Kvitņiks

Tautības nelaimes gadījumi. Pohodžeņņa Avar tauta!! Avāri, kas slavināja savu tautu

Avāri ir mūsdienu Dagestānas lielākā tauta. Viņi apdzīvo lielāko daļu Dagestānas kalnu teritorijas un daļēji un Rivnini (Buinakski, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky un citi apgabali). No Krimas līdz Dagestānai, kas dzīvo netālu no Čečenijas, Kalmikijas un citiem Krievijas Federācijas subjektiem (814,5 tūkstoši cilvēku), galvenā avaru apmetnes vieta pie Dagestānas ir Avar-vai (Avarske Koisu), Andi upes baseini. -vai (Andiyske Koisu) un Cheer -vai (Kara-Koysu). Apkārtnēs dzīvo 28% avaru (2001).

Avāri dzīvo arī Azerbaidžānā, visvairāk Bilokanas un Zakatalas reģionos, kur pēc 1999. gada tautas skaitīšanas to skaits bija 50,9 tūkstoši. “Šogad mēs to padarīsim vēl salokāmāku un īpaši gudru,” 2005. g. ar īgnumu paziņot Dagestānas mācības B.M. Tse pov'yazano nasampeded par tiem, kas dzīvo apgabalā politisku un citu iemeslu dēļ, lai neveiktu iedzīvotāju skaitīšanu no izraudzītajām valsts iestādēm. Uz to, ņemot vērā dažādus dzherelah datus par vietu skaitu Avāros, vēl aptuvenāk, zokrema un Turcijas Republikā.

Šādā rangā lielākā avaru diasporas poza starp lielo SRSR un, iespējams, Krievijas Federācijas poza ir pacēlusies, - ir pārstāvēts Turechchini. Разом з тим, слід врахувати, що невеликі острівці нащадків аварських «мухаджиров» колишньої Османської імперії зафіксовані також у Сирії та Йорданії, де вони, зважаючи на свою малочисельність, зазнали сильного культурно-мовного впливу як місцевого арабського населення, так і інших північокавказців, переважно adig. un čečeni.

Avārijas krusti un spirālveida svastika. Griešana uz akmens.

Avaru vēsturiskās dzīvesvietas apgabali

Akhvahskis, Botļihskis, Gunibskis, Gumbetovskis, Hunzahskis, Bezhtinskis, Tsuntinskis, Tsumadinskis, Čarodinskis, Šamilskis, Gergebiļskis, Untsukuļskis, Tļaratinskis.

Antropoloģija

Zgidno A. G. Gadžijevs, lielākajai daļai avaro-andocēziešu, raksturīgs balkānu-kaukāziešu rases kaukāziešu antropoloģiskā tipa variants. Apzīmē ar Rietumkaukāza varianta rīsiem є: ķermeņa balodis ir liels, izskats ir plats, templis un vidējais profils, deguna izvirzījums ir liels ar mazu platumu, izspiedusies profila forma. deguna aizmugure ir svarīgāka, deguna gals un pamatne ir svarīgāki ar izlaisto variantu. Mati ir pārāk tumši kastaņi, ir maza mājiņa ar tumši blondiem matiem un rudiem matiem. Acu varavīksnes apvalka krāsā dominē zmіshanі vіdtinki. Tiek atzīmēts ievērojams skaits spožu acu. Vairogs pret citām kaukāziešu populācijām ir vēl vieglāks. Gadsimtu senās antropoloģijas dati fiksē avaru-andocēziešu populācijas klātbūtni mūsdienu kastaņu, rūdas un gaišo matu sugas bērnībā, mazākā jauniešu populācijā.

Kaukāza tipa deyakі vchenі tiek uzskatīts par Kaspijas tipa transformācijas gala rezultātu augsta līmeņa izolācijas prātos. Manuprāt, kaukāziešu tipa liešana Dagestānā aizsākās XIV gadsimtā pirms mūsu ēras. E. Slid Pidkresliti, Shcho Dagestānā, sakopta ar Radyanski Periode Sunday Pan Office Idologiyna uzstādīšana (Scho Nagadta Warrant "Yugoslavіzma"), Scho, lai aktīvi veicinātu Viclikovoi), tādējādi žņaudzot nacionālo pašapziņu un ar to saistītos vingrinājumus. , iztērētās etnovarenības atdzimšana. Tas pats Aleksєєv V.P., piemēram, 1974. gadā tika pierādīts: “Kaspijas zīmju kombinācija starp Dagestānas tautu pamatiedzīvotājiem nav izteikta tīrā veidā, var runāt tikai par її vairāk vai mazāk pieminēt māju, vēl svarīgāk plkst. Lezginu grupas tautu noliktava” . Manuprāt, Dagestānas teritorija nebija iekļauta Kaspijas jūras iedzīvotāju grupas veidošanās zonā; Acīmredzot kopš Kaspijas jūras krasta rītausmas tas ir paplašinājies gar līdzenumiem un Dagestānas Peredhirskas apgabaliem un tikai Samura un Chirakh-Chay ielejām, šīs grupas pārstāvji iekļuva augstu kalnu tuvumā.

G. F. Debets pamanīja kaukāziešu antropoloģiskā tipa līdzību ar senajām Hidnoeiropas reģiona populācijām un tālu līdz pat Skandināvijai, vienlaikus pakavējoties pie domas par kaukāziešu tipa senču iespiešanos apgabalā. pašreizējais norēķins.

Neatkarīgi no visas tās oriģinalitātes, aiz Kaukāza robežām kaukāziešiem ir vistuvākais Balkānu-Kaukāza rases dināriskais antropoloģiskais tips, kas raksturīgs horvātiem, melnkalniešiem un ģenētiskajā plānā cieši saistīts ar I haplogrupu - tz. "pivnichnyh barbaru genoms".

Antropoloģiskais tips, kas ir vistuvākais "klasiskajam" kromanjoniešu cilvēkam, izklausās pēc auklas keramikas kultūras paplašinājuma. Pārējo bieži uzskata par indiešu indoeiropieti. Vēlā neolīta laikmetā šī auklas keramikas bronzas kultūra ir lokalizēta ārpus Eiropas piekrastes un Baltijas jūras piekrastes saulrieta, netālu no Nadporožžas un Azovas jūras, kā arī atsevišķos apgabalos. Centrāleiropas, un tas nav iekļauts keramikā ar Strikkovo kultūru. II tūkstoš gadu līdz zvaigznēm. e. pēc Augšvolgas kultūras ekspansijas (Fatjanovas kultūra). Attiecīgi Kuzmins A. G. raksta tālāk: “Visvienkāršākais antropoloģiskais iedzīvotāju tips, kas saistīts ar auklas keramikas kultūrām, ko antropoloģiski aptver visaptveroši plaša tā platuma ģeogrāfija, tas ir lielāks, tāpēc Kaukāzam (Kaukāza iedzīvotāju grupai) ir nepieciešams jāpievieno reģionu nosaukumiem ) i Beam (dināriskais tips netālu no Albānijas un Čornogori reģiona). Literatūrā ir dažādi varianti, kā izskaidrot piešķirto līdzību. Viens no vācu nacionālistiskās arheoloģijas pīlāriem G. Kosins rakstīja par “vācu” ekspansiju līdz pat Kaukāzam. Krimas vācu arheologi atbalstīja N. Oberga zviedru mācību un somu A.M. Talgrēns.

Mova

Mova - Avar, lai apgultos uz Nakh-Dagestānas grupu pivnichnokavkazskoy sіm'ї, maє dialekti, kas iedalīti pіvnіchnu un pіvdennu groupi (slіvniki), scho bieži vіdbivaє kolishnіnіzpo kіvari "kishnіnіzpo". Persiešu valodā ietilpst Salatavskis, Khunzakhsky un skhidny, draugam - Gidatlinsky, Antsukhsky, Zakatalsky, Karahsky, Andalalsky, Kakhibsky un Kusursky; starpposma pozīciju ieņem Batluhas dialekts. Starp dialektiem un dialektu grupām izšķir fonētiskās, morfoloģiskās un leksiskās atšķirības. Avāriju valoda strīdējās ar Ando-čehu valodām. Rītausmas punkts ir noguris cienījamā valodniecībā, kurai seko daži ārzemju zinātnieki, kas sasaucas ar tādu pivnichno-kaukāziešu ģimeni, par kuru strīdas ar jeņiseju un ķīniešu-tibetiešu valodu. Avar (kopā ar citu Nakh-Dagestānas grupas valodu) pēc Djakonova I. M., mēs dzīvojam turpinājumā seno Alarodian kustamo svіtu, kur bija tādi, nіnі miruši movi, piemēram, kaukāziešu-albāņu (Agvanian), hurrian, urartian, Kutijsk.

Pie Krievijas robežām avaru vidū krievu valoda ir plaši izplatīta (līdz 21. gadsimta sākumam krievu valodu pārņēma 60% Dagestānas avāru). Dagestānas Khasavyurtovski un Buynaksky rajonu avarti, kā likums, brīvi runā par Kumitskoy movoy. Avāru vidū runājiet gudri un saprotiet turku valodu, un bieži vien ārpus šo reģionu robežām turku valodas paliekas vienlīdzīgajā Dagestānā spēlēja makro starpnieka lomu vienādās Dagestānas daļās. Etniskie avāri, jaki dzīvo netālu no Turcijas un Azerbaidžānas, Volodimits, acīmredzot, - turki un azerbaidžāņi pie upes.

Rakstījis līdz 1927. gadam uz arābu grafikas bāzes, no 1927. līdz 1938. gadam - latīņu valodā, no 1938. gada - kirilicā. Dagestānas teritorijā vidējo avaru mācības līdz trešajai klasei veic manējie, pēc tam krieviski. Ale ce ir mazāk vērta nekā sіlskih shkіl іz mononacionāliem iedzīvotājiem, un vietējās mov izcelsmes vietās de facto ir iežogota. Avāru valoda 2007. gadā nabula "oficiālā" statusu, tajā pašā laikā krievs tika izrunāts Dagestānā kā vienīgais "suverēns", kas ievests mierīgā avaru teritorijā, ieskaitot avaru iedzīvotājus.

20. gadsimta 50. un 60. gados Dagestānas vietās bija nacionālās skolas. Z 1938. gads līdz 1955. gadam Rietumdagestānas skolās izglītību līdz 5. klasei vadīja Avar raktuves, bet vecākās klases - krievu. No avarsku (“Ridna”) valodas un literatūras 6. klases tās celtas kā okremi priekšmeti. No 1955. līdz 1956. gadam rozī vkladaņjas sākums Avarijas skolās no 1. klases tika tulkots krievu valodā. No 1964.-65.gada sākuma visas republikas vietējās tautskolas tika slēgtas.

Reliģija

Izgrebts akmens no ciema. Hotoda. (Gidatl)

Svarīgāka ir lielākā daļa ticīgo avāru - musulmaņu-suniti Shafiyt direktīvas. Prote, kā redzams pēc dzherelu skaita, Avārijas valsts Sarir (VI-XIII gs.) svarīgāka bija kristiešu (pareizticīgo). Avaria dosi kalnos tika saglabātas kristiešu baznīcu drupas un kapela. Lielākā zināmā kristiešu atmiņa ir Datunas ciema (Shamilsky rajons) templis, X gadsimta ēkas. Tuvumā atrodas Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha un citi spēki. arheologi atklāja tipiskus kristiešu apbedījumus VIII-X gs. Sākās 7. gadsimta vidū. Dagestānas kaujas pirmajos gados, netālu no Derbentas apgabala, islāma reliģija regulāri, bet sistemātiski paplašināja tās pieplūduma diapazonu, nomelnot vēl vienu, doki iekļuva no 15. gs. netālu no attālākajiem Dagestānas rajoniem.

Kā liecina vēsturiskie atstāsti, kā nenozīmīga avaru daļa, pirms pāriešanas islāmā sekoja jūdaisms. Domājams, ka tas ir arī Žuhut-hans (tobto “ebreju hans”), kurš absolūti valda Andi. Dagestāniešu vcheniyut tsі neviraznі nі vіdnі vіdnosti vіdomostі jaku vіdlunnya spogіdіv pro trivіlі kontakti z Khazars. Akmens grebumu apskates vidū Avārijā var ieraudzīt “Dāvida zvaigznes”, kas nevar liecināt par viduvējību, ka tēlu minēšana laupīja pašu dvēseli.

Pohodzhennya ka istoriya

Hunz - kaukāziešu huni "Zemes tronis"

Vovk ar standartu - Avar Khaniv simbolu

Vieni no avaru priekštečiem bija tie, kas senatnē dzīvoja tagadējās Dagestānas teritorijā (vidusperiodā bija Avarija), silviju un andakivu ciltis. Atpazīt visvairāk etnonīmu vispareizāk nodod pēdējo avaru cilšu grupu un politisko kopienu nosaukumus. Literatūrā ir arī doma par tiem, ka avāri izskatās pēc leģioniem, heliviem un kaspiem, prote tsi stingrībai būt spekulatīva rakstura. Ne avaru valodā, ne avāru toponīmijā nav piemērotu leksēmu, kuras varētu apvienot ar kājām, geliem un kaspiešiem, un arī paši avāri neidentificēja sevi ar uzskaitītajām ciltīm. Tim vairāk, scho Lay up taisni naschadki - Lezgins. Zgidno ar senajiem dzhereļiem, kaspieši dzīvoja līdzenumos, nevis kalnos. 6. gadsimtā caur Pivnichny Kaukāzu Eiropu iebruka avāri ("Varkhunis"), nomadu tauta no Vidusāzijas, Ymovirno-proto-mongoļu-skhidno-irānas kampaņa, kas agrīnā stadijā aizveda. liels skaits tā saukto "ķīniešu-kaukāziešu" (un pіznіshe zušu, turku), lai gan viņu etnoģenēzē nav jaunas vienotības. Zgіdno z Britannica Encyclopedia, єvrazіyskі negadījumi - neskaidru ceļojumu cilvēki. Varbūt daļa no viņiem, apmetoties uz dzīvi Dagestānā, atdeva ausi Sariras štatam vai arī deva savu ieguldījumu jogu apmetnē. Avāru etnoģenēzes un valstiskuma skatījumā līdz “iefiltrēšanās” punktam: J. Markvarts, O. Pritsaks, V. F. Minorskis, V. M. Beilis, M. G. Magomedovs, A. K. Alikberovs, T. M. Aitberovs, . Atlikušais entuziasms, etniskās elementes ienākšana, ja viņu pārkārtoja Avarsky tautas konsole, nav zbro svētības spēks: "vienas kustības nozīme suverēnās apgaismības robežās, kas apgalvo, ka ir bagāts pamats, un pirms tam kustība ir specifiska, lai sasniegtu Kremļa skatījumu uz kustības susides. Vitrachayuchi dziesmas un chimali koshti, valdnieki nojauca šo veidni un rozeti - vismaz pie Sulakas baseina robežām. Tātad šajā sakarībā agrīnā viduskristīgā propaganda noteiktajā teritorijā, ko veiksmīgi veica Džordžijas katolicistu darbinieki, bija arī visiem maniem avāriem. 12. gadsimta sākumā arābu-musulmaņu al-Gardiz selekcionārs, norādījis, ka Dagestānas dienvidos un mūsdienu Jomu tradicionālajā Darginas zonā kultūra attīstās ar ciešām apmetnēm un Avaro-Ando-Tsezky kalniem. tas pats kalns Avar. Šobrīd ar nepacietību gaidām Avārijas valdnieku mērķtiecīgās mūsdienu politikas tiešo rezultātu.

Neatsakieties no nopietniem iemesliem šaubām par atkarīgo un valodnieka Haralda Hārmaņa taisnību, kurš arī runā par Dagestānas etnonīmu "Avar" no Eirāzijas avārijas-varkhonitiv krišanas. Ugorsky arheologs Tu izhtvan Yerdey, es gribēju iet uz to pašu laiku, it kā viss tas pats nav bloķēts danguity zvaigznēm Avars Avars nosaukts Avar. Iespējams, Avari nomadi, kas izvirzījās uz rietumiem, timchasov zupinalis Pivnichnogo Dagestan stepēs un politiski pasūtīja chi zrobili savam sabiedrotajam Seriram, kura galvaspilsēta līdz IX gs. runāja ar s. Tanusi (netālu no pašreizējā Khunzakh ciema). Šo nostāju ieņem Dagestānas vēsturnieks Mamaikhans Aglarovs. Izcilais vācu ierēdnis Karls Mengess, cienījis negadījumus ar protomongoļiem, “kuriem seko”, nibito, “Dagestānā”.

Iespējams, situāciju ar dažādu “Avaru” cēloņiem var noskaidrot Ģ.V., brīžiem dotais pa labi, iespējams, ar kādu netīru iesauku mājienu: “Vārds “Avars” nebija dziedāšanas nosaukumam. cilvēkiem, bet gan par mītisku istotu atpazīšanu no pārcilvēciskām nešķiršanām. Slovjanskoe apzīmē veletnіv "aubry" - nelaimes gadījumi arī ļauj pieļaut veco nozīmi. Mītus, kas visbiežāk redzami pirms negadījumiem, izklāsta Hērodots. Tātad, ir apmēram viens Avaru (grieķu forma Hērodotā izklausās pēc Abaris), kurš ar bultu rokās lidoja pa pasaules zemēm.

Ģenētiķi avārus nav pietiekami izaudzējuši, lai spriestu par to, cik daudz smaku ģenētiskā ziņā var saistīt ar Eirāzijas avāriem. Īpašu arheoloģisko izpēti, kas liktu par zīmi avaru (Varkhun) lejupslīdes pētījumiem Dagestānā, nav, līdz šim neviens nav veikts, lai gan arheologi augstajā Avara apmetnē atrada bagātīgas nomadu pasaules bagātības. Bezhta, datēts ar VIII-X Art. un garīgi atveda uz "sarmatiešiem". Prote, nometne kļūst sarežģītāka, jo visi apbedījumu vietu izrakumu artefakti, kurus Avarijas teritorijā pametuši nejauši klejotāji, atņem tikai daļu no apzīmējuma "skito-sarmats". Līdzīgi artefakti demonstrē specifiku un neizspiego avaru (Varkhun) redzējumu avaru etnoģenēzē un kultūrā, kā tādu, protams, Buv. Mātes ciltsrakstu (mtDNS) ģenētiskās un molekulārās analīzes dati liecina, ka ģenētiskais attālums starp avariem un Teherānas irāņiem, Isfahānas irāņiem ir mazāk nozīmīgs, jo zemākais un pirmais un jaunākais, ko izstrādājusi gan Dagestāna, gan Kaukāza populācijas. - Rutulci). Avāru mtDNS analīzes rezultāti apstiprina, ka krievi, poļi (un vārdi "yani vzagali") ir ģenētiski tuvāki avāriem, karačavciem, balkāriem, azeriešiem, ingušiem, adidžejiem, kabardiešiem, Čečeni, gruzīni, abhāzi. Tajā pašā laikā osetīni, kurdi, dargini, spāņi un abazini izrāda uzticamības pazīmes. Krievi par vienlīdzīgu greizsirdību mazāk ziedo rutuliešiem, Teherānas irāņi, Isfahānas irāņi un Dagestānas Lezgins, šķiet, ir mazāk strīdīgi iedzīvotāju nelaimes gadījumi, zemāka teritoriāli attālā angļu valoda. Sekojot krieviem (ar nebūtisku attāluma atšķirību), lai atkal dotos nevis kaukāziešu populācijas, bet poļi un osetīni-ardonieši.

Suverēnās gaismas

Pils paliekas pie ciema Hotoda (Gidatl)

Avaru apdzīvoto teritoriju sauca par Sarir (Serir). Pirmās mīklas par volodinju var redzēt līdz VI gadsimtam. Pie pіvnіchі un pіvnіchny ieraksta Sarіr starp Alans un Khazars. Miega kordona parādīšanās starp Sariru un Alanju zem krēsla un al-Masudi. Sarirs sasniedza lielāko rozkvitu X-XI gadsimtā, būdams Pivnichno-Skhidny Kaukāza lielā politiskā apgaismība. Jogo valdnieki un lielākā daļa iedzīvotāju šajā periodā atzina kristietību. Arābu ģeogrāfs un mantra Ibn Ruste (X gs.) atklāj, ka karaļa Sarira vārds ir "Avar" (Auhar). W X Art. cieši kontakti starp Sariru un Alanju, kas, iespējams, izveidojās uz antihazāru zemes. Starp abu zemju valdniekiem vienojās vienoties un smirdēt, pa vienai māsas. No musulmaņu ģeogrāfijas viedokļa Sarirs kā kristiešu spēks atradās Bizantijas impērijas orbītā. Al-Istakhri atgādina: "...Pirms Ruma spēks ienāk starp ... Rusu, Sariru, Alanu, Armanu un citiem, kas apliecina kristietību." Sarira skats no dienvidu islāma emirātiem Derbentas un Širvanas bija saspringts, un no abām pusēm to sagrāva daļēji konflikti. Tomēr dienas beigās Sarira bija tālu no tā, lai neitralizētu briesmas, kas nāca no ringa un ieradās, lai sveicinātu Derbentas iekšējās varas iestādes, iedrošinot viņu pašu saprātu un citu pretestību. 12. gadsimta sākumā Sarirs bija iekšējo karu rezultāts, kā arī plašas antikristiešu frontes veidošanās Dagestānā, kas izraisīja ekonomisko blokādi, sabrukumu, un kristietību pamazām iekaroja islāms. Sariras ķēniņu vārdi, kas nāca pirms mums, parasti ir no Sīrijas un Irānas kampaņas.

Avārijas teritoriju otrpus Dagestānai iznīcināja lielākā daļa mongoļu XIII gadsimtā. Pirmās mongoļu vajāšanas karagājiena laikā pa čoli no Džeba un Subudai uz Dagestānu (1222. g.) saririeši aktīvi piedalījās cīņā pret mongoļu ienaidnieku Horezmšahu Džalalu ad-Dinu un viņa sabiedrotajiem kipčakiem. . Podії, pov'yazanі ar citu kampaņu, vіdbuvalsya tātad: 1239 klints no majestātiskā vіysk, scho saistās Centrālā Kaukāza priekšā, Alanas galvaspilsētā Magas, atdzīvinot spēcīgu zagіn Bukday vadībā. Braucot garām Pivnichny un Primorsky Dagestan, nogriežoties netālu no Derbentas reģiona kalnos un līdz rudenim, sasniedzot Agul ciematu Richa. To paņēma un apglabāja, par ko arī jāatceras šī ciema epigrāfiskās piezīmes. Pēc tam mongoļi 1240. gadā izgāja cauri Laktivas zemēm un avotiem un ieņēma savu galveno cietoksni - Kumukh ciematu. Muhameds Rafi paziņo, ka Kumuhas meškāni cīnījušies par lielo vīrišķību, bet pārējie forta aizstāvji - 70 jauni vīrieši - gājuši bojā Kikulas kvartālā. Saratāns un Kautars izpostīja Kumuhu ... un visi Kumuhas prinči, kas izskatījās pēc Khamzi, sabruka dažādās pasaules daļās. Dalī, pēc Rašida-ad-Dina padoma, mēs redzējām, ka mongoļi ir devušies uz "Avir reģionu" - Avar zemi. Aizsargājiet kaut kādu informāciju par mongoļu zīlniekiem Muhameds Rafi raksta par mongoļu un avaru savienības kārtību - "šādu draudzības, labestības un brālības pamatu aliansi", ko pastiprina dinastijas kungu saites. Domedela padomes domē Murads Magomedovs zelta Ordi valdnieku pavadīja Avari kordonivs rodhirēns, uzspiežot skaitliskā piddoreni Zbreaha Danīni lomu Kaukāzā: “Mirni murmināja. mongoļu mongoļu mongi. Voni, acīmredzot, maz informācijas par kareivīgo Avar Khaganate, kas tika rakstīts IV Art. pie ilggadējās mongoļu ... var, pats, prablitkivshchini gurķi tautas, Vinno Loyalnna no mongoļu derības pirms avartz, Yaki Davnikiykh, Yaki tika nosliece uz Kaukāzu. krasa valsts paplašināšanās un valsts darbības attīstība negadījumā... Par to varam spriest un no Hamdulli Kazvina aizrādījuma, kurš grasās pieteikt lielo avārijas paplašināšanos uz XIV gadsimta vālītes. (ceļa garums viena mēneša garumā), kas apvienoja līdzvērtīgos un girskas rajonus.

Līdz 1404. gadam vajadzētu būt pirmajai autentiskajai Nagirnij Dagestānas iedzīvotāju mīklai ar nosaukumu "Avari", to vajadzētu attiecināt uz Džonu de Galonifontibusu, kurš rakstīja, ka "cirkasi, puravi, jasi, alāni, avāri, kazikumuhi" dzīvo Kaukāzs. Pēc nutsalkhan (tā sauktā "valdnieka") pavēles Avar - Andunik, kas datēts ar 1485. gadu, atlikušo uzvarētāja pilnvaru laiku sauca sevi par "Avar wilayat emīru".

Perioda sākumā mūsdienu avaru tēvs tika fiksēts Avaru un Mekhtulinskas khanātu noliktavā; Apvienotās silsku kopienas diakoni (tā sauktie "brīvie suspres") rūpējās par demokrātiskiem pārvaldes līdzekļiem (senās Grieķijas politikas gaismā) un neatkarību. Tāpat kā naivākie “biedri” Andalāla ('Ẅandalal) un Gіdatl (Hid) mājā. Avaru laikos pastāvēja vienota tiesību sistēma. Avārijas “brīvo biedrību” pārstāvju cīņasspars un militārais gars tradicionāli bija augsts. Tā, piemēram, pie Veresni 1741. lpp. Andadalalā їm, neaicināts par Tekhniyna, uzrauga transspektīvas derīgumu, nonāca pie Irānas nerātnības nabadzības virs uzrauga, zytkenni "jamais" vienībām nezinot. Pēc kaujām Aymakinsky aizā, kā arī pie Sogratlas, Čokas un Obohas ciemiem vairāk un mazāk nekā 100 000 Nadiras armijas - Krievijas sabiedrotā no pretturku koalīcijas - pieauga līdz 25-27 tūkstošiem, ar Persiešu autokrāts Derbentvā atlaižu vzagali, kas appludināja Dagestānas robežas. Darba biedrei zināšanai - Krievijas iedzīvotājs Persijas tiesā I. Kaluškina: "Un desmit persieši pret vienu Lezginu (tas ir dagestānieti) stāv miruši."

Paplašināšanās XVI-XVII gs.

XVI-XVII gs raksturojas ar feodālo īpašumu nostiprināšanas procesiem pie Avar nutsalstvo. Teritoriālajā vіdnoshennosti tas bija plats: pіvdenny kordons gāja cauri Avarskoe Koysu upei, un pіvnіchna sasniedza Argunas upi. Patīkamā vājināšanās un pēc tam šamhalisma sabrukuma brīdī Avaru hani pārmeta savai suverenitātei bagvaliniešu, chamalincivu, tindincivu un citu cilvēku pašnāvnieciskajām masām, kuru dēļ viņi ievērojami paplašināja savu teritoriju. Vislielākos panākumus guva Avaras Umma-Khan (uz prizvisko "Lielais"), kurš valdīja no 1774. līdz 1801. gadam. Jaunajā nutsalstvo tas paplašināja savas avaru "ārzemju biedru" kārtas robežas un čečenu teritorijas robežas (Čeberlas muižas priekšpuse). Par Umma Khan valdīšanu Daninu maksāja Gruzijas cars Irakli II, Derbents, Kubas, Šekinskis, Baku, Širvans Khans un Turechchini vasalis - Pasha Ahalcikhsky. Militārās savienības stundā ar Khunzakh Khan Mali biedri sāka strādāt un rūpēties par visu nepieciešamo. Runājot par Umma-Khanu, Kovaļevskis S.S. nozīmē, ka vins ir cilvēks, kas veic lielus apņēmības, godinot šo laipnību. Jogo volodinjas laikapstākļi nebija lieliski, taču tie uzpūta mūsdienu ļaudīm "spēcīgāk, tā ka Dagestānas valdnieks ir vainīgs". Saskaņā ar J. Kosteņecka teikto: "Negadījums bija kā bagatma, tagad tā jau ir atmatā, un tā bija viena ūdens blakte netālu no šīs giras daļas, un visi kuģi trīcēja."

Ieeja Krievijas noliktavā

1803. gadā lpp. Avar Khanate brīvprātīgi pārcēlās uz Krievijas impērijas noliktavu. Prote, mugura pret muguru, cara administrācija ļāvās virknei nopietnu piedošanu un prorakhunkivs. Smagas cīņas un nodokļi, zemju atsavināšana, meža zemju iznīcināšana, nocietinājumi, visur utskas sauca par neapmierinātību ar tautu, pirmais par visu, visgribīgākā kara daļa, - "agrākie laiki" līdzīgi kā valdnieki. . Krievu pribīčņikus viņi apdullināja kā "bezdievi" un "iznīcinātājus", bet cara administrāciju - kā "verdznieciska veida nodrošinātājus, kas nomierina un rada īstu musulmaņu iztēli". Uz šī sociāli reliģiskā pamata uz XIX gadsimta 20. gadu vālītes. anticarisma kustība Goryan sāka atbalstīt šariatu un muridismu. Mulla Gazi-Mukhammeds no Gimri ciema kļuva par jogas veidotāju. Vіn ar nelielu savu sekotāju aploks, ieviešot šariatu Avar ciemos, bieži vien ar varu. Organizēšana uz vālītes 1831. lpp. nocietinājumi tabir Chumgesgen, Gazi-Muhammed zdіysniv zemas kampaņas pret krieviem. 1832. gadā lpp. Vіn zdіysniv veiksmīgs reids pie Čečenijas bіk, pēc tam lielākā reģiona daļa pārgāja šim bіkam. Neaizmirstami, kaujas stunda netālu no viņa dzimtā ciema Gazi-Muhameda nomira.

Gamzat-beku no Gotsatlas ciema izvēlējās cits imāms, kurš divus gadus turpināja pa labi no Gazi-Muhameda - “gazavat” (“svētais karš”). Pie 1834 lpp. Viņam tika vainota Hanu dinastija, kas izsauca Khunzakh tautas dusmas. Pēc tam, kad viņi bija piekāvuši Gamzatbeku, viņi uztvēra Šamilu par imamu — tā bija tā Gazi-Muhammeda līdzgaitnieka mācība, kurš 25 gadus bija apbūris alpīnistu nacionālās gribas kustību. Visus šos gadus Šamilam palika vienpusīgs politiskais, militārais un garīgais līderis ne tikai Avarija, bet arī Čečenija. Ar oficiālu titulu - Imams. 1842-1845 lpp. visas Avārijas un Čečenijas teritorijā Šamils izveidoja militāri teokrātisku valsti - imamu, ar savu hierarhiju, iekšējo un ārējo politiku. Visa imamata teritorija tika sadalīta 50 lielākajās - militāri administratīvajās vienībās, uz kurām stāvēja visvairāk, ko atzina Šamils. Vyhodyachi z dosvidu karš, Shamil provіv vіyskomu reforma. Bulo veica iedzīvotāju vidū mobilizāciju no 15 līdz 50 gadiem, kas sadalīti “tūkstošos”, “simtos”, “desmitos”. Ienaidnieka spēku kodolu veidoja filma, kurā ietilpa “Murtazeku” sargi. Bulo tika bagātināts ar artilērijas šāviņu, maisa, šaujampulvera sagatavošanu. Vіn mav rangs impērijas maršals Osmans, un lipnі 1854 p. oficiāli atņem ģenerāļa pakāpi. Ilgs karš izpostīja valsti, izraisīja majestātiskus cilvēku un materiālu izdevumus, tika izpostīti un nodedzināti daudzi ciemi. Jebkāda reāla palīdzība Osmana Šamila impērijā, nevis mauc. Labajā pusē nonāca pie tā, ka aiz slepenā zmovoja no Krievijas, Turcijā, tika arestēti tie, kuri kā brīvprātīgie bija gatavi iesist Kaukāza rokās Šamilam. Saiknē ar cim Šamils vairākkārt negatīvi izteicās par Osmaņu impērijas sultānu un yogo piddanikh. Vins, raugoties uz avaru un čečenu tautu sīkumu, cenšoties pazīt tos pašus musulmaņus kā lielākos sabiedrotos, bet lai viņi nebūtu priecīgi ierasties Tureččīnā. Ale, kara likteni uzņēma ne tikai avāri un čečeni, bet arī tabasarāni, kumiki, laki, lezgini, dargini un citas Dagestānas tautas.

Svētā kara beigas

Imams Šamils

Tomēr carisms neaizmirsa savas piedošanas un neveiksmju mācības un būtiski mainīja taktiku, uz laiku apzinoties zhorst koloniālās apspiešanas politiku. Šādos prātos muridistu prāti nomira no nepieciešamības veikt “svēto karu” no Krievijas līdz dienas beigām, gvardes celtniecībai ienaidnieka rokās, nerēķinoties ne ar cenu, ne par kaut ko. upuriem, ne par kādiem izdevumiem, - kalnieši sāka uztvert kā tādu postu. Šamila un її naibova autoritāte kļuva par tanuti. Šamilam bieži bija jācīnās kā ar krieviem un ar saviem "froderiem". Tātad daļa avaru (persh par visu - Khunzakh un čehi) cīnījās Krievijas kaujas laukā Krievijas milicijas un Dagestānas filmu pulka apakšvienībās. Pēc Šamila kapitulācijas visas avaru zemes tika iekļautas līdz pat Dagestānas apgabalam. Pie 1864 lpp. Tika likvidēta Avaru khanāts un iznīcināts Avaru rajons. Taisnības labad jāatzīmē, ka bez cieņas pret zhorstoku, necilvēciskām cara pavēlniecības metodēm, ka tās tika izdarītas, veicot spiedienu uz Dagestānas un Čečenijas alpīnistu nacionāli-vizvolnisko kustību. , cara krievija, prote, naskolki ce bija iespejams, zagalom, nechipala valstiski. šo tautu tradicionālais. Atbilstoši attiecībām ar avāriem Dagestānā ir skaitliski fakti, kas vēsta par viņu apveltīšanu ar tādiem labumiem un privilēģijām, kuriem pašiem krieviem tika atņemta lielāka nozīme. Zakrema ir cienīgs zviedru nadanny ar augstu militāro pilsētu, dižciltīgo pakāpi, virsnieku pakāpi. Pilnīgākajam Šamilam no karaļa puses tika piešķirts maksimālais pagodinājums. Cara administrācija un Krievijas militārie komandieri atzinīgi vērtēja Šamilu kā vīru un kārtīgu specialitāti, atzīstot viņa neslēpto komandiera un politiķa talantu. Imperatora Oleksandra II laika avarti iekļuva cara karavānas glābēju apakšvienību noliktavā, starp kurām viņi pildīja apsardzes pienākumus monarha ģimenes pils kamerās.

Apmēram 200 tūkstoši avaru dzīvoja Kaukāza kara vālītē netālu no Dagestānas, savukārt Čečenijas teritorijā dzīvoja vairāk nekā 150 tūkstoši čečenu. Kari ar Krievijas impēriju noveda pie tā, ka līdz Kaukāza kara beigām tika zaudēta mazāk nekā puse avaru un čečenu. 1897. gadā, pēc 18 gadiem pēc kara beigām, avaru skaits sasniedza tikai 158, 6 tūkstošus iedzīvotāju. 1926. gadā avaru spietā pie Dagestānas bija 184,7 tūkst. Choloviks. Viens no Kaukāza kara mantojumiem bija arī dagestāniešu emigrācija uz Osmaņu impēriju. Cara administrācija sāka vēlēties redzēt šo skatu, bet pēc tam, kad emigrācija sāka satricināt masu raksturu un iedvesmot - atkal - avāru tautas rezultāts Turechchini, tad viņi sāka strauji mainīties. No vienas puses carisms sāka apdzīvot Avaru kalnus ar kazakiem, no otras tas parādījās kā Pivnichno-Kaukāza etniskā elementa Osmaņu impērijas uzvaras liecinieks kā trieciena militārā armija pret tās iekšējiem un ārējiem vārtiem.

Noliktava SRSR

1921. gadā tika izveidota Dagestānas ARSR. Piemēram, 20. gados avaru apdzīvotajās zemēs sāka augt kolektivizācija un rūpniecība.

1928. gadā avāru alfabēts tika izveidots uz latīņu valodas (1938. gadā tas tika tulkots kirilicā). Tika atvērtas daudzas avaru skolas, Mov sāka pulcēties Višī, parādījās nacionālā inteliģence.

20. gadsimta 40. – 60. gados daudz avāru pārcēlās no kalnu apvidus uz līdzenumu.

Kultūra, kas skan

Tradicionālais dzīvesveids

Cilvēku sociālās organizācijas pamatā bija lauku kopiena, kas veidojās no asinscīnītāju kopienām - tuhumiem; kopienas biedri bija privātie valdnieki, bet savulaik bija kopienas varas sargātāji (pasovišči, lapsas un citi.). Vidējā kopiena ietvēra 110–120 jardus. Sabiedrības vadītājs bija vecākais (no 19. gs. beigām - brigadieris), kurš balstījās uz spēcīgu pulcēšanos (jamaat) uz visām cilvēku grupām, kas vecākas par 15 gadiem. Līdz 19. gadsimta beigām lauku kopienu loma avaru dzīvē pamazām saruka; seržanti perebuvali zem spēcīgā Krievijas valdības spiediena.

Tradicionālā avāru apmetne ir forts, ko veido viens pret vienu stipri piesaistīti budīni (akmeņi, ar plakanu dakhu, sauktu par diviem vai trīs galotnēm) un kaujas torņi. Apmetnes ūsas tiek iztaisnotas uz dienu. Netālu no apmetnes centra tika uzcelts laukums, kas bija kopienas pulcēšanās masa; turpat, zvaniet, mošeja pacēlās augšā. Avar's Sim'ї mūžs, iespējams, vienmēr ir pagājis vienā telpā, kas ir daudz līdzvērtīgāka pārējām vietām. Vissvarīgākais telpas elements bija uguns, kas atrodas netālu no centra. Akmeni izkrāsošu ar tādu pašu ornamentu. Šajā stundā avāru interjers dzīvoja tuvu Maskavas dzīvokļiem.

Avāra salokāma spirālveida svastika. grebšana uz akmens

Populārākie un tipiskākie avāru simboli Dagestānā ir svastikas, pirmie visam - spirālveida forma ar izliektām malām, kā arī Maltas krusti, labirinti pie liela skaita zestrihjaju uz grebtiem akmeņiem, senie kilimi un sieviešu rotas. Mīklas nopelni ir tie, kurus Khunzaha hani bieži uzvar kā suverēnās ģerbonis (starp tiem - uz emblēmām) tēlam "mežs ar standartu", bet Andiji - "ērglis ar šķautni".

Avāri nodarbojas ar lopkopību (līdzenumos - lopkopība, pie kalniem - vіvcharstvo), lauksaimniecību (aramkopība atrodas netālu no kalniem, kvieši, mieži, auzas, prosa, arbūzs uc), dārzkopību (aprikozes, persiki, plūmes utt.) vīnkopība; kilimarstvo, audumu darināšana, shkir dressing, karbuvannya uz midi, grebšana uz akmens un koka ir jau sen izveidota. Līdz divdesmitā gadsimta beigām nostiprinājās lauksaimniecības valsts zonālā specializācija; tātad aramkopības jēga krita netālu no kalniem. Avāri tiek nodarbināti arī rūpniecībā un pakalpojumu jomā.

Maltas tipa svastika un krusts no Avarijas. Griešana uz akmens.

Avarti ir cēla un neatkarīga kalnu tauta, kas, izstiepjot visu savu vēsturi, ir saglabājusi neatkarību: neviens to nevarēja iekarot. Senos laikos šiem totēmu radījumiem ir aizsargvalstis, vedmedi un ērgļi - stipri garā un miesā, Viļņā, ale vіddanі dzimtās zemes.

Vārds

Precīzāk nosauc nezināmo cilvēkus. Saskaņā ar vienu versiju tas ir saistīts ar senajiem avaru nomadiem no Vidusāzijas, kas VI gadsimtā migrēja uz Centrāleiropu un pēc tam uz Kaukāzu. Šo versiju atbalsta arheoloģiskās zināšanas par mūsdienu Dagestānu: bagātīgi Āzijas tipa cilvēku uzraksti.

Otrā versija ir saistīta ar agrīnās vidējās jaunās valsts valdnieku Sariru uz Avara vārda. Daļa doslīdnieku piekrīt viedoklim, ka Sariras ķēniņu priekšteči bija pašas avāriešu ciltis. Pārcelšanās laikā Eiropā smaka pārgāja uz Kaukāzu, de un aizmiga Sarir vai, prinaymni, ieķīlējās jogas veidojumā.

Saskaņā ar trešo versiju, tautības nosaukumu piešķīrušas turku ciltis, jo tās atveda jogu krieviem. Turku valodā vārdi "avar" un "avarala" nozīmē "nemierīgs", "satraukts", "karotājs", "zukhvaliy". Apzīmējumi atbilst avaru raksturam, tomēr tjurku valodā vārdi bija nomināli un tos varēja novietot pirms jebkuras tautas, subjekta vai grupas.
Pirmo uzticamo vārda mīklu var saskatīt tikai līdz 1404. gadam. Diplomāts, rakstnieks un mantrivniks Džons de Galonifontibuss savās piezīmēs zarahuvav "Avar" Nagirny Dagestan tautām, alanu, čerkesu un lezginu ordeni.
Paši avārieši sauca sevi par maarulaliem (mans Avar maIarulal). Vārda līdzība nav zināma, un lielākais skaits vēstures tiek uzskatītas ar netulkojamu etnonīmu. Tomēr pašreizējā versija ir tāda, ka vārds tiek tulkots kā alpīnis vai pārāks.
Tsikavo, ka paši avārieši sevi tā nekad nav saucuši. Smaka vai nu vikoristovuvali vārdu "magarulal" visām kaukāziešu tautām, vai arī viņi sevi uzrādīja aiz masu vai masu nosaukuma, kur viņi dzīvo.

Tiešraidē

Vissvarīgākais ir tas, ka avāri dzīvo Dagestānas Republikā, jo tā ir Krievijas Federācijas subjekts un nonāk Pivnichno-Kavkazsky federālā apgabala noliktavā. Smaka aizņem lielāko daļu Girsky Dagestānas, tā saglabājās vēsturiski. Daļa avaru dzīvo līdzenumos netālu no Kizilyurtivsky, Buynaksky un Khasavyurtivsky rajoniem. 28% cilvēku dzīvo vietās, galvenā apmetnes zona var būt Avarskoe Koysu, Kara-Koysu un Andiyske Koysu upju baseinos.
Ievērojama daļa avaru dzīvo citos Krievijas reģionos un ārvalstu lielvarās. Starp viņiem:

Kalmikia
Čečenija
Azerbaidžāna
Gruzija
Kazahstāna

Avaru ciltis, kaut arī ievērojami asimilētas, proteo saglabāja savu nacionālo identifikāciju, dzīvo Jordānijas, Turcijas un Sīrijas teritorijā.

Lai gan avāri sevi cienīja kā vienu tautu, viņi redzēja smirdoņu citu etnisko grupu guļamkvartālu vidū, kas nosaukti pēc dzīvesvietas nosaukuma. No ietaupījumiem līdz šai dienai ir redzami šādi:

Bagulali, Khvarshini un Chamalinci - dzīvo netālu no Tsumadinsky rajona ciematiem;
botlikhtsі un аandіytsі - dzīvo netālu no Botlikh reģiona;
akhvakhtsi - dzīvo Akhvakh reģionā;
bizhtintsі un gunzibtsі - Bezhtinskaya ciema ciemi.

numuru

Pasaulē ir vairāk nekā 1 miljons avaru tautas pārstāvju. Lielākā daļa tautu atrodas Krievijas Federācijas teritorijā: 912 000 osibu. 850 000 no viņiem dzīvo savā vēsturiskajā tēvzemē - netālu no Dagestānas.
Gandrīz 50 000 cilvēku ceļo pa Azerbaidžānu - vienu no lielākajām ārvalstu diasporām. Avaru diasporā Turcijā ir tuvu 50 000 gadījumu, kas ir labi dokumentēts, valsts likumu šķembas neaicina uz nacionālo identitāti.

Mova

Mova avartsіv apgulties uz pinіchnokavkaї nadsіm'ї, kas ir redzams Nakh-Dagestānas sim'ї. Dažādos mіstsevosti є skaidri izteikta dialektika vіdmіnnostі, prote avartsі ir viegli saprast vienu atsevišķi. Valsts mana Volodja 98% no pilsonības.
Avāru raksti sāka veidoties reģiona islamizācijas stundās. Vona pamatā bija arābu grafika, jo baznīcas kalpotāji to iesvētīja vietējo avaru bērniem. 1927. gadā burti tika mainīti uz latīņu, un tajā pašā laikā tie sāka veicināt apgaismības veicināšanu. Pārējais alfabēts tika izveidots tikai pēc 1938. gada: tas tika izveidots ar kirilicas alfabētu.
Mūsdienās Dagestānas augstienes rajonu Počatkovu skolās dzied Avar raktuves. No piektās klases apšuvumu veic krievu valoda, kā papildu priekšmetu māca Avar. Vairāki citi nacionālie vīnu movi ir iekļauti Dagestānas Republikas suverēnā mov.

Vēsture

Pirmie cilvēki parādījās mūsdienu Dagestānas teritorijā 8 tūkstošus gadu. rokiv BC augšējā paleolīta-mezolīta laikmetā. Neolīta laikmetā smirdoņā jau bija mūra mājokļi, aktīvi attīstījās lopkopība, lopkopība un zemkopība. Ir svarīgi, ka avaru senči bija albāņu, leģionu un gelivu ciltis, kas bija daļa no senākās Ziemeļkaukāza varas - Kaukāza Albānijas - noliktavas.

Pirmais posms, kas lika pamatus avaru nacionālajai identitātei, aizsākās jaunā laikmeta VI gadsimtā. Šajā periodā radās Sariras štats (arī Serira), kāds pastāvēja līdz XIII gadsimtam, tas tika uzskatīts par lielāko un varenāko Dagestānas vidusdaļā. Šeit uzplauka amatniecība, uzplauka lauksaimniecības stāvoklis, veidojās tirdzniecības ceļi. Susidnі pilnvaras samaksāja Sarіr danin valdniekiem zeltu, sudrabu, audumus, hutru, pārtiku un asnus. Avāru savienībai šajā periodā sekoja arī reliģiska zīme: pareizticība stājās pagānu mitoloģijas vietā.
Sākot ar 12.-13.gadsimtu, islāma sludinātāji arvien vairāk sāk ieplūst Sarirā, tāpat kā jauna ticība, visi iedzīvotāji sāk jaunu ticību. Tajā pašā laikā Sarir ir sadalīts nelielās feodālās apmetnēs, lai tās dzīvotu neatkarīgi un apvienotos tikai vienu reizi karā.
Avaru zemēm vairākkārt uzbruka mongoļi, viņi protestēja pret nopietnu uzbrukumu un mainīja taktiku. 1242. gadā Zelta Ordi kampaņas laikā pret Dagestānu savienību pastiprināja dinastiskie mēteļi. Rezultātā avāri saglabāja savu suverenitāti un ar savu sabiedroto palīdzību nodibināja jaunu avaru hanātu, kā tas bija pagājuši piecsimt gadi.

Kara periods

XVIII gadsimtā pār avariem karājās jauni draudi: iebrukums Nadiram Šaham, kas ir visspēcīgākās Persijas impērijas valdnieks, kas okupēja teritorijas no Irākas līdz Indijai. Persiešu karaspēks aizslaucīja visu Dagestānu, avaru protekcionārs neiedziļinājās klints apmelošanā. 1741. gada rudens kauja, kas ilga 5 dienas, beidzās ar avaru uzvaru. Nadira Šaha tērēšana bija lieliska: no 52 tūkstošiem dzīvu tika zaudēti tikai 27 tūkstoši karavīru. Bejs tika plaši aprakstīts tautas eposā. Tas ir arī naidīgs pret to, ka persiešu armija uzvaroši cīnījās ar visu klusā roka aizsardzības arsenālu, savukārt avāri ir tikai musketes un raksti.

1803. gadā Avaru khanāts beidza pastāvēt, un daļa avaru teritoriju pārcēlās uz Krievijas valsts noliktavu. Taču krievi nerāva plecus no tautas gribas mīlošās mentalitātes: asi maksāja par to nodokļus, sāka cīnīties, lai lapsas iekarotu zemi. Rezultātā dzima nacionāli brīvprātīga revolūcija, pēc kuras tauta atguva neatkarību. Avarti un citas Kaukāza tautas veidojās zem šariata zīmēm, un līderu lomu uzņēmās augstākie imami. Viens no tautas varoņiem, kurš rozpochali svēto karu pret krieviem, kļūstot Šamilam, kā ķerubam ar roku 25 gadus.
Tā rezultātā popularitāte sāka kristies, un avāri atkal devās uz Krievijas noliktavu. Atceroties dažus pēdējos gadus pirms beigām, krievu valdnieki iekāroja cilvēkus no visa spēka, palīdzēja viņiem ar cieņu. Un elitārās vartes noliktavā ienāca īpašs Avar podrozdil navits, kas sargāja monarha ģimenes mieru.
Pēc revolūcijas daļa Kaukāza tautu apvienojās Dagestānas ARSR. Republikas pārstāvji labi sevi parādīja BBB kaujas laukos, sniedza nozīmīgu ieguldījumu republikas industriālisma un kultūras attīstībā.

Zovnišists

Avartsivu var attiecināt uz kaukāziešu antropoloģisko tipu, ko var attiecināt uz Balkānu-kaukāziešu rasi. Uz galveno ovnіshnіh zīmi tsієї grupi vіdnosit:

bіlu shkir;
zaļas, brūnas vai melnas krāsas acis, kā arī pārejas nokrāsas, piemēram, zaļi brūnas;
"ērglis" abo vienāds augsts nіs;
rūdas, tumši kastaņi, tumši rusyave vai melni mati;
vuzka, ka izvirzītā sprauga;
galva ir liela, galva ir plata un indivīda vidusdaļa;
augsts vecums;
lielisks vai atlētisks augums.

Daudzi avāri ir saglabājuši savu identitāti līdz mūsdienām, es neizskatos pēc citām kaukāziešu tautām. Tomēr Susidnіkh Alantsiv, čečenu, Lezgіniv pieplūdums ne mirkli neparādījās avaru sarakstā. Haplogrupas I, J1 un J2 atved avaru senčus pie semītu tautām un "pivnichny barbariem", it kā vēlāk tie būtu pievienoti nacionālo horvātu un Čornogorciva veidojumam.

Odyag

Cholovikiv-Avartsiv apģērbi ir līdzīgi citu Dagestānas tautu tērpiem. Ikdienas tērpu veidoja vienkāršs apakšveļas krekls ar komisāra stila un ietilpīgām biksēm. Zovnіshnіst obov'yazkovo dopovnyuvav beshmet - stobany napіvkaftan veidgabali. Plaši tika nēsāts arī čerkesu mētelis – piegulošs pieguloša tipa kaptāns ar virizu uz krūtīm. Kažoki, aitādas mēteļi izcēlās kā ziemas halāts, un sezonas vidū tie piestiprināja oderi pie bešmeta. Pievienoju izskatīgu cepuri - augstu galvu ubir іz hutra.

Zhinochiy odjag būtiski mainīja papuvi reģionā: jaunā veidā varēja noteikt ne tikai dzīvesvietu, bet arī sociālo un ģimenes stāvokli. Tērpa lielāko daļu veidoja gari, plaši krekli, piegriezti no taisniem auduma gabaliem, ar mežģīņotām piedurknēm un noapaļotu virizu pie kakla.
Dažos reģionos joga tika nēsāta ar šalles jostu, kuras garums sasniedza 3 m. Jaunas meitenes priekšroku deva zaļas, zilas, sarkanas krāsas audumiem, sievietes un sievietes izvēlējās melnu un brūnu krāsu. Tradicionālais galvas apvalks ir čuhta: motora pārsegs ar maziem maisiem kisiem, virs tā tika pārsieta khustka.

Cilvēki

Persona, kas aizņēmusies nometni, virishuvav suspіlnі un finansiālo uzturu. Vіn povnіstyu, parūpējies par savu ģimeni un parūpējies par bērniem, starp tiem arī par viņu wihovannijām, izvēlas nākotnes profesiju. Balsstiesības bija tikai dažiem cilvēkiem, tas atkal nāca pulksten 15.

Sievietes

Neatkarīgi no patriarhālās varas avāriem nebija sieviešu tirānijas, viņi tika kratīti un satricināti. Nokļūt trešās puses meitenes apakšā tika cienīta viņas švaki, un apmelošana nozīmēja šķību vietu, kuru, iespējams, nemaz nezināt.
Sievietes valstība ir māja, šeit viņa bija galvenā, viņa virishuvala visu gospodara pārtiku, nevis baro vīrieša domas. Avaru sievietēs tika novērtēta praktiskums, padevīgs raksturs, sakārtotība, godīgums, augstprātība un jautra vdacha. Avāri čivināja ar stīgu figūru un draudzīgu zvana signālu, uz ko ārzemnieki ne reizi vien norādīja, ka viņi ir piekauti.

Ģimenes veids

Avaru dzīves pamatā bija vecākās paaudzes pieredze. Tātad līgavai, ierodoties vīrieša mājā, nav mazas tiesības pirmajai aizlūgt pie sievastēva. Zvaniet vīramātei, lai jau nākamajā dienā sāc Rozmovu, un vīratēva vīramāte varētu likteņus pagriezt. Lielākoties jaunieši dzīvoja vieni: pēc tradīcijas cilvēku tēvi bija jaunas mājas dēlam un pēc jautrības tur vadīja savu dzīvi.
Avarā sіm'yah zavzhdі іsnuvav chіtky stativy podіl. Jaunas sievietes un meitenes nedrīkstēja atstāt vienas, tusēt pa vienai, cieši sadzīvot. Bodē sievietes puse vienmēr bija dzīva, un pēc kāzām sieviete gulēja, viņa dzīvoja vienā istabā ar bērniem, nevis ar vīrieti. Ja puiši pūta 15 gadus, smaka pārgāja uz tēva guļamistabu. Bērnus mīlēja, bet bērnus vedināja pie morāles prakses, mācīja militāro taisnīgumu, pašu avaru lauskas cienīja sevi kā karojošu tautu.

Žitlo

Avāri dzīvoja no šķembām celtās būdās, kuras bija saspiestas kopā, kas nozīmēja laulības kalnos un aizsardzības nolūkos. Budinki bija chotirikutnymi, viens, divi-trīs, ar galeriju-terasi, kas aprīkoti ar vіdpochinku.

Dažās apdzīvotās vietās mājas tika veidotas vienā telpā ar platību 80-100 m2, centrā bija ugunsgrēks un plīts rotājumi, nez kāpēc uzņēma viesus. Pie bagātīgi iekārtotajām kabīnēm viņiem piederēja istaba ar kamīnu, kilim un rievotu dīvānu: šeit viņi uzņēma viesus.
Avāri apmetās strīdīgās masās – tuhumos. Smirdēji savās mītnēs apvienojās lielajā apmetnē - no 30-60 pagalmiem augstienēs līdz 120-400 kalnu priekšgalā. Ādas ciemata virsotnē stāvēja vecākais, risinājums tika slavēts pa radio pilnībā. Tautas ūsas pārņēma jaunā likteni, tukhumivu mazo galviņu virišķās balsis.
Lielākā daļa ciematu bija iežogoti ar mūriem un nocietināti ar aizsardzības vārtiem. Ciema centrā bija centrālais laukums roztashovulysya, uz jakіy notika āra pulcēšanās un svētki.

dzīvi

Sākot ar neolītu, avaru senči aktīvi nodarbojās ar zemkopību un lopkopību. Lielākā daļa ganāmpulku kļuva par vivtsі, tuvu 20% - lielo ragu tievumu. Palīgvajadzībām zirgu, kizu, putnu trimals.
Lauksaimniecība bija terasne, orne. Augstkalnē svarīgāka bija zemes kopšana, zemāk līdzenumos, un cauri pierobežai tā bija vērtīgāka. No galvenajām kultūrām tika audzēti kvieši, mieži, rudzi, prosa un arbūzs. Pilsētās pie dārziem tika stādītas plūmes, aliča, persiki, aprikozes, kukurūza, kvassola, sochevica un pupiņas.

Uzplauka amatniecība, starp tiem labajā pusē bija kalēji, juvelieri, zbroja, podnieki, audējas. Īpaši slaveni bija Avaru mastrīnu darinātās rotaslietas un amatniecības izstrādājumi:

silti vilnas šalles
šalles un zeķubikses
apgriežamās somas
drēbnieks
izšuvumi ar zelta diegiem
klūgu kilim

Īpašo lomu avaru dzīvē ieņēma militārās mācības. Zēni no agras bērnības sāka cīnīties uz pirkstgaliem un zobeniem, tuvcīņa, taktika. Agrāk visa veida treniņi nonāca brīvajā cīņā, kas bija iecienīta visā Dagestānā.

kultūra

Avāru folkloru pārstāv teikas, pasakas, teicieni un pavēles, kā arī dziesmas:

mīlošs
viysk
raudāšana
varonīgs
vēsturisks
liroepichnymi
kolisko

Ūsu dziesmas, mīlestības krēmu un kolis, ļaudis skandēja vienā balsī, dziedot un caururbjoties. Dziedātāju un dejotāju pavadījumā tika spēlēts liels skaits tradicionālo mūzikas instrumentu. Starp viņiem:

Stīgu instrumenti: čagurs un komuzs.
Jazičkovijs: zurna un yasti-balaban.
Trieciens: bubo un bungas.
Smičkovijs: Čagans.
Sopilkovy tips: lalu.

Plaši izplatīta bija izgrebšanas māksla no sribl, aušana no vizerunkiv. Tradicionālie ornamenti un simboli ietvēra vilku un ērgļu attēlus, spirālveida svastikas, labirintus, Maltas krustus, saules zīmes.

Reliģija

Pirms kristietības pieņemšanas avāri ticēja baltajiem un melnajiem gariem. Pirmajiem viņi lūdza žēlastību, drēbes, veiksmi, bet citiem viņi valkāja amuletus. Dažādu etnisko grupu totēmu radības bija bulovkas, vedmedi un ērgļi. Vovku sauca par "Dieva sargu", viņš tika cienīts par viņa drosmi, neatkarību un spēju dzīvot pēc saviem noteikumiem. Orlovi bija satricināti par spēku un gribēšanu, un viņi teica, ka tāpat kā ērgļi neziemo siltā zemē, tā avāri nekad nepametīs tēviju.
Kristietības panuvanjas stundā cilvēki ir sasnieguši pareizticīgo ticību. Līdz mūsdienām tempļu un pareizticīgo kapu drupas ir pazudušas: viena no tām ir klusa, labi saglabājusies, atrodas netālu no Datunas ciema un ir apskatāma līdz X gs. Šogad vairāk avāru izplata sunnītu un šafiotu islāmu.

Tradīcijas

Avāru svētki vienmēr pagāja ar uzplaukumu un plauka no trim līdz piecām dienām. Viņi sniedza šādas iespējas nosaukuma izvēlei:

Par zmovoy tēvu. Viņi praktizēja "mazās meitenes", biežāk apprecējās ar māsīcām un māsām, labprātīgi sadraudzējoties tukhum robežās.
Par jaunieša izvēli. Par kādu vīnu, atnācis uz kleitu māju un atņēmis viņam runu: zemāks, cepure, josta. It kā jaunava bija laimīga, sākās sadancošanās.
Pret tēvu gribu. It kā jaunie iemīlējās vienā, bet tēvi izvēli neslavēja, tika izvēlēti viņu nosauktie vārdi un viņi apprecējās. Tēva svētības varēja saņemt pēc tam: vēloties tik jautru un apmelojošu, piedošana jaunajai ģimenei tika atņemta.
Suspіlstva labad. Tie, kas sēdēja pie meitenēm un atraitnēm, tika aizvesti uz centrālo laukumu un lūgti nosaukt brīvu cilvēku, kuru nosaukt viņa vārdā. Izredzētajam bija iespēja sadraudzēties, kaut arī viņam nebija draugu.

Pirmajā svētku dienā galasliva zastilla valdīja saderinātā draugs, bet vairāk par otru - pie kabīnes vaina svinībās. Līgavaini atveda līdz vakaram, ietina kilim un veda uz otru istabu, vakaru meitene pavadīja pie draugiem. Trešajā dienā vīrieša radinieki dzemdēja mazuļus un apdāvināja.

Īpašs rituāls ieiešanai jaunajā sim'ї іsnuvav tika nosaukts un saukts par "pirmā brauciena rituālu". 3-5 dienu sākumā tās saderinātās līgavas māsas iedeva līgavai glečiku un ar dziesmām uzreiz izgāja no viņas pēc ūdens. Ja nebūs mazs, ieslēgsies pie ikdienas gospodara zila.

Avāri bija īpaši aizņemti ar viesiem: viņi tika uzņemti ar šanoju, tāpēc viņi nezināja apmeklējuma mērķi. Esiet svešinieks, kurš ieradās Avar ciematā, vecākais viņu iecēla amatā. Bodē joga tika novietota labākajā telpā, viņi gatavoja Ziemassvētku brīvdienas, viņi nedzēra ar dzērieniem. Viesis savā galmā nav vainīgs, ka negatīvi izteicās par karaļa ezi, pieceļas no galda bez dzēriena un staigāja līdz sievietes pusei no mājas.

zha

Pomilkovo apgalvoja, ka avaru galveno uzturu aizņēma gaļa: tā darbojās tikai kā papildinājums citām bailēm. Galvenais ir hinkals, kas nelīdzinās gruzīnu hinkalam. Strava veidoja no lieliskām mīklas plāksnēm, vārīja ar gaļas buljonu no zaļumiem un dārzeņiem. Bagātos ciemos zamіst khіnkalu vārīja zupu, bet vispopulārākā bula churpa uz skābenes, kvassoli chi sochevitsі bāzes.
Pie ādas kabīnes bija no plānas mīklas gatavotas smilšu kūkas - botišali. Gaļa, siers no zaļumiem, brinza ar garšvielām bija uzvarošs kā pildījums. Є avarts un pelmeņu analogs: kurze. Smirdīgi vijas ar nātres formu, lielisku rozmarīnu un obov'yazkovy tuck ar incīti, kas ļauj pirmsākumiem nesagriezties.

Vidomi avarts

Vidomijs Avarets - dzied un prozaiķis Rasuls Gamzatovs, kurš uzrakstījis pats savu avaru himnu: “Avaru dziesma”. Vai savu darbu tulkots desmitiem mov, par īpašu ieguldījumu kultūrā 1999. gadā viņam tika piešķirts Batkivščinas III pakāpes Atzinības ordenis.

Avāri vienmēr ir bijuši slaveni ar savu brīnumaino fizisko sagatavotību un kaujas prasmēm. Cīnītājs Habibs Nurmagomedovs apstiprina čempiona titulu - čempions vieglā mačā UFC cīņās bez noteikumiem.

Video

Es sāku sēriju “Ak, šie ir brīnišķīgi…”
Sešu Dagestānas tautu iezīmes. Videlity pārbaude nav līdzīga citām skaņām un vіdminnostі.

Tā nu krievi tos viņiem iedeva, viņi paši sevi sauc par "maarulal" - alpīnistiem. Dagestānā ir visvairāk, 650 tūkstoši cilvēku. Viena no viesmīlīgākajām tautām pasaulē. Kad zustrіchi iemīlas, ir viegli saspiest roku. Nav ticams, ka avāram iedos roku, ja ne pirkstu malas. Tse smird ņem par attēlu. Povaga pie vecākajiem tiek pacelta līdz likuma pakāpei. Navit dziļi vecs, scho jau troch z'їhav z reyok, viss tas pats māte Shanu starp jauniešiem. Cieņas izrādīšana vecākajiem pietrūkst jaunā autoritātes. Potsіlunki pіd h zustrichі nav lidināties. Cilvēku vidū nav tādas smakas. Nemīl pēc tēva, viņi pievēršas vārdam. Labi karotāji. Karš Dagestānā nenotika bez viņu līdzdalības. Smaka paņēma tjagarus kā atbalstu karaliskajam karaspēkam. Tsim smirdēt hizuyutsya, kad laiks ir labs. Dargini slavēdami nopūtās un paceļ tostu “lielajiem dagestāniešiem un viņu drosmīgajiem spēkiem – avāriem”. Dzhe talanovitі, Mayut bagāti dejotāji, dzejnieki un spivakiv. Patīk dziedāt patriotiskas dziesmas un himnas. Mīlēt burkšķēšanu no Darginiem, rūpēties par viņiem visā, tautu lēmums viņiem nav līdzvērtīgs. Podіlyayut natsії labi un slikti. Citas smirdības ir jāpacieš tiem, kam nav jāšņāc Dargins. Viņiem ir galvenais princips: lineāls labi pavada laiku, ale high svіy.
Iestādiet tos, lai mīlētu, un priekšpilsētās ir arbiti: birojs, automašīna, drauga komanda, iestādīts priors, biedējošs tērps un publiskais pontijs. Ejam izsalkuši, nopirksim rezerves mašīnu. Kura dēļ jūs varat dzert šaubu dēļ, par negodīgu zvanu.
Spēcīgas līdera īpašības. Gatavs uzņemties iniciatīvu pār sevi. Es negribu nevienu laist garām priekšā. Visam apkopojumam apakšā, vēlēšanās tie tiek sadalīti grupējumos. To ir viegli pārvarēt. Gaļas un hіnkalu fanātiķi, skaidrojot, ka khіnkal shkіdlivy caur miskasti ogļhidrātos un olbaltumvielās sniedz ticamu argumentu — mūsu senči bija veseli mums visiem. Ēd gaļu un ēd gaļu ar gaļu. Kamēr avāri neēdīs gaļu, tu būsi izsalcis.
Avartsіv ir viegli redzēt no rivnovagi. Savādāk, bet šmuks tse zachepit patriotisms, saki scho fiziski vājš. Lai cienītu fizisko spēku, viņi pilnībā nodarbojas ar sporta sekcijām. Navit cilvēki vājā vecumā var izrādīt nerātnus un lepoties ar spēku. Tauta atvērta, noslēpumu maz, dvēsele atvērta. Ironija viņiem nav pieejama. Nepatīk abstraktas burkas. Visi teica smirdīgi ņemt pēc nominālvērtības. Čergahi mīl shtovhatisya. It kā debesīs būtu trīs cilvēki, viens ir tikt uz priekšu. Iekāpiet autobusā chi vilcienā, avarets obov'yazkovo rozshtovkhaє otochuyuchih lіktami es izspiedu uz priekšu.
Kā avars zvani uz maltīti, atnes vīnu izsalkušajiem, iedvesmojies un saki, ka tuvojas. Ir nepieciešams proponuvat trichі, tad labāk pagaidīt nedaudz ilgāk.
Verbālās līdzsvarošanas akts viņiem nav pazīstams, dvēseles smaka smiesies, kad nokritīsi no krēsla un slīdēsi uz ledus. Lēts farss, zhorstky un rupjš - ass scho їm baudīt.
Alvas avartsya zherst, vin mīlēt vicinot rokas, skaļi kliedzot, ka emocionāli lilting. Avāriem, it īpaši khunzahiem, ir visbriesmīgākais lāsts, un dažreiz viņiem ir arī haskijs. Navit pēc nopietniem streikiem un metināšanas, Avar ir viegli saskaņot. Smirdēt shvidko zabuvayut attēlu. Tse duzhe garna yakіst.
Pat zahoplyuyutsya kіnmi un suņiem. Matu griezumos visas mēneša balvas ieņem avaru zirgi. Mīlēt vairāk, dievināt spivakiv. Daku Asadulajevam, Sindikovam un Gadžilavam ir nacionālo varoņu reitings. Lai tas būtu līdzi dziedāšana obov'yazkovo, lai iekļautu tautasdziesmu repertuārā. Nepārguli, bet atrodi savus spēkus.
Avāri joprojām var neiedziļināties jautrībā, bet viņi var dziedāt par mēles skaņām. Ziniet savu rіd, tukhum nepietiek, lai somth kolіn. Neatkarīgi no tā, vai tas ir vecs vpevneniy, scho blue, jogas meitas vecumdienās neatņem likteni. Vērot, ka cieņa pret veco Avāru ir droši. Vіn zalizno zināt, ka pat pēc vіn nāves būs labi apsveikumi un rituāls būs vikonanie.
Ja jūs nelūdzat sava radinieka kāzas, tās var parādīties nopietni. Nedzeriet to pašu grēku bērēs, tāpat kā nelūdziet grēku. Meitas laime nav nozīmīgs solis avariešu dzīvē. Tēvs no sinami navit var neierasties uz savas meitas kāzām.
Vіdrіznyayutsya znevagou uz likumu. Von vvazhayut sevi ar labiem cilvēkiem. Tāpat kā tas ir, lai izietu pa gāzes cauruli, avarets nedrīkst izgāzt nekādus bojājumus, vrazatisya jaunu un ietaupīt gāzi. Mazāk var paredzēt likuma smaku, ja vīns tam vajadzīgs. Par jebkāda veida bojājumiem avāriem vajadzētu biežāk palikt mājās, pastāstīt zinošajiem, bet atrisināt problēmu, neceļot to tiesā. Hocha tse youmu koshtuvatime ir dārgāks.
Kā būtu ar santīmu, dāsnu iemiesojumu, varbūt jūs varat paturēt savu naudu, tāpēc biznesam ir svarīgi pacelties augstu. Avaru sapņa bauslis - rozbagati yaknaishvidshe un bazhano tse robiti, nepagriežot ne pirkstu. Avars ir labs draugs. Par vīnu draugu viņš ir gatavs upurēt bagātību.
Avars jau novērtē savu valodu, raksta viņam un nevēlas runāt angliski. Vіn bude vairāk rādija, yakscho babble, scho angļu vchit avarian mov.
Otakі smird, tsі brīnišķīgs avartsі.

Dagestānas Republika ir majestātiska dažādu pamatiedzīvotāju kolekcija, no kurām lielākā daļa ir avāri. Kuru cilvēki ir bagāti ar ko viņi veidojuši reģiona nacionālo pašpietiekamību, iegrimuši jogas kultūrā. Šīs avariešu daļas vēsture ir neapgāžami saistīta ar Krayina gir vēsturi.

Īsa avaru ekspedīcijas vēsture

Reizēm var sajust ēdienu: "Un kas tā par tautu - avars?" Saskaņā ar vienu versiju, etnosa pārstāvji ir līdzīgi vārdam “Avar” – lielajam Sariras štata valdniekam – ar nelaimes nosaukumiem un tautas pašnosaukumu. Tomēr, pēc citu etnogrāfu domām, Khunzahas plato iedzīvotāji tika saukti tā, Avar Khanate tika izpostīta.

Šodien pārstāvji, no kuriem jūs varat mācīties no jebkura mūsu valsts reģiona. Par tiem saka, ka avāri ir skaita ziņā lielākais etnoss, kas dzīvo mūsdienu Dagestānā.

Avaru skaits ir mazāks par 100 tūkstošiem iedzīvotāju no Dagestānas Republikas teritorijas. Patiesību sakot, viņi ir bagātāki, avāru Oskari dzīvo ne tikai Krievijas vidienes vietās, bet arī aiz kordona - plkst. Jūs varat mācīties no avāriem bagātajās un citās SRSR republikās un apmeklēt Turechchini. Ale, acīmredzot, dzīves smaka pie Dagestānas, kas sastāda gandrīz trešdaļu no visa reģiona iedzīvotājiem.

Aiz desmitiem hroniku debesīm (piemēram, gruzīnu "Kartlіs tskhovreba"), ja avāri atradās majestātiskas zemes, sākot pāri Volgai un Kaspijas jūrai un beidzot. Tātad, tse chi nі, šodien ir svarīgi pateikt. Vēsturnieki runā par avaru piedzīvojumiem. Viņi iecēla vairāk, vairāk izdzīvojušo, lai viņus nogādātu nākamajās avārijās, kareivīgus cilvēkus, kas ieradās Kaukāza teritorijā V-VI gadsimtā.

Daļa no viņiem devās tālu prom, uz Eiropu, un dejaku ciltis šeit apmetās un pamazām asimilējās ar šīm tautām, jo tās jau sen apdzīvoja šīs zemes. Etniski tuvi avāriem un andočezkiem, ko lai saka par mov un kultūru savstarpējo iespiešanos.

Včeni, paļaujoties uz viņu veikuma datiem, zina patiesu saikni starp Eirāzijas avāriem un šiem avāriem, kādi tie saglabājas mūsdienās. Stingri neko nodibināt nav iespējams, lauskas šajā reģionā tradicionāli atbalsta etnisko grupu migrāciju, un paši avārieši ir vāji ģenētiski izšūti. Var teikt, ka viņu vēsture aizsākās Sariras valsts izveidošanas periodā, jo no VI līdz XI gadsimtam tā sākās .

Sariras štats bija spēcīgs un lielisks, tas atradās starp Gruzijas kņazistēm, ar Khazaria un. Senos avarus nogalināja karojošie cilvēki. Viņu galvenie politiskie un teritoriālie pretinieki bija hazāri. Diezgan bieži svarīgās kaujās smaka saplūda ar daudzām armijām.

VIII-IX gadsimtā Sarirs mainījies arābu pakļautībā, tad es atjaunošu savu neatkarību. Sakarā ar to, ko avāri paņēma savu likteni no kariem pret šo Širvanu - mazām reģionālajām suverēnām mājsaimniecībām. 10. gadsimtā varenā vara jau bija spēcīga un diktēja savu prātu tiesām. Bagato, kāpēc viņi paņēma no Alānijas somu panākumus un laipnus stomunki.

Integritātes pagrimums kļūst kā XI gadsimts. Tse kļuva caur iekšējiem superechnosti, nasampered, uz reliģiskās augsnes. Sariras iedzīvotāji valstī bija kristieši, protohazāru jūdaisms, arābu islāms un mazo tautību pagānisms noveda šo novājināto zemi līdz spēcīgai šķelšanai. Rezultātā okupētā teritorija sadalījās Sarirā, un pati valsts sabruka neatkarīgajā teritorijā — Avaru khanātā.

XIII gadsimtā avāri satricinājumi pretojās mongoļiem, kuri gatavojās iekarot Gruzijas daļas. Pēc tam starp avaru varu un Zelta ordu tika izveidota pieteku alianse. Acīmredzot šie periodi (savstarpēji ar arābiem, pēc tam ar mongoļiem) arī iegrima mentalitātē, bet diezgan bagātīgi ar ko un їх зовнішнії.

Varto paskatīties uz avaru fotogrāfijām, dziedāt tuvējo risu dziesmas aizsegā un nīkulīgās vipadkās Āzijas tālumā. Pirms tam avaru vecums un raksturs bija bagāts ar to, kas notika pēdējā periodā: XVIII gadsimtā nelaimes gadījums izniekoja persiešu spēku.

Varto nozīmē, ka smirdoņa neļāva pieņemt jaunus valdniekus un salaboja svarīgāko balstu irāņiem. Neraugoties uz visu susillu, Persija pat nespēja sadusmot savas tautas neatkarību, pēc kuras Irānas komandieris Nadiršahs tikai vājināja militārā spēka spēku un dziedošās pasaules sasniedzamību, lai samazinātu citu pašu Persijas iedzīvotāju pieplūdumu. .

Kas attiecas uz Irānas kariem, tad, kā to apstiprina mūsdienu vēsturnieku dokumenti, ne visi persieši pameta Kaukāzu - daudzi no viņiem atstāja šejieni un popovniv šīs Čečenijas iedzīvotājus.

18. gadsimta beigas – 19. gadsimta sākums kļuva par pagrieziena punktu tautas vēsturē, Krievija nonāca Kaukāzā. Tolaik Avar valsts jau bija nogurusi no pastāvīgā spiediena uz savu neatkarību no persiešu un turku puses. No otras puses, Pēterburga drīkstēja šos apžēlošanu piedot, bet citas partijas, piemēram, gribēja paplašināt savu cieņas zonu teritorijā.

Pirmie Krievijas ekspansijas akmeņi bija bagāti ar to, ka tie ir līdzīgi persikam, kas no kalniešu puses izsauca jaunās varas noraidīšanu. Rezultāts bija līdz . Stājos, lai aizstāvētu savas tautas intereses, un es kļuvu par slavenāko kauju, kuru aizmirsu. Diemžēl lielāko daļu avaru iedzīvotāju kaujā nogalināja karaliskā karaspēks.

Krievu keramika izgatavoja pareizos vysnovki: mainīja taktiku un sāka strādāt visu, tā ka aizlūgums kļuva par atkarību reģiona iedzīvotājiem. Rezultātā taktika bija pareiza. Avārijas elite saprata, ka Pēterburga, atņemot tai brīvību, propagandēja Ukrainas teritorijas aizsardzību iebrukuma un iznīcināšanas veidā no Irānas un Turechchini puses. 19. gadsimta vālītē vairāk Dagestānas atradās Krievijas impērijas noliktavā.

Neskatoties uz to, daļa iedzīvotāju joprojām nepieņēma jauno kārtību un sāka pārvietoties. Par tiem dažiem avāriem, kas pārpludināja dzimtās zemes un pārcēlās dzīvot tuvāk Stambulai, grūti pateikt. Mūsdienās Tureččinas teritorijā dzīvo aptuveni 55 000 avaru.

Tradīcijas, kas izklausās pēc tautas

Bagatova vēsture, kā arī avaru apzinātā daba ļāva viņiem saglabāt savas skanīgās tradīcijas. Bagāts ar to, kāpēc smaka ir līdzīga kaukāziešu tautām. Ale є th deyakі, iestādes, visticamāk, їm risi, kas stāv mūsu priekšā uzvedības ētiku.

Šanobliva apmācība vecākajiem ir avaru galvenā ētiskā tradīcija. Ponad tie, dosi veči, pēc jebkura lēmuma uzslavēšanas spēlē tautas salidojumu lomu. Jo autoritatīvāks vecākais, jo lielākas iespējas jaunajam paaudzēt savu balsi ar vīrišķību.

Turklāt pirms zvichaїv vіdnositsya i suvor dotrimannya etiketu, kad splkuvanni. Piemēram, it kā savā starpā runā ļaudis-avari, tiek apslāpēta mūžsenās kvalifikācijas dziedošo prātu smaka. Jaunākais, iepazinies ar vecākajiem, ir vainīgs, ka nogājis divus soļus un sasniedzis attālumu, stiepjot sarunu. Tiklīdz sieviete pievienojas vīrietim, viņa kļūst arvien lielāka un sasniedz divus metrus.

Avārijas tradīcijas ir tam, lai viss, kas ir jāsavieno, ir vērtīgs, un svarīgi ir paši etnosa pārstāvji. Tajā pašā laikā tautas tradīcijas nepiemin dažādu svēto godināšanu - šeit vērtība un izcilība jau ir paredzēta tērpu krāšņumam un Ziemassvētku rituāliem.

Varto apmeklējiet Avāru avotus, pāri ir viena no mazākajām sugām. Šeit aiz tradīcijas tiek izvēlēti visa ciema maisi. Pirmajā jautrības dienā bija jautri paiet garām bodē saderināto draugu draugā, turklāt viņš varēja organizēt viesus. Vēl nepilnu dienu jautrība paies pie bodē, kur dzīvo vārdi, un vakars tiks atvests šurp un ietīts pavasara sega, nosaukšu. Trešajā dienā tiek pasniegtas dāvanas un tiek pasniegtas tradicionālās indulences, līdz kurām ieiet un obov'yazkova putra.

Mіzh іnhim, starp avāriem ir pavasaris, tikai zagt šeit nenosaukšu, bet saderināto. Kāpēc saderināto draudzenes, ka pie tā vainīgi saderināto draugi, lai nezog.

Tāpat kā un іnshі, avāri dotrimuyutsya zvichayu krevnoї pomsti. Acīmredzot mūsdienās tradīcija ir ieiet pagātnē, tomēr attālos kalnu ciematos to var praktizēt un darīt. Senos laikos nojumes stenēja, un iemesls varēja būt zagts, iebraukts un arī senču svētvietu apgānīšana.

Vodnočas, Avāri - saimnieka ļaudis. Viesis šeit ir kabīnes cilvēku galva, un smaka ir gatava ienest neapmierinātus viesus, atstājot tos vakariņu ballītē.

Rietumkaukāza tradīcijas atspoguļojas arī nacionālajā odā. Visplašākais vīrieša augšējais halāts ir bešmets, ziemas stundās silda ar oderi. Zem bešmeta uzvilkts krekls, cepure lieliski noder par galvassegu. Kas attiecas uz sieviešu kostīmiem, tad smirdēt ir pabeigt rіznomanіtnі.

Avāru sievietes valkā halātus, rotājumus ar mistiskiem etniskiem elementiem - izgreznojumiem, apmetņiem, vizieri, var nojaust, no kuras apdzīvotas vietas sieviete nākusi. Sievietēm ziemā un vasarā jāvalkā pieklusinātas drēbes, un meiteņu ass var kļūt labāka.

Dagestānas tautā dominējošā kultūra

Avāri, tāpat kā citi, deva lielu ieguldījumu Krievijai un Krievijai. Nasampered, tse tautas jaunrade. Nacionālo kolektīvu priekšnesumi skatītājiem vienmēr šķiet lieliski izdevušies. Vēl poētiskākas un dziedošākas avaru dziesmas. Tomēr šeit ir visdažādākās valodas vicor un bagātības, un nacionālās mūzikas kolorīts. Klausieties to, kā smird miegs, vienmēr paņemiet dažus klausītājus.

Ne mazāk krāsains ir nacionālais svētais. Āda ir tik svēti skaistākais skats. Šeit un dziesmas, un dejas, un koši tērpi - visi dusmojas pirms pirkšanas. Uzminiet, ko avāri, tāpat kā citas mistiskas tautas, var uzjautrināt sevi un citus. Gosh dosit gostrі on mova un labi zināt savas mentalitātes īpatnības. Uz to, kā saka eksperti, anekdotes avāriem ir paši šīs tautas pārstāvji.

Mēs dziedāsim, dziedāsim un atkārtosim є їkhnya mov poētiskos apgrozījumus, kā tas ir atvests uz Nakh-Dagestan mov grupu. Tajā pašā laikā jaunajā ir bezpersoniski mistiski dialekti. Pasaules dziesma ir avaru vēstures īpatnību izpausme, ja tika vainoti augstienes grēki.

Tims nav mazāks, lai arī smirdēji dzīvo dažādās zemes vietās, viņi vienmēr var saprast vienu. Іsnuyut un spіlnі movnі un kultūras traditsії, іdidentichnі visiem negadījumiem. Piemēram, bagātīgi kliegt, kāpēc avāri ar īpašu dievbijību nāk uz vovkovu. Viss, kas viņiem ir ilgu laiku, ir vvazhaetsya kā drosmes un godkārības simbols. Šī iemesla dēļ vilka tēls tiek bagatarizēts folklorā un literatūrā.

Lielo ieguldījumu Krievijas kultūrā sniedza avaru rakstnieki. Šis skaitlis, protams, ir viens no slavenākajiem. Pats izveidojis savu himnu, viņš uzrakstīja pantu “Avatāru dziesma”. No šīs stundas šī tvir kļuva par neoficiālu himnu cilvēkiem. Avaru slavu atnesa dzejniece Fazu Alijeva.

Sportistu vārdā un sasniedzamības vārdā - pirmais par visu, Džamals Azhigireja, sporta meistars no u-šu, 12-kārtējs Eiropas čempions, kā arī profesionālis cīņās bez noteikumiem UFC (pasaules čempions).

Mūsdienās avaru tautība daudz runā par to. Šī ir lepna un neatkarīga tauta, kas ne reizi vien palīdzējusi veidot savu attīstību, vairākkārt audzinājusi cīnīties par brīvības varu. Neatkarīgi no tiem, kuri, ja smirdēja karotāji, starp avāriem audzē lopkopību un zemkopību, audzē dažādus amatus. Bagātīgos nacionālajos svētkos tiek veidotas tradicionālo kilimu, ekrānu, trauku, rotājumu ekspozīcijas.