Revolūcijas tēma radošuma blokā. Izveidot. Izveidojiet no literatūras par tēmu: Revolūcija Oleksandra Bloka darbā
Revolūcija Oleksandra Bloka radošumā
Ienīst, lamāties un mīlēt:
Par mokām, par nāvi - es zinu -
Viss tas pats: es tevi pieņemu!
(Oleksandrs Bloks)
Mūsu aplokā pionieru darba nometnē devīze ir: “Es cīnos mūžīgi! Mēs varam tikai sapņot par mieru, ”tāpat kā es, tāpat kā es. Nedaudz vēlāk es sapratu, ka esmu uzrakstījis vārdus “pareizi, pēc Dieva gribas dzied”, lai ieceltu A.M. Mana sieva! ".
Hoča Bloks bija viens no līderiem attālinātā skatījumā uz plūsmas reālo dzīvi - simboliku, vīniem savos veidos, konsekventi dziedot darba ļaudīm, īpaši strādniekiem. Vіdomomu vіrshi “Fabrika” “Fabrika” vіn rozpovidає viņam, piemēram, “nepaklausīgs htos, melns htos” “dziedās vidējā balsī”.
Saliec nomocītās muguras.
Zemāk ir cilvēki, kas uzkāpa.
Citā pantā, ko sarakstījis revolucionārais 1905. gada riks (“Pilsēta”), viņš ar sarkasmu dzied, ka bagātie – “pilsētas” – “nudguvali un dzīvoja”, tāpat kā “lūgumi pēc maizes”. Ale sāka revolūciju
Tātad - viss, kas ir siets, ir pārslogots,
Lai apbēdinātu svarīgu siržu spēju:
Adže iemeta korito,
Strivozheny їhnіy hlіv! ”
Proti - un tajā pašā laikā ar cieņu - Bloks neizsaucas līdz represijām:
Izdzīvosim savu vik zvichno -
Mēs Skoda їhnyu sitіst ruinuvati.
Pieņemot, ka revolūcija ir veca un traka, es nevēlos, lai tā būtu zhorskoy un greiza.
Lai arī 1917. gada revolūcijas stundu linčošana Bloku šokēja, pat ja viņš, iespējams, zināja patiesību.
Linča epizode ir kā salocīts sižeta matu griezums kompozīcijai un mistiskiem veidiem, kā dziedāt par revolūciju “Divpadsmit”. Revolucionārais cīnītājs Petruha dzen savu kokhanu Katju caur tiem, kurus viņa izdziedināja ar veselības sargu Vanku. Atpūta vstig vtekti, bet tev teica:
Vtik, negidnik! Nāc, šauj
Rīt ar tevi salabošu!
Es neiztukšoju draudus:
Atcerieties, Katja, virsniece.
Nav vt_k vіn vіd nazis ...
Ale zagalom dzejolis - revolūcijas himna. Ne velti Jēzus Kristus ir “pirmais zemes revolucionārs” kāda iemesla dēļ. Un savā statusā, krievu inteliģences mežonīgi, “Revolūcija un inteliģence” Bloks uzsauca: “Klausieties revolūciju! ". Šķiet, ka rakstnieks atkal svētīs revolūciju:
Mēs esam kalnā visiem buržujiem
Svіtova pozhezha rozdmuhaemo,
Gaisma deg asinīs
Dievs svētī!
Ale, dzejolis ir pieķeršanās pārņemts, tam, ko reālists dzied:
Mirgo virs augšas
Nina būs robins!
Divpadsmit cilvēki (divpadsmit apustuļu simbols, kura priekšā atrodas Kristus) dažkārt tiek attēloti romantiski: "Miekti - uguns, uguns, uguns ... Oblich - dvieļu jostas ...", tad naturālistiski: "Cigarete ir zobos ņem vāciņu.Uz briljantu dūzi prasa mugurā!” (Notiesātā zīme).
Dzejolis, jo man ir svarīgi, lai neaizsmaktu, lai mūs ievestu revolucionāro mēnešu, brīvības un vardarbības, kas pakļaujas cilvēku gribai un tiesībām, gaisotnē.
Šodienas ēdiens par revolūcijas lomu ir viens no galvenajiem mūsu bagātajiem. Kopš trīs ceturtdaļas gadsimta var skaidri redzēt revolūcijas piedošanu un ļaunumu, bet var redzēt arī lielo cilvēku lielo enerģiju, jo viņi tā plūda ilgu laiku.
Desmit gadus vairāk vēsturnieku strīdēsies par Žovtņas lomu, bet mēs varam būt pateicīgāki Oleksandram Blokam par tiem, kuri tik skaidri un spilgti atainoja revolucionāro laikmetu savā nelielajā veidojumā. Un kā gan citādi uzminēt, svētījot revolūciju, pēc tam nodega slavenā bibliotēka (to izvēlējušās jūsu senču paaudzes!), gaidīsim A.M. pēc 40 gadus vecā dzejnieka nāves, sakot, ka "Nebūs līdzīgas vīrišķības un līdzīgas cīņas par nākotnes patiesību, kā atklājot A. Bloku."
Revolūcija Oleksandra Bloka radošumā
Ienīst, lamāties un mīlēt:
Par mokām, par nāvi - es zinu -
Viss tas pats: es tevi pieņemu!
(Oleksandrs Bloks)
Mūsu aplokā pionieru darba nometnē devīze ir: “Es cīnos mūžīgi! Mēs varam tikai sapņot par mieru, ”tāpat kā es, tāpat kā es. Nedaudz vēlāk es sapratu, ka esmu uzrakstījis vārdus “pareizi, pēc Dieva gribas dzied”, lai ieceltu A.M. Mana sieva! ".
Hoča Bloks bija viens no līderiem attālinātā skatījumā uz plūsmas reālo dzīvi - simboliku, vīniem savos veidos, konsekventi dziedot darba ļaudīm, īpaši strādniekiem. Vіdomomu vіrshi “Fabrika” “Fabrika” vіn rozpovidає viņam, piemēram, “nepaklausīgs htos, melns htos” “dziedās vidējā balsī”.
Saliec nomocītās muguras.
Zemāk ir cilvēki, kas uzkāpa.
Citā pantā, kas rakstīts revolucionārajā 1905. gadā ("Pilsētas"), viņš ar sarkasmu dzied, lai runātu par bagātajiem - "pilsētām" - "apnika un nedzīvoja", tajā stundā likās "lūgumi pēc maizes". būt tuvumā. Ale sāka revolūciju
Tātad - viss, kas ir siets, ir pārslogots,
Lai apbēdinātu svarīgu siržu spēju:
Adže iemeta korito,
Strivozheny їhnіy hlіv! ”
Proti un tajā pašā vietā ar cieņu Bloks neizsaucas līdz represijām:
Dzīvosim savu dzīvi skanīgi.
Mēs Skoda їhnyu sitіst ruinuvati.
Pieņemot, ka revolūcija ir veca un traka, es nevēlos, lai tā būtu zhorskoy un greiza.
Lai arī 1917. gada revolūcijas stundu linčošana Bloku šokēja, pat ja viņš, iespējams, zināja patiesību.
Linča epizode ir kā salocīts sižeta matu griezums kompozīcijai un mistiskiem veidiem, kā dziedāt par revolūciju “Divpadsmit”. Revolucionārais cīnītājs Petruha dzen savu kokhanu Katju caur tiem, kurus viņa izdziedināja ar veselības sargu Vanku. Atpūta vstig vtekti, bet tev teica:
Vtik, negidnik! Nāc, šauj
Rīt ar tevi salabošu!
Es neiztukšoju draudus:
Atcerieties, Katja, virsniece.
Nelietojiet pishov vіn vіd nazi.
Aliņš ar dziesmotu dzejoli – revolūcijas himnu. Ne velti Jēzus Kristus ir “pirmais zemes revolucionārs” kāda iemesla dēļ. Un savā statusā, krievu inteliģences mežonīgi, “Revolūcija un inteliģence” Bloks uzsauca: “Klausieties revolūciju! ". Šķiet, ka rakstnieks atkal svētīs revolūciju:
Mēs esam kalnā visiem buržujiem
Svіtova pozhezha rozdmuhaemo,
Gaisma deg asinīs
Dievs svētī!
Ale, dzejolis ir pieķeršanās pārņemts, tam, ko reālists dzied:
Mirgo virs augšas
Nina būs robins!
Divpadsmit cilvēki (divpadsmit apustuļu simbols, kura priekšā ir Kristus) ir attēloti vai nu romantiski: “Miets - uguns, uguns, uguns ... Oblich - dvieļu jostas ...”, pēc tam naturālistiski: "Cigarete ir zobos, ņem vāciņu. Aizmugurē vajag dimantu dūzi! ” (Notiesātā zīme).
Dzejolis, jo man ir svarīgi, lai neaizsmaktu, lai mūs ievestu revolucionāro mēnešu, brīvības un vardarbības, kas pakļaujas cilvēku gribai un tiesībām, gaisotnē.
Mūsdienās revolūcijas uztura loma ir viena no galvenajām mūsu bagātajiem. Kopš trīs ceturtdaļas gadsimta var skaidri redzēt revolūcijas piedošanu un ļaunumu, bet var redzēt arī lielo cilvēku lielo enerģiju, jo viņi tā plūda ilgu laiku.
Desmit gadus vairāk vēsturnieku strīdēsies par Žovtņas lomu, bet mēs varam būt pateicīgāki Oleksandram Blokam par tiem, kuri tik skaidri un spilgti atainoja revolucionāro laikmetu savā nelielajā veidojumā. Un kā gan citādi uzminēt, svētījot revolūciju, pēc tam nodega slavenā bibliotēka (to izvēlējušās jūsu senču paaudzes!), gaidīsim A.M. pēc 40 gadus vecā dzejnieka nāves, sakot, ka "Nebūs līdzīgas vīrišķības un līdzīgas cīņas par nākotnes patiesību, kā atklājot A. Bloku."
Īsa biogrāfija. Oleksandrs Oleksandrovičs Bloks dzimis 1880. gadā Sanktpēterburgā. A. N. Beketovs bija ievērojams zinātnieks, Sanktpēterburgas universitātes rektors. Dzejnieka tēvs bija Varšavas universitātes filozofijas un tiesību profesors. Družina Bloka ir slavenā krievu ķīmiķa D.I.Mendeļeva meita. Nākotnes likteņu bērns dzied netālu no Beketovu ģimenes, dzīvo Šahmatovas Didija skolā netālu no Kaļiņinas pilsētas. Šis Bloks ļoti cienīja literatūru un mākslu. Vecmāmiņa, māte Bloka un māsas nodarbojās ar mākslinieciskiem un zinātniskiem tulkojumiem. Atmosfēra, kas valdīja Beketovu simsā, padevās faktam, ka Oleksandrs Bloks sāka spēlēt agri. 1906. gadā Bloks, vēl būdams students, absolvēja Sanktpēterburgas universitātes Vēstures un filozofijas fakultāti un sāka rakstīt dzeju. Bloka piemiņai tika saglabāta raksturīga epizode no studentu dzīves. Pašu vārsmas, rakstītas pēc V. Vasņecova gleznu motīviem, vīnotas V. P. Ostrovskis, demokrātiskā žurnāla God's World redaktors. Izgājis vіrshі zgaduє bloku pie pіznіshіy autobiogrāfijas Vіn, sacījis: “Tas nav kauns tev, jaunekli, ja Dievs zina, kas notiek universitātē – un mani pavada ar niknu baiduzhіstyu. Todі tse tika segta, un tagad zgaduvati par tse priemnіshe, nizh par bagātīgu pіznіshih slavē. Bloks dzīvoja saliekamo dzīvi locīšanas stundā. Krievija starp XIX-XX gs. Dzīve mainās ātri un kļūst sarežģītāka. Rūpniecības un transporta attīstība, komunikācijas, tehnikas progresa padarīšana par intensīvu. Visu pavada sociālā krīze, aktīvi čuksti filozofijā un reliģijā. Jauno laikmetu bagātinot valstī, dzimst jauna mistika, kā mēs to tagad saucam par sudraba laikmeta mistiku. Naivs tas plakanais reālisms, lielas patiesības pozitīvisms pārstāj apmierināties ar deviņpadsmitā gadsimta pantu harmoniju, zīmīgā pasaule tiek izdzēsta. Literatūrā Zuhvalo-z vikliku ienāk jauni spēki Kostjantins Balmonts, Valērijs Brjusovs ieņem galvenās pozīcijas poētiskajā Olimpijā, bet Dmitro Merežkovskis ienes izmaiņas īpašā traktātā Par kritiena cēloņiem un par jaunām tendencēm mūsdienu krievu literatūrā.
Tse, tas ir vecāko simbolu nosaukums. Pēc desmit gadiem parādījās jaunas sievietes.
Divi jauni dzejnieki, nevienam nezināmi, nezinādami būt viens ar vienu, mistiski sapinušies, ar cieņu brīnījās par visu jauno, ko nesa sev līdzi jaunais divdesmitais gadsimts. Navіt rіznomanіtnі аnd аskravі ienāk tajā stundā viņiem tika dota par neparasto laikmetu zіr un parādījās ar mistisku chіkuvannyam, kas liecina par kaut ko jaunu, neizmērojamu, globāli nozīmīgu.
Viens no šiem cilvēkiem, Oleksandrs Bloks, ieradās Sanktpēterburgā, bet otrs, Boriss Bugajevs, kurš bija ar pseidonīmu Andris Bilijs, netālu no Maskavas.
Jaunās dzejas pieplūduma aizvainoti, viņi dzīvoja netālu no Ibsena pasaules, Nīčes un Šopenhauera filozofijas, Vāgnera mūzikas, Dostojevska romāniem, Tjutčeva un Feta dzejas, Volodimira Solovova filozofijas un dzejas.
O.Bīlijs teorētiski pamatoja simboliku kā lielākās sintēzes mākslu, kurai var būt ne tikai mākslinieciska, bet arī pravietiska, dzīvi radoša nozīme.
Jaunā A.Bloka, kurš vēl nekur nebija sadraudzējies, pantiņus sūtīja uz Maskavu, viņas māsīca, māksliniece O.Solovjova, tobrīd atradās Andrijs Bilijs, uzkavējās uz zemes. Solovja rakstīja tam, kurš Borja Bugajevs A.Bilijs pēc jaunā Pēterburgas dzejnieka A.Bloka sagūstīšanas.
1903. gada sākumā sākās lapotnes liktenis, turklāt apvainojumi tika rakstīti uzreiz tā, ka lapas tika svītrotas un izplestas dorožos, kam tika piešķirta mistiska nozīme. Pa upi 1904. gada pavasarī, kad A. Bloks ar savu jauno komandu ieradās Maskavā, viņš tika nosūtīts uz speciālo zutri. Belijs pie Maskavas, kļuvuši par Argonautu grupas vadītāju, grupas dalībnieki, iepazinušies ar A. Bloka pantiem, ņēma pie sirds jogu un slavēja savējos.
Pantiņu rakstīšana Bloks, kļuvis par agru, lai gan dzied bez aizķeršanās, jogo vairāk stenēja dramatiskā mākslinieka karjeru, piedaloties vairākās amatieru un profesionāļu izrādēs. Liriskie pantiņi radās pa ceļam, kā bi šņukstēšana, kā pašizpausme. Bloks nesteidzās sadraudzēties, lai gan šprotu jau bija simtiem. Pirmkārt, ja 1903. gadā roci parādījās presē divos Bloka papildinājumos, un pēc tam pirmais Verši krājums par skaistās lēdijas-Vijshovas neievērojamo debiju.
Bloks pēkšņi parādījās nevis kā pumpurs, bet dzied kā veidojumi, kā viņi sāka veidot ar Fetu. Var iestāties pie abu galvaspilsētu literārā sārta, iepazīt Merežkovski, Brjusovu, satuvināties ar A. Biļimu un S. Solovjovu - simbolisma plūdumam tolaik jaunu piemiņas tēlu. Tajā pašā laikā 1905. gadā upe, salīdzinoši salocīta un caurstrāvota ar tādām pašām kompozīcijām, dekozhen vіrsh attīstīja mežonīgu ideju. Šo ideju iedvesmojis poētiskās filozofijas Bloks V.S.
Priekšvēsture parādījās ar jauna gadsimta vālīti, kas dzied kā jauns kā kalendārs, bet y pie būtības. Pats Bloks tolaik domāja par pagrieziena punktu malas dzīvē starp diviem gadsimtiem, radošās inteliģences garīgās dzīves uzlabošanos.
Spēcīgs simbolisma uzliesmojums, kas, griežoties mistikā, ir cilvēku locīšanas pieredze, it kā viņi dzīvo pēc jaunā gadsimta garīgajām iedvesmām. Bloks dzied plūsmas vidū. Un vēl pirms viņš ar viņu tuvāk iepazinās, jaunā Bloka poētiskā čukstēšana bija saistīta ar dzejniekiem, kuri bija Tjutčeva, Feta, Apuhtina, Polonska un īpaši Vl.Solovjova daiļrades čempioni. filozofiskas tēmas, muzikalitāte, panta melodiskums - tik jauna Blokam lirika, ko viņš pārņēmis no saviem priekšgājējiem. Iedvesmojoties no naidpilnās racionālisma un pozitīvisma jomas, oponējot simbolisma tehnikai, Bloks rada mistiskus un romantiskus darinājumus, iedvesmojoties no valdzinošās nekonsekvences un neskaidrības, kļūstot par nesalīdzināmu priekšnesumu meistaru, līdzīgi lielajiem.
Kā pantiņa aptumšošanās virmoja pati mīta par Taemnihu, Nezmagnenija sievišķību un skaistumu, pasaules pārveidošanas ēku, šķelšanās tēma. Panti par Skaisto lēdiju kļuva par pamatu pirmajai Bloka lirisko darbu grāmatai, kurai viņš pats dzied ar liriskā studenta izskatu un nozīmi.
Prote tsya agrīnie dziesmu teksti ar її mistisku pieredzi netika pieņemti tradicionālā liberālā kritikā. Іdeal pakalpojums Vіsochi zіnochnosti ar Vіrshah par skaistu dāma ar defektiem uz ntsim turbots cilvēku par ļauns і іліб, і аль цей томет и радкий и і и и и оту тойє покавувная вісах и инки казазаня за сверись свідодістю со и и обружує стітовоїї katastrofa .
Šie motīvi ir ilustrēti cita panta grāmatā 1904-1908 lpp. 1905. gada revolūcija pamodināja dzejnieku likteņus ar gromadjana dzīvespriecīguma sajūtu, un nav laimes, ja šī pilsēta dala gaismu. Dzejnieka radošums steidzas jaunajā politiskajā lirikā Pilsēta, Mītiņš, Karājoties pār visas pasaules pilsētu, prorevolūcijas Bloks, uzņemoties emocionāli, upuriem līdzīgu īpašu drāmu, Blokam nav tieša atbalsta. par revolūciju. Tā pamatā bija Nespodivena 1907. gada prieka dzejoļu krājums. Nosaukums vkazuvalo vіdkrittya dzied nākotnes pasaules tēlu, kas ir cilvēku rokās, sociālie kritumi. Programmas virsotnē, kas to redzēja, tā, kura bija skaista dāma, devās uz laukiem, nepagriežoties. Pilsētas dzīves satricinājumi izsauca kalnu virsotņu parādīšanos, kas attēlo vietu Nekrasova, Gogoļa, Dostojevska tradīcijās visā tās rūpnieciskajā un rūpnieciskajā nepretenciozitātē. Postupovo no mistiski romantiskā trubadūra Bloka pārtop par dzejnieku, kuram dārgs Krievijas liktenis. Vēl viena dabas tēma, mіkhurіv zemlі ar savu materiālo plakni arī sabojāja Vіrshіv stilu par Skaisto dāmu. Bloks sapulcējās ar saviem draugiem solovjoviem A.Bilim un S.Solovjovim un šeit ļāvās simbolikas kanonu godībai. Kolekcijas centrālais tops - Neznayomka 1906 atnesa Blokam lielu popularitāti. Šeit sieviete ir bačenija, ļaušanās idiālam, bet Skaistās dāmas sejā zemes, zemes, īsta un pat restorāna tēls, kas vēlas pretstatīt ikdienas dzīves vulgaritātei.
Mainās gan liriskā varoņa tēls, gan cilvēka es psiholoģiskā depresijas stāvoklī, kuras cēloņus sociāli pārpludina alkohols.
Šis attēls ir autobiogrāfisks, lirisks, atspoguļojot gaismas uztveri un dzejnieka klaiņojošo dzīvi cirkā. Klaidoņa figūra, mantra, kas atspoguļo tradicionālās krievu kultūras vērtības un dodas ceļojumā pa bezprituļņu, mežonīgo dzimto zemi, kā vīns nesavtīgā mīlestībā.
Rakstīts Rudens testamenta pantā, vіpadkovo tas bija norādīts kā datums, un tā izveidošanas vieta bija Rogačovas šoseja.
No Bloka jaunrades sākuma lieliskā Batkivščinas tēma.
Trešā 1907.-1916.gada pantiņu grāmata ir galva un galvenā visam Bloka lejupslīdei, šeit dzeja sasniegusi vislielāko briedumu. Palikusi kolosālas dekadences pēdas, topi atgādina formas pamatīgumu, suverīgo vienkāršību. Grāmatas "Krievija" galvenā tēma ir salocīta traģiskā іstorіya, vrazhaє bіl, par tēvzemes daļu, iemesta pasaules karā. Krievija vzagali kļūst par galveno Bloka tēmu. Domāšana par tautu, tautu un inteliģenci, par Krieviju un to revolūciju, inteliģenci un to revolūciju, naids līdz vulgaritātei un briesmīgās pasaules garīguma trūkums ir galvenais ne tikai Bloka lirikā, bet arī viņa drāmas, raksti, Šodeņikova ieraksti par viņa daiļradi.
Tēma pati par sevi rada Bloka integritātes sajūtu, tā specifiku un radošumu visos žanros. 1917. gada lautas revolūciju Bloks apslāpēja, cerot uz dzīves pārmaiņām. Perebuvayuchi par frontes līnijas smūtijiem militārajā dienestā, rakstot mātēm
1917. gada pavasarī, pievēršoties Pēterburgai, pieņēmis ierosinājumu būt vienam no Uzraudzības komisijas protokolu redaktoriem, it kā izmeklējot cara ministru skaita darbību. Viss komisijas darbs notika Ziemas pilī. Komisija nepabeidza savas tiesības, bet niy Blok darba rezultāts bija dokumentāla grāmata. Atlikušās imperatora varas dienas 1921. Pirms Žovtņeva apvērsuma viņš dzied vairāk vai mazāk spļaujot mugurā. Lapu krišanā un lūžņos, neatklājot savu noskaņojumu, un navit, piespraužot bērna dienu, bet 1918. gada pavasarī audzinot pārlieku radošu darbību.
Dažas dienas tika izveidotas Divpadsmit, lielisks dzejolis Skīti, kas bija veltīti Brestas traģiskajām sekām pasaulē un, redzot tos no saulrieta, Inteliģences rakstu un Divpadsmitā poēmas revolūciju, viklikana Žovtņevu laikos, paņēma vienpusēju apduļķošanos kā levoruhs, tāpēc pareizi. pasniedza. Pats Bloks ar zināmu nokavēšanos, apsteidzot visu 1920. gada divpadsmito piezīmēs, revolūcijas tēma dzejniekam nenozīmēja dzejnieka politisko, aģitācijas tiešumu.
Divpadsmitie attēloja nevis revolūciju, bet Krieviju revolūcijas brīdī. .Šajā par Krievijas daļu sāpošā dzejnieka divkāršajā neatzītajā nostājā tā izpaudās kā revolūcija, bet tajā pašā laikā – panākumu trūkums viņa rezultātos un izredzēs.
Radīšanā galvenais ir senās pasaules postīšanas patoss, kas dzejniekam bija svarīgāks. No 1905. gada līdz Bloka liktenim, augšāmcēlies pirms revolūcijas, viņš ilgu laiku slepeni gribēja nomirt ierakstu no studenta 1915. gada 15. septembrī. Revolūcijas liekums un vājums kā bloks radās nekonsekventajā Jēzus Kristus tēlā, kurš jau pašā sākumā parādās kā revolūcijas svētuma simbols.
Raksturīgi, ka ne tikai literārā elite A.Ahmatovas, D.Merežska, Z.Gipiusa, F.Solgubas personā savu asu opozīciju pret Bloku uzkāra, bet pati revolūcija, Tas raksts Blokam toreiz tika publicēts g. citi kreiso sociālistisko sociālistu orgāni, ar kuriem viņš dzied, ikdienas partijās neietilpst organizācijā un literārie sakari. Bloks ticēja revolūcijas spēka attīrīšanai, izpaužot savu muzikālo uzbrukumu, sajūtot troksni briesmīgās pasaules vecās pasaules krišanā, kuras naidīgums dzejā bija redzams ilgu laiku.
Seklās patikas inteliģences un buržuāziešu adresē 1918. gada zilajā un lautas dziedājumā, redzama nometne netālu no Bogevilas, var kalpot par materiālu psihopatologam. Šie materiāli nebūtu bijuši labāki. Ale smird, un palīdzi saprast, kāds naids pret buržuāziskās civilizācijas shovhala dzejnieku revolūcijas elementā. Apvērsums Svidomo Blokā, jaundarbi izsauca veselu vētru pie Suspіlstva, sadalīja to divās daļās.
Dzejnieka plašums bija paredzēts visām pozām ar visdažādākajām aizdomām, taču tas nav vieglāk kā joga kritiens tām pārējām. Pieņēmis revolūcijas ideju, Bloks neapzinājās reālo politiku, tikai klausījās spēcīgu emociju un spēcīgas sirdsapziņas balsī. Pārbaužu bloks revolūcijas priekšā nav tas, ko tā patiesībā nesa. Nīče un Vāgners to nesaprata. Bloks spodіvsya par kultūras pārveidojošo lomu revolūcijas, bet tas pārvērtās par pilnīgu birokrātiju, zhorstokіstyu, bandītismu un neapturamu garu krišanu.
Kristus tēls debesīs sauca nesaprātīgs un tiesnesis. Visa nākamā stunda līdz pat viņa nāvei kļuva par elles ceļu Blokam. Bloks ne tikai nedaudz apturēja revolūcijas mūziku, viņš ieraudzīja vēstures šķautni, izdzēra to jakami, uz jaunu zīmi raptom un atkal aizrījās. Ņemot vērā vissmagāko ķermeņa slimību un garu vryatuvat Blok bija mirklis negainny ieiešana sanatorijā. pases. 1921. gada 7. septembrī dzejnieks nomira, it kā vēlāk rakstot A.Biliju, nosmakstot svarīga dzīves notikuma priekšā.
Kas ir robitimemo ar izņemto materiālu:
Ja šis materiāls jums šķiet pazīstams, varat saglabāt jogu savā pusē sociālajos tīklos:
Īsa biogrāfija.
Oleksandrs Oleksandrovičs Bloks dzimis 1880. gadā Sanktpēterburgā. Jogo paveica
māte A. N. Beketova bija ievērojama zinātniece, Sanktpēterburgas universitātes rektore.
Dzejnieka tēvs bija Varšavas universitātes filozofijas un tiesību profesors.
Družina Bloka ir slavenā krievu ķīmiķa D.I.Mendeļeva meita. Klinšu bērni
nākotne dzied netālu no Beketovu dzimtenes, ir dzīva pie Didija mātes Šahmatovas
(netālu no Kaļiņinas metropoles zonas). Sim'ї Bloks ļoti cienīja literatūru
un misticisms. Vecmāmiņa, māte Bloka un її māsas nodarbojās ar mākslu un
zinātniskās instrukcijas. Atmosfēra
Tāpēc Oleksandrs Bloks sāka spēlēt agri. 1906 Roku bloks
beidzis Sanktpēterburgas universitātes Vēstures un filozofijas fakultāti,
būdams students, es sāku rakstīt pantiņus. Bloka piemiņai, raksturlielums
epizode no studentu gadiem. Aiz gleznu motīviem rakstītas pašas pantiņas
V.Vasņecova, ieskaitīta demokrātiskā žurnāla redaktoram V.P.Ostrovskim
"Dieva gaisma". “Probіgshi vіrshі, - zgaduє Blok pіznіshіy autobiogrāfijā,
Vіn sakot: “Tas nav kauns tev, jaunekli, ja Dievs ir universitātē
zini ko ēst! - un aizpūta mani ar sīvu baidužistiju. Tajā pašā dienā
tas bija vāks, un tagad padomājiet, ņemiet, nolaidiet to par bagātiem cilvēkiem
slavēt." Bloks dzīvoja saliekamo dzīvi locīšanas stundā.
Krievija starp XIX-XX gs. Dzīve mainās ātri un kļūst sarežģītāka.
Rūpniecības un transporta attīstība, sakaru nodrošināšana, tehniskais progress
її Intensīvs. Visu pavada sociālā krīze, aktīvs
joki filozofijā un reliģijā. Nazustrich uz jauno laiku valstī, jauns ir dzimis
māksla, kā mēs to tagad saucam par "sibīrijas gadsimta" mākslu. Naivi ta
plakans "reālisms", "pozitīvisma" lielās patiesības vairs nav apmierinātas;
19. gadsimta dzejoļa "harmoniskās" zīmes zīmīgā pasaule izdzēš.
Zuhvalo, ar nopūtu, literatūrā ienāk jauni spēki: Kostjantins Balmonts,
Valērijs Brjusovs ieņem galvenās pozīcijas poētiskajā Olimpijā un Dmitro
Merežkovskim ieviest izmaiņas speciālajā traktātā “Par krišanas cēloņiem
un par jaunām tendencēm mūsdienu krievu literatūrā”. Jaunā manifests
tieši literatūrā. To viņi sauc par "vecāko simboliem".
Pēc desmit gadiem parādījās "jaunība". Divi jauni dzejnieki, neviena
Vіdomі, nevis znayomi navit viens ar vienu, nalashtovanі mistiski, ar cieņu
Viņi brīnījās par visu jauno, ko nesa sev līdzi jaunais divdesmitais gadsimts. Uzziniet dažādas lietas
Jaskravs ienāca tajā stundā, viņi abi bija iedomāti "rītausmas laikmets" un
Viņi sauca ar mistisku ochіkuvannyam, kas liecina par kaut ko jaunu,
Neindividuāls, globāli novērtēts.
Viens no šiem cilvēkiem - Oleksandrs Bloks
vēl viens - Boriss Bugajevs, kurš literatūrā ienāca ar pseidonīmu "Andriy Bily",
Maskavā. Aizvainots par jaunas dzejas pieplūdumu, dzīvoja netālu no Ibsena gaismas,
Nīčes un Šopenhauera filozofija, Vāgnera mūzika, Dostojevska romāni, dzeja
Tjutčevs un Feta, Volodimira Solovova filozofija un dzeja. O. Bilijs teorētiski
Kam ir pamatots simbolisms, piemēram, lielākās sintēzes mistika, kuras nevar būt vairāk
mākslinieciskā un pravietiskā, dzīves radošā jēga.
Jaunā A. Bloka panti nekur citur nav bijuši draugi, un māte tos pārspēja
uz Maskavu, viņa māsīca - māksliniece O. Solovjova, tajā laikā tur
Andrijs Bilijs, kurš pēc dabas ir dzīvs. Pie Zіnaїdi Gippius-vidomіy palagiem
Pēterburgas dzeju, O.Solovva rakstīja tam, kurš Borja Bugajevs (A.Biļijs)
Pēterburgas jaunatklātā dzejnieka A. Bloka panti notveršanā.
1903. gada sākumā liktenis sāka skricelēt, un apvainojumi tika uzrakstīti vienas nakts laikā
tā, ka lapas svītroja un izpletās tālumā, kam tas tika dots mistisks
nozīme.Pa upi 1904. gadā, kad A. Bloks ar savējiem ieradās Maskavā
jauns svīta bija īpašs zutriks.
Bilijs netālu no Maskavas, kļūstot par "argonautu" grupas vadītāju, grupas biedriem
iepazinušies ar A. Bloka vārdiem, viņi jogu pieņēmuši pie sirds un slavējuši savējos.
Sanktpēterburga dzied, kurš vēl nav ieguvis draugus, kļūstot par “sārtumu” krājēju pulkā
joga
Raksti pantiņus Blokam kļuvis par agru
Bigger ievaidējās par dramatiskā mākslinieka karjeru, pieņemot Kilkoh likteni
amatieru un profesionāļu izrādes. Liriski panti
bija pa ceļam, hіba scho sobі, piemēram, zasіb pašizpausme. bloķē ne
steidzās draudzēties, gribēdams redzēt simtiem šprotu. Es ja 1903 g
parādījās presē, divi dobirki vershi Blok, un pēc tam pirmā atlase
"Virshі par skaistu dāmu" - wiyshov neizvnyanny debija. Bloķēt uzreiz runāt
kā pumpurs, vairāk kā veidojums dzied, kā viņi sāka veidot ar Fetu.
Iestāties uz abu galvaspilsētu literārā staba, iepazīties ar Merežkovski,
Brjusovims, tuvojoties A.Bilim un S.Solovjovim - kļūst par neaizmirstamu figūru
jaunais tolaik plūsma - simbolika.
Kolekcija "Virshi par skaistu dāmu" nav visa mehāniska izlase,
ko līdz kurai stundai rakstījis dzejnieks (1905),
iedvesmojoties no tām pašām kompozīcijām, de skin dzejolis attīstās
ideja. Šo ideju iedvesmojis V. S. Solovjova poētiskās filozofijas bloks: ideja
Mūžīgā sievišķība un po'yazanih baneris no viņas un "priekšspēle". Perchuttya
pov'azuvalis ar jaunā gadsimta vālīti, jaks dzied kā jauns ne tikai
kalendars, alus un dienas. Tsі mystichnі perchuttya manu sociālo
(pašam Blokam tajā stundā svešs)
divsimt gadu robežas, radošās inteliģences garīgās dzīves uzlabošanu.
Spēcīgi ielejot simboliku, kas liecas pie locīšanas mākslas
cilvēku pieredze, it kā viņi dzīvotu pēc jaunā gadsimta garīgajām iedvesmām. Bloks dzied
spīļot plūsmas vidū. Ale, pat līdz bezjēdzīgai iepazīšanai ar viņu
jaunā Bloka poētiskie joki bija saistīti ar dzejniekiem
ar Tjutčeva, Feta, Apuhtina, Polonska un īpaši Vl.Solovjova darbiem.
Іdіalіstіchna nalashtovanіst, servіnna Zhіnochnostі і Krasi, sadіbnі
intīmas mīlestības motīvi un filozofiskas tēmas, muzikalitāte,
Pantiņa daudzpusība ir tik jauna Blokam lirika, ko viņš pārņēmis no saviem priekšgājējiem.
Vіdshtovhuyuchis vіd ienīst jomu racionālisms un pozitīvisms, opanovuyuchi tehnika
simboliku, Bloks rada mistiskus un romantiskus darbus, iedvesmojoties no
uzbur nekonsekvences un neskaidrības, kļūsti par meistaru
neskaidri izpildīts mov, līdzīgs citu impresionistu audekliem.
Kā panta aptumšošana iezīmējās pati tēma: mīta par Taemnihu izkliedēšana,
Neaizmirstama sievišķība un skaistums, būves, lai pārveidotu pasauli.
"Versi par skaisto dāmu" kļuva par pamatu pirmajai lirikas grāmatai
radījis Bloku, kuram pats dzied ar liriskā studenta skatienu un jēgu.
Prote tsya agri dziesmu teksti ar її mistisku pieredzi bula pieņemts
tradicionālā liberālā kritika. Ideāls kalpošanai mūžīgajai sievietei
“Versi par daiļo dāmu” piemin tautas akmeņplekste “par ļaunumu
un maize”, taču motīvs ir rets, un ir aplami uzskatīt, ka pirmajos pantos nav dzejnieku
nekādas sabiedriskuma: Skaistās sievietes glamūrs ir saistīts ar neskaidru pārliecību
neveiksmīga, kosmiska kataklizma, kurai draudu ar gaismas katastrofu.
Viņš dzied dzērumā, brīnīdamies par dzīvi un zvērēdams par realitāti, līdz nastai
rūpnīcas darbs un ikdienas mіskogo dzīve. Cji motīvi tiek stiprināti
grāmatai ir cita (1904.-1908. pants). 1905. gada revolūcija pamodināja dzejnieka likteni
pierādījumi par gromadyanskoy vidpovіdalnosti: nav miera, ja gaisma dalās ar
izsalkušie un pilsēta. Pirms dzejnieka vrivayetsya rіdkіsna radošuma jaunajā vіdkritā
politiskie dziesmu teksti: "Pilsēta", "Tikšanās", "Karājas pār vispasaules vietu ...",
protestēt pret revolūciju
kā īpaša drāma, Blokam nav tieša veida revolūcijas spiegšanai augšpusē.
Tās pamatā bija pantiņu krājums – “Neatspertais prieks” (1907).
Nosaukums norādīja, ka dzejnieks dzied "nākotnes pasaules tēlam", piesiets
no tautas skriešanas, sociālie dibeni. Pie programmatūras
vіrshі tā, kura bija skaista dāma, “pie lauka viņa redzēja, nepagriežoties”.
Mіskogo dzīves sērotājs izsauca “kalnainā” vіršiva izskatu, ko viņi attēlo
vieta Nekrasova, Gogoļa, Dostojevska tradīcijās,
rūpnīca un pobutovoi vienaldzība. Postupovo no mistiskā-romantiskā
Trubadūrs Bloks pārtop par dzejnieku, kuram Krievija ir dārga.
Vēl viena tēma - daba, "Mikhurіv zemlі" - tās materiālais apgabals
arī sabojāja stilu "Viršivs par skaisto dāmu". Bloks ar metinātu z
ar saviem draugiem "Solovjovci" - A. Biļims un S. Solovjovs, jaks
Zrada kanonu simbolika.
Krājuma centrālais dzejolis - "Dunno" (1906) atnesa Bloku
Es kļūstu populārs. Šeit sieviete ir vecpuisis, vtіlennya іdіalu, ale on vіdmіnu
vіd Skaistās dāmas, zemes, zemes, īstas un viena un tā paša restorāna tēls, kas vēlas
un pretstatīt ikdienas dzīves vulgaritāti.
Mainās arī liriskā varoņa tēls - var cilvēka es
psiholoģiskā depresija, kuras cēloņi ir sociāli, izlejiet savas domas
alkohols. Šis attēls ir autobiogrāfisks, lirisks, atspoguļo gaismas uztveri un
dzejnieka "klejojošā dzīve" cirkā. Klaidoņa figūra, kas brauc,
kādas jūs redzat krievu kultūras tradicionālās vērtības un pārmaiņas
netālu no ceļa, kalnos uz bezpritulnіy, bіdnіy dzimtajām zemēm, kā vīns bez pēdām
būt iemīlejušamies. Uzrakstīts dzejolis "Rudens griba", vin vipadkovo atzīmēts kā
tās izveides datums un mēnesis ir Rogačivas šoseja. Sākt ar kaut ko jaunu radošumā
Blokam Batkivščinas tēma ir majestātiska.
Trešā pantu grāmata (1907-1916) ir galvenā visā recesijā
Blok, te dzeja ir sasniegusi vislielāko briedumu. Atlikušās pēdas
kolosāla "dekadence", vіrshi vіrіznyayutsya līdz formas pilnībai, suvoroy
vienkāršība. Grāmatas galvenā tēma - Krievija, її traģiskās vēstures locīšana,
apgriež rēķinu, par tēvzemes daļu, kas izmesta pār pasaules karu.
Krievija vzagali kļūst par galveno Bloka tēmu. Domājot par cilvēkiem, cilvēkiem
tā inteliģence, par Krieviju un to revolūciju, inteliģence un tā revolūcija, naids pirms tam
vulgaritāte un "briesmīgās" pasaules garīguma trūkums - galvenās nelietīgās lietas ir ne tikai
Dziesmas vārdi Blokam, eilu jogas drāmas, raksti, Šodeņņikova piezīmes – viss jogas radošums.
Pati tēma rada mums Bloka integritātes sajūtu, dažas īpašas funkcijas un dažas
radošums visos žanros.
1917. gada lautas revolūcija
mainīt dzīvi. Pārejot uz frontes līniju smuz militārajā dienestā, vīns
rakstot savai mātei: "Tie, kas ir, ir mana satraukuma sirdī."
1917. gada pavasarī liktenis, pievēršoties Sanktpēterburgai, pieņēmis buti ierosinājumu.
viens no Uzraudzības slīdošās komisijas protokolu redaktoriem,
pētīja cara ministru skaita darbību.
pagāja Ziemas pilī. Komisijai neizdevās pabeigt savas tiesības, bet gan rezultātu
darbs niy Blok kļuva par dokumentālu grāmatu "Atlikušās imperatora dienas
Vladi (1921r).
Pirms Žovtņeva apvērsuma viņš dzied rūpīgāk, rūpīgāk atsperot muguru.
Lapu un krūšu vīnogulāju rudenī, neatklājot savu noskaņojumu, un navit nosprausti
schodennik, bet 1918. gada sākumā liktenis audzināt pārlieku radošu darbību.
Dažas dienas tika radīts “Divpadsmitais”, lieliskais pants
"Skiti", kas veltīts Brestas pasaules un stosunki traģiskajām sekām
Saulriets, raksts "Inteliģence un revolūcija"
Dzejolis "Divpadsmit", viklikana ar dzeltenām dienām, otrimala vienpusēji
tumsa ir kā ļaunums un pa labi. Bloks pats no deakim zapiznennyam
apsteidzot līkni “Piezīme par divpadsmitiem” (1920); revolūcijas tēma
nenozīmēja dzejniekam dzejas politisko, aģitācijas tiešumu.
"Divpadsmitie" attēloja nevis revolūciju, bet gan Krieviju revolūcijas laikā.
Boļševiku apvērsuma poētiskā idealizācija, kā dziedoša pasaule un
klātesošs radīšanā, ko Block radījis ar bezkompromisu reālistisku
revolucionārās Petrogradas un pašu revolūcijas izpildītāju tēli
tautas zemienes, redzētas bez skaistas.
dzejnieka pozīcija, kas cīnās par Krievijas daļu, parādījās kā revolūcija, bet
Vodnocha nevpevnenist її rezultātos un perspektīvās. Galvenokārt iekšā
radīt - senās pasaules izpostīšanas patosu, kas dzejniekam bija svarīgāks.
1905. gadā Bloks, augšāmcēlies pirms revolūcijas, “kas jau sen slepus sapņoja par nāvi” (ieraksts
revolūcija parādījās kā bloks Jēzus Kristus tēlā ar nelielu konfliktu,
parādās pašā sākumā dziedāt kā svētuma simbols
revolūcijas.
Raksturīgi, ka ne tikai literārā elite A. Ahmatovas personā,
D.Merežskovskis, Z.Gipiuss, F.Solguba izkāra savu skarbo noraidījumu
Bloks un pati revolūcija,
tim vairāk, scho tsia dzejolis un statti Blok ka stunda tika publicēti citos
livih eseriv orgāni, ar kuriem viņš dzied, neieejot organizācijā līdz nākamajām ballītēm
Mav literārās saites. 1919. gada skarbajā liktenī es drīz tiku aizdzīts uz šo braucienu.
timchasovoy arestēt un pabeigt to čekā.
Bloks pēc revolūcijas varas attīrīšanas ir parādījis savu
"mūzikas uzbrukums", sajūta "troksnis no vecās pasaules krišanas", "briesmīgā pasaule"
nepatika pret kādu dzejā ir redzēta jau sen. Šalenim patīk šī adrese
intelektuāļi un buržuāzi 1918. gada zilajā un lautas shchidennik redz roku,
nometne tuvu dievišķajam, var būt materiāls psihopatologam.
Šie materiāli nebūtu bijuši labāki. Als smird, un palīdzi mums tikai saprast,
kāds naids pret buržuāzisko “civilizāciju” spieda dzejnieku pie stihijām
revolūcijas.
Apvērsums Svidomo Blokā, jauni darbi izraisīja veselu vētru
pie Suspіlstvі, sadaliet Jogo divās daļās. Dzejnieka bula platums visādām pozām
pidozr, ale tim nav vienkāršāka bulo joga "kritums" tiem citiem.
Bloks "pieņēma" revolūcijas ideju, neapzinoties reālo politiku,
chekav vіd revoliї zovsіm uz tiem, kurus viņa tiešām nesa. Drīz tas kļuva skaidrs
ka revolūcijas “elements”, “mūzika”, “cilvēku parādīšanās
mākslinieks”, ko Bloks zīmējis no Nīčes un Vāgnera, netika atpazīts. Bloķēt spodіvsya
par revolūcijas kultūru pārveidojošo lomu, un tā pārvērtās par a
birokrātija, zhorstokistyu, nikns bandītisms un nekvalificēti kritieni
Kristus tēls debesīs sauca nesaprātīgs un tiesnesis.
Visa nākamā stunda līdz pašai nāvei Blokam kļuva par elli.
Bloķēt jaku, pārtraucot mazliet "revolūcijas mūziku"
viņi mani apēda jakā”, jaunajam tas skanēja aizrautīgi un “atkārtot” un nosmacēja. Meni svarīgi
1921). Saskaroties ar smagāko ķermeņa slimību, vryatuvat Bloka gars varēja būt tikai nolaidīgs
ceļš uz sanatoriju.M Gorkijs un citi rakstnieki Maskavā kurnēja par
lai dzejnieks lido uz Somiju. Ja nesaprotamība un zvans ir zems
A.Bilijs
Tāpēc dziediet tāpat kā Bloks un Majakovskis, jo viņu dzīves trūkums kļuva par pierādījumu lielākajiem vēstures notikumiem: 1905. gada revolūcija, vardarbīgas reakcijas periods, imperiālistiskais karš, Lutnevoi, nareshti, Lielā Žovtņevoja revolūcija. Krievijas veidos viss ir īsts, svarīgiem mirkļiemїї іstorії, kur dzied zhvavo vіdguknulis tsі.
"Ak, chotiri laiki pagodināti, svētīti!" - ar šiem vārdiem Majakovskis uzvarēja Lielo Žovtņeva revolūciju. No Zhovtnya 1917 liktenis sāk jaunu posmu jogas radošumā, stadijā, atjautībā serpentīna darbības priekšā. Jogas dzejas tonalitāte krasi mainās. Pafa, bagātīgi uzskaitīta burvju cilvēku darbība, groteski її tēli (satīrisku himnu tēli, Visa Kunga tēls), drūmi cilvēcisku bēdu attēli sniedz majestātisku fundamentālu pārmaiņu apstiprinājumu.
"Oda revolūcijai", "Livija maršs", "Mystery-buff", "Giddy Facts" - šīs pirmās sociālistiskās mistikas pazīmes apdzied savu plašumu, skaistā nākotnē, kas bija redzama tautas priekšā. Dzejnieka nevainībai nebija iespējams sasniegt viņa ienaidniekus. Majakovskis it kā būtu kļuvis par romantiķi, bet tagad dzejnieka romantismu tieši apliecina jaunā pasaule. "Nadzvichayne" var būt vairāk fantastisks jogas darbos kluss liktenis visvairāk slīpētiem cilvēkiem. Majakovskim revolūcija spēja padarīt dzīvi vieglāku un vieglāku, ar to nepietiek, lai glābtu tautu no "pilsētas" nīstās varas. Axis yak vin ierakstiet "Slikto faktu" augšdaļā:
Tumši aizpūstas rokas lūdz, -
nedziedi Jogo neizteiktajā kar'єri.
Rožčaviva
un tālu steidzošais Smoļnijs,
republikas un karaļvalstis beruchi bar'єri.
Vēsturiskā pavērsiena dienā Majakovskis perekonano stājās pretī pirmo literatūras un zinātnes bērnu lavai, kuri tika iekļauti gigantiskajā dzīves atjaunošanas procesā. Vіn dziļi perekonaniya, scho revolūcija, ka dzeja ir vajadzīga viens pret vienu, lai ticētu velna vārdiem. Ale, lai tas kļūtu patiesi dievišķs, mēs visi varam tikt no jauna atmodināti: lirika un epos, dzeja un dramaturģija. Tas pats Majakovskis strādā "Viknah ROST". Bazhanna nepārtraukti piedalās revolucionārajā dzīves atjaunošanā, ka mistika ir Majakovska inovācijas būtība.
Arī Oleksandru Bloku iedvesmoja jauna darbība. 1918. gada septembrī viņš dziedāja roku, publicējot rakstu “Inteliģence un revolūcija”, kurā viņš rakstīja par lielajiem uzdevumiem, kas stāv valsts priekšā. Šajā stundā viņam tika uzrakstīts dzejolis "Divpadsmit". Vons bija Bloka domu par revolūciju rezultāts. Kopā ar majestātisko meistaru viņš dzied revolucionāro vētru, kas pārņēma visu valsti. Izpostītas dzīves, trakojošās dabas attēli, vecās pasaules attēli, lai radītu reālu situāciju, kurā dzimst revolūcija.
Blokam raksturīgs, ka vecās pasaules atstāsts parādījās buržuāzijas, pagātnes simbola, satīriskā tēlojumā. Divpadsmit cilvēki, divpadsmit “revolūcijas apustuļi”, ļaužu dusmu mudināti, iziet cauri šī bada postījumiem, pretī pagātnei, vējam priekšā. Revolucionāra atkarība, kas šos cilvēkus ir izkrāpusi, pārvēršot viņus par karavīriem.
Galvenā tēma ir galvas varonisēst - revolucionārā laikmeta cilvēki. Paskaidrojums par Chervonogvardiysky patruļu, kas pa revolucionārās Petrogradas ielām ir kosmiskā mērogā. Lai palīdzētu Kristus tēlam, Bloks mēģināja apstiprināt revolūciju, Kristus šķembas ir morāles simbols, un divpadsmit gvardi ir neskaidri saistīti ar viņu.
Tas pats revolūcijas tēls Bloka un Majakovska darbos citādā veidā, bet tie, kas smird nevīžīgi, pieņēma izmaiņas, lai gan Bloks palielināja savu mērogu. Kožens dzied savā revolūcijas aizsegā: Blokam ir karauča zobens, un Majakovskim ir viss spēks.
