Senās Grieķijas mitoloģija. Senās Grieķijas dievi Kārtības dievs grieķu mitoloģijā

Grieķu mitoloģija vai mitoloģija Seno laiku Grieķija vinikla bagātīgi zināmas senākas grieķu tautas izpausmes par pasauli. Hellēņi, tāpat kā citas senatnes tautas, lēkāja kā ļaunuma atšķetināšanas rituāls un bieži vien neapzinādamies dabas parādības, zinot tos noslēpumainos nezināmos spēkus, it kā viņi lolotu cilvēku dzīvības. Seno grieķu fantāzija radīja senu grieķu mitoloģiju, apdzīvoja pasauli ar labām un ļaunajām pasakām: kokos un kokos apmetās driādes, upēs apmetās nimfas, kalnos rūdām, okeānos un okeānos. jūras. Dabas nejūtīgumu, savvaļas un nepokirnas, uzsvēra kentauri un satīri.

Ar grieķu mitoloģijas palīdzību kļūst skaidrs, ka pasaulē tolaik valdīja nemirstīgie dievi, laipni un gudri. Smirdas dzīvoja majestātiskā Olimpa kalna virsotnē un šķita skaistas un pilnveidotas, līdzīgas zvaigžņotajam skatienam uz cilvēkiem. Smaka bija viena ģimene, kuras galva bija Zevs Pērkons. Dievišķo istotu pārpilnība ir raksturīga grieķu reliģijas iezīme, kas ļāva grieķu mitoloģiju tuvināt lieliskajiem cilvēkiem. Kā vislielākais sapnis par pamatīgumu, skaistuma skaistums tika cienīts. Vēlāk dabas varenie spēki, pirms nespēja izprast cilvēka prātu, un vēl vairāk її uzplūda, kļuva saprātīgi, kļuva saprātīgi un saprātīgi atklāja krāšņos cilvēkus.

Grieķu iedzīvotāji kļuva par mītu un leģendu radītājiem par cilvēku, dievu un varoņu dzīvi, kas ir unikāli savā barvijā. Sengrieķu mitoloģijā minēja par tālu, sen aizmirstu pagātni un poētiskais minējums bija kopā dusmīgs. Okremi leģendas par grieķu dieviem tika apvienotas sarežģītā kosmogoniskā teicienā (par cilvēka vainu tajā pasaulē).

Grieķu mitoloģija ar pirmo mēģinājumu izprast šķelšanos, piešķirt visiem dabiskajiem attēliem dotību un stingrību, paplašināt dosvīda dzīvi.

Mītu un leģendu nepārvaramība Senajā Grieķijā ir izskaidrojama lieliski vienkārši: citu cilvēku radītie nav pārsteigti par tik bagātību un attēlu pārpilnību. Filozofi un vēsturnieki, dzejnieki, mākslinieki, tēlnieki un rakstnieki, kas smeļ leģendārus sižetus un idejas par izciliem darbiem no neatklātas jūras, ienesot mītos jaunu mitoloģisku svetoglyad, it kā tie būtu līdzīgi šim vēsturiskajam.

raugoties uz grieķu mitoloģiju, attīstība ādas pastiprinātā mīta robežās ir caurstrāvota ar dažādiem rudimentiem (ir pārāk daudz laikmetu pārpalikumi), it kā to pamatā ir jaunā enzīmi, kas tiek vainoti sižetā. no mīta. Ceļš uz Mofі par Afіegi Palladi ļaudīm plašajā Ozbrini Zevsa, Metіda komandas šautra, Zavagnil, var būt grauzēji no fetišiem barotas un apdedzinātas podras, visnopietnākās no Žolovyčo izyndiycho naudas kaltuves. izindivo izyndiycho

Grieķu mitoloģija її negodīgā izskatā, klasiska, є varonīga mitoloģija, nevis spontāni - fetišistiska. Grieķu mitoloģija ir saistīta ar patriarhāta periodu, proteo viņiem ir visizplatītākie htonisko rudimentu veidi. Skatiet, vai ir ģenētiski elementi, kas norāda uz ceļojumu: Ahillejs ir jūras dievietes dēls. Būtiski elementi ir balstīti uz dažāda veida objektu vai objektu identificēšanu: saule - bik, Inakh - upe un karalis Agros.

Bagātīgi rudimentārs maija metamorfisks raksturs: Zevs draudzējas ar Danu kā zelta šķīvīti.

No ikonogrāfiskām rudimentiem, t.i., kā vecmodīgs dziedoša mitoloģiskā tēla izskats, piemēram, Atēnas pūces acis, govis Geri.

Mitoloģisko tēlu pavada funkcionālie elementi: Zeva peruns, Apollona loks un bultas.

Kā pagātnes mīta rudimentu ferments norāda uz mīta attīstību nākotnē: piemēram, Hēsiodam ir ehidna - napіzmіya, viņa ir skaista, ale shkidliva, cilvēku ienīda, šis redzēšanas motīvs ir ļauns, elements no mīta ir par dabas cilvēkiem. Іsnuyut grieķu mitoloģijas mitoloģiskajā kompleksā:

Komplekss ir burtpolācija. Piemēram, Apollons, Artemīda un Leto bija pilnīgi atšķirīga piedzīvojuma dēmoni, kas nekādā veidā nebija saistīti viens ar otru. Їхнє ob'ednannya - Apollons un Artēmijs kā Leto bērns Zeva formā.

Kompilācijas komplekss. Piemēram, olimpiešu dievu ģimene, kas bija Eiropas un Mazāzijas dievību savienības rezultāts.

Galvenais polārais komplekss. Piemēram, "gaišākais" dievs Zevs draudzējas ar "tumšo" dievieti Persefoni.

Grieķu mitoloģijā ir nepieciešams nodrošināt ģeogrāfiski roztashuvannya. Piemēram, mītus par Teseju nevar pārņemt no Atēnām, par Menelausu un Oļenu – tos var redzēt līdz pat Spartai.

Pirmsolimpiskais periods.

Dzīves gaita tiek pieteikta ar pirmo reizi z'dnanni zilganos - sakrājies modrs, māti, garīgo, apdzīvo, bļauj neveselīgos zemes spēkus, un ir iespējams dzīvot tāpat kā tas, dzīvot, visi tas pats no sevis. Kā sieviete ir ģimenes galva, māte, gadu veca un matriarhāta laika saimnieks, tā zeme kļūst gudra kā visas pasaules, dievu, dēmonu, cilvēku māte. Agrīnā stadijā, selektīvās-mislīviskās valsts stadijā, sabiedrību apņēma jūtīgs sprinyatty - tse fetišs un mitoloģija - tse fetišisms. Cilvēks jau sen ir apguvis fetišu, kā maģiska, dēmoniska, dzīva spēka vidu. Šķita, ka visas priekšmetu pasaules lauskas bija garīgas, tad visa pasaule bija apveltīta ar maģisku spēku un dēmoniskā būtība nešķita iepludināta ar objektu, kurā tā dzīvoja. Pasaulē cilvēku virmojošā stāvokļa attīstība čivina runu, viņu noliktavas, gara un dzīves principu barošanās. Tātad cilvēks iemācījās runas “ideju” padarīt par pašu runu, bet ar runām bija fetiši, t.i., dēmona maģisko spēku pārvērst pašā runā – tā sākās pāreja uz animismu. .

Saujiņa animisma izteikumu skaidrojumos par dēmonismu it kā par spēku, ļauno, bet labo, kas apzīmē cilvēka daļu. Tas ir šausmīgs un liktenīgs spēks, kas ir mittevo vainīgs un mittevo go, par to, kā cilvēks nav vēlama izpausme, kā to nevar piesaukt un kura dēļ nav iespējams stāties attiecībās, lai dēmonam joprojām nav vēlamas figūras un nav indivīdu, nav izteiktu kontūru. Dēmons ir tā ugunīgā spēka aizmugure, par cilvēku nekas nav zināms, pilnīga tēla vēl nav, bet tas vairs nav fetišs (Sfinksa, kentauri, ceriņi).

Olimpiskais periods

Olimpiskā perioda (jeb agrīnās klasikas) mitoloģijā, kas saistīta ar pāreju uz patriarhātu, parādās varoņi, kā viņi tiek galā ar brīnumiem un brīnumiem, kas nekādā veidā neaptvēra nesaprātīgas jomas un visvarenās dabas saspiestā cilvēka seju. . Piemēram, Apollons iedzen Pifijas pūķi un ierīko savu svētnīcu katrā vietā. Citu dievu un dēmonu vieta ir galva, augstākais dievs Zevs, kuru pielūdz citi dievi un dēmoni. Patriarhālā lielākā daļa tagad atrodas debesīs vai Olimpa kalnā. Zevs pats cīnās ar briesmoņiem, pārtaisa Kiklopus un uzbur tos zemē, zobakmenī. Parādās jauna tipa dievi. Dievības sievietes, kuras veidojās no bagātīgi šķautņainā senatnīgās mātes dievietes tēla, varonības laikmetā ieguva jaunas funkcijas. Hēra kļuva par šī homogāmā sim'ї mīļotāju patronesi, Atēna Pallas kļuva par godīga, organizēta kara patronesi, un Afrodīte kļuva par kohanjas un skaistuma dievieti. Pallas Atēna un Apollons kļuva par patriarhālā dzīvesveida dieviem, jo ​​tos slavina gudrība, skaistums un mākslinieciskums – konstruktīva darbība. Hermess izlikās par jebkura cilvēka uzņēmuma patronu, tostarp lopkopību, mākslu un tirdzniecību. Ne tikai dievi ir tie varoņi, bet visu dzīvi no mītiem atņēma pilnīgi jauns dizains. Daba mūsu priekšā mainās, tāpat kā iepriekš, tā bija piepildīta ar nesaprotamiem spēkiem, kas ir briesmīgi cilvēkiem. Ievērojami pieaudzis cilvēku spēks pār dabu, viņi jau pazīst tajā esošo skaistumu, iekaro dabu savām vajadzībām. Bet Zevs valdīja pār visu, un visi elementārie spēki noslīdēja viņa rokās. Agrāk ar skopu pērkonu un aklu mirdzumu nebija dievības, pie kuras varētu vērsties, lai palīdzētu pretējā virzienā. Tagad drūmais un mirdzums ir kļuvuši vairāk kā Zeva atribūti. Grieķi sāka parādīt, ka saskaņā ar Zeva apdomīgo gribu melot, ja un kādam nolūkam vīnus viņi sarūsē ar savu pērkonu. Līdz olimpiskajam periodam miogrāfijā ir ierakstīti Herkules varoņdarbi, Sfinksas mīkla, izdomājot Edipu, Odiseju, kurš nepadevās sirēnas dziesmai, kas apbūra, un pārdabiski uzspridzināja tos, kas norija sirēnas nāvi. ka iekšā.

Laba varonība.

Piznіy heroism ir senču vidnosīna izkārtojuma process, veidojot agrīnās Grieķijas zemes, kas savu dzimšanas apliecību nodevuši grieķu mitoloģijai, zokrema varonības periodā Homēra eposā. Jaunajā mēs redzam pārejas posmu starp veco, suvor varonību un jauno, noskaidrojiet. Šīs mitoloģijas varoņi ir piemiņas žēlsirdīgi, viņi var brīvi augt kopā ar dieviem, viņi uzdrošinās iekļūt burvībā ar dieviem. Liriskais karalis Tantals, gluži kā Zeva dēls un cienījams visu dievu labvēlību priekšā, pierakstījis savu spēku, majestātiskās bagātības un draudzību ar dieviem, smeļ ambroziju un nektāru no debesīm un kļūst par dievišķo їzh izplatīšanu brīnišķīgiem. cilvēkiem. noslēpums cilvēku vidū). Šiem varonīgajiem laikmetiem ir raksturīgi mīti par ģimenes lāstu, it kā novestu pie nāves dažu paaudžu miegā. Tivan karalis Lai meloja bērnam un bovam, lai nolādētu bērna tēvu. Lāsts gulēja saskaņā ar visu Lai ģimeni: viņš bija nonācis sava dēla Edipa rokās. Džokasta uzlika rokas sev, Leija komandai un tā tālāk.

Visa grieķu mitoloģija ir caurstrāvota ar saspiestu un elpu aizraujošu skaistumu, kas ir mazs čaklunska spēks. Atklāsme par skaistumu jau ilgu laiku ir gājusi cauri grieķu mitoloģijai, lai attīstītos no dziļām funkcijām līdz labvēlīgām, no kultivēšanas līdz padziļināšanai tīrā izskatā, no fetišistiskas maģijas līdz mazām un gudrām olimpiskajām mūzām. Grieķu mitoloģija vēsturiskajā attīstībā ir jauns laikmets estētiskās un mākslinieciskās izteiksmes apguvei literatūrā un mistikā.

Lielo dievu vārdi ir veidoti kā hiperpozitīvi, ar kuriem varat doties uz pārskata rakstu par ādas kopšanu.

Senās Grieķijas galvenās dievības: 12 olimpiešu dievi, viņu palīgi un pavadoņi

Galvenie dievi Senajā Hellā tika atzīti par tādiem, kas piederēja jaunajai debesu paaudzei. Ja tas pārņemtu varu pār pasauli no vecākās paaudzes, kas uzsvēra šīs stihijas galvenos gaismas spēkus (div. par Senās Grieķijas dievu piedzīvojuma statuju). Sauc vecākās paaudzes dievus titāni. Uzvarējuši titānus, jaunie dievi uz Zeva pamata apmetās Olimpa kalnā. Senie grieķi dziedāja 12 olimpiešu dievus. Viņu balsis bija Zevs, Hēra, Atēna, Hēfaists, Apollons, Artēmijs, Poseidons, Aress, Afrodīte, Dēmetra, Hermess, Hestija. Viņš ir tuvu olimpiešu dieviem, taču viņš dzīvo nevis Olimpā, bet gan savas pazemes valstības tuvumā.

Senās Grieķijas leģendas un mīti. karikatūra

Dieviete Artemīda. Statuja Luvrā

Atēnas Divi statuja Partenonā. Seno grieķu tēlnieks Fidijs

Hermess no caduceus. Statuja Vatikāna muzejā

Venera (Afrodīte) Miloša. Statuja apm. 130-100 pirms mūsu ēras

Dievs Erots. Červonofigurnes trauks, bl. 340-320 pirms mūsu ēras e.

Himēna- Afrodītes pavadone, Dievs svētī. Saskaņā ar jogas nosaukumu pavasara himnas Senajā Grieķijā sauca par himēnu.

- Dēmetra meita, kuru nozaga dievs Hadess. Ņevtišnas māte pēc ilgiem meklējumiem pazina Persefoni pazemes pasaulē. Aїd, tāpat kā aplaupīts її ar savu svītu, pēc kāda laika daļu sava likteņa viņa pavadīja uz zemes kopā ar māti, bet pārējo - ar viņu zemes virsotnēs. Persefone bija atsevišķs grauds, piemēram, “beigts”, iestādīts zemē, pēc tam “atdzīvojies” un iznācis no tās gaišs.

Persefones vietnieka diena. Senais glečiks, bl. 330.-320.g.pmē

Amfitrīts- Poseidona vienība, viena no Nereīdām

Proteuss- viena no grieķu jūras dievībām. Poseidona grēks, sava veida Volodja Darma, lai pravietotu nākotni un mainītu redzi

Tritons- Poseidona un Amfitrita dēls, jūras dzīļu višņiks, kurš pūš pie izlietnes. Īsumā – cilvēku, zirgu un ribu summa. Tuvu dievam Dagonam.

Eirens- Gaismas dieviete, kas iestājas par Zeva troni Olimpā. Senajā Romā ir dieviete Paksa.

Nika- Uzvaras dieviete. Pastāvīgs Zeva pavadonis. Romiešu mitoloģijā - Viktorija

Dike- Senajā Grieķijā - dievišķās patiesības specializācija, dieviete, viltus stāstīšana

Tyukha- veiksmes un priecīga noskaņojuma dieviete. Romieši - Fortuna

Morfejs- sengrieķu sapņu dievs, miega dieva Hypnos dēls

Plūts- bagātības dievs

Foboss("Bailes") - zils Ares pavadonis

Deimos("Jah") - grēks Ares pavadonis

Enio- starp senajiem grieķiem - trakā kara dieviete, kas it kā nikni kliedz uz kaujām un ienesa kaujā sum'yattya. Netālu no Senās Romas - Bellona

Titāni

Titāni ir Senās Grieķijas dievu paaudzes draugi, kas dzimuši no dabas elementiem. Pirmie titāni bija seši zilie un sešas meitas, kas izskatījās kā saikne starp Gaiju-Zemi un Urānu-Debesīm. Seši blūzi: Krons (Stunda starp romiešiem - Saturns), Okeāns (visu riku tēvs), Hyperion, Keja, Kliedziens, Japets. Sešas meitas: Tefida(Ūdens), Theia(Blisk), Rhea(Māte Kalns?), Temīda (Taisnīgums), Mnemosīns(Atmiņa), Fēbe.

Urāns un Gaija. Senās Romas mozaīka 200-250 AD

Titānu Gaijas Krimā dzimuši ciklopi un hekatonheiri no Urāna.

ciklopi- trīs velets ar lielu, apaļu, ugunīgu aci cholas vidū. Ilgu laiku - izolēts drūmums, par kuru spīd bliskavka

Hecatoncheiri- "veco" veletni, pret tādu zhakhlivoї spēku nekas nevar piecelties. Briesmīgu zemestrīču un plūdu iebrukums.

Kiklopi un Hekatončeiri bija tik spēcīgi, ka pats Urāns nopūtās savā pārgurumā. Vіn zv'yazav їх i metot zemes ogles, smirdes tagad trako, saucot vulkāna izvirdumus sliekai. Perebuvannya tsikh veletnіv zemes klēpī sāka izraisīt briesmīgas ciešanas. Gaija lika savam mazajam dēlam Kronam atriebties viņas tēvam Urānam.

Ieeja

Ir svarīgi pārvērtēt sengrieķu mitoloģijas nozīmi kultūras attīstībā. Seno Grieķiju sauc par visas Eiropas kultūras stabu. Tāpēc īpaši nozīmīgs ir sengrieķu mitoloģijas kults - atmodu kults, mēs esam priekšā Eiropas kultūras atdzimšanai, taču ir arī acīmredzams, ka tas ir izplūdis visā pasaules kultūrā. Sengrieķu mīti, otrimali ne tikai plaši, bet viņi zināja dziļu izpratni par šo vivchennya. Tā estētisko nozīmi nav iespējams pārvērtēt: tas nav zaudējis savu sākotnējo misticismu, ko nevar izmantot senajā mitoloģijā balstīto sižetu arsenālā - tēlniecības, glezniecības, mūzikas, dzejas un prozas smirdēšana ir pārāk slikta. .

Lai pēc iespējas labāk izprastu sengrieķu mitoloģijas nozīmi gaišajā kultūrā, ir jāņem vērā mīta nozīme kultūrā.

Mīts nav pasaka, tas ir veids, kā izskaidrot pasauli. Mitoloģija ir galvenā tautu skatiena forma to jaunākajā attīstības posmā. Mitoloģija balstās uz atsevišķiem dabas spēkiem (daba dominēja, bija spēcīgi, zemāki cilvēki). Mitoloģija kā panivisks domāšanas un uzvedības veids ir zināms, ja cilvēks rada īstu panuvaniju pār dabas spēkiem. Ruinuvannya mitoloģija, lai runātu par principu mainīt cilvēku stāvokli pasaulē.

Ale s pats z mіfologii virostaє zinātniskās zināšanas, reliģija un visa kultūra zagal. Senās Grieķijas mitoloģija kļuva par pamatu visai senajai kultūrai, ar kuru, kā jau teicām, pieauga visa Eiropas kultūra.

Sengrieķu valodu sauc par civilizācijas mitoloģiju, kas attīstījās no VI gadsimta. uz skaņu e. bіlya mūsdienu Grieķija. Sengrieķu mitoloģijas pamatā ir daudzdievība, kas ir bagāta ar dieviem. Turklāt senās Grieķijas dievi bija apveltīti ar antropomorfiem (tas ir, cilvēku) rīsiem. Konkrētām izpausmēm ir pārsvars pār abstraktajām, jo ​​ķildīgā cilvēkveidīgie dievi un dievietes varoņi un varones ņem virsroku pār abstraktas nozīmes dievībām (jaki ar savu melnumu uzbriest antropomorfās figūras).

Leģendas, pārstāsti un teicieni tika nodoti no paaudzes paaudzē ar spivaks-aeds un tika fiksēti rakstiski. Pirmos ierakstītos darbus, ko mums atnesa šī dzejnieka unikālie tēli, spoži izdziedāja Homēra “Iliāda” un “Odiseja”. Ieraksti par tiem ir datēti ar VI gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Saskaņā ar vēsturnieka Hērodota domu, Homērs varētu dzīvot trīs simti gadu pirms tam, tas ir tuvu IX-VIII gadsimtu pirms mūsu ēras. Als, būdams aeds, attaisnoja priekšteču, vēl senāku spivaku radošumu, no kuriem senākais, Orfejs, liecībai, ir dzīvs aptuveni 2. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras otrajā pusē. Šādā rangā mitoloģija, kas līdz mums ir nonākusi, ir tik bagāta ar to, ko jau pārveido un pārdomā nākamās dosvidu paaudzes. Tātad chi іnakshe, galvenā dzherel vvchennya grieķu mitoloģija є "Iliāda" un Homēra "Odiseja".

Mīts Homērā šķiet kā objektīva parādība, autors tajā nevaino realitāti. Hēsiods, kurš joprojām ir dzīvs Grieķijas policijas sistēmas un ideoloģijas veidošanās periodā, vairs nestāv mitoloģijas priekšā. Vіn zbiraє i zvodit pirkt vairāk mītu un dievu ģenealoģijas, likt kosmogonisko sistēmu saistībā ar dievu ceļojuma vēsturi ("Theogony"). Materiāls grieķu mitoloģijas kultivēšanai ir atrodams arī grieķu lirikā, komēdijās un traģēdijās. Un arī romiešu autoru (Ovidija, Vergilija, Horācija, Lukrēcija Kara, Tibula, Propercija, Apuleja, Stacija, Lukiāna, Silija Italika) darbos. Ovidija "Metamorfoze" ir ikdienas mitoloģiska enciklopēdija. Acīmredzot, bet bagātīgi oriģinālā ģereļa vecums tika izlietots, radīts un nodots mums jaunākajos sarakstos, un tomēr tas joprojām dod iespēju salikt kopā atziņu par sengrieķu mitoloģiju. Mūsu robotu uzvarētājiem ir vairāk enciklopēdiju un asistentu no senās kultūras vēstures, kuras daļa ir sengrieķu mitoloģija.

Mūsu darba meta ir mežonīgs sengrieķu mitoloģijas un intelekta attēls її, kas ieplūst Eiropas un vieglās kultūras attīstībā.

Sengrieķu mitoloģijā redzams pirmsolimpiskais un olimpiskais periods, kas savukārt iedalās klasiskajā un varonības periodā. Varonības periodā sākas ar Olimpa kalnu piesaistīto mitoloģisko tēlu, piemēram, mitoloģijas, centralizācija un sākas pāreja uz mākslinieciski iezīmētu un skarbu varonību. Pieņemot kopienu un cilšu harmoniju, veidojas varonīgās Homēra mitoloģijas smalkās formas. Надалі наївна міфологія - свого роду єдина форма первісного мислення - гине як самостійна творчість і набуває службового характеру, ставши однією з форм художнього вираження різного роду релігійних, соціально-політичних, моральних і філософських ідей рабовласницької полісної ідеології, що перетворюється на філософську алегорію, широко використовується literatūrā un mistikā. Mēs veicināsim savu darbu līdz šiem periodiem, lai pirmā daļa tiktu piešķirta pirmsolimpiskajam periodam, otra - olimpiskajam periodam, lai tā būtu vienkārši sengrieķu mitoloģijas attīstība. Un mūsu robotu trešajā daļā galvenie dievi un varoņi ir pārbūvēti tā, ka tie smird pēc kultūras. Mūsu uzdevums nav ietvert vairāk kā materiāla apskatu, bet arī analizēt analizētā perioda nozīmi kultūras tālākai attīstībai. Piemēram, mēs strādājam pie visnovki par sengrieķu mitoloģiju gaismas kultūrā.

1. Pirmsolimpiskais periods

Mitoloģija ir galvenā tautu skatiena forma to jaunākajā attīstības posmā. Tā ir balstīta uz atsevišķiem dabas spēkiem (daba dominēja, bija spēcīgi, zemāki cilvēki). Mitoloģisko konsekvenci raksturo sinkrētisms, ar viņu visu pārņem vienotība un nesakarība: patiesība un minējumi, subjekts un objekts, cilvēks un daba. Tajā pašā laikā plašākā stadijā tam ir antropomorfs raksturs. Nu kas gan cits, cilvēks neredz pasaules gaismu, cilvēku pasauli un dabu. Mīta virsraksts ir tajā, ka tas nosaka prātu, modeli, vai tā ir svarīga darbība, kas ir būt par cilvēku, mīts kalpo ikdienas dzīves ritualizācijai, dodot cilvēkam iespēju gūt dzīves sajūtu, it kā aplūkotu mājas pirmatnējo spēku

Zeme ar noliktavas її objektiem є pirmais dzīvais liecinieks. Spiritualizēts, kas visu viroblya pats no sevis un dzīvo visu pats no sevis, ieskaitot debesis, it kā tas būtu dzimis. Kā sieviete matriarhāta periodā ir ģimenes galva, māte, gadu veca un valdniece, tā zeme kļūst gudra kā visas pasaules, dievu, dēmonu, cilvēku klēpī. Tāpēc jaunāko mitoloģiju var saukt par htonisko (htonisko (grieķu chton, “zeme”)), saistīšanu no zemes, pazemes gaismu.).

Fetišisms

Htoniskās mitoloģijas attīstībā ir iespējams nosaukt arī okremі posmus. Pirmais posms ir fetišisms. Agrīnā stadijā zināšanas apņem nemanāmi jūtama spontanitāte, atņemtas no šīm runām, it kā nemanāmi redzamas un saprotamas. Tsi runa dzīvot. Tāda bagātība, no vienas puses, ir pamatīgi materiāla, no otras – pirmās gaismas garīga, tas ir fetišs. Fetišs rozumіvsya kā maģiska, dēmoniska, dzīva spēka vidus. Bet, ja visa priekšmetu pasaule ir garīga, tad visa pasaule bija apveltīta ar maģisku spēku, un dēmoniskā būtība it kā neskatījās uz objektu, tā kavējās tajā. Vēlāk dažādas dievības šūpojās kā akmens piramīdas un nesalauzti dēļi (kā kolonija, izdilis lauks.). Šī dievība un subjekts ir nedalāmi. Garīgu, dievišķu priekšmetu pielūgšana ir fetišisms. Grieķu civilizācijas lielākās ekspansijas periodā bagātās dievības turpināja staigāt apkārt, izskatoties pēc akmeņiem un koka gabaliem.

Tāpat kā Jaskrava muca, fetišu var saukt par delfu omfalu. Aiz leģendas ir akmens, kuru dieviete Reja iedeva Kronosam jaundzimušā Zeva birojā. Kronos, baidies, ka jogo bērni var nomest jogu, it kā nomestu savu tēvu Urānu, melojot par viņiem - z'isti. Ale zamіst Zeus vіn z'їv kamin, un tad vyrignuv yogo. Telpu akmens Delfos bija kā zemes centrs, un, sašūpojies kā svētnīca, viņu ietērpa dažādos tērpos un iesmērēja ar uzartu zemi.

Vēl viens fetišisma piemērs ir dieva Dionīsa identificēšana ar vīnogulāju. Par tse atzīmējiet anonīmos Dionīsa epitetus, kas saistīti vai nu ar pašu augu, vai ar vīnu kā vīnogulāju produktu. "Vīnoga", "bagāta vīnoga", "vīna nesējs", "vīna pildītājs" un іn ir Dionīsa galvenie epiteti.

Čūska un čūska ir tipiskākās htoniskās būtnes un ne tikai senajā mitoloģijā. Atnesiet tādas gaismas šai skaistajai dievietei, piemēram, Pallas Atēnai, maziniet savas čūskas pagātni.

Būtiskām būtnēm mitoloģijā bija nozīmīga loma. Daudzas radības bija ottozhnyuvalis ar šiem citiem dieviem, viņi tika ieaudzināti. Pie veltījumu sadales dieviem pievērsīsimies nākamajam ēdienam.

Pati persona fetišiski domāja. Jogo organisms ototozhnyuvsya і no garīgās dzīves. Okremi ķermeņa daļas varētu būt apveltītas ar dziedošu burvju spēku, nevis vēsmas garam, bet spēcīgiem spēkiem. Gorgona Medūzas acis kļūst par akmeni, no pūķa zobiem parādās Tēbiešu ķēniņu senči, dvēseļu asinis.

Fetišisma izpausmes tika pārnestas it kā uz mazu cilvēku, bet uz visu senču kopienu. Cilvēki domāja, ka viss ideju klāsts ir kā radījums, kā garš vai iedvesmot nedzīvu upi (piemēram, mirmidonu gājiens tika sapņots kalnos). Fetišistiskā rozuminnija apmeloja visu dabu, visu pasauli, kas šķita vienīgais dzīvais ķermenis, sievietes mēles galva. Debesis un zeme, zeme un jūra, jūra un šeols vispirms tika pat nedaudz sadalīti savā starpā - sauc par sinkrētismu, viņi par to runāja uz šīs nodaļas vālītes.

Nākamo sengrieķu mitoloģijas attīstības posmu raksturo runas “ideja” par pašu runu, skaidrā veidā dvēseles redzējumam. Dvēsele grieķu valodā anima. Šādā secībā es redzēju pāreju uz animismu. Pakausī cilvēki cienīja, ka runas dvēsele (jeb dēmons) ir pašai runai neredzama, ka no tās apakšas tā arī pieliek savu pamatu. Nadalam pieauga izpratne par šo dēmonu pašpaļāvību, jo viņi ne tikai aug runās, bet arī tajās uzkrājas un aizsargā sevi, izstiepjot vairāk un mazāk triviālu terminu pēc šo runu samazināšanas.

Animіzm po'yazaniy z aizmugurē esmu bez īpaša spēka. Abstraktie dēmoni, kas dzīvo šeit un uzreiz, nerūpējas par vēlamo izskatu, un nebija saprātīgi, kā ar viņiem runāt. Mēs domājām, ka cilvēku bars padevās dabas spēkiem. Ale soli pa solim, izej no kārtības. Un dēmoni it kā izskatās kā viens, ar tiem jau var būt mājīgi, kontaktēties ar dabu, ne tikai kā upurim, ja neesi gudrs ar kādu spēku, var pareizi, vai arī var uzliet cji spēkus. No brīža, ja nespeciālais dēmons atņem šo citu individualizāciju, notiek atlikušā pāreja uz animismu. Mēs runāsim par vecajiem animistiskajiem dēmoniem ziņojumā mūsu darba trešajā daļā. Grieķijas klasiskajā laikmetā attēli tika novirzīti fonā.

Vainīgā animismā, kā mēs jau esam parādījuši, dēmona vai dieva transformāciju var novest uz antropomorfu, tik pārpildītu rozuminnyju. Protekhoch bi yakim rūpīgi atspoguļo ne tikai antropomorfo Dieva, dēmona vai varoņa tēlu grieķu mitoloģijā, bet arī zavzhd mistiv pie agrīnas, fetišistiskas rozetes kolekcijas (piemēram, vīnogulājs un efeja pastāvīgi tiek saistīti ar Dionīsu).

Uzagal ūsas viss, ko teica, kurš tika sadalīts. Turpmāk, pirmkārt, esam noteikuši, ka mitoloģijas veidošanās sākumposmā cilvēku zināšanas nebija saskatītas un daba, cilvēki dabas daļu uztver paši, turklāt, ka daba tai ir stipra, nevis cilvēku ļaušana. Es esmu gudrs cilvēks, kā es dzīvoju. Cilvēks pielūdz dabas dzīvos spēkus, bet tālāk par abstraktām, abstraktākām izpausmēm redz tikai tie, kas prot sapņot. І ass ці redzami objekti, kas tos skatās, animē, pielūdz - pirmais pirmsolimpiskā perioda posms - fetišisms. Soli pa solim runas “ideja” tiek attaisnota pašā runā un tiek vainots animisms. Soli pa solim dēmoni uzbriest antropomorfos rīsus, un te mēs pārietam uz sengrieķu mitoloģijas olimpisko periodu - mums lielākas inteliģences periodu, uz to, ka šeit jau cilvēks skaidri redz sevi no dabas, dvēsele no. ķermenis, dievs no dievietes, nesvarīgs dievietes dabas spēku izskats.

. Olimpiskais periods

Klasiskais periods

Iepriekšējā periodā veidojām galvenos sengrieķu mitoloģijas dievus un dēmonus. Mēs arī teicām, ka cilvēks sāk iziet no dabas spēku varas. Un mitoloģijā parādās varoņi, piemēram, viņi saskaras ar briesmoņiem un briesmoņiem, it kā cilvēkiem, kuri būtu saspiesti sejā, viņu nesaprātīgās un visvarenās dabas saspiesti. Apollo brauc ar Pifijas pūķi, Ota un Efialta, Persejs brauc pa Medūzu, Bellerofons - Himēru, Meleager - Kalidonijas kuilis. Izveidojiet savus divpadsmit Hercules darbus.

Šajā stundā citu dievu un dēmonu vietu sauc par galvu, augstāko dievu Zevu, kuram ir pavēlēti dievu un dēmonu pavēles. Jādzīvo uz Olimpijas ("olimpisko dievu", "olimpiskās mitoloģijas" izpratnes simboli). Pats Zevs cīnījās pret dažāda veida briesmoņiem, pārspējot titānus, ciklopus, taifonus un milžus un ieslodzot viņu zemi zobakmenī. Parādās jauna tipa dievi. Dievības sievietes, kuras veidojās no bagātīgi šķautņainā senatnīgās mātes dievietes tēla, varonības laikmetā ieguva jaunas funkcijas. Par dieviem un viņu funkcijām šajā periodā runāsim darba trešajā daļā.

Ne tikai dievi un varoņi, bet visa dzīve sāka šūpoties citādi. Tas ir piesiets, nasamperēts par tiem cilvēkiem, kuri pārstājuši baidīties no dabas. Un šie dēmoniskie gari, kurus agrāk darināja cilvēki kā zīlnieki, tagad izskatās citādi. Tagad cilvēks nebaidās no dabas, bet uzvar savām vajadzībām, apbrīno viņu. Tāpat kā iepriekš, upju un ezeru nimfas - naiad chi jūru nimfas - nereidi, un navit upes, meža, laistīšanas un citas. - svinot mežonību un haosu, tagad daba ir kļuvusi mierīga un poētiska. Rozes dabā, nimfas kļūst par poētiskas pielūgsmes objektu. Tāda smirdoņa ir aizgājusi uz pasaules kultūru. Skaistas nimfas radīja ne tikai senie dzejnieki, bet arī renesanses laikmeta sviedri (šo laikmetu sauc par renesansi līdz tam, kas atdzīvināja seno skaistumu, antīkos ideālus). Mūsdienās nimfa vienmēr ir saistīta ar skaisto, kas vēlas šajā skaistajā vietā nonākt nepatikšanās, it kā tā vienmēr būtu paslēpta skaistākajā dabā. Cilvēks nespēja atbrīvoties no šīm bailēm līdz galam. Un līdz tam nimfas varēja cepties un dažreiz darīt ļaunu.

Zevs valdīja pār visu, un visi elementārie spēki noslīdēja viņa rokās. Pirmā persona, bez šaubām, vēroja viņas novecošanos dievu priekšā. Ale tajā pašā stundā, redzējis savus spēkus, uzsāka dialogu ar dieviem. Un, ja ir zemāki dēmoniski istoti, tad es saku mītus, kas runā par mirstīga cilvēka spēku pār dabu, piemēram, Herkulesa 12 darbi. Tēma par mirstīgā cilvēka uzvaru pār dabu izskan citos grieķu olimpiešu mītos. Ja Edips atrisināja Sfinksas mīklu, viņa metās ap sienām. Ja Odisejs (vai Orfejs) nepadevās sirēnas dziesmai, kuru viņš apbūra, un neuškodženno raudāja pēc viņiem, ceriņi nomira tajā pašā brīdī. Ja argonauti veiksmīgi kuģoja pa Symplegad skēla vidu, kā punkti saplūda un nevainīgi šķīrās, tad Symplegadi zupinilis uz visiem laikiem.

Varonīgs periods

Šim periodam ir raksturīga pāreja no vecā skarbā varonības uz jauno, atšķaidītu. Šī perioda iezīmes ir skaidri redzamas Homērā. Šīs mitoloģijas varoņi ir piemiņas žēlsirdīgi, viņi var brīvi augt kopā ar dieviem, viņi uzdrošinās iekļūt burvībā ar dieviem. Visbiežāk par savu smirdīgo smaku jūs saņemsiet sodu, bet pats fakts ir svarīgs. Ir svarīgi, lai tagad cilvēki joprojām brīnās par dieviem.

Parādīsim šeit divus mītus: mītu par Dionīsu un mītu par Prometeju. Dionīss ir Zeva un mirstīgās sievietes dēls. Agrīnā stadijā Dionīss kļuva par dabas patronu un, kā jau teicām, saistījās ar efeju un vīnogulāju, pēc tam viņš kļuva kā vīnkopības dievs. Bet jogas mitoloģijā mіtsno zakrіpivsya tēls kā Dieva tēls, scho vlashtovuє orgії, Bakhantes dievs, Dievs ir svēts. Viss Dionīsa kults ir paplašinājies visā Grieķijā un vienojis valsti. Dionīsa šanuvaļnieku ekstāze un sajūsma radīja ilūziju par iekšējo dienu ar dievību, un tāpat viņi paši dzīvoja pie necaurejamās dabas starp dieviem un cilvēkiem. Tam Dionīsa kults, kas dod spēku cilvēka pašpietiekamībai, ļaujot veikt kādu mitoloģisku iztaisnojumu.

Otrs mitoloģiskās pašreferences vīna veids saistībā ar Prometeja tēlu. Prometejs, jaks un Dionīss, ir dievība. Prometejs deva uguni cilvēkiem un par viņa palīdzību Zeva sodītos cilvēkus. Zevs prikuvav yogo uz skele. Prometeja brīdinājums saprata, ka viņš ir olimpiešu varonības, šīs mitoloģijas, Zeva pretinieks. Uz to ūsas varonīgā gadsimta Prometejs prikuty uz skeles transportieri. Un tomēr varoņu gadsimta ass sasniedz beigas, neilgi pirms Trojas kara – pārējā lielā varoņu gadsimta – Hērakls nogalina Prometeju. Starp Zevu un Prometeju notiek liela samierināšanās, jo tas nozīmē Prometeja triumfu, kurš deva uguni cilvēkiem un civilizācijas pirmsākumiem un nogalināja cilvēkus ar neatkarīgu skatījumu uz Dievu. Šajā rangā Prometejs, pats būdams dievs, sagrāvis ticību dievībai, viņš pārņēma mitoloģiski pieņemto pasauli.

Olimpisko periodu un zokremas varonīgo posmu raksturo attēlu mākslinieciska apstrāde. Šeit mēs maz runājām par komēdijām, traģēdijām un citiem literāriem un mākslinieciskiem darbiem. Bet par viņiem ir jāsaka, lai apstiprinātu šādas literatūras parādīšanos, ka mitoloģija tiek pieņemta citādi. Šajā literatūrā mitoloģija vairs nav pašmērķis, kā senajās leģendās, līdzībās un eposos, šeit literatūra runā tikai tik labi kā zasib. Īpaši skaidri tas izpaužas dzīves varonīgajā periodā, un šāds mīts pats ienāk pasaulīgajā kultūrā.

Īpaši populārs kļuvis transformācijas žanrs, kas pazīstams Ovidija darbā "Metamorfoze". Izklausās pēc mīta, kas klusu peripetiju rezultātā varoņus pārvērtīs par nedzīvas pasaules objektiem, par augšanu vai radībām. Piemēram, Narciss, mīlestībā nokaltis, līdz viņa slapjais tēls pie ūdens pārtop par biļeti utt. Visas dabas parādības bija iedzīvinātas, dzīvi istos cienīja pagātnē - mītiskajā stundā, bet tagad šajā vēlākajā varonības laikmetā tās ir iztērējušas savu mītiskumu, un mazāk nekā cilvēka atmiņa par seno senatni ir izglābusi ienaidnieku no mītiskās pagātnes. tas zina vienu skaistumu.

Tiek pieņemts, ka viss ir pateikts, kurš ir sadalīts. Cilvēks sāk iziet no dabas spēku varas, tad tas, no kā baidījās iepriekš, soli pa solim kļūst līdzvērtīgs, vēloties runāt par vienādu greizsirdību pāragri, bet pieņemt cilvēku, kurš redz sevi no dabas un sāk strīdēties ar viņa, karājas no sava spēka, ieslēdzas elementārā dabiskā haosā. Šādas pārmaiņas radīja mitoloģiskos varoņus, piemēram, dēmonus, kuri specializējas dabas dvēseļu jomā, un piznīšu periodā paši dievi (Dionīss, Prometejs) dodas cilvēku cīņās, kļūstot par viņu pavadoņiem, nevis tiem, kurus cilvēki. baidās. Tims dievi un paši cilvēki kļūst tuvāki, vēloties, lai attālums paliek nemainīgs – dievi kļūst par dieviem.

Klasiskākais sengrieķu mitoloģijas periods, kas cēlies uz Eiropas kultūras attīstību. Šajā periodā ir paziņojums par Olimpu un olimpiešu dieviem. Es pats redzēšu tādu smirdumu kultūras vēsturei. Kultūra izglāba par tiem, kas spraucās nimfas, tāpat kā tās skaistās, saldās jaunavas, nevis kā ļaunie dabas dēmoni. Bet šeit ir svarīgi atzīmēt, ka Eiropas pasaules kultūra no grieķu mitoloģijas mācījās ne tikai dievu un dēmonu tēlu, bet arī bagātu ar to, kāpēc un pašu domu. Eiropas filozofija un kultūra tika veidota no grieķu mitoloģijas virsotnēm. Tā kā mēs virzāmies uz filozofijas vēsturi, tad mums ir vieglāk, ka moldingā ir pats cilvēka ieraudzīšanas process dabas pasaulē, turpinot pāreju no emocionāli jūtīgas pasaules pieņemšanas uz racionālu jogu. saprašana. Sengrieķu mitoloģija, un mēs varētu bachitse, pirmie posmi veidošanās antīkās (daļēji kā sengrieķu kultūra) filozofija, kas balstīta uz racionālu izpratni par dabu. Pats šī procesa sākums, pēdējā attīstība Eiropā, saprāta prioritāte tika apstiprināta. Nu ne reizi. Acīmredzot Eiropas kultūra ir pārdzīvojusi drūmu sholastikas gadsimtu, bet Atmodas laikmetā senatnes ideāli atkal kļūst nozīmīgi, lai paustu prātu, cilvēka vērtību, skaistā skaistumu un radītu prieku dzīvē. Ale tse mi jau līknes priekšā. Nasampered, aplūkosim galvenos grieķu mitoloģijas dievus, dažu dosі attēlus, kas ir aktuāli visa veida mistikā.

sengrieķu mitoloģijā sevi dēvē par Zevu

3. Grieķu mitoloģijas dievi un dēmoni

Šajā robota daļā vēlos īpaši cienīt Olimpiešu laika dievus, smirdoņu šķembām var būt lielāka kultūras nozīme, dievi, kas viņkoja agrīnajā periodā un īpaši dabas spēki, ir vēl jo vairāk. šausmīgi tajā laikā. Visa grieķu mitoloģija balstās uz vārdiem “haosa mugurā”, un no šī haosa redz kosmosu, okeānu, tievi, it kā tie aptvertu kā dzīvas būtnes, kas nicina cilvēkus. Mēs par to daudz runājām pirmajā darba daļā, šeit neatkārtosimies. Sauksim tos īsi, tam, kurš smird mūsu priekšā N. Kūna lekcijā:

“Līdzināties Haosam un dievietei Zemei - Gaijai.<…>Tālu zem Zemes<…>piedzima drūmais Tartars - novecojusi diena, piepildīta ar mūžīgiem dzērieniem. No haosa, dzherela dzves piedzima varens spks, kas atdzīvina visu Ļubovs - Eross. Sāk radīt gaismu. Bezmežnija haoss dzemdēja Mūžīgo Moroku - Erebu un Ničas tumsu - Nyuktu. Un Naktī un Morokā nāca mūžīgā Gaisma - Efīrs un Starojošā gaišā diena - Hemera. Gaisma izplatījās ar gaismu, un tās sāka mainīties vienu nakti un vienu dienu.<…>Debesu, Kalnu un Jūras cilvēku dzimtene, un tajos nav tēva. Urāns - debesis - zapanuvav ir gaisma. Vіn uzyav sevi par svīta auglīgās Zemes. Seši blūzi un sešas meitas – vareni, briesmīgi titāni – mazie Urāns un Gaja. Tavs dēls, titāns Okeāns, kas plūst apkārt, kā bezbežnaja upe, visa zeme, un dieviete Tetīda pasaulē dzemdēja ūsu upi, kas viņu vējus aizved uz jūru, un jūras dievietes – okeānādus. Titāns Hiperions un Teia deva gaismu bērniem: Saule - Helios, Mēnesis - Selēna un Rum'yana Dawn - rožu pirkstiem Eos. Skats uz Astrea un Eos atgādina visas zvaigznes<…>un visi vēji: vētrains vējš Boreas, shid Evr, vologiy pivdenny Note un lagūnas vējš Zephyr, kas nes košus drūmuma mežus. Okrim titaniv, varenā Zeme dzemdēja trīs samtus - ciklopus ar vienu aci pie pieres - un trīs majestātiskus, piemēram, liesmu, piecdesmitgalvainus veletnіv - simtroku (hekatoncheiriv).<…>. Ienīdams Urānu no saviem bērniem-veletniviem, Zemes dievietes sirdī, viņš lika viņu vīnus dziļā tumsā un neļāva tiem ienākt pasaulē. Māte Zeme cieta. Її saspiežot šo briesmīgo slodzi, noliekot pie її nadrah. Viņa izsauca savus bērnus, titānus, un mainīja tos, lai nostātos pret tēvu Urānu, bet viņi baidījās pacelt rokas pret tēvu. Tikai jaunākais no viņiem, tuvojoties Kronam, viltīgi nometis tēvu un ieguvis jauno varu. Dieviete Niča Kronas sākumā dzemdēja veselu gūzmu skopu runu: Tanata - nāve, Eridu - rozbrat, Apatu - viltība, Ker - nolaupīšana, Hipnoss - sapnis ar sarauktu uzacu baru, svarīgi skati, jūs nepazīstat žēlastību. Nemesis - atriebties par ļaunumu - kas bagāts ar citiem. Zhah, razbrat, viltība, šīs nelaimes cīņu ienesa pasaules dievi, elsdami uz sava tēva Krona troņa. Šim mazajam urvkam mi bachimo, kā tiek izskaidrota viszinība un galvenās dabas parādības: zvaigznes nāca no debesīm un jūras, uz kurām mainās diena un nakts. Līdzīgi mīti ir sastopami visās agrīnās stadijas kultūrās. Turklāt mēs esam snieguši labāku aprakstu visam, par ko mēs runājām mūsu darba pirmajā daļā: varoņu saraukšanu un uzacis - gaišos un gaišos vārdus Hemera (Diena) un Eos (Rītausma), citi dievības ir lakayuchi, Navit Hypse, kas tagad nav no tā sensu, kā atgādinājumu buv šajā stundā. Tālāk mitoloģijā nāk uz priekšu - Zevs, viņa māte vryatovaniya (šo mītu mēs jau ienesām savos robotos), nometot Kronu (Kronos, Kronos, - stundas dievs) un zapanovu uz Olimpiju.

Olimpiskā laika dievi

Mēs šeit nevaram skatīties uz olimpiešu dieviem. Tie bija bezpersoniski, kaut arī atdarināja nozīmīgākos attēlus. Alus, teiksim, par pašu Olimpa kalnu. Olimps ir kalns Tesālijā, uz kura dzīvo dievi. Olimpā atrodas Zeva un citu dievu pilis, kuras rotā un rotā Hēfaists. Olimpa vārtus būvē un lāpī ri, ja smird uz zelta ratiem. Olimps ir jaunās olimpiešu dievu paaudzes augstākā spēka simbols, kas uzvarēja titānus.

Gada laikā zem Olimpa kalna cilvēki sāka saprast nevis vienu kalnu, bet gan visas debesis. Bija svarīgi, lai Olimps šķūrētu zemi kā kapenes, un jaunā veidā skandēja Saule, Mēness un Zirka. Ja Saule atradās zenītā, viņi teica, ka tā atrodas Olimpa kalna virsotnē. Viņi domāja, ka vakarā, ja tas izies cauri Olimpa vārtiem, tad debesis aizvērsies un rītausmas dieviete Eosa tās atvērs.

Zevs ir augstākā dievība, dievu un cilvēku tēvs, olimpiešu dievu galva, Kronosa un Reja dēls. Trīs brāļi - Zevs, Poseidons un Hades - sadalīja varu savā starpā. Zevam bija panuvannya debesīs, Poseidons - jūra, Hades - mirušo valstība. Pēdējā stundā Zevs poddnuvav funkcijas dzīvības un nāves. Tomēr vēlāk Zevs kļuva ērtāks ar spilgtu muca.

Zevs var iekarot visas citu dievu funkcijas, tāpēc mēs viņu uzskatīsim par visu dzīvo būtņu vecvectēvu un kā karotāju Zevu un Zevu, kas apliecina taisnīgumu. Vēlāk daudzas jogas funkcijas tika nodotas citām dievībām. Tsі dievības kļūst par hіba scho starpniekiem starp tautu un augstāko un nepieejamo dievu Zevu.

Zeva un citu dievu dzīve Olimpijā ir pat līdzīga cilvēka dzīvei: Zevs pastāvīgi izvēlas spēku (agrīnā stadijā, reizēm). Olimpiešu Zevu ciena dievu un cilvēku tēvs, taču viņa kundzība pār olimpiešu ģimeni nav pārāk stingra, un lielākā daļa no jums bieži vien nav zināma, un jūs zināt par viņiem, zvanot uz daļas zelta terēzēm. no varoņiem. Zevam ir dažas komandas un bezpersoniski bērni. Mēs vairāk runāsim par viņu darbiem mūsu robotos.

Zevs dod cilvēkiem likumus, un šī funkcija kļūst par vissvarīgāko. Olimpietis Zevs ir daudzu varoņu tēvs, lai īstenotu dievišķo gribu un labās domas. Būdams "cilvēku un dievu tēvs", Zevs uzreiz ar laiku ir šausmīgs spēks, kas soda. Aiz Zeva plīvuriem Prometejs, kurš nozaga Hēfaista uguns dzirksti, lai palīdzētu cilvēkiem, kurus Zevs piesprieda zhalugidnu daļai. Kіlka razіv Zevs, ignorējot cilvēku rasi, cenšoties izveidot perfektu cilvēku. Vins nosūtīja uz zemi plūdus, ar kuriem saskaras Prometeja dēls Deukalions un Pirras jogas komanda, tikai vryatuvalis. Trojas karš ir tas pats, kas pēdējais Zeva lēmums sodīt cilvēkus par viņu bezdievību. Zevs klīst pa atlantiešu rindām, it kā viņi būtu aizmirsuši par dievu šanuvanju. Zevs izvaro nolādētos vainīgos. Tātad Zevs piepilda arvien acīmredzamākas morāles figūras. Suverenitātes vālītes, morāles kārtība cilvēku starpā ir saistīti, aiz grieķu pavēlēm, tas nav ar Prometeja dāvanām, caur jaku cilvēkiem pierakstījās, bet gan ar Zeva diyalnistyu, kas ietvēra cilvēkos to sirdsapziņu, līdzību. , nepiecieams sabiedrbas splkuvanni.

Zevam ir parādīts romiešu Jupiters.

Hēra ir Zeva māsas komanda. Sadraudzējoties ar Geri, viņa iecēla suverenitāti pār citām olimpiešu dievietēm, Olimpijā ir pirmā dieviete, pats Zevs labprāt uzklausīs. Kura visi attēli ir pilni ar pirmsolimpiskā perioda sieviešu dievības attēliem: vergu pašpaļāvība un neatkarība, pastāvīga Zeva metināšana, greizsirdība, skops dusmas.

Mītos, ko iepriekš pārraidīja Homērs un Hēsiods, Hēra ir draudzīgas uzticības zīme. Pie kuras її zīmes viņi iedomājās tērpu. Hera uz Olimpijas ir mitra ģimenes ugunsgrēka aizsargs, kuru neglābjami apdraud Zeva nāve.

Romiešu mitoloģijā Hēra tiek identificēta ar Junonu.

Afrodīte ir skaistuma un skaistuma dieviete. Afrodīte tika slavēta kā labklājības devēja zemei, virsotne "giras dieviete", pavadone un laba palīgs peldbaseinā, "jūras dieviete", tobto. zeme, jūra, kas deg, ir nosmacēta ar Afrodītes spēku. Vona ir mīlestības un navit pologiv dieviete, kā arī "bērnu devēja". Afrodītes mīlestība valdīja pār dieviem un cilvēkiem. Atēna, Artemīda un Hestija ir vienīgie. Afrodīte palīdz visiem, kas mīl. Її attēls ir skaists un koķets. Afrodīte ir kohanjas dieviete, kas pārņēma pasaules kultūru ar romiešu vārdiem Venera.

Apollons ir Zeva un Leto dēls, Artemīda brālis. Vіn buv dotācijas ar visvairāk manipulatīvām funkcijām - kā liktenīgs, un labvēlīgs. Mi zustrіchaєmo no Apollona Višuna, Apollona dziednieka, mūziķa, Apollona gana un ganāmpulku aizsardzības. Dažas Apollona funkcijas ir saistītas ar mītiem par Apollona kalpošanu cilvēkiem, piemēram, Zeva palīdzību, grēka sadusmošanu, dodot grēku. Apollo ir mūziķis. Vin ir spivakiv un mūziķu patrons. Apollons stājas attiecībās ar dievietēm un mirstīgām sievām, taču bieži tā notiek. Jaunieši Gіakіnf (Hiacinte) un Kiparіs, kas tiek uzskatīti arī par Apollona iemiesojumiem, bija Jogo mīļotājiem.

No grieķu kolonijām Itālijā Apollona kults iekļuva Romā, kur dievs ieņēma vienu no pirmajām pozīcijām reliģijā un mitoloģijā; Imperators Augusts, kopā ar savu patronu nobalsojis par Apollonu un aizmidzis jauno laikmetu godā, Apollona templis netālu no Palatīnas bija viens no bagātākajiem Romā.

Dionīss. Mēs jau nedaudz runājām par Dionīsa kultu un par tādām kā win maw nozīmi. Dionis ir viens no cilvēkiem tuvākajiem dieviem. Viņi arī norādīja, ka Dionīss ir auglīgo zemes spēku, augšanas, vīnkopības, vīnkopības dievs. Dionīss ir kā zemes darba staba dievība, ar zemes elementārajiem spēkiem, kas pastāvīgi pārstāv Apollonu – kā, teiksim, cilšu aristokrātijas dievība. Tautas pamats Dionīsa kultam tika atrasts mītos par dieva nelikumīgu dzimšanu, viņa cīņu par tiesībām pacelties līdz olimpiešu dievu skaitam un visur iedibināt savu kultu.

Dionis pazīst vīnogulāju. Greizsirdīgā Hēra iedvesa jaunu neprātu, un vīns, kas liesmoja ar Ēģipti un Sīriju, nonāca Frīģijā, dieviete Kibela-Rea dziedināja jogu un ieveda to viņas orgiastiskos noslēpumos.

No Dionīsam veltītajiem reliģiskajiem un kulta rituāliem (grieķu tragodija burtiski “dziesma par āzi” vai “dziesma par kazām”, tas ir, kazkājaini satīri - Dionīsa pavadoņi), vinila sengrieķu traģēdija. Romā Dionīss staigāja ar nosaukumu Bacchus (Bacchante, Bacchanalia zvaigznes) chi Bacchus.

Diemžēl roboti neļauj ieskatīties svarīgāko dievību prezentācijā.

Varto b, zvichayno, pievienotu cieņu Dēmetrijai, auglības dievietei, un Aresam, kara dievam, Hermesam, ceļu un tirdzniecības aizbildnim, un citiem, kuru tēli nefigurē šajā citā cilvēkā visā pasaulīgajā kultūrā. .

Tomēr mūsu uzdevums ir koncentrēties uz stingriem akcentiem uz to, kā veidojās un attīstījās sengrieķu mitoloģija, kā tā dzima un kā šie procesi tika iebīdīti gaismas kultūras tālajā attīstībā. Lai vajadzīgajā laikā aplūkotu citu tēlu dinamiku, sengrieķu mitoloģijas dievības fragmenti bija statiski, to tēli attīstījās, apveltīti ar jaunām funkcijām, dažkārt pat vairāk nekā vālītēm (un varētu izmantot Zeva muca).

Ale, mums bija svarīgāk atpazīt nežēlīgos procesus; Mēs sniedzām liecības par pirmajām divām mūsu darba daļām;

Lai īsi apskatītu senās grieķu mitoloģijas senās dievības, mēs varam izveidot vēl vienu svarīgu viņnovoku - šie attēli tika saglabāti gadsimtiem un turpina bagātu mākslas cilvēku iedvesmu.

Višnovoka

Mēs savā robotā esam redzējuši sengrieķu mitoloģijas attīstības procesu un diacijas no mitoloģijas centrālajiem tēliem. Inodi mi runāja par antimifologu, Davnogosko vietnieku, stingriem upuriem, sophologia antihomu - Širšas atraitni, Oskilki ieslēdza il mifologu, Ale Yakscho pie mātes trešā, bagato no bugato boulevy , Zhami Bulovybovybi -bili ir Zhami boulie. Es neesmu vipadkovo šeit mēs par to runājam. Mēs parādīsim šo faktu. No romiešu kultūras šķembām, kuru pamatā ir sengrieķu valoda, radās visa Eiropas kultūra (un mēs savā darbā runājam par vienu un to pašu - atslēgas momenta lauskas ir tās, uz kurām mēs skatāmies). Bet šeit mēs esam svarīgi – svarīgi ir ne tikai postpozicionālie tēli un kultūru izskats, bet pati domas struktūra. Un mēs skatījāmies, kā soli pa solim cilvēks ar saprātīgu pasaules spontanitāti virzās uz racionālu dabas izpratni, nostiprinot saprāta triumfu. Un viss kļuva par sengrieķu mitoloģijas attīstības mantojumu. Darba gaitā norādījām, ka sengrieķu pirmās izpausmes jau ir līdzīgas citu primāro civilizāciju izpausmēm. Proteo attīstība ir vēl izteiktāka. Līdzīgās mitoloģijās un vēlākos laikos un līdzīgā filozofijā cilvēks bija ievērojami atpalicis, iekļauts dabā, viņa bija praktisks cilvēks, cieši saistīts ar matēriju, bet pati antīkā filozofija nostiprināja saprāta triumfu. І tse stingrība tika zaudēta neiznīcināma dosi. Acīmredzot, balstoties uz bezpersoniskām teorijām, kas formulē citu skatījumu un vienlaikus racionāli aptver - visas Eiropas kultūras centrālo attīstības līniju no Renesanses laikmeta līdz mūsdienām.

Senā mitoloģija (šeit sakām plašāk) dāvāja Eiropas kultūrai dzīvības mīlestību, un Dionīsa kulta loma šeit nepaliks.

Es, nareshti, paliec, ko tu gribi teikt, mēs daudz runājām par to varoņdarbu varoņiem. Sengrieķu varoņi vēlās stundās nopūtās par bagāto varoņu varoņdarbiem. Un mīts par skaisto Oļenu Trojansku, lai zinātu savu dzīvi kaujās skaistu dāmu vārdā. Sabiedrības dzīvē joprojām var atrast tādas paralēles, kas pirmo reizi apstiprināja, ka sengrieķu mitoloģija ir devusi gaismu ne tikai attēlu gūzmā, bet arī bagātīgi, kurā tā piešķīrusi uzvedības noteikumus un izpausmes veidu. par pasaules kultūru. Mēs esam visa priekšā, acīmredzot, Eiropas kultūra, bet Eiropas kultūra svinēja majestātisku iepludināšanu krievu kultūras attīstībā, nešķietot par amerikāņu kultūru, jo tā bija bagāta ar to, ko tā izaugusi no Eiropas, kā pirmie ieceļotāji. atveda uz Ameriku. Un, acīmredzot, saites un saiknes ar līdzīgu kultūru un saiknēm jau ir sen, bet visas tās pašas kultūras Kremlī nesniedz neko.

Atsauču saraksts

1.Bonnards A. Grieķijas civilizācija - M: Zinātne, 1992.

2.Kun N. Senās Grieķijas leģendas un mīti - Rostova pie Donas: Fēnikss, 1998. gads.

.Pasaules tautu mīti - mitoloģiskā enciklopēdija divos sējumos, izd. Tokareva S.V., 1. sējums - M: Radianskas enciklopēdija, 1980.

.Filozofija — virsrakstu ceļvedis VNZ, red. Lavrenova - M: Vienotība, 2002.

Apmācība

Vai jums ir nepieciešama papildu palīdzība ar to cilvēku palīdzību, kuri ir?

Mūsu skolotāji konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par tēmām.
Iesniedziet pieteikumu no tiem, kurus iecēluši tiešā veidā, lai uzzinātu par iespēju saņemt padomu.

Palīdzība - Dievs ir mirušo valstības valdnieks.

Antey- mītu varonis Veletēns, Poseidona dēls un Gajas Zeme. Zeme deva savu sinoviālo spēku, neviens nevarēja viņam stāties pretī.

Apollo- Miegainas gaismas dievs. Grieķi Jogo attēloja kā skaistu jaunekli.

Ares- Nodevīgā kara dievs, Zeva un Geri dēls

Asklēpijs- medicīnas mākslas dievs, Apollona un nimfas Koronīdi dēls

Boreas- Pivnіchnogo vіtru Dievs, Astrea (ausmas debess) titānu dēls, ka Eoss (ranga rītausma), Zefīra un Notes brālis. Attēlots krilatims, garmataina, bārdaina, varena dievība.

Bacchus- viens no Dionīsa vārdiem.

Helios (hēlijs ) - dievs Sontsja, Seleni (dieviete Misjatsja) un Eosa (ranga rītausma) brālis. Senatnē tas bija saistīts ar Apollo, miegainības dievu.

Hermess- Zeva un Maija dēls, viens no bagātākajiem grieķu dieviem. Mandrivinga, amatniecības, tirdzniecības, neliešu patrons. Lai redisma dāvana.

Hēfaists- Zeva un Gerija dēls, uguns dievs un viltotāja palīdzība. Vvazhavsya remіsnikіv patrons.

Hypnos- miega dievība, grēks Miki (Nakts). Jogo tika attēlots kā spārnots jauneklis.

Dionīss (Bacchus) - vīnkopības un vīnkopības dievs, veselas kultu un noslēpumu sērijas objekts. Iedomājoties tagad, ieraugot apsargātu vasarnieku, tad jaunekli ar vīnogu lapu vīnu galvā.

Zagry- Dzimšanas dievs, Zeva un Persefones dēls.

Zevs- augstākais dievs, dievu un cilvēku karalis.

Zefīrs- vēja vēja dievs.

jahs- Dzimšanas Dievs.

Kronos - Titāns , Zeva tēva Heitas Urāna jaunākais dēls. Viņš valdīja ar dievu un cilvēku gaismu, un Zevs viņu nometa no troņa.

Mamma- Nakts dievietes dēls, likhoslivjas dievs.

Morfejs- viens no sapņu dieva Hypnos sinonīmiem.

Nereus- syn Gaia un Ponta, lagidny jūras dievs.

Piezīme- Pivdenny vēja dievs, iztēlojies ar bārdu un spārniem.

Okeāns - titāns , Geja un Urāna dēls, Tefidi brālis un vīrietis un visu pasaules upju tēvs.

olimpieši- Jaunās paaudzes grieķu dievu augstākie dievi Zeva tronī, kas uzkavējās Olimpa kalna virsotnē.

Pan- lapsu dievs, Hermesa un Dryopi dēls, kazkājains vīrs ar ragiem. Vvazhavsya ganu patrons un sauss tievums.

Plutons- pazemes valstības dievs jaunā veidā, kā Volodja, nevis mirušas dvēseles, bet gan pazemes pasaules bagātības.

Plūts- Grēks Demetri, dievs, kas dod bagātību cilvēkiem.

Pont- viena no vecākajām grieķu dievībām, dzimusi no Gaijas, jūras dieva, bagāto titānu un dievu tēva.

Poseidons- viens no olimpiešu dieviem, Zeva un Aīda brālis, kas peld pāri jūrai. Poseidons atradās arī zemes nadras varā,
vin sodot ar vētrām un zemes gļēvuļiem.

Proteuss- Jūras dievība, Poseidona dēls, roņu patrons. Mav ir transformācijas un pravietojuma dāvana.

Satīri- kazkājaina daba, radniecības dēmoni.

Tanatos- nāves atdalīšana, dvīņubrālis Hypnos.

Titāni- Grieķijas dievu paaudzes, olimpiešu senči.

Typhon- simtgalvains pūķis, cilvēki Geyu chi Hero. Olimpiešu un titānu kaujas stundā, Zeva sabrukuma un Etnas vulkāna Sicīlijā kritienā.

Tritons- Poseidona dēls, viena no jūras dievībām, vīrietis ar rievotu asti, aizstāj viņu, kurš rokās tur trīszaru un savītu čaulu - rig.

Haoss- bezgalīga tukša telpa, no kuras stundu vālītē aicināja senie grieķu reliģijas dievi - Nikta un Erebs.

Htoniskie dievi - pazemes pasaules dievības un olimpiešu radinieki. Viņu priekšā gulēja Hadess, Hekate, Hermess, Gaja, Dēmetra, Dionīss un Persefone.

ciklopi - veletni ar vienu aci cholas vidū, Urāna un Gajas bērni.

EUR (EUR)- Dievs pіvdenno-shіdnogo vіtru.

Eol- Logu karalis.

Ereb- pazemes gaismas tumsas izolācija, Xing Chaos un Nakts brālis.

Erots (Eross)- Kokhanjas dievs, Afrodītes un Ares dēls. Jaunākajos mītos pašattaisnots spēks, kas sakārtoja pasauli. Attēlots, ieraugot spārnotu jaunieti (hellēnisma laikmetā - zēns) ar bultām, kas pavada māti.

Efir- debesu dievība

Senās Grieķijas dievietes

Artemīda- Dieviete polyuvannya ka daba.

Atropos- Viena no trim moira, kas pārgriež akcijas pavedienu un noskuj cilvēku dzīvi.

Atēna (Pallasa, Partenosa) - Zeva meita, no joga galvas piedzima jaks pilnā kaujas laukā. Viena no lielākajām grieķu dievietēm, taisnības un gudrības dieviete, zināšanu patronese.

Afrodīte (Kifereja, Urānija) - Dieviete Kokhannya ir skaista. Vons dzimis no Zeva un dievietes Dioni laivas

Hebe- Zeva un Geri meita, jaunības dieviete. Ares un Elifijas māsa. Viņa kalpoja olimpiešu dieviem svētkos.

Hekate- nepatikšanas, nakts vīziju un burvju dieviete, čakluniva patrone.

Hemera- Dienas gaismas dieviete, īpaša diena, narodzhena Nіktoy, ka Erebs. Bieži ottozhnyuvalas z Eos.

Hēra- Augstākā olimpiešu dieviete, Zeva trešās vienības māsa, Rejas un Kronosa meita, Aīdas, Hestijas, Demetri un Poseidona māsa. Hēra tika cienīta kā skolas patronese.

Hestija- Mājas uguns dieviete, šī uguns.

Gaia- māte zeme, pramatir no mums, šīs tautas dieviem.

Demitra- Auglības un lauksaimniecības dieviete.

Dryadi- zemākas dievības, nimfas, kas kavējās kokos.

Diāna-laistīšanas dieviete

Іlіfіya- Vecāku dieviete-patrone.

Irida- raudāšanas dieviete, Geri palīgs, dievu jaunava.

Kaliope- episkā dzejas un zinātnes mūza.

Kerija- dēmoniskām būtībām, dievietes Niktijas bērniem, patīk nest cilvēkiem nāvi.

Clio- Viena no deviņām mūzām, vēstures mūza.

Clotho ("vērpšana") - Viena no moira, lai vērptu cilvēka dzīves pavedienu.

Lachesis- Viena no trim māsām-muārēm, kas apzīmē ādas cilvēku daļu pirms tautas.

Vasara- titanīda, Apollona un Artemidija māte.

Maiju- Sieviešu nimfa, vecākā no septiņām plejādēm - Zeva kohana Atlantas meita, no kuras viņā dzimis Hermess.

Melpomins- traģēdijas mūza.

Metīda- Gudrības dieviete, pirmā no trim Zeva komandām, kas ieņēma Atēnu.

Mnemosīns- deviņu mūzu māte, atmiņas dieviete.

moiri- ielejas dievietes, Zeva un Temīdas meitas.

Musi- Dievietes-zinātņu un zinātņu patrones.

Naiad- ūdeņu nimfijas.

Nemesis- dievietes Nikijas meita, maksājot īpašu daļu un samaksu, kas sodīja cilvēkus līdz pat viņu grēkiem.

Nereidi- Piecdesmit Nereusa un Okeāna Doridi meitas, jūras dievības.

Nika- Uzvaras personifikācija. Bieži vien її tika attēlots ar vīnu, kas Grieķijā tika izvērsts kā triumfa simbols.

Nimfi- zemākas dievības grieķu dievu hierarhijā. Uosoblyulyali dabas spēki.

Nekas- viena no pirmajām grieķu dievībām, dieviete - pirmatnējās nakts specializācija

Orestiady- Hirskas nimfas.

Ori- Egļu dieviete, mierīga kārtība, Zeva un Temīdas meitas.

Peito- Samierināšanās dieviete, Afrodītes pavadone, jo bieži vien ir otognuvalsya zі viņas patronese.

Persefone- Dēmetra un Zeva meita, dzimšanas dieviete. Družina Aīda un pazemes pasaules karaliene, kura zināja dzīvības un nāves noslēpumus.

Polihimnija- nopietnas himnu dzejas mūza.

Tefida- Gaijas un Urānas meita, Okeāna komanda un Nereidas un Okeanīda māte.

Rhea- dievu māte-olimpieši.

ceriņi- sievietes statusa dēmoni, nap_vzh_nki-napіvptitsі, zdatnі maina laika apstākļus jūrā.

Viduklis- komēdijas mūza.

Terpsichore- dejas mākslas mūza.

Tysiphone- Viens no viņiem.

kluss- Vipadkas ielejas dieviete grieķu vidū, Persefones pavadone. Її attēloja spārnota sieviete, kas stāvēja uz riteņa un apdari bagātības un kuģa kermo rokās

Urānija- Viena no deviņām mūzām, astronomijas patronese.

Temīda- Titanida, likuma taisnīguma dieviete, Zeva komandas draudzene, māte gіr ta moir.

Harity-Sieviešu dievietes ir skaistas, iedvešot labu, starojošu un mūžam jaunu dzīvības vālīti.

Evmenidi– Otrs Erīnijas cilvēks snauda kā labestības dieviete, kas biedēja likstas.

Erida- Nikijas meita, Ares māsa, brālības dieviete.

Erinii- Dievietes atriebība, pazemes valstības dzimšana, kas sodīja par netaisnību un nelietību.

Erato- Liriskās un erotiskās dzejas mūza.

eos- ranga rītausmas dieviete, Helios un Seleni māsa. Grieķi її sauca par "rozā pirkstiem".

Euterpe- liriskās runas mūza. Attēlots ar piekārtu flautu pie rokas.

Piedāvājam slavenāko sengrieķu dievu sarakstu ar īsiem aprakstiem un atsaucēm raksta apakšā ar ilustrācijām.

• Hades - dievs - mirušo valstības valdnieks, kā arī pati valstība. Viens no vecākajiem olimpiešu dieviem, Zeva, Herija, Demetri, Poseidona un Gestes brālis, Kronosa un Rejas dēls. Dzimšanas dievietes Persefones cilvēks
• - mītu varonis Veletēns, Poseidona dēls un Gajas Zeme. Zeme deva savu sinoviālo spēku, neviens nevarēja viņam stāties pretī. Ale Hercules uzvar Antey, pārtraucot jogu uz Zemes un palīdzot Gaijai.
• - Miegainas gaismas dievs. Grieķi Jogo attēloja kā skaistu jaunekli. Apollons (citi epiteti - Phoebus, Musagete) - Zeva un dievietes Vasaras dēls, Artemidijas brālis. Mavs veltīgi nodeva nākotni un kļuva par visu misticismu aizbildni. Senatnē Apollonu identificēja ar saules dievu Heliosu.
• - Nodevīgā kara dievs, Zeva un Geri dēls. Grieķi Jogo attēloja kā spēcīgu jaunekli.
• - Apollona dvīņumāsa, tās dabas laistīšanas dieviete, bija svarīgi, lai nojumes būtu atslogotas. Inodiju cienīja mēneša dieviete, un viņa tika pagodināta ar Selēnu. Artemīdas kulta centrs atradās netālu no Efesas pilsētas, kur tika uzcelts grandiozs templis, viens no septiņiem pasaules brīnumiem.
• - Medicīnas mākslas dievs, Apollona un nimfas Koronīdi dēls. Grieķi vīnu iztēlojās kā bārdainu vīrieti ar nūju rokās. Personāls bija aptīts ap čūsku, kas galu galā kļuva par vienu no ārstniecības amatniecības simboliem. Asklēpiju nogalināja Zevs caur tiem, kuri, izmantojot savu maģiju, augšāmceļ mirušos. Romas panteonu Asklēpiju atbalsta dievs Eskulapijs.
• Atropos("nevіdvorotna") - viens no trim moiriem, kas pārgriež akcijas pavedienu un noskuj cilvēka dzīvi.
• - Zeva un Metidija meita, kas dzimusi no vienas galvas jaunā kaujas laukā. Taisnīguma un gudrības dieviete, zināšanu patrone. Atēna mācīja cilvēkiem bezpersoniskus amatus, aizmiga zemes likumus, dāvināja mūzikas instrumentus mirstīgajiem. Atēnu centrs atrodas netālu no Atēnām. Romieši Atēnu identificēja ar dievieti Minervu.
• (Kifereja, Urānija) - skaistuma un skaistuma dieviete. Vona dzima no Zeva un dievietes Dioni laivas (saskaņā ar citu leģendu - viņa nāca no jūras celma, ieguva Anadiomenas titulu “piono-narodzhena”). Afrodīte runā par šumeru Inannu un Babilonijas Ištaru, ēģiptiešu Isīdu un Lielo dievu māti un, nareshti, romiešu Venēru.
• - Pivnіchnogo vіtru Dievs, Astrea (ausmas debess) titānu dēls, ka Eoss (ranga rītausma), Zefīra un Notes brālis. Attēlots krilatims, garmataina, bārdaina, varena dievība.
• - mitoloģijā grieķu Dionīsa un romiešu Liber tituli, būdami trāķiešu chi frigiešu dievs, kura kultu pāragri pārņēma grieķi. Bakss par vienu pārmetumu ienāk Tēbas ķēniņa meitas Semeli un Zeva dēlā. Pēdējais ir Zeva un Demetri vai Persefona sinoms.
• (Hebea) - Zeva un Geri meita, jaunības dieviete. Ares un Elifijas māsa. Viņa kalpoja olimpiešu dieviem svētkos, piedāvājot tiem nektāru un ambroziju. Romiešu mitoloģijā Hebe pārstāv dieviete Juventa.
• - nepatikšanas, nakts vīziju un šarmu dieviete, čakluniva patronese. Bieži Hekate cienīja mēneša dieviete, un viņu loloja Artēmijs. Hekates grieķu nosaukums "Trіodita" un latīņu nosaukums "Trіvіya" pārstāsta vālīti, dieviete maisās ceļu krustojumā.
• - simts rokas no piecu gadu desmitu galvām samtiem, īpašiem elementiem, Urāna (Debesu) zils un dieviete Gaia (Zeme).
• (Helіy) - dievs Sontsya, Seleni (Luni) un Eos (ranga rītausmas) brālis. Senatnē tas bija saistīts ar Apollo. Zgіdno z grieķu mīti, Helios shodnya par debesīm ratos, izmantojot chotirm ar aizdedzinātu kinmi. Galvenais centrs kulta roztashovuvavsya uz Rodas salas, kur par godu laukakmens bija sporuzhen milzu statuja, kas tika uzskatīta par vienu no septiņiem pasaules brīnumiem (auss Rodas).
• Hemera- Dienas gaismas dieviete, īpaša diena, narodzhena Nіktoy, ka Erebs. Bieži ottozhnyuvalas z Eos.
• - Augstākā olimpiešu dieviete, Zeva trešās vienības māsa, Rejas un Kronosa meita, Aīdas, Hestijas, Demetri un Poseidona māsa. Hēra tika cienīta kā skolas patronese. No Zeva viņa dzemdēja Ares, Hebe, Hephaestus un Ilіfіya (dzimšanas dieviete, par kuru pati Hera bieži bija ottognuvali).
• - Zeva un Maija dēls, viens no svarīgākajiem grieķu dieviem. Mandrivinga, amatniecības, tirdzniecības, neliešu patrons. Volodiyuchi dāvana krasnomovstvo, Hermes priyav skolas un skaļruņi. Iekarojis dievu vēstneša lomu, mirušo dvēseļu vadītāju. Parasti viņš izskatās kā jauns vīrietis ar vienkāršu kapelu un spārnotām sandalēm, ar burvju nūjiņu rokās. Romiešu mitoloģijā tas bija saistīts ar Merkuru.
• - Mājas uguns dieviete, šī uguns, Kronosa un Gajas vecākā meita, Aīdas, Geri, Demetri, Zeva un Poseidona māsa. Romiešu mitoloģijā to apstiprināja dieviete Vesta.
• - Zeva un Gerija dēls, uguns dievs un viltotāja palīdzība. Vvazhavsya patrons remіsnikіv (īpaši kovalіv). Grieķi attēloja Hēfaistu kā platiem pleciem, īsu un kulgavi vīrieti, kurš strādāja kalvē, de vin kue zbroi olimpiešu dievu un varoņu labā.
• - māte zeme, pramatir no mums, šīs tautas dieviem. Viyshovshi no Haosa, Gaia dzemdēja Urānu-Debesis, un debesīs viņa dzemdēja titānus un monstrus. Vidpovidna Geyrimskaya dieviete-pramatir - Tellus.
• - Miega dievs, Nikija Erebas dēls, nāves dieva Tanatos jaunākais dvīņu brālis, mūzikas mīļotājs. Dzīvo pie tatāra.
• - Auglības un lauksaimniecības dieviete. Kronosa un Reja meita, apgulies pie vecākajiem dieviem-olimpiešiem. Dievietes Korijas-Persefonas un bagātības dieva Plutona māte.
• (Bacchus) - vīnkopības un vīnkopības dievs, veselas kultu un noslēpumu sērijas objekts. Iedomājoties tagad, ieraugot apsargātu vasarnieku, tad jaunekli ar vīnogu lapu vīnu galvā. Romiešu mitoloģijā tas bija Liber (Bacchus), kas jūs iedvesmoja.
• - zemākas dievības, nimfas, kas kavējās kokos. Drjadas dzīve bija cieši saistīta ar koku. Tāpat kā gīnes koks vai bulo zrubane, arī driāde nomira.
• - Dzimšanas dievs, Zeva un Persefones dēls. Pie noslēpumiem ottognuvavsya ar Dionīsu.
• - Augstākais olimpiešu dievs. Kronosa un Rejas grēks, daudzu jaunu dievu un cilvēku tēvs (Herkuls, Persejs, Trojas briedis). Pērkona un pērkona pavēlnieks. Jaks bezpersonisko funkciju pasaules valdnieks. Romiešu mitoloģijā Zevs deva Jupiteru.
• - Vēja vēja dievs, Boreasa brālis, ka Note.
• - Radniecības dievs, kas atšķiras no Dionīsa un Zagreusa.
• - dzimšanas patrones dieviete (Roman Lutsina).
• - Tāda paša nosaukuma upes dievs Argosā un jaunākais Argosas karalis, Tefidi un Okeāna dēls.
• - lielo noslēpumu dievība, kuru eleusiešu kultā ieviesa orfiķi un saista ar Dēmetru, Persefoni, Dionīsu.
• - atsevišķa un veselas dieviete, Zeva un Geri krylat vіsnitsa, Tawmant un okeanīda Elektri meita, Harpiju un Arkas māsa.
• - dēmoniskām būtībām, dievietes Niktijas bērniem, patīk nest cilvēkiem nāvi.
• - Titānu, Urāna un Gajas dēlu, Zevs iemetis Tartarā
• - Titāns, Gajas un Urāna jaunākais dēls, Zeva tēvs. Pārvalda dievu un cilvēku gaisma un Zevs, kurš tika nomests no troņa. Jaks Saturns romiešu mitoloģijā ir nelabvēlīgās stundas simbols.
• - dievietes rozbratu Eridi meita, māte harit (zgіdno z Hesiod). Un tā ir Zabutjas upe netālu no pazemes valstības (Vergilija).
• - titanīda, Apollona un Artemidija māte.
• (Metis) - gudrības dieviete, pirmā no trim Zeva komandām, kurai bija Atēnas redze.
• - deviņu mūzu māte, atmiņas dieviete, Urāna un Gajas meita.
• - Nikti-Nochі meitas, ielejas dievietes Lachesis, Cloto, Atropos.
• - Dievs gluzuvannya, likhosliv'ya, ka muļķības. Sin Nyukti ta Yereba, Hypnos brālis.
• - viens no spārnotā sapņu dieva Hypnos sinonīmiem.
• - Dievietes-mistikas un zinātņu patrones, deviņas Zeva un Mnemosīni meitas.
• - ūdeņu nimfas - upju, ezeru, džereļu, strumkivu un džereļu dievības.
• - Mika meita, dieviete, kas maksāja daļu un honorāru, kas sodīja cilvēkus līdz viņu grēkiem.
• - Piecdesmit Nereusa un Okeāna Doridi meitas, jūras dievības.
• - syn Gaia un Ponta, lagidny jūras dievs.
• - Uzvaras personifikācija. Bieži vien її tika attēlots ar vīnu, kas Grieķijā tika izvērsts kā triumfa simbols.
• - Nakts dieviete, dzimusi no haosa. Bagātu dievu mātes, starp tām - Hypnos, Thanatos, Nemesis, Mam, Keri, Moiri, Hesperiadi, Erida.
• - zemākas dievības grieķu dievu hierarhijā. Viņi padarīja dabas spēkus īpašus un bija cieši saistīti ar viņu dzīvesvietām. Upju nimfas sauca par naidām, ciemus - driādes, gerskas - orestiādes, jūras nimfas - nereīdus. Vairumā gadījumu nimfas kā svīta pavadīja kādu no dieviem un dievietēm.
• Piezīme- Pivdenny vēja dievs, iztēlojies ar bārdu un spārniem.
• Okeāns ir titāns, Hei un Urāna dēls, jūras, upes, strumkiva un dzhereļa dievu sencis.
• Orions ir dievība, Poseidona un Minosa meitas Eirijali okeanīdu dēls. Citiem vārdiem sakot, vīns tika iegūts no applūstošā bičačo škira, ko deviņus mēnešus zemē apglabāja karalis Girjems.
• Ori (Burn) - dievietes egļu klints, miers un kārtība, Zeva un Temīdas meitas. Tās bija trīs: Dike (aka Astrea, taisnīguma dieviete), Evnomija (kārtības un taisnīguma dieviete), Eirena (gaismas dieviete).
• Pans ir mežu un ūdeņu dievs, Hermesa un Driopi dēls, vīrs ar kazkājām ar ragiem. Vvazhavsya ganu un sausā tievuma patrons. Zgіdno z mіfami, Pan vinayshov sopіlku. Romiešu mitoloģijā Pans ir Fauns (ganāmpulku patrons) un Silvans (meža dēmons).
• Peito- Samierināšanās dieviete, Afrodītes pavadone, jo bieži vien ir otognuvalsya zі viņas patronese.
• Persefone ir Dēmetra un Zeva meita, auglības dieviete. Družina Aīda un pazemes pasaules karaliene, kura zināja dzīvības un nāves noslēpumus. Romieši satricināja Persefoni ar nosaukumu Proserpine.
• Pifons (delfīns) - spalga čūska, dzimusi no Gaijas. Apsargā seno provinci Gaia un Themis Delfos.
• Plejādes ir titāna Atlantas meita un Pleioni okeāns. Nayaskravishi їх nēsā Atlantīdas, Artemidi draudzeņu vārdus: Alcyone, Keleno, Maya, Merope, Sterope, Taygeta, Electra. Ūsu māsas pievienojās mīlestības savienībā ar dieviem, Krimu Meropi, kas kļuva par Sizifa komandu.
• Plutons ir pazemes valstības dievs, līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras. scho valkā im'ya Aid. Nadali Aidu, visticamāk, uzminēs Homērs pēc veco mītu reshti - Plutons.
• Plutons ir Dēmetrija dēls, dievs, kurš dod bagātību cilvēkiem.
• Pont- viens no senākajiem grieķu dieviem, sin Gejs (cilvēki bez tēva), Iekšējās jūras dievs. Nereusa, Tavmanta, Forkija un Jogo māsas un bundzinieces Keto tēvs (Gei chi Tefidi formā); Єvribії (no Geї; telkhіnіv (no Geї vai Talasi); slīpa riba (no Talasi).
• - viens no olimpiešu dieviem, Zeva un Aīda brālis, kas peld pāri jūrai. Poseidons atradās arī zem zemes nadras, sodot vīnus ar vētrām un zemes gļēvuļiem. Iedomājoties kā vīrietis ar trijzobu pie rokām, zvaniet - pie eskorta pasta no zemākajām jūras dievībām un jūras radībām.
• Protejs ir jūras dievība, Poseidona dēls, roņu patrons. Mav ir transformācijas un pravietojuma dāvana.