь Андрій.
Граф Ілля Андрійович у 1809 м жив у Відрадному так само як і раніше, тобто приймаючи майже всю губернію, з полюваннями, театрами, обідами та музикантами. Він, як і кожному новому гостю, був радий князю Андрію, і майже насильно залишив його ночувати.
Протягом нудного дня, під час якого князя Андрія займали старші господарі і найпочесніші з гостей, якими з нагоди наближаються іменин був повний будинок старого графа, Болконський кілька разів поглядаючи на Наташу, що щось сміялася і веселилася між іншою молодою половиною суспільства, все запитував себе: «що вона думає? Чому вона така рада!».
Увечері, залишившись один на новому місці, він довго не міг заснути. Він читав, потім загасив свічку і знову запалив її. У кімнаті із зачиненими зсередини віконницями було жарко. Він зневажив цього дурного старого (так він називав Ростова), який затримав його, запевняючи, що потрібні папери в місті, не доставлені ще, досадував на себе за те, що залишився.
Князь Андрій підвівся і підійшов до вікна, щоб відчинити його. Як тільки він відчинив віконниці, місячне світло, ніби він настороже біля вікна давно чекав цього, увірвався до кімнати. Він відчинив вікно. Ніч була свіжа та нерухомо світла. Перед вікном був ряд підстрижених дерев, чорних з одного і сріблясто освітлених з іншого боку. Під деревами була якась соковита, мокра, кучерява рослинність із сріблястими де-не-де листям і стеблами. Далі за чорними деревами був якийсь блискучий росою дах, правіше велике кучеряве дерево, з яскраво білим стовбуром і суччям, і вище за нього майже повний місяцьна світлому, майже беззоряному, весняному небі. Князь Андрій сперся на вікно і очі його зупинилися на цьому небі.
Кімната князя Андрія була на середньому поверсі; у кімнатах над ним також жили і не спали. Він почув зверху жіночу говірку.
– Тільки ще раз, – сказав зверху жіночий голос, який зараз дізнався князь Андрій.
- Та коли ж ти спатимеш? – відповів інший голос.
- Я не буду, я не можу спати, що ж мені робити! Ну, востаннє…
Два жіночі голоси заспівали якусь музичну фразу, що становила кінець чогось.
- Ах яка чарівність! Ну, тепер спати, і кінець.
- Ти спи, а я не можу, - відповів перший голос, що наблизився до вікна. Вона мабуть зовсім висунулась у вікно, бо чути було шурхотіння її сукні і навіть подих. Все затихло й закам'яніло, як і місяць та його світло та тіні. Князь Андрій теж боявся поворухнутися, щоб не видати своєї мимовільної присутності.
– Соня! Соня! – знову почувся перший голос. - Ну, як можна спати! Та ти подивися, що за краса! Ах, яка чарівність! Та прокинься ж, Соня, – сказала вона майже зі сльозами в голосі. - Адже такої чарівної ночі ніколи, ніколи не бувало.
Соня неохоче щось відповідала.
- Ні, ти подивися, що за місяць! ... Ах, яка чарівність! Ти йди сюди. Душенько, голубонько, іди сюди. Ну, бачиш? Так би ось сіла навпочіпки, ось так, підхопила б себе під коліна, - тугіше, як можна тугіше - натужитися треба. Ось так!
- Повністю, ти впадеш.
Почулася боротьба і невдоволений голос Соні: «Адже друга година».
- Ах, ти тільки псуєш мені. Ну, йди, йди.
Знову все замовкло, але князь Андрій знав, що вона все ще сидить тут, він чув іноді тихе ворушіння, іноді зітхання.
- Ах, Боже мій! Боже мій! що це таке! - Раптом скрикнула вона. - Спати так спати! - І зачинила вікно.
"І справи немає до мого існування!" подумав князь Андрій у той час, як він прислухався до її говору, чомусь чекаючи і боячись, що вона скаже щось про нього. – «І знову вона! І як навмисне!» думав він. У душі його раптом піднялася така несподівана плутанина молодих думок і надій, що суперечать всьому його життю, що він, відчуваючи себе не в змозі усвідомити свій стан, відразу заснув.

Другого дня попрощавшись тільки з одним графом, не дочекавшись виходу дам, князь Андрій поїхав додому.
Вже був початок червня, коли князь Андрій, повертаючись додому, в'їхав знову в той березовий гай, у якому цей старий, корявий дуб так дивно і пам'ятно вразив його. Бубончики ще глуше дзвеніли в лісі, ніж півтора місяці тому; все було повно, тіністо і густо; і молоді ялинки, розсипані лісом, не порушували загальної краси і, підробляючись під загальний характер, ніжно зеленіли пухнастими молодими пагонами.
Цілий день був спекотний, десь збиралася гроза, але тільки невелика хмарка бризнула на пилюку дороги і на соковите листя. Ліва сторона лісу була темна, в тіні; права мокра, глянсова блищала на сонці, трохи колихаючись від вітру. Все було в кольорі; солов'ї тріщали і перекочувалися то близько, то далеко.
«Так, тут у цьому лісі був цей дуб, з яким ми були згодні», подумав князь Андрій. «Та де він», подумав знову князь Андрій, дивлячись на лівий бік дороги і сам того не знаючи, не впізнаючи його, милувався тим дубом, якого він шукав. Старий дуб, весь преображений, розкинувшись шатром соковитої, темної зелені, млів, ледь хитаючись у променях вечірнього сонця. Ні корявих пальців, ні болячок, ні старої недовіри й горя нічого не було видно. Крізь тверду, столітню кору пробилося без сучків соковите, молоде листя, тож вірити не можна було, що цей старий зробив їх. "Так, це той самий дуб", подумав князь Андрій, і на нього раптом знайшло безпричинне, весняне почуття радості та оновлення. Усі найкращі хвилини його життя раптом в один і той самий час згадалися про нього. І Аустерліц з високим небом, і мертве, докірливе обличчя дружини, і П'єр на поромі, і дівчинка, схвильована красою ночі, і ця ніч, і місяць, і все це раптом згадалося йому.
«Ні, життя не закінчено 31 рік, раптом остаточно, безперечно вирішив князь Андрій. Мало того, що я знаю все те, що є в мені, треба, щоб і всі знали це: і П'єр, і ця дівчинка, яка хотіла полетіти в небо, треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя щоб не жили вони так незалежно від мого життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб всі вони жили зі мною разом!

Повернувшись зі своєї поїздки, князь Андрій наважився восени їхати до Петербурга і вигадав різні причини цього рішення. Цілий ряд розумних, логічних аргументів, чому йому потрібно їхати до Петербурга і навіть служити, щохвилини був готовий до його послуг. Він навіть тепер не розумів, як міг він колись сумніватися в необхідності взяти діяльну участь у житті, так само як місяць тому він не розумів, як могла б йому прийти думка виїхати з села. Йому здавалося ясно, що всі його досвіди життя повинні були пропасти даремно і бути нісенітницею, якби він не приклав їх до справи і не взяв знову активної участі в житті. Він навіть не розумів того, як на підставі таких же бідних розумних доводів раніше очевидно було, що він би принизився, якби тепер після своїх уроків життя знову б повірив у можливість приносити користь і можливість щастя і любові. Тепер розум підказував зовсім інше. Після цієї поїздки князь Андрій став нудьгувати в селі, колишні заняття не цікавили його, і часто сидячи один у своєму кабінеті, він вставав, підходив до дзеркала і довго дивився на своє обличчя. Потім він відвертався і дивився на портрет покійниці Лізи, яка зі збитими a la grecque бульями ніжно і весело дивилася на нього із золотої рамки. Вона вже не говорила чоловікові колишніх страшних слів, просто і весело з цікавістю дивилася на нього. І князь Андрій, заклавши назад руки, довго ходив по кімнаті, то хмурячись, то посміхаючись, передумуючи ті нерозумні, невимовні словом, таємні як злочин думки, пов'язані з П'єром, зі славою, з дівчиною на вікні, з дубом, з жіночою красою і коханням, які змінили все його життя. І в ці хвилини, коли хто входив до нього, він бував особливо сухий, суворо рішучий і особливо неприємно логічний.
- Mon cher, [Дорогий мій,] - бувало скаже входячи в таку хвилину князівна Мар'я, - Ніколушці не можна нині гуляти: дуже холодно.
- Якби було тепло, - у такі хвилини особливо сухо відповідав князь Андрій своїй сестрі, - то він би пішов в одній сорочці, а так як холодно, треба надіти на нього теплий одяг, який для цього і вигаданий. Ось що випливає з того, що холодно, а не те, щоб залишатися вдома, коли дитині потрібне повітря, - говорив він з особливою логічністю, ніби караючи когось за всю цю таємну, нелогічну внутрішню роботу, що відбувалася в ньому. Княжна Мар'я думала у цих випадках про те, як сушить чоловіків ця розумова робота.

Князь Андрій приїхав до Петербурга у серпні 1809 року. Це був час апогею слави молодого Сперанського та енергії скоєних ним переворотів. У цьому самому серпні государ, їхавши в колясці, був вивалений, пошкодив собі ногу, і залишався в Петергофі три тижні, бачачися щодня і виключно зі Сперанським. У цей час готувалися не тільки два настільки відомі і стурбовані суспільством укази про знищення придворних чинів і про іспити на чини колезьких асесорів і статських радників, а й ціла державна конституція, яка мала змінити існуючий судовий, адміністративний і фінансовий порядок управління Росії від державної ради до волосного. правління. Тепер здійснювалися і втілювалися ті неясні, ліберальні мрії, з якими вступив на престол імператор Олександр, і які він прагнув здійснити за допомогою своїх помічників Чарторизького, Новосильцева, Кочубея та Строгонова, яких він сам жартома називав comite du salut publique. [комітет громадського порятунку.]
Тепер усіх разом замінив Сперанський по цивільній частині та Аракчеєв по військовій. Князь Андрій невдовзі після приїзду свого, як камергер, прийшов до двору і на вихід. Государ двічі, зустрівши його, не удостоїв його жодним словом. Князю Андрію завжди ще раніше здавалося, що він антипатичний государю, що государю неприємне його обличчя і вся істота його. У сухому, віддаленому погляді, яким глянув на нього государ, князь Андрій ще більш ніж раніше знайшов підтвердження цього припущення. Придворні пояснили князю Андрію неувагу щодо нього государя тим, що Його Величність був незадоволений тим, що Болконський не служив з 1805 року.
«Я сам знаю, як ми не владні у своїх симпатіях та антипатіях, думав князь Андрій, і тому нічого думати про те, щоб представити особисто мою записку про військовий статут государеві, але справа говоритиме сама за себе». Він передав свою записку старому фельдмаршалу, другові батька. Фельдмаршал, призначивши йому годину, ласкаво прийняв його і обіцяв доповісти государю. Через кілька днів було оголошено князеві Андрію, що він має з'явитися до військового міністра, графа Аракчеєва.
О дев'ятій ранку, у призначений день, князь Андрій з'явився в приймальню до графа Аракчеєва.
Особисто князь Андрій не знав Аракчеєва і ніколи не бачив його, але все, що він знав про нього, мало вселяло йому пошани до цієї людини.
«Він – військовий міністр, довірена особа государя імператора; нікому має бути справи до його особистих свойств; йому доручено розглянути мою записку, отже він і може дати хід їй», думав князь Андрій, чекаючи серед багатьох важливих і неважливих осіб у приймальні графа Аракчеева.
Князь Андрій під час своєї, здебільшого ад'ютантської, служби багато бачив прийомних важливих осіб і різні характери цих приймалень були йому зрозумілі. У графа Аракчеєва був особливий характер приймальні. На неважливих особах, які чекали черги аудієнції у приймальні графа Аракчеєва, написано було почуття присоромленості та покірності; на чиновніших обличчях виражалося одне загальне почуття незручності, приховане під масою розв'язності і насмішки над собою, над своїм становищем і над очікуваним обличчям. Деякі замислено ходили туди-сюди, інші шепочучись сміялися, і князь Андрій чув sobriquet [насмешливе прізвисько]. Один генерал (важлива особа) мабуть ображений тим, що мав так довго чекати, сидів, перекладаючи ноги і зневажливо сам із собою посміхаючись.
Але щойно розчинялися двері, на всіх обличчях виявлялося миттєво лише одне – страх. Князь Андрій попросив чергового доповісти про себе, але на нього подивилися з глузуванням і сказали, що його черга прийде свого часу. Після кількох осіб, введених і виведених ад'ютантом з кабінету міністра, в страшні двері було впущено офіцера, який вразив князя Андрія своїм приниженим і переляканим виглядом. Аудієнція офіцера тривала довго. Раптом почулися з-за дверей гуркіт неприємного голосу, і блідий офіцер, з тремтячими губами, вийшов звідти, і схопивши себе за голову, пройшов через приймальню.
Потім князь Андрій був підведений до дверей, і черговий пошепки сказав: «Направо, до вікна».
Князь Андрій увійшов у небагатий охайний кабінет і біля столу побачив сорокалітню людину з довгою талією, з довгою, коротко обстриженою головою і товстими зморшками, з похмурими бровами над каре зеленими тупими очима і червоним носом. Аракчеєв повернув до нього голову, не зважаючи на нього.
– Ви чого просите? - Запитав Аракчеєв.
– Я нічого не… прошу, ваше сіятельство, – тихо промовив князь Андрій. Очі Аракчеєва звернулися на нього.
- Сідайте, - сказав Аракчеєв, - князь Болконський?
- Я нічого не прошу, а государ імператор зволив переслати до вашого сяйва подану мною записку ...
- Дозвольте бачити, мій любий, записку я вашу читав, - перебив Аракчеєв, тільки перші слова сказавши ласкаво, знову не дивлячись йому в обличчя і впадаючи все більше і більше в ворчливо презирливий тон. – Нові закони військові пропонуєте? Законів багато, виконувати нікому старих. Нині всі закони пишуть, писати легше, аніж робити.
- Я приїхав з волі государя імператора дізнатися у вашого сіятельства, який хід ви вважаєте дати поданої записки? – сказав чемно князь Андрій.
– На записку вашу мною покладено резолюцію та переслано до комітету. Я не схвалюю, – сказав Аракчеєв, встаючи та дістаючи з письмового столу папір. – Ось! - Він подав князю Андрію.
На папері поперег її, олівцем, без великих літер, без орфографії, без розділових знаків, було написано: «безпідставно складено як наслідування списане з французького військового статуту і від військового артикула без потреби відступає».
– До якого ж комітету передано записку? - Запитав князь Андрій.
– У комітет про військовий статут, і мною представлено про зарахування вашого благородства до членів. Тільки без платні.
Князь Андрій усміхнувся.
– Я й не бажаю.
- Без платні членом, - повторив Аракчеєв. – Маю честь. Гей, клич! Хто ще? - Крикнув він, кланяючись князю Андрію.

Очікуючи повідомлення про зарахування його до членів комітету, князь Андрій відновив старі знайомства особливо з тими особами, які, він знав, були в силі і були потрібні йому. Він відчував тепер у Петербурзі почуття, подібне до того, яке він відчував напередодні бою, коли його мучила неспокійна цікавість і непереборно тягло у вищі сфери, туди, де готувалося майбутнє, від якого залежали долі мільйонів. Він відчував за озлоблення старих, за цікавістю непосвячених, за стриманістю посвячених, за квапливістю, заклопотаністю всіх, за незліченною кількістю комітетів, комісій, про існування яких він знову дізнавався щодня, що тепер, в 1809 м, готувалося тут, у Петербурзі, якесь величезне громадянське битва, якого головнокомандувачем було невідоме йому, таємниче і представлялося йому геніальним, обличчя – Сперанський. І саме йому невиразно відома справа перетворення, і Сперанський - головний діяч, починали так пристрасно цікавити його, що справа військового статуту дуже скоро стала переходити у свідомості його на другорядне місце.
Князь Андрій знаходився в одному з найвигідніших положень для того, щоб бути добре прийнятим у всі найрізноманітніші вищі колатодішнього петербурзького товариства. Партія перетворювачів привітно приймала і заманювала його, по-перше тому, що він мав репутацію розуму і великої начитаності, по-друге тому, що він своїм відпущенням селян на волю зробив уже собі репутацію ліберала. Партія старих незадоволених, як до сина свого батька, зверталася щодо нього за співчуттям, засуджуючи перетворення. Жіноче суспільство, світло, привітно приймали його, тому що він був наречений, багатий і знатний, і майже нове обличчя з ореолом романічної історії про його уявну смерть і трагічну смерть дружини. Крім того, загальний голос про нього всіх, які знали його раніше, був той, що він багато змінився на краще в ці п'ять років, пом'якшав і змужнів, що не було в ньому колишнього вдавання, гордості та глузливості, і був той спокій, який купується роками. Про нього заговорили, ним цікавилися і всі хотіли його бачити.

Історія Богемії

HISTORIA BOHEMICA

З-поміж хронік, що висвітлюють історію Чехії та написаних за її межами, особливе значення має «Богемська історія» Енея Сільвія Пікколоміні, італійського гуманіста, публіциста, поета, історика та географа. Він народився в 1405 р. в Корсіньяно (нині П'єнца) біля Сієни і здобув освіту в Сієнському університеті. Молодий гуманіст зачитувався творами Цицерона, Тита Лівія і писав еротичні вірші, наслідуючи римських поетів. Свою церковно-політичну кар'єру Еней Сільвій розпочав у 1432 р., коли на Базельському соборі виконував функції секретаря трьох єпископів і трьох кардиналів, виявивши при цьому великі дипломатичні здібності, які потім використовував при дворі німецького імператора. У 40 років, відмовившись від мирського життя, він прийняв священичий сан і вступив на службу до папи Євгена IV, який висвятив його єпископом Сієни, а потім удостоїв його кардинальського сану. Торішнього серпня 1458 р. Еней Сільвій був обраний татом і прийняв ім'я Пія II. Помер він у 1464 р. Ще з часів Базельського собору, де він був присутній під час виступів гуситських послів на чолі з Прокопом Голим, Еней Сільвій цікавився чеською історією, вивчав чеські хроніки. У 1451 р. Еней було послано імператором на сейм у Бенешові, де зустрічався з таборитами. Свої враження про подорож він виклав у листах до друзів. Крім того, він робив щоденникові записи та збирав документи про події чеської історії. Навесні 1458 р., вже будучи кардиналом, Еней Сільвій завершив свою «Богемську історію», яка була написана чудовим складом прекрасною латинською мовою. Ми представляємо тут уривок із цього твору, що розповідає про легендарний період чеської історії. Еней Сільвій не обмежується простим переказом подій давньої історії, але критично осмислює історичні документи, що були в його розпорядженні, і виражає скептичне ставлення до легендарних свідчень традиційних чеських хронік. Переклад здійснено І. В. Кривушиним та І. А. Мальцевою за виданням: Aeneae Sylvii Historia Bohemica. Basel, 1532.

Про місцезнаходження країни Богемії; про її річки та міста, а також про звичаї богемців

Богемія розташована у варварській землі за Дунаєм, є частиною Німеччини і майже вся відкрита вітрам Аквілону 1 . Області, розташованої на схід від неї, мають морави і плем'я силезців; [областю] на північ [від неї] – силезці та саксонці, яких називають також міснійцями 2 та тюрингами. На заході [вона межує] з Пфальцем та країною баварів. Області на південь володіють бавари та австрійці, які живуть на обох берегах Дунаю. [Таким чином], з Богемією сусідять лише німецькі землі. Довжина та ширина країни майже однакові; вони утворюють форму кола, діаметр якого можна подолати без нічого за три дні шляху. Все покриває ліс, який древні називали Герцинським і якого згадували як грецькі, і латинські письменники. Усі річки, які зрошують країну, впадають до Альби 3 . Беручи початок у горах, вона поділяє Богемію та Моравію, тече майже посередині країни спочатку на захід, а потім повертає на північ, де покидає цю землю через гірські ущелини, круто прорізаючи лощини, прямує до Саксонії, ділячи її на дві частини, і мчить у океан, відокремлений від річки Рейн широкими рівнинами. Багато хто говорить, що за старих часів [Альба] був кордоном між Німеччиною та Сарматією 4 . Проте нині нею є річка Одер, яка поділяє Сілезію і яка, огинаючи Німеччину, тече між Альбою та Віслою, рікою прутенів 5 . Інші річки, про які розповідають богемці, це Орліце 6 що означає «орел»; Егра 7 , звана на ім'я міста 8 , який вона омиває, що бере початок у Пфальці і впадає в Альбу у Літомериці 9 . Але всіх перевершує Мултавія 10 , яка тече через Прагу, головне місто королівства, та захоплює за собою [води] Сазани 11 , Лужміція 12 , Міси 13 та Альби. Міста королівства, що заслуговують на згадку, це Прага, достославне місце перебування короля та єпископа, не менша за розмірами і не менш відома, ніж етруська Флоренція, і розділена на три частини, кожній з яких дано назву – Мала Прага, Стара та Нова. Мала знаходиться на лівому березі річки Мултавії та примикає до пагорба, де розташовані королівська резиденція та знаменитий кафедральний собор Св. Вітта. Стара Прага розкинулася в долині і вся прикрашена прекрасними будовами, серед яких особливе захоплення викликають палац, торгова площа, чудова курія та університет імператора Карла. Вона з'єднана з Малою Прагою кам'яним мостом із двадцятьма чотирма арками. Нове місто відокремлено від старого глибоким ровом, яким може легко текти річка, і з обох боків укріплений стіною. Це велике місто, що тягнеться аж до пагорбів, одне з яких називають [пагорбом] Св. Карла, інше [пагорбом] Св. Катарини, а третє Вишеградом; він збудований у вигляді дуги; у ньому є університет, головою якого вважають і королівського канцлера, і государя. Литемеш 14 Ще одне, крім Праги, єпископське місто в Богемії, [розташоване] по сусідству з Моравією. Не меншою популярністю має і Кутма 15 , де видобували срібло з невичерпної жили; однак у наш час вона майже обрана і виснажена, а в срібних копальнях накопичилася дощова вода. Слід також звернути увагу на пишно прикрашений та укріплений Будвіцій. 16 , який ще називають Слагенвердій. Крім того, [згадаємо] Місяць 17 та обидва Броди – Чеський 18 та Німецький 19 ; Будинг, поселення Літомериць, який називають посагом для королів, Грежий 20 , Міст, також Новий Дім 21 , або Нойбург, Погібрацій 22 , пам'ятна довгою облогою Пелжма 23 , місто Жажіор 24 і, якщо вимовити чеською, Ігларія 25 , через яку проходить шлях до Моравії; і, нарешті, твердиня та притулок єретиків Табор, укріплення, споруджене ще на нашій пам'яті у важкодоступному місці на руїнах іншого поселення 26 і удостоєне звання міста від імператора Сигізмунда. Це дуже холодний край, багатий на рибу, великою робочою худобою, а також дичиною і лісовими звірами, який дає великий урожай пшениці. [Там] замість вина вживають сікера; [місцеві жителі] називають її пивом, неначе її робили з зерен. Земля у всьому королівстві чудова. Виноградники посаджені на пагорбах навколо Жажіора та біля Литомериці. Вино, яке [тут] виробляють, терпке; Найбільш заможні [богемці] використовують [вино], що ввозиться з Австрії та Угорщини. Це плем'я говорить тією ж мовою, що й далмати. Щодо [мови] вони до сьогодні зберігають старий звичай: у храмах народу проповідують німецькою мовою, а на цвинтарях, де збираються мирські пресвітери, або ченці, які володіють земельною власністю, – богемською. Тільки злидні [проповідники] наважувалися наставляти простих людей тією мовою, якою вони бажали. Цей факт явно вказує на те, що країна раніше була німецькою, а потім поступово заселили богемці. Це можна підкріпити свідченням Страбона, у якого у сьомому коментарі ви знайдете такі слова: «Сенони 27 , плем'я свівів 28 , як я вже сказав вище, живуть частиною всередині, частиною поза лісом по сусідству з гетьами 29 . Саме плем'я свевів дуже багато, адже воно поширилося від Рейну до річки Альби; частина їх досі спустошує землі за Альбою; це емондори та ланкосарги 30 ». Так [каже] Страбон. Весь простий народ королівства любить випити, схильний до обжерливості, забобонний і жадібний до нововведень. Щоразу, коли шинкарі виставляють на продаж критське вино, ти знайдеш у чималій кількості тих, які, поклявшись, не вийдуть з винного льоху доти, доки бочка не буде спустошена. Так само вони роблять із добірними винами Італії. Ті, хто трохи виділяються і займають серединне становище між народом і знаттю, нахабні, хитрі, мінливі вдачею, швидкі на мову, жадібні до грабунку, і їх ніщо не може наситити. Знати, що прагне слави, досвідчена у війні, зневажає небезпеки і міцно дотримується слова; проте її жадібність важко задовольнити. Якщо оцінювати народ загалом, він не прихильний до релігії. Однак тобі добре відомо, що в будь-якому племені якийсь правитель, такий і народ. Про те, яким чином і звідки це плем'я прийшло до Німеччини, вже раніше написав неупереджений та чудовий батько, кардинал Доменіко Фірмський, вельми прихильний до твого сіятельства. Тут я охоче повторю [з його твору] те, що цілком відповідає історії, яку ми викладаємо.

Про походження племені богемців

Богемці, як і інші смертні, бажаючи утвердити наскільки можливо давнє своє походження, називають себе нащадками слов'ян. Тим часом слов'яни були серед тих, хто після всесвітнього потопу виявилися винуватцями споруди найганебнішої вавилонської вежі; коли ж всі мови перемішалися, слов'яни, тобто «балакучі», взяли собі власну мову. Потім вони залишили Сеннарську рівнину і, попрямувавши з Азії до Європи, зайняли землі, які нині населяють булгари, серби, далмати, кроати. 31 та боснійці. Ще не прочитав я автора, який розповідає про походження свого стародавнього племені, якому можна було б довіряти, за винятком євреїв, перших серед усіх смертних. Багато хто з дуже знатних германців стверджує, що вони походять від римлян, римляни ж думають, що [вони] ведуть своє славетне походження від тевкров 32 . Франки, які насправді германці, заявляли, що у них тече кров троянців. Добре також і марнославство британців, які стверджують, що Брут, відправлений [сюди] у вигнання, дав початок їх роду. А богемці, значно давніші, відкрито оголошують, що походять від самої вежі, коли відбулося змішання [мов]. Втім, вони не кажуть, хто тоді були їхніми ватажками, хто мав королівську владу, населення якої землі вони вигнали, під чиїм керівництвом, з якими небезпеками в Європі вони зіткнулися і в який час. Вони стверджують, що коли всієї землі змішалися мови, вони вже були слов'янами. Порожня похвальба, гідна осміяння! Отже, якщо хтось бажає наслідувати богемців, прагнучи [вивести] знатність роду з самої давнини, йому варто тільки приписати собі походження вже не від вавілонської вежі, а від Ноєвого ковчега, від самого раю з його радощами, від перших прабатьків та від утроби Єви. , звідки вийшли усі. Ми пройдемо повз таку шалену нісенітницю. Усі царі, написав Платон, вийшли з рабів, а всі раби із царів. Тільки доблесть народжує справжнє благородство. Є багато істинної і заслуговуючої згадки з того, що розповідають про богемців і що поспішає описати перо, коли ця нісенітниця відкинута.

Про Чеха, першого правителя Богемії

Рід богемців заснував Чех із Кроації, який походив від абсолютно невідомих батьків; після того як у домі [у нього] сталося вбивство, він, уникаючи суду та покарання, прибув у країну, що нині носить ім'я Богемії, і оселився на горі під назвою Чежип 33 , яке на латину перекладається «Вартова»; адже ця гора височіє в середині рівнини, споглядаючи головні річки, що зрошують Богемію – Альбу, Мултавію та Егру. Повідомляють, що ця земля була необробленою, вся в лісах і чагарниках, більш придатна для звірів, ніж для людини. Ми цьому віримо; адже стародавні германці, що жили на цих землях, вели пастуший спосіб життя і нехтували обробітком землі, за звичаєм кочівників одержуючи їжу за рахунок скотарства; вони йшли зі своїми стадами туди, куди їх тягли доля чи власне рішення, відвозячи свій скарб на возах. Але ми не згодні з розповідями богемців, які стверджують, що Чех і вся його сім'я – брат і родичі супроводжували його під час втечі – жили, харчуючись лише жолудами та лісовими плодами; адже на той час вже забули про вживання жолудів. Я не можу повірити, що після потопу люди мали таку їжу. Мені здається переконливішим, що Чех зустрів [там] нечисленних поселенців, які харчувалися молоком і дичиною, яких навчив орати землю, сіяти пшеницю, тиснути її та харчуватися хлібом; таким чином, він привчив неосвічених і майже диких людей вести більш цивілізований спосіб життя. У мене також немає вагомої підстави [вважати], що тоді все було спільним і що як чоловіки, так і жінки ходили оголеними. Адже клімат тієї країни недостатньо м'який для того, щоб він міг дозволити ходити оголеній людині, яка з'явилася з Далмації, де було звичаєм носити одяг. Якщо, звичайно, хтось не приведе на доказ адамітів, свідчивши, що вони в наш час з'явилися у богемців, насолоджувалися спільністю майна та наготою, але незабаром були знищені. У Чеха був брат на ім'я Лех, його соратник у бідності та у вигнанні. Після того як він виявив, що германці багаті землями і биками, він, вирушивши на схід, осів на великій рівнині і за цим місцем дав ім'я Полонії; адже рівнина мовою слов'ян називається «поле». Його спадкоємці незабаром надзвичайно розмножилися, і люди того племені заполонили Русь, Померанію та Казувію. Те саме сталося і з родом Чеха; богемці, тобто «божественні», «які з'явилися чудовим чином», зайняли не тільки названу за їх [ім'ям] область, але також Моравію і Лузацію, після того, як колишні жителі були вигнані. Поки жив Чех, нічого випадкового і безладного не відбувалося, і його влада підкорялася беззаперечно. Після його смерті кожен став претендувати на першість, і тому країна, керована лише думкою більшості, без вождя і без твердо встановленого закону, надовго поринула у розбрати. Нарешті, коли найсильніші придушили слабких, було знайдено засіб покінчити з багаторічною плутаниною – призначити імператора, який, захищаючи всіх, керував би і слабкими і сильними за одним і тим самим законом.

Про Крок, другого правителя богемців

Був у той час у богемців чоловік на ім'я Крок, відомий справедливістю і тому [користувався] великою повагою у простих людей. Вони вибирають його собі у ватажки та довіряють йому верховну владу. Його доброта була така велика, що жителі тієї країни шанували його як батька, адже він правил не заради свого задоволення, але щоб принести користь і світ країні, і утримував неприборканий народ у спокої не так владою, як милосердям. Він збудував у Штемни фортецю, яку назвав на ім'я Краковія. 34 . Помираючи, залишив він трьох дочок – Брелу, обізнану з лікарськими травами, яка звела замок Брел; Терву, або Тервіцію, птахівник і провісницю; третя, Лібуша, хоча за віком і поступалася [сестрам], проте перевершувала [їх] у знанні справ божественних та людських.

Про Лібушу, дочку Кроку, яка довгі роки правила Богемією

Лібуша, що жила, немов одна з Сівілл 35 , після смерті батька, так як народ висловив їй благовоління, багато років правив країною. І перш ніж було збудовано Прагу, вона зміцнила замок Вишеград. Її правління було завгодно і патриціям, і плебсу. Але пізніше, не здійснивши жодної жорстокості, ніякого тиранічного вчинку чи помилки, лише винісши справедливе рішення, вона втратила прихильність народу. [Одного разу] у її присутності двоє знатних чоловіків сперечалися з приводу володіння землею. Було винесено рішення по правді та справедливості, і найсильніший програє найслабшому. Той, ніби протизаконно найсильнішому зазнавати поразки в суді, заявляє, звернувшись до народу, що ганебно і недостойно такому чисельному народу, такій високородній знаті і такій великій державі підкорятися свавіллю жінки. Коли його мова спалахнула багатьох, вони стали засуджувати жіноче правління, посилаючись при цьому на звичаї сусідніх племен, і вимагати чоловіка, який правив би ними. Лібуша, після того, як встановилася тиша, каже, що зрозуміла бажання народу і не обдурить його; для підданих, а чи не собі утримала вона владу після смерті батька; і наказує [зібраним] прийти наступного дня. Вони корилися, пішли і [наступного дня] повернулися назад.

Про Примислава 36 , третьому правителі богемців

Коли Лібуша побачила, що на збори прийшло безліч народу, вона сказала: «Я правила вами, богемці, аж до сьогодні лагідно і милосердно, як властиво жінкам, ні в кого не відібрала що-небудь, що йому належить, і нікому не завдала шкоди; у вас була мати, а не пані. І вам моє правління стало обтяжливим, і ви виганяєте разом зі мною закон людяності; ніщо довго не подобається людині; народи радше бажають благочестивого і справедливого правителя, ніж виносять його. Тож нехай ви будете вільні від мого суду; я дам чоловіка, щоб керував вами і за власним бажанням судив би ваші життя. Ідіть, осідлайте мого білого коня, відведіть його в широке поле і там, вільного і без вуздечки, відпустіть, йдучи за ним, куди б він не йшов. Кінь бігтиме досить довго, доки не зупиниться перед чоловіком, що обідає за залізним столом. Мені він стане чоловіком, вам – правителем». Мова [Лібуші] сподобалася присутнім. Відпущений на волю кінь пробіг десять тисяч кроків. Нарешті, біля річки Бієла 37 він зупинився перед орачем на ім'я Пріміслав. Знатні люди і простолюдини, що йшли [за ним], побачивши, що кінь, що зупинився, лащиться до орача, підійшли ближче і сказали: «Здрастуйте, добрий чоловік, якого боги дали нам у правителі. Розпряжи биків, і, сівши на коня, їдь з нами; Лібуша просить тебе собі за чоловіків, а Богемія – за правителів». Багато хто зізнається, що не знає, як обробляти землю, пасти стадо, керувати кораблем, ткати, шити і будувати, але ніхто не каже, що від природи йому відмовлено [в умінні] керувати містами, бути королем і наказувати племенами та народами, що зовсім не просто; втім багато хто з лінощів, або з любові до спокою відмовляються від запропонованої царської влади. Примислав, хоч би як він був неотесаний, прийняв вісників привітно і відповів, що виконає те, про що його просять; настільки велика у смертних спрага царювати; ніхто не вважає себе недостойним царської влади. Кажуть, що розплющені бики - адже будь-яка стародавня історія казкова - піднялися в повітря і зникли в глибокій печері скелі, що розверзнулася, після чого їх ніколи більше не бачили; стрекало 38 А тим, яким поганяли биків, устромлене в землю, одразу вкрилося листям і випустило три гілки горіхового дерева, з яких дві одразу ж висохли, а третя розрослася у високе дерево тієї ж породи. Я не ризикну стверджувати, що це правда. Ці [байки] слід шукати у їхніх винахідників. Однак серед королівських привілеїв я знайшов укази Карла, четвертого імператора римлян, отця блаженної пам'яті [імператора] Сигізмунда, в яких ці [розповіді] викладаються як справжні. Жителям села, де, як вважають, це сталося, надані вільності; їм визначено платити як податок лише малу міру горіхів того дерева 39 . Але мені і Карл не вселяє довіри; адже королі зазвичай легковірні і вважають істиною все, що додає слави їхньому роду. Примислав, вислухавши посланців, перевернув сошник, поклав на нього хліб і сир і став їсти, наче перед далекою дорогою. Цей факт зміцнив душі богемців, бо вони визнали у сошнику залізний стіл, про який пророкувала Лібуша. Вражені вони оточують його під час трапези, а коли він завершує її, садять на коня і наказують поквапитися. При цьому вони запитують, що означає лист, що покрився, стрекало і чому дві гілки так швидко висохли. Він, ніби знаючи науку пророкування, каже, що в нього народяться троє синів, з яких двом судилося померти передчасною смертю, а третій принесе чудові плоди; і що якби вся земля постраждала від посухи до його покликання, то його рід за чоловічою лінією правив би вічно, але оскільки його покликання сталося насамперед цього лиха, то надія на це втрачена. На запитання, навіщо ж він везе з собою дерев'яні черевики, він відповів - щоб зберігати їх у фортеці Вишеград і щоб [його] нащадки бачили їх, щоб усі вони знали, що перший з богемців, який отримав владу, був покликаний з поля, і що не слід чваниться тому, хто піднявся на престол із такого низького стану. Ці черевики, що здавна з благоговінням зберігаються богемцями 40 , під час коронаційної процесії священики храму вищеградського несуть перед королями. Коли Примислав прибув до Вишеграда, він був зустрінутий з великою радістю і почестями простим народом і одружився з Лібушею. Довго не зволікаючи, він обніс місто Прагу валом та стіною. Коли ж сперечалися про його назву, Лібуша наказала запитати у першого зустрічного майстра, що він робить, і за першим словом дати ім'я місту. Запитаний майстер [виявився] теслею. Він сказав, що робить поріг, який по-богемськи називають "праху". Так було надано ім'я місту. Але нащадки, спотворивши назву, вимовляють "Прага". Потім були складені закони, якими богемці довгий час користувалися, і країна, насолоджуючись миром та спокоєм, розбагатіла. Лібуша ж спорудила неподалік річки Альби замок Лібуш, який став для неї місцем упокою. Держава, якою Приміслав за життя подружжя керував завдяки її великій мудрості, після її смерті перейшла [під владу] її одного; могутність жінок, які, поки була жива [Лібуша], могли багато чого, зникла.