Kvitņiks

Ebreju brīvība. Bībeles Mozus vēsture Pravieša Mozus vēsture. Mandri jevrejevs tukšs

Ja jūs kļūstat par Ēģiptes de facto valdnieku, atstājot faraonus bez varas simboliem. Pēc Josipa lūguma Ēģiptei viņi pārkāpa Jogo Batko Jakivu ar ģimenes spēku 67 osib.

Tā kā ebreji apmetās uz dzīvi bagātajā augsnē, zavdyaki vplyu vysokorozvinoї kultury un vigidnoe cilts nometnē, strīdējās ar pirmo ministru un zemes labuma guvēju, viņu skaits strauji pieauga.

Taču pēc Josipa nāves, pēc faraona nāves, ēģiptieši tika nostādīti tautas priekšā, kas apmetās viņu vidū, mainās, izraēlieši tiek vilkti verdzībā. Ebrejus apdullināja majestātiskie viskati, viņi noskuja granītu un vilka tos līdz mēnesim sporām; riti un vadīt jaunus kanālus, aplaupīt zemi un mіsity mālu un vapno budіvel, ienest ūdeni no Nіlu grāvjos vairāk laistīšanai, saskaņā ar zhorstokas oglyudachіv sadursmēm, kā tas attēlo Pjatikņizhzha: “ Ēģiptieši ar zhortokіstyu nomierināja Іzraїlevi blūzu darbam un nopūlējās ar savu smago darbu pie māla un zemes un visa veida grīdas darbiem."(Vih. 1:13,14).

Acīmredzot līdz tradicionālajam rītausmas brīdim Ēģiptes verdzība ilga 210 gadus.

Nomazgājiet izraēliešu dzīvības pie akmeņiem, kas mainīs Exodus, kļūs vēl svarīgāki. Ja faraons ir runājis, lai viņš neienāktu savā dzīvē redzēt jauniešu skaita pieaugumu, viņam tika dota pavēle, pusvārdā, bet tad mēs teiksim, iedzīt ļautiņus, kas dzimuši no izraēliešu cilts. Šajā stundā piedzimst topošais vadītājs Mozus, ebreju tautas glābējs.

Sagatavošanās rezultātam ir pats rezultāts

Mozus bija brīnišķīgs vryatovannya vіd gāja bojā, scho ne vіn vіn vіn nogulēja darvotā jogas matіr Yokhaveda (Yoheved) kaķi, kas tiek vilkts pa Nīlas ūdeņiem pie faraona Batjas meitas. Mozus pamāja ar roku karaliskajam galmam un, tāpat kā faraona meitas dēla adopcija, bija atņēmis labāko, ko tajā stundā varēja svētīt. Daudz dāvanu no dabas, neaizmirstot savu ceļojumu pie cienījamiem cilvēkiem. Vins nesarāva saites ar viņu, bet tā vietā no faraona pils bagātajām kamerām skaidri varēja redzēt, kādā pazemojumā un verdzībā bija pazīstama jūsu tauta.

Reiz vētras laikā Mozus nogalina ēģiptiešu vērotāju, kurš ir izraēliešu verga karavāna Žorstokā. Mozus, apglabājis ēģiptieti smiltīs, mēģināja notvert viņa īslaicīgo ļaunumu, taču par viņu sāka izplatīties baumas, un viņam draudēja nāvessods. Pēc šī vētru vīnogulāja no Ēģiptes uz kalnaino, nepieejamo Sinaisky pіvostrіv, uz Midjanu, vīnogulājs stiepjas 40 gadus klusajā ganu dzīvē.

Kad pienāks stunda, Mozus paņem no Dieva pavēli pievērsties Ēģiptei, izvest savas tautas zvaigznes no pilnās verdzības un nodot tās Dievam, nosaucot sevi vārdā Jehova, kas nozīmē Esošais.

Pievēršoties Ēģiptei kā Dieva vēstnesim un pravietim, Mozus Dieva vārdā mudināja faraonu ielaist ļaudis, demonstrējot brīnumus, aicinot samierināt faraonu un tuvinot viņu dievišķumam. Šie brīnumi atņēma vārdu desmit ēģiptiešu slāņiem caur tiem, ko demonstrēja Mozus, un tos brīnišķīgi pavadīja ēģiptiešiem briesmīgas grūtības. Par godu pārējiem šiem brīnumiem, ieguvis savu nosaukumu ebreju svētais Pesahs (tāpat kā פסח - pārstīga). Zgіdno z P'yatiknizhzhyam, nāves eņģelis strativ usіh єgipetskih pervіstkіv і "atpūšas" cauri ebreju mājām, it kā tās būtu iezīmētas ar jēra asinīm.

Šāds bačivs, kas šķērso Čornas jūru, ir izogrāfs, kuru viņš uzgleznoja 1641. gadā. Jaroslavļas Nikolaja Nadina baznīca.

Pirmo ebreju kārtība, kas iezīmē izceļošanas no Ēģiptes ausi. Tikai vienu nedēļu pēc izceļošanas faraona armija apsteidza ebrejus Sarkanās jūras Baltajā jeb Sarkanajā jūrā, un parādījās vēl viens brīnums: jūras ūdeņi izraēliešu priekšā šķīrās un aizvērās pār faraona karaspēku.

Mandri jevrejevs tukšs

Mandrujuju iztukšojās, sekojot Dieva Garam, kurš ienāca ugunīgajā kolonnā (kolonnā), izraēlieši, līdz šai dienai pēc Exodus devās uz Sinaja kalnu. Kalna pakājē (Otozhnyuvana lielākam skaitam pēcteču no Sas-Safsafeh kalna un citiem no Serbalas) dabas kapos tika noslēgta atlikušā Derība (līgums) starp Dievu un ebrejiem, kā mēs apskausim cilvēkus, atpazīstam vіdteper butinії. Derības pamatu lika slavenie desmit baušļi (Desjatislavja jeb Dekalogs), kurus Mozus pakāra uz divām Derības planšetēm pēc četrdesmit dienu pieņemšanas Sinaja kalnā. Tsі baušļi, lai atriebtu galveno Dieva doto slazdiņu reliģijai un morālei. Tajā pašā vietā bija reliģija un sabiedriska organizācija cilvēkiem: bula sporudzhen of the Skin (pēdējais templis), pēc Visvarenā Levi (Levīti) Kolina testamenta, tika redzēts її kalpošanai, un no pati cilts, koen bija redzami - Ārona, Mozus brāļa, priesteri, kas kalpoja paši sev.

Pēc upes nometnes svētais ļaužu apdegums, kas, uzkrājot vairāk nekā 600 000 cilvēku, valkāja bruņas (par kurām mēs visai tautai kļūstam vairāk nekā 2 000 000 osibu), pārkāpjot tālo ceļu uz Obitsjanas zemi, pēc tam uz Kanaānu.

Neatkarīgi no tiem, kas meta mandriv - Kānaānas zemi, bula tika uzcelta, kad viņi atstāja Ēģipti, cilvēki tiks turēti par 40 gadiem pēc agrīnās brīdināšanas tiem, kurus ebreji vilcinājās ar viņu komfortu (un tāpēc Dieva spēkā, kurš їх opіkuє) zahopiti obіtovanu (obіtsyanu zeme. Izraēliešu ceļš cauri tuksnesim, ko pavada gan grūtības un svītriņas, gan dievišķi brīnumi: mannas piešķiršana no debesīm, ūdens parādīšanās no skeleta un tur, no Nebo kalna virsotnes, Mozus skatījās uz ebreju tautas turpmāko dzīvesvietu, pacēlis ordeņa vajadzības un atzinis par savu pēcteci izcilo karotāju Mirasu Navinu.

Posilannya

pants " Izņemšana» Elektroniskajā ebreju enciklopēdijā

Wikimedia fonds. 2010 .

Vihіd — 2. daļa ("Dzīvosim")
Atvaļinājums

Apbrīnojiet to pašu "Atstājiet ebrejus no Ēģiptes" citās vārdnīcās:

Ebreju aizbraukšana no musulmaņu zemēm- Daļa no rakstu sērijas par antisemītismu ... Wikipedia

VIHID- VIHID, rezultāts, cilvēk. (grāmata). 1. Ruh, no debesīm-nebud (novecojis). Ebreju izbraukšana no Ēģiptes. 2. Pabeigšana, pabeigšana, rezultāts. Izlabojiet letālo rezultātu. ❖ Pie rezultāta (grāmata) līdz beigām. Piemēram, par dienu. Naprikintsі (grāmata) tuvojas ... ... Tlumachny Ušakova vārdnīca

Izņemšana- a, m. Franču no Maskavas rezultāts. Ebreju izbraukšana no Ēģiptes. Sinonīmi: be/gstvo 2) novecojis. Veids, kā atļaut jaku l. grūtības, iziet no nometnes. [Zakharyins:] Mēs ejam pie cita karaļa, nav rezultāta (A. Līdz ... Populārā krievu valodas vārdnīca

Wihid (nozīmē)- Iziet: Vikivārdnīcā є stattya “Vikhid” Ebreju masveida izceļošana no Ēģiptes, apraksti Vihida grāmatā. Otra grāmata ir Tori grāmata un Bībele. Vihid (romāns) ir amerikāņu rakstnieka Leona Urisa vēsturisks romāns, 1958. gads.

Izņemšana- Šis raksts ir par Ēģiptes ebreju beigām. Par P'yatiknizhzhya div. grāmatu: Vihіd grāmata. Šim terminam var būt arī citas nozīmes, div. Wihid (nozīme). Izeja.

Svētais Pesahs (Lielā diena) - ebreju svēto smuks visā apakšā. Іz chotiriokh ir svēts, baušļi ebrejiem P'yatiknizhzhyam Moses, pirmā un ce nosaukumos, acīmredzot, nav vipadkovo. Pesahs ir veltīts vienam no nozīmīgākajiem notikumiem Bībeles vēsturē – aiziešanai no Ēģiptes un tautas atbrīvošanai no 400 upju verdzības.

Vairāk vchenih vvazhayut, kas notika XIII gadsimtā. e., tuvu 1200 roku.

Vārds "pisakh" nozīmē "nokārtot pozu, izlaist". Vono vainoja mīklu par tiem, kas kā nāves eņģelis iet cauri izraēliešu dzīvēm, cīnoties tikai ar Ēģiptes karogiem desmitā slāņa dienā, ko Dievs sūtījis šīs jogo valstības faraonam. Caur Mozu, šo Āronu, Dievs sodīja ebrejus, lai tie sagatavotu upura jēru un iesmērētu to ar asinīm uz durvju stabiem un ebreju nama ādas durvju šķērsstieņa. Šādā secībā Dievs saudzēja ebreju vadoņus, uzvarot ēģiptiešus. Tūlīt pēc visu Ēģiptes vadoņu nāves faraons atļāva ebrejiem pamest Ēģipti. Ka Pesahs ir saistīts ar ebreju brīvības svētībām.

Pesahs ir svēts līdz izejai no "verdzības mājas".

Verdzība sākas šādi: vergs, lai strādātu citu cilvēku labā kā dzīvības līdzeklis. Kamēr vergs - či tse okrema cilvēki, či visi cilvēki - uzskata sevi par vergu, piestāj savu interešu prātā un sāpīgi piedzīvo zaimošanu, verdzība vēl nav palikusi. Kļūšana kļūst stiprāka, ja vergu aizmirst tas, kurš ir vergs, tad verdzība pārstāj būt vairāk kā sastingusi stagnācija un, iekļūstot cilvēka dvēselē, kļūst par primāro dzīvesveidu - primāro un navit bazhanim.

Pravieši un gudrie, runājot par verdzību Izraēlam Ēģiptē, apstiprina, ka ebrejiem kļuva skaidrāka verdzība, un grīdas seguma smaku pārņēma ēģiptiešu idejas, ka viņi sāka uzvarēt. smagais darbs, kā bula viņiem tika uzlikts, ar neradošu entu. Kā teikts rozpovidos par aiziešanu no Ēģiptes, Dievs ir nācis, lai izņemtu cilvēkus no tautas vidus. Tse nozīmē, ka Izraēls, izrauts no paša ļaužu biezuma, bez gribas, it kā viņu būtu apgrūtinājusi viņu vidus.

Ebreju tautas pasūtījums no Ēģiptes verdzības tika pieņemts tajā brīdī, ja pašiem ebrejiem vairs nebija iespēju tikt brīvībā. Agrās stundās ēģiptieši kļuva par visiem suvorišiem, ne tikai tāpēc, ka smaka noderēja, lai ielaistu ebrejus, bet arī lai dabūtu visus tos, kas domāja un turpināja domāt par redzēto - viņiem atņems pārtiku.

Kā jau teikts, ja faraons laipni ielaida ebrejus, visa Ēģipte tika izspiesta cauri desmit slāņiem. Deviņi no tiem uzkrita ēģiptiešiem tieši no debesīm – Mozus redzēja tikai faraona nākotni. Un visi pārējie ebreji tika vienkārši izlaisti. Tātad Dievs nestrādāja Israēla ļaužu labā, negriežoties.

Nometne mainījās, ja būtu pienākusi desmitā slāņa stunda – visu ēģiptiešu pirmatnēju nāve. Pats slānis, tāpat kā iepriekš, tika atstāts Visvarenā rokās. Un ebreju tautai vajadzēja upurēt Lieldienu jēru un svaidīt ar asinīm durvju stabus ielas malās. Vykhodі privіd for tsієї dії boov skan šādi: ja nāves eņģelis atrodas vietās un ciemos, kas apdzīvo Ēģiptes pirmās vietas, uz ebreju mājām ir zīme - kur nav jāiet. Lielā upura asinis un bija tik pazīstamas.

Iemesls ir virspusēji, prote, nedaudz padomājot, kļūst skaidrs, ka viņa pati ir virspusēja. Nu, tā ir taisnība, kāpēc priekšējie slāņi nesaskārās ar ebreju mājām bez atbilstošām izkārtnēm, bet šeit vajadzēja smirdēt? Dievs chi Yogo eņģelis і so u s і s s s s s s s r i s - kam šīs zīmes vajadzīgas? Parādās – pašiem ebrejiem.

Aje mi, tāpat kā iepriekš, var būt labajā pusē ar verdzību dvēselē. Apakšā rādījās verdzība, kā ebreju tautas pūliņi ēģiptiešu vidū nav redzami, esi tāds pats, kā smird - tagad kustoties, pīšot antisemītus, aicinot ļaunumu uz galvas. Mēs, guļot, lūgsim sevī Vienoto Dievu mājās, aiz kūdītās jātnieku karaspēka, un zvanītāji vairs nevarēs mūs ķircināt šo elku pielūdzēju priekšā.

Tieši šai lietai, pirms pamešanas no fiziskās ādas verdzības, ebrejs Mavs strādāja ar kroku un garīgo verdzību. Svaidi ar asinīm durvju aplodas un pats no ielas malas – domāts atklāti paziņot: tā, es esmu savādāks, es strīdos tavā priekšā, es ticu vienam Dievam un nebaidos atzīties mana ticība!

Ņemot vērā faraonu, ielaiduši ļaudis Izraēlā, Mozus un Ārons iebilda, ka ir nepieciešams upurēt Tam Kungam tuksnesī. Faraons un Mozus vadīja nākamo strīdu. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka Mozus un Ārona prohanna ir vienkāršs triks. Patiešām, ir tādi, kas veido verdzības rezultātu būtību.

Vergiem nav pareizu dievu, vergu svēto saišu, lai uzvarētu viņu darbā. Taču tajā stundā, ja vergs savējo salauž, Kas ir Pans pār pannām, Kam viss pavēlēts, Vīns pie dvēseles pārstāj būt vergs. Faraonam nebija žēlastības, ja viņš būtu nomiris, lai pati bazhannya atnāktu svētajā dienā un pārdomātu, lai atvieglotu. Vins, mēģinājis šķērsot nacionālo atjaunotni pēc palīdzības, nolaidās zemu, ar neizturamu robotu izsaucot ļaunu tautas garu, it kā viņa mani noveda līdz tādam stāvoklim, ja cilvēki vairs nevarētu ne tikai sapņot, bet vienkārši bazhat kas pārsniegtu vienkāršākās dzīves vajadzības.

Mēģinot sasniegt svіlnennya ceļu tikai fizisku rezultātu nav iespējams panākt, lai pareizi atvieglotu. Tas, kurš vadās pēc savas individualitātes, tiek atstāts kā vergs, lai nevarētu uzvarēt savu kungu vīnus, kā stāvēt pāri savai dvēselei. Patiesa brīvība nav iespējama bez sava mērķa apzināšanās un vērtību varas skalas kāpuma.

Kāds gudrs vīrs teica: vieglāk bija izcelt ebrejus no ebrejiem, nolaist ebrejus no ebrejiem. Aiziešana no verdzības var radīt lielu mantojumu, taču pats par sevi jūs nevarat iedvesmot atpestīšanu. Tāpēc vēstījums par mērķi pamest Ēģipti ir tik svarīgs: upurēt Tam Kungam tuksnesī. Ja lietas ir garīgi meta, ja rodas jaunas dzīves perspektīvas, kas traucēs vergu dzīves turpināšanai, tad tiek sākta pareizā kārtība.

Grāmatā Vihid teikts: “Es teicu Mozum tautas priekšā: atceries šo dienu, ja tu esi izgājis no Ēģiptes, no verdzības nama, jo Tas Kungs tevi aicinās ar mātes roku. Kāpēc šis vēsturiskais fons mums šodien ir tik svarīgs? Kāpēc mums ir jāzina par ryatuvannya, mēs nododam šo stāstu saviem bērniem un onuks? Mūsu meta, lai ādas paaudzē, ādas cilvēks tik ļoti izturējās pret sevi, viņa pati nāca no Ēģiptes. Obov'yazok āda no mums vēlreiz, lai pabarotu sevi, chi zdіysnyuєmo mi praksē, savā dzīvē, tsyu brīvību un vyhіd і no verdzības uz brīvību; Ko jūs vēlaties, lai es daru pareizi?

Ādai, iespējams, ziniet mirkļus, ja jūs esat iestrēdzis ar grūtībām, jūs kļūsiet aizēnoti ar to rozi. Mūs varbūt nesauc par vārdu “verdzība”, un, iespējams, mēs zināmā mērā esam izsaukuši un uztveram to kā pašsaprotamu, tomēr bieži vien redzam, ka gaisma, kas mūs atstāj, pārņem mūs. Verdzība vairāk atgādina totālu, it kā cilvēks tiek pārmests diktatora kontrolē. Situācijas saasinās, dažiem cilvēkiem jūs nezināt, kā aiziet - jūs jūtaties "zem varā" no izveidojušās situācijas, "nevēlaties" uz jaunu gaismu. Traplyatsya, ja plāni sabrūk, mrії, visi centieni iet uz velti, ejam, ka dzīve pati bojā.

Ciešanu gaisma, šīs netaisnības pazemojums. Zvіlnennya - tse nav mitteva podіya: tse process, scho shovest vairāk nekā pirms trīs tūkstošiem gadu un trīs šodien. Par ādām, viņu dzīves brīdi, mēs varam doties ārpus Ēģiptes. Ēģipte ir mūsu neatdalīšanas (alus ar veselu podanny) obmezhennosti simbols. Pagaidām turpinām palikt par zabobonivu un uzvedības stereotipu vergiem - esam Ēģiptes vergi. Kamēr situācija, kurā mēs zinām, ir mūsu kontrolē, tas, kurš ir mūsu kontrolē, ir piespiedu kārtā. Kamēr mēs ar cieņu izpētām savu potenciālu, kamēr mēs sakām sev, ka mēs nevaram kļūt lielāki, mirušāki, labāki, ka mēs nākotnē pieaugsim, miers ar Ēģipti.

Ja ebreji sauca uz To Kungu, viņi sāka grūstīt Jogo, viņi gribēja kalpot Jomam, Dievs ne tikai ļāva viņiem apspiest, bet arī deva likumu, kuru smaka taisījās atņemt visas šīs nakts stundas. Tauta ir atņēmusi ticības pamatu un cerības gaismu nākotnē.

Abonēt:

Nedēļas nogale kļuva par pašreizējās ebreju (tās un pasaulīgās) vēstures centrālo punktu. Vіn veidojot ebreju nacionālo identitāti un uzsākot Izraēlas kā lielas tautas dibināšanu. Mācības, kas gūtas no Ēģiptes verdzības beigām un brīnumainās brīvības, ir kļuvušas par pamatu svarīgākajiem ebreju reliģiskās un ētiskās izglītības principiem. Dievs arī apsola, ka rezultāts ieņems īpašu vietu Jogo cilvēku sirdīs. Lai salīdzinātu pirmā no desmit baušļiem formulu: "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas jums devis Ēģiptes zemi, verdzības namu.".

Pesahs ir svētāks. Tse svēta rjatuvannya, saskaroties ar Ēģiptes verdzību, Tse ir arī svēta nacionālā vienotība Izraēlas tautai, ciešanas, kas tiek izkausētas kausējamā katlā; ebreju ģimenes svētais diženums, kā mēs redzam šīs dienas brīnumu; tse pavasaris ir svts, pat dabas rozkvit nozm atjaunot to tautas atmodu, kas bauds dzvi. Es, nasampered, tse svēto brīvību, ādā izcepto ebreju brīvību un visas ebreju tautas brīvību.

Viens no Vecās Derības centrālajiem pīlāriem ir stāsts par Mozu, ebreju tautas vadoni no Ēģiptes faraona valdīšanas laika. Daudzi skeptiķi joko par vēsturiskiem pierādījumiem, ka Bībeles pasaulē bija lauskas, bija maz brīnumu, kas bija ceļā uz Obitsjanojas zemi. Tomēr, kā tas nebija tur, ale tsya іstorіya dosit ts_kava un rozpovida par neimovіrne zvіlnennya, ka pārvietošana visu cilvēku.

Topošā pravieša ļaudis ir piepildīti ar noslēpumu. Mayzhe, vienīgais informācijas avots par Mozu, bija Bībeles raksti, tiešu vēstures liecību fragmenti nav, un tikai netieši. Pie pravieša tautas upes valdošais faraons Ramzess II, sodījis visus jaunos bērnu ļaudis, noslīcināt Nīlā, lauskas, necienot ebreju pīļu smago darbu, smirdēšana turpinājās. vairoties. Faraons baidījās, ka smaka varētu būt uz bіk yogo ienaidniekiem.

Pirmos trīs mēnešus māte Mozus pirmo reizi slavēja jogu. Kad gredzens vairs nebija iespējams, viņa lūdza par kaķi un nolika tur savu bērnu. Kopā ar savu vecāko meitu viņa aizveda viņu pie upes un atstāja Maryamu, lai viņš nogāztos viņa labā, kurš būtu tālu prom.

Tā bija veiksme Dievam, Mozum un Ramzesam šaut. Vēsture, kā vairāk tika teikts, par slēdzenes detaļām. Faraona meita paņēma kaķi un atnesa to uz pili. Vēl vienai versijai (kuru cenšas saprast vēsturnieku diakoni) Mozus gulēja gultā ar karalisko ģimeni un bija paša faraona meitas dēls.

Šķita, ka tas tur nebija, bet topošais pravietis atspiedās pret pili. Mariam, pēc viņa jaks prostegils, kurš, pacēlis kaķi, kā gadu veca dāma daudzināja matir Mozu. Tā dēls vēsu stundu pagriezās pret šo klēpi.

Pravieša dzīve pilī

Pēc tam, tāpat kā Mozus, trohs nomira, un, pārstādama pieprasīt dzimšanas dienu, jogas māte veda topošo pravieti uz pili. Tur viņš dzīvoja, lai nopelnītu ilgu laiku un viņu adoptētu faraona meita. Mozus zinot, kāda ģimene viņš ir, zinot, kāds vīns ir ebrejs. Es vēlos kļūt līdzvērtīgs ar citiem karaliskās ģimenes bērniem, bet ne uzņemt savu zhorstokost.

Stāsts par Mozu no Bībeles stāsta par tiem, kuri nav kļuvuši Ēģiptes skaitlisko dievu pielūgti, bet atstājuši savu senču ticīgos uzskatus.

Mozus mīlēja savu tautu un daudz cieta, ja padevās jogas miltiem, ja padevās, tad tie nežēlīgi ekspluatēja izraēlieša ādu. Reiz bija tādi, kas mulsina topošo pravieti, lai tas izplūstu no Ēģiptes. Mozus kļuva par liecinieku kāda joga cilvēku mežonīgajai nogalināšanai. Pagriezienā niknais nākotnes pravietis vider batig no vērotāja rokām un braukšana jogā. Nevienam nepadodoties skaidiņām, ka viņi audzējuši vīnu (kā Mozus domāja), ķermenis tika vienkārši aprakts.

Pēc noteiktas stundas Mozus saprata, ka viņš jau labi zina par tiem, kas kļuva vainīgi. Faraons pavēl arestēt šo savas meitas dēlu. Tāpat kā Mozus un Ramzess tika novietoti viens pret vienu, pils vēsture. Kāpēc viņi tiesāja Jogo par braukšanu vizuālā novērotājā? Jūs varat vrakhovuvat dažādas versijas par to, ko jūs redzat, prote, vairāk par visu, virish bija tie, ka Mozus nebija ēģiptietis. Pēc tam no Ēģiptes mirst topošais pravietis.

Vtecha no faraona, ka prom no Mozus dzves

Par Bībeles veltēm topošais pravietis taisnojās uz Madianas zemi. Tālāk stāsts par Mozu stāsta par viņa ģimenes dzīvi. Vins sadraudzējās ar priestera Jofora Seforas meitu. Dzīvot dzīvē, kļūt par ganu, mācīties dzīvot tuksnesī. Jaunajā arī parādījās divi blūzi.

Deyakі dzherel stverdzhuyut, scho, pirmkārt, sadraudzējies, Mozus ir dzīvs stundu no saracēniem, mav lieliska apmetne tur. Tomēr galu galā ir vienalga melot, ka vienīgais vārds par šo dzīvi ir Bībele, it kā, kā vecmodīgs raksts, gads ir apaudzis ar kā alegorisku pārklājumu.

Dievišķā atklāsme un Kunga parādīšanās pravietim

Kā gan tur nebūtu, bet Bībeles stāsts par Mozu ir stāstīts, ka Madiāmas zemē, ja ganāmpulki tika ganīti, Kunga atklāsme bija jums. Topošos praviešus dziedāja desmit likteņi. Turpat uz jogas taciņas tika iestādīts ērkšķu krūms kā pusgudrs dūmaka, bet tas nedega.

Šajā vietā Mozus otrimovavs par tiem, kuri ir vainīgi Izraēlas tautas apbedīšanā Ēģiptes pakļautībā. Tas Kungs pavēlēja atgriezties Ēģiptē un vest savus ļaudis uz mītņu zemi, aizliedzot viņam plaukstošās verdzības priekšā. Protiet Visvareno Batko priekšā Mozum par grūto ceļu. Ja jaunajam bulam bija spēja tos dziedināt, viņam tika dota iespēja darīt brīnumus. Caur tiem, kuriem Mozus nebija tiešs, Dievs tevi sodīja, lai palīdzētu tev un paņemtu brāli Āronu.

Mozus atgriešanās Ēģiptē. desmit slāņi

Pravieša Mozus kā Dieva gribas pravieša vēsture sākās tajā dienā, ja viņš stāvēja faraona priekšā, kurš tajā stundā valdīja Ēģiptē. Tse buv іnshiy valdnieks, nevis viens, kurā laikā viņa laiku Mozus. Zvichayno, lai palīdzētu Izraēlas tautai, faraons vіdpovіv vіdmova un vēl vairāk darba zābaku saviem vergiem.

Mozus un Ramzess, šādas neskaidrības vēsture būtu bijusi vēlama tribīnēs sanākušajiem pēctečiem. Pravietis nesamierinājās ar pirmo sitienu un atkal un atkal nāca pie valdnieka, sakot ar spriedumu, ka Dieva sods krita Ēģiptes zemi. Un tā arī notika. Pēc Dieva gribas desmit slāņi tika iesprostoti, it kā tie iekrita Ēģiptē un ka yogo meshkantsiv. Sekojot viņu ādai, valdnieks sauca savus burvjus, bet smaka zināja Mozus valdzinājumu vairāk nekā kungi. Pēc ādas nelaimes faraons kādu laiku pagaidīja, lai ielaistu ļaudis Izraēlā, ale shhoraz. Mazāk nekā ducis ebreju vergu kļuva brīvi.

Acīmredzot, ar ko Mozus stāsts nebeidzās. Pravietis joprojām tika kalts dārgāks likteņi, kā arī zіtknennya ar to pašu cilšu neviru, līdz visas smirdības nesasniedza Obitsyanoy zemi.

Lielā diena dibināšana un izceļošana no Ēģiptes

Pirms pārējā soda, kas krita uz ēģiptiešu tautu, Mozus apsteidza Izraēla tautu par viņu. Tā bija pervistkіv nogalināšana ādā sіm'ї. Izraēliešu aizbildņi svaidīja savas durvis ar jēra asinīm, kas nebija vecākas par vienu likteni, un viņu sods pagāja.

Tsієї zhі nіchі vіdbulosya svyatkuvannya pirmā Lielā diena. Stāsts par Mozu no Bībeles stāsta par rituāliem, it kā tie to pūstu. Nokautais jērs bija jānokauj. Svīdīsim stāvot, ar spēku uzņemot spēkus. Pēc tam, kad tsієї podії cilvēki Іzraїlu applūdināja Ēģiptes zemi. Faraons iedveš bailes, prasot vēl swidshe, bachachi tos, kas notika naktī.

No pirmās rītausmas mēs devāmies vtkačos. Dieva gribas zīme ir stovp, ka naktī uguns, bet dienā drūms. Svarīgi, ka pati Lielā diena ir pārvērtusies par tādu, kuru mēs zinām uzreiz. Ebreju tautas brīvība verdzības veidā simbolizēja pati sevi.

Vēl viens brīnums, kā tas notika uzreiz pēc izbraukšanas no Ēģiptes, bija Sarkanās jūras šķērsošana. Tā Kunga pavēles dēļ ūdeņi šķīrās, un sausums kļuva kā izraēlieši, kas pārgāja uz otru krastu. Faraons, kurš vajā tos, arī nogalināja putnus ar jūras dibenu. Tomēr Mozus un viņa ļaudis jau atradās otrā pusē, un jūras ūdeņi atkal aizvērās. Tā gāja bojā faraons.

Zaviti, it kā būtu aizvedis Mozu Sinaja kalnā

Mozus kalns kļuva par sākuma punktu ebreju tautai. Vēsture no Bībeles atklāj, ka šajā ceļā vt_kachi viņi sapņoja par brīnumiem (manna no debesīm, dzherel no jarl ūdens, ka tie parādās) un tika pamanīti pie sava vīra. Zreshtoy, pēc trīs mēnešu ceļojuma izraēlieši ieradās Sinaja kalnā.

Atņēmis tautai balto її kāpumu, pats Mozus uzkāpa virsotnē, lai saņemtu Tā Kunga norādījumus. Tur notika dialogs starp Usy Esošā Veco vīru un Pravieti. Kā rezultātā tika atņemti desmit baušļi, tie kļuva par galvenajiem Izraēlas tautai, tie kļuva par likumdošanas pamatu. Tātad baušļi tika atņemti, jo tie apmeloja hromadu un reliģisko dzīvi. Viss bija pierakstīts pirms Derības grāmatas.

Sorokarichna ir dārgāka Izraēlas tautas tukšajiem

Dedziniet Sinaja kalnu, ebreju tautu, kas stāv tuvu klints priekšā. Tad Kungs mums deva zīmi, ka mums jāiet tālāk. Mozus kā pravieša vēsture Trival. Vіn i dalі nіs tyagar starpnieks starp savu tautu un Kungu. Četrdesmit gadus smirdoņa skandēja tukšumu, reizēm viņi ilgi dzīvoja vietās, kur bija draudzīgāki. Izraēlieši soli pa solim kļuva dedzīgi vikonavtsy klusas derības, kā Tas Kungs viņiem bija devis.

Nu, bouls un nikns. Ne visi tika valdīti tik dārgi. Tomēr, atsaucoties uz Mozus stāstu no Bībeles, Izraēla tauta joprojām tika prom no apdzīvotās Zemes. Tomēr pats pravietis nenāca viņai priekšā. Mozum bija atzīšanās, ka kāds cits vadītājs deva viņiem vadīt. Vіn atpūties uz 120 dzīves gadiem, prote nіhto tāpēc es nezināju, kur izrādījās, Oskolki nāve bija noslēpums.

Vēstures fakti, kas atbalsta Bībeles liecības

Mozus, dzīves vēsture, ko mēs zinām tikai no Bībeles liecībām, ir nozīmīga figūra. Prote chi є oficiāli dati, scho apstiprināt šo pamatu kā vēsturisku personību? Dehto vvazha viss vesels ar garna leģendu, kā bula vigadana.

Tomēr vājie vēsturnieki joprojām izvairās no tā, ka Mozus ir vēsturiska personība. Par tse atzīmē tilta diakonus, kuri sēro Bībeles rozpovid (trakumsērga Ēģiptē, Mozus ļaudis). Tādā veidā var teikt, ka vēsture ir tālu no pareģošanas, un visi brīnumi bija patiesi klusām tālām stundām.

Jāpiebilst, ka šajā dienā šī podija ne reizi vien ir izrādīta kinematogrāfijā, kā arī multfilmu veidošanā. Smaka vēsta par tādiem varoņiem kā Mozus un Ramzess, kuru vēsture Bībelē ir maz aprakstīta. Īpaša cieņa kinematogrāfijā tiek pievērsta brīnumiem, kas tika nomīdīti viņu ceļojuma stundā. Šķita, ka tā nebija, taču visas filmas un karikatūras ietekmē augošās paaudzes morāli un piesaista morāli. Tātad smirdoņa ir korisn і pieaugušajiem, īpaši klusiem, kā znevirilis brīnumos.

Izlases tika sadalītas no grāmatas "Es nevaru tevi sadedzināt pusprātu"

Pirmās vinnijas cēloņi

Vygnannya apzīmē elkdievību, izkliedēšanu, asins izliešanu un [likuma pārkāpšanu] somy rik.

Pirkei Avot, 5:9

Sakot Abajei: "Yeruzalim buv sagrauts Subotas iznīcināšanas dēļ".

Talmuds, Šabats, 119B

elkdievība

Ja ebrejiem ir pienācis laiks šķērsot Jordānu un ieiet Eresā-Izraēlā, tos sodījis, Tas Kungs vainos elkdievību šajā zemē: iznīcinās pagānu dievu tēlus, salauzīs altārus, sadedzinās "svētos" kokus, cilvēki pielūdza.

Tautas vadonis, Moše Rabbeinu skolotājs Jehošua bin Nins, sludinājis tautām, kuras apdzīvoja Jerecas Izraēlu, tāpēc padomājiet: tas, kurš grib brīvprātīgi atņemt valsti, var to darīt bez pārtraukuma; tā, kura vēlas, lai viņai atņemtu goiteri, lai uzņemtu sev septiņus Noasa zilās baušļus, kas doti Visaredzīgajiem ūsu cilvēkiem: nebrauciet iekšā; nelaupīt; neiesaistieties attiecībās ar šīs sievietes tuviem radiniekiem; neiesaistieties sodomijā un lopiskumā; nav gaļas, radījuma caurdurta, it kā joprojām mežonīga; Nekalpot elkiem Līdzīgi kā barbarisms pasaulē un mūsdienās, pavisam nesen, piemēram, Brazīlijā “par dievu godu” jūrā noslīka astoņi bērni.sēdēja angļu priekšā bedrē - žņaudza 900 cilvēku un shkoduv, bet nesasniedza 1000. Nelādiet imamu Gd;

Tas, kurš, pieņēmis šos baušļus (ebreju valodā šādu cilvēku sauca par ger toshav), tika atņemts valstī, un viņam bija jāpalīdz goitera ebreji: jūdaisms, chi vіn chi kolonists (Tobto ger toshav) - un ļauj man dzīvot (pasūtīt) pie tevis” (Vayikra, 25:35).

Bet tie, kas negrib dzert pēc savas gribas un neuzņemas septiņus Noas bērnu baušļus un turpina kalpot elkiem, tika apdullināti no posta kara. Kā saka Tora:

“...neatņem dzīvajam dzīvību dvēselei” (5. Mozus 20:16).

“Negulieties ne pie viņiem, ne pie savienības dieviem... Nedzīvojiet savā valstī pēc smirdēšanas, lai tie neievestu jūs grēkā Manā priekšā; Jo, ja tu kalposi viņu dieviem, es kļūšu par ganu” (2. Mozus 23:32, 33).

"Lai viņu meitām būtu zila smaka, viņi apdedzis pie uguns - saviem dieviem" (5. Mozus 12:31).

“Ja tu šajā valstī neprecēsi maisniekus, tad tie, kuriem tu atņemsi, būs... ērkšķi tev acīs un rullīši pie sāniem, un viņi tevi saspiedīs tajā valstī, devi apmetīsies. Es darīšu: kā es gribu strādāt viņu labā, es strādāšu jūsu labā” (Bemidbar, 33:55, 56).

Mūsu senči ir grēkojuši, viņu derība ir iznīcināta — viņi ir atņēmuši bagātos pagānus Erecā Izraēlā, un tad mēs paši esam aicinājuši uz viņu dzīvesveidu, pieņēmuši viņu vārdus...

Gadā, ja Izraēla tika sadalīta divās varās, Jarovams - pirmais karalis no desmit ciltīm - kļuva par tautu ticībā vienam Dievam: viņš baidījās, ka izraēlieši kļūs, it kā viņi gulēs, trīs uz upes. , viss ebreju templis varēja vadīt līdz savienībai zem Dāvida valdīšanas. Eils un Jūdas ķēniņi Ahazs un Menaše bija Baala altāri, klejoja pa cilvēkiem, daudzi Krievijas ebreji nepabeidza Tori likumus, karaļa ministri paņēma habari.

“Jūsu ministri ir neliešu līdzzinātāji un līdzzinātāji; visi smird mīlēt swag un precēties par swag; netiesājiet bāreni ar smaku [taisnības dēļ], un atraitnes aicinājumi viņus nesasniedz ”(Yeshayahu, 1:23).

“Vieta ir kļuvusi mežonīga! Vikonaniy buv justice, pavadīja nakti jaunajā tiesā, un tagad [dzīvot ar jauno] vbivtsi ”(Jesaja Tu, 1: 2

Lūgšanā “Šema”, tāpat kā ebrejs, dienā lasīja divus. ir teikts: “Saudzējiet savas sirdis ar mieru, lai jūs neatveraties un nekalpojat citiem dieviem un nepielūdzat tos, [inakše] Tas Kungs ir dusmīgs uz jums un aizver debesis, un ja nav malkas , un zeme nenes savus augļus no auglīgas zemes virsas, kā Tas Kungs jums dod ... ”(5. Mozus, 11:16,17). Diezgan skaidri pateikts: ja pārstāsi dzīvot pēc toriju likumiem, tu sāksi justies neirotiski, pienāks sausi, izsalkuši likteņi. Rezultātā - nedod jums spēku pasargāt sevi no zagarbņikova, un "jūs nāksit gaismā no auglīgās zemes sejas". Tā kļuva divi: agrāk ebrejus pārmācīja un izdzina no valsts babilonieši un pēkšņi romieši.

Tsіkavo nāk: veavadetem (ar burtu “аїн”) ebreju valodā nozīmē “tu kalposi”, un “veavadtem” (ar burtu “alef”) nozīmē “tu augšāmcelsies”. Var šķist, ka aizvainojoši vārdi ir vienādi, kas ir simboliski: ja jūs sāksit kalpot elkiem, jūs celsities ...

Vaino pārtiku: kāpēc paši ebreji soda All-Visish nāvi, ļaunos; kāpēc tas ir tik grūti pret sevi? Khіba іnshі ciltis mazāk grēcīgas? Tora sniedz vienkāršu atbildi: izraēlieši aicināja būt svēta tauta, lai viņi nes ticību vienam Dievam, patiesību un taisnību visiem cilvēkiem. Tas Kungs sauc Izraēlu par savu armiju: “Es izvedu Savu karaspēku, Savu tautu no Ēģiptes...” (Šemots, 7:4), “Tajā pašā dienā viss Dieva karaspēks nāca no Ēģiptes zemes” (Šemots, 12. :41). Un kā tev ģimenē rakstīts, ka esi karavīrs - kalpo kā derīgs, uzskati savu vidpovidālistu; dienu un nakti, cepeškrāsnī un khurtovinā - ja jūtat pavēli, nesakiet: "Es esmu noguris, man ir auksti, es baidos", vienkārši sakiet vienu lietu: "Esi vikonan!" Tātad, saskaņā ar Visvarenā plānu, ādas ebrejs var būt. Un tieši tāpat, piemēram, sodot karavīrus un virsniekus par nevikonaņjas pavēli, sodot pani Tavu tautu.

Pēc tam, kad pravietis Amoss ir teicis Dieva vārdā ebrejiem: “Tikai tad, ja es tevi mīlēšu no zemes ciltīm, es tevi sodīšu par visiem taviem grēkiem” (Amos, 3:2). Paši ebreji šajā pasaulē tiek sodīti biežāk par citām tautām; bet sods par viņu grēku priekšlaicīgu nāvi Israēla pēcnācēji ir mūžīgi. Un visu cilšu lēmums nākt savā pasaulē un iet; nāves smaka, kā mirstīgais un esi cilvēks. Ja grēku kauss tiks mainīts, ļaudis to zinās; tā gāja bojā no zemes virsas Sodomas iedzīvotāji, babilonieši un daudzi citi.

Triči zvērēja ebrejiem būt uzticīgiem Dievam – gan sev, gan visām nākamajām paaudzēm: Sinaja kalns, de Bulo nodibināja savienību no visvisniešu; pirms Mošes nāves, ja cilvēki gatavojās doties uz Jerecas Izraēlu; Izraēlas zemē - Šhemā, starp Grizima un Eyval kalniem. Lai vikouyut ebrejiem savu zvērestu - Tas Kungs sūta savu svētību tiem, iznīcināt - suvoro sodīt tos: Un yakscho. saki: "Kāpēc Tas Kungs, mūsu Dievs, mūs visus ir nogalinājis?" — Es jums teikšu: “Tiem, kas Mani ir atņēmuši un sākuši kalpot citiem dieviem savā suverēnā zemē, tu kalposi svešiniekiem zemē, kas nav tava” (Irmjahu, 5:19).

Un tomēr mūsu daļa nav līdzīga citu tautu daļai: lai arī Radītājs mūs soda, bet mēs nevainojam: “... un es tevi sodīšu pēc tiesas (Savu), bet ja tu esi nabags, es tev nebūšu nabags” - es atjaunošu savus vārdus pravietis Irmejags.

ROZVRAT

Pēc likumu atkārtotas pieņemšanas par savienojuma statūtu aizstāvību: sodomija, lopiskums, spivzhitya ar tuviem radiniekiem, ar citu cilvēku komandām, ar spēku komandu no brīža, kad viņai ir mēnešreizes, un līdz sievietei ir attīrīts mikvē – Tora saka: visas tautas ir apgānītas, kā es skrienu tev pa priekšu. Un zeme tika apgānīta, un es to izrāvu no tās її vainas dēļ, un tās meščancivja zeme tika nomelota... Lai zeme jūs nesabojā, kā jūs esat apgānījis, jo tā apgāna cilvēkus, scho buv pirms tevis. (Vajkra, 18:24,25,28).

Raši (R. Shlomo Yitzhaki, 1040-1105), ievērojams Tori komentētājs, runājot par Eretz Israel, svēto zemi, kas svētajiem cilvēkiem atzina, ka tā ir kā princis, ka tas neskanēja netīram їzhі : tas nav svaigs, tas ir sākuma kailiņš. Šī valsts necieš izšķīdušos iedzīvotājus, it kā viņiem būtu jāizpilda Visvarenā griba.

Kāpēc, ēdiet, tika iznīcināti, noslaucīti no zemes virsas ar Māju un Amoru, un laukā, kur stāvēja vietā, tika izlieta Nāves jūra, lai saudzē kādu bioloģisko dzīvību? Tāpēc šo pilsētu maisnieki bija lieli grēcinieki. Viņu galvenais grēks bija zhorstoke gadījums mandrivingam, kas gāja cauri vietai: viņi cīnījās, lai dotu viņiem nakti, padarītu viņus muļķīgus; pilsētnieks, kurš pēc žoga iznīcināšanas vvazhavsya zlochinets. Starp citiem netikumiem, pie varas esošie tautai, varenākais ir tukšs. Acīmredzot līdzīgi grēki bija raksturīgi citām turīgām ciltīm. Kāpēc šīs vietas vairāk satrauca Dieva vājprātību?

Lai runātu no šī virziena, mūsu otra lielā mācība, Tlumachiv Tora, Ramban (rabīns Moshe ben Nachman, 1194-1270): “Zini. Kāds agrs sods izspļāva Budinoku caur Jerecas-Izraēlas (pasaulē) īpašo lomu: šī valsts necieš elastīgus cilvēkus, tos uzvarēja un noraidīja - grēciniekus Dieva un cilvēku priekšā. Visiem Cherry bija labs laiks, ka šomēnes (kur pilsētas bija zināmas) kalpoja ebreji - Jerecas-Izraēlas topošie iedzīvotāji: ja jūs smirdīsit, tad Izraēlas zeme kļūs tāda, Amore .. kā mest Kungu Viņa dusmām. Un citur pasaulē ir nelietīgi un nelietīgi cilvēki, Dievs viņiem nav nodarījis tik daudz, kā Sodomas iedzīvotājiem. Par šo tēmu Rambans runā citā vietā: "Cilvēki nebija mazāk izkliedēti, zemāki par kanaāniešiem, bet zeme nekautrējās, viņi skatījās uz cilvēkiem, kas dzīvoja Erecā-Izraēlā."

Un Rav Saadya-gaon (882-942) grāmatā “Sefer haemunot vegadeot” skaidro, ka katra laba lieta ir labajā pusē un vai ir grēks, viņi tiek samierināti līdz sava laika stundai un mēnesim: kā ēst. cūkgaļa lieliskā dienā vai Jom Kipurā, mājās chi sinagogā, chi bіla Stіni raud.

Visas tsі vyslovlyuvannya zvoditsya uz vienu: ādas vchinok, laipni chi netīrumi, skoєny Jerets-Izraēlā, All-Vishnim lēš īpaši suvorim pasaulēm, it īpaši tajā vapadkā, ja jūs iet par jevreїv.

Jāceļ gaismā, ka strīds ar kānaāniešiem ebrejiem nelika pārmetumus un par to, ka starp rakstiem bija simtiem simtu rakstu.

“... Valsts ir pilna ar mīlētājiem…” – ņirgājās pravietis Irmejags, vainojot savas tautas grēkus (23:10).

“...Jūsu starpā sataisīja nekārtību… Izcēla tava tēva kailumu, nekur nešķīstu (nida – sieviete laikā no menstruāciju sākuma un līdz brīdim, kad viņa tika apglabāta mikvā – rituālas tīrīšanas baseinā) negodā… Un viņa māsa , viņa tēva meita, tiek negodināta ... ”(Ječeskels, 22: 9-11).

Par saviem grēkiem dārgi maksāja ebreji, kuri dzīvoja nevis pēc Tori likumiem, bet gan pēc spēcīgu instinktu radījumu kārtības: pēc visu Erecas-Izraēlas tautas pavēles.

ASINS IELIEŠANA

Asins izliešana - vbivstvo - īpaši nopietns grēks, bet ebreji, diemžēl, to pārņēma no saviem panākumiem.

“Tā saka Tas Kungs Dievs: vieta, kas izlej asinis jūsu vidū ... pie jūsu asinīm, kā šaurums, vainīgs pie jums ... Tam Es esmu jūs nodevis par tautu rēķina un visu zemju apgānīšanu! ” (Ehezkel, 22:3,4).

Noteikti tā esiet, ņemot vērā, ka mums, ebrejiem, pietiek tiekties pēc neuzbāzīgiem baušļiem, parādīties B dievkalpojumos - un visu pārējo piedodiet Visvarenā labā. Glibok piedod! Šajā pasaulē vai šajā pasaulē, ja tikai būs sods par ādas grēku, un cilvēku labā mēs būsim dāsnāki pret grēku nožēlošanu un pāreju uz taisnīgu dzīvesveidu.

Jaks! - šķiet, ka viss-višnieši. - Nozagt, iebrauciet, labojiet mīlestību, šķērsojiet zvērestu un kalpojiet Baalam ... Un (tad) nāciet, lai jūs stāvētu Manā priekšā Templī, kuru nosauca Mans Imjams, un sakāt: “Mēs esam vryatovani !” visi šie gidoti?! (Džermejahu, 7:9,10).

Asinsizliešana bija viens no klusajiem smagajiem grēkiem, caur kuru Tas Kungs ļāva templim sabrukt, un Šehina (Dievišķā klātbūtne) atstāja Izraēla tautu. Starp cilvēkiem, starp kuriem nav bītu, nav vietas Dievam. Jaks saka:

"... jo asinis sagāna zemi ... un nesagāni zemi, uz kuras jūs dzīvojat un kurā es mainos, jo es, Kungs, mainos starp Izraēla zilumiem" (Bemidbar, 35:33) , 34).

SESTDIENAS LIKUMU PĀRKĀPŠANA, KA Baušļi PAR SOMIJA RIK

Sacījis [Vesishniy]: “Sēdiet sešos akmeņos un paceliet upi, lai parādītu, ka zeme ir Mana. Un jūs tā nestrādājāt. Izej no tā, un no ceļa, izstiepjot roka stilu, tu esi vainīgs Manī.

Sifra, Behukotajs, 7

Runāt pravieti Irmejagu: Tā Kungs man teica: Nāc un stāvi pie zilās tautas vārtiem (Izraēla), pa kuriem jūdu ķēniņi ienāk un iziet, un pie Jeruzalemes ūsu vārtiem. Un tu viņiem saki: klausieties Tā Kunga vārdu, jūdu ķēniņi un visi jūdi, un visi Rusalim maisi, lai ieietu pie brāļiem, sacīdami Dievam: rūpējieties par savām dvēselēm un dariet. nenesiet nastu sabata dienā un neienesiet iekšā її. ] pie Jeruzalemes vārtiem un nenesiet savu māju nastu sabata dienā un nestrādājiet savus darbus, un jūs svētīsit sabata dienu, it kā es sodītu jūsu tēvus ... un redziet pie vārtiem. no kuras vietas ķēniņš un princis, kas sēž Dāvida tronī... un šī vieta dzīvos mūžīgi. Es nākšu no Jūdejas pilsētas un no Rusalim nomalēm, un no Benjamīna zemes, un no ielejas, un no kalna, un no Negevas, lai atnestu kolostomu un citus upurus, un maizes upurus, un vīraks un dāvanu upuri mājā. kungs. Un, ja jūs Manī neklausīsiet… tad Es iedegšu uguni uz brāļiem… un pēc Jeruzalemes pils vīniem es neiešu.” (Irmjahu, 17:19-22, 25-27) ).

Kā krievi svinēja Visvarenā pavēli, to var redzēt no pravieša Jehezkela vārdiem, kurš ebreju galvaspilsētā uzvarēja panuvannijā, bija tukša, apmelojoša, elkdievība, nepaklausība tēviem, aizmirstot sestdienas likumus:

Tora apgrūtina zemes veidošanu Šmitu upē - septiņkārtējā cikla pēdējā upē: "Es teicu Tas Kungs Mošem Sinaja kalnā: "... ja tu nāksi uz zemes, kā es tev dodu, lai zeme uzcelsies Tā Kunga sestdienas upē. Sešus gadus sējiet savu lauku un sešas reizes sējiet [vīnogulāju] savā vīna dārzā un pļaujat ražu... Un somy upe, lai zeme ir mierīga sestdienā, Tā Kunga sabatā: nesējiet savu lauku un nestādiet tavs vīnogulājs; nepļauj (kā džentlmenis) un vīnogas atzinībai [sev] stylki plodіv, skіlki ir nepieciešami trīs ēdienreizēm.- liktenis būs mierīgs [šo upi] zemei, es [dzemdīšu] sestdienas liktenis tev in zhu - tu, un tavs kalps, un tavs vergs, un nolīgtais [praktiķis] tavs, un kolonists ... un rūpējies par sevi. .. šoreiz saskaņā ar šo ... četrdesmit deviņi rokiv ... un iesvētīsi piecdesmito upi ... Yovel - tā jūs [nosauksit] savu piecdesmito upi, nesēdēsit un nepļausit tādus kā vislielākos, kas aug uz zemes, un [nedzemdēsit] vīnogulājus, kas ir paredzēts jums] ”(Vaikra, 25:1-6,8,10,11).

Vayikr 26. grāmatas izplatīšanā ir stāsts par pirmo ebreju migrāciju no Erecas-Izraēlas. Tikmēr tur runā, ka ebreji joprojām dzīvo Izraēlai svešā zemē, apmaiņā pret visiem likteņiem, ko viņi viņiem nedeva Šmitā un Jovelā.

Un tagad ievērojiet skaitļus: 85 gadus pēc savas atdzimšanas Erecā-Izraēlā ebreji, pārkāpjot likumu, ir aplaupījuši zemi roki shmitu un yovel par 436 rokiviem: 390 rokіv hryshiv Izraēla un 40 rokіv - Jūdeja. 430 gadi. Pirms viņiem bija nākamie vēl 6 rokivi, kas Ehezkela pareģojuma stundā nodeva vinjai, vienā reizē ~ 436 rokivi. Par qi 436 roki 70 reizes zeme tika kultivēta rock shmittu Yovel. Tieši 70 gadus babiloniešu modrība bija niecīga, it kā to būtu pasludinājis Dievs caur pravieti Jogo: “Ja uz Babilonu tiks aicināti sešdesmit likteņi, es pastāstīšu par tevi un darīšu tev labu Mans vārds par tevi vērst pret plankums” (Іrmeyag, 29:10) .

Vairāk nekā vienu reizi Pirmā tempļa stundā, apsteidzot visu Višnu ebrejus ar Viņa praviešu - Goša, Ješajahu, Irmejahu, Jehezkela un citu mutēm, sakot, ka viņš kļūs ar cilvēkiem, lai nepieķertos. joga pa vidu. , bet neklausot praviešu tautu.

“Un Tas Kungs, viņu tēvu Dievs, sūtīja tos pie viņiem ar savu [aizsardzības] sūtņu starpniecību, lai tie apžēlo Savu tautu un Savu mājvietu. Ale attēloja Dieva sūtņu smaku un neievēroja Jogo vārdus, un zināja par Jogo praviešus, doki nesacēla Tā Kunga dusmas pār Viņa ļaudīm; tā (sadusmojos uz All-Vishish), ka viņš vinam nedeva piedošanu. Es uzpotēju viņiem Kaldejas ķēniņu Vinu un braucu ar šo zobenu līdz viņu jauniešiem templī, nesaudzējot ne jauniešus, ne jaunavas, ne vasaru, ne vecos ”(Divrey Gayami, 36.15-17)

Un tie, kas zaudēja dzīvību, tika aizvesti no Svētās zemes precīzi saskaņā ar pravietojumiem.

CITA UZVARĒŠANAS IEMESLS

Cita tempļa stundās nebija vidusjūdu un elkdievības, nebija izšķīšanas, nebija grēka asinsizliešanas smakas, nebija vainas izpostītajā sabatā un šmiti likumos - ebreji bija inficēti ar citu kaiti: bezcēloņu burvību. viens. Aicinājums starp cilvēkiem sasniedza īpašu spriedzi pirms romiešu uzbrukuma Jeruzālemei. Daži cilvēki cienīja, ka viņi cīnījās pret zagarbņikovu līdz pēdējai asins lāsei - un, lai būtu, viņi spītīgi, ka opirs marny un var novest pie iznīcināšanas lielākā daļa cilvēku, ka vignanny vtsilih. Kara laika pribіchniki cienīja pribіchnikus pretējā skatienā kā zradņikus un zradņikus; raganu ļaunais briestums metastāzes ebreju tautā.

Šķiet, ka Talmuds saka: “Vai tas ir otrs templis, ja viņi daudzināja Toru un pārkāpa baušļus un darīja labu vieni paši, kāda iemesla dēļ viņi tika izpostīti? Par zīlnieces zīmi. Nav vērts runāt par tiem, kas ir svarīgāki par raganu, samaziniet trīs grēkus uzreiz: elkdievību, asinsizliešanu” (Yoma, 96).

Pašu grēku piesaucot Otrā tempļa iznīcināšanai, ko romiešu garnizoni vainoja kā važu balstu, to dara arī viņu pretinieki un varbūt divus tūkstošus gadu ilga ebreju tautas izraidīšana no Erecas-Izraēlas.

Ādas vārdā Tori, ādas vārdā burtam ir nozīme, un teksta analīze palīdz mums labāk izprast teiktā būtību.

Vainot pārtiku: kāpēc pareģojums par ebreju ļaundarību no Erecas-Izraēlas ir atrodams divās Tori vietās - Vajkras grāmatas 26. nodaļā un Devarima grāmatas 28. nodaļā? Rambam norāda uz ēdienu šādi: ir divas ēdienreizes. Babilonieši Vayikra peredbachaє vignannya єvreїv, bet romieši Dvarim.

Tsіkavo, scho kіlkіst sіv, scho oponēt par pirmo vygnannya grāmatā Vayikra, - 390 (sākot no sіv vvs lo tishmeu i līdz viet khukotai gala nafsham - Vayikra, 26:14-43). 390 gadus, kā es atceros, esmu grēkojis Izraēlā, par ko Jogo tika sodīts. Tora domā par kalpošanu elkiem: "...un jūsu krāšņajiem elkiem..." (Vaikra, 26:30). Otra tempļa laikā, kā mēs zinām, jūdu vidū nebija elkdievības.

Un ass ir tā, kā Tora apraksta Izraēlas zemes iekarošanas atnākšanu, ko veica romieši: “Nāciet, kas [apmetīsieties] jūsu vidū, arvien vairāk un vairāk celsies pār jums [visu], un jūs [visu] nogrimsit. zemāk un zemāk” (5. Mozus 28:43). Es ko? Romas ierēdņi, kas apmetās uz dzīvi Erecā-Izraēlā, soli pa solim uzkrāja visus valsts galvenos amatus, no tiem izskatoties pēc ebrejiem. Līdzīgi kā visiem citiem pareģojumiem, cena pieauga.

“Lai Tas Kungs paceļ ļaudis uz jums no tālienes līdz pat zemes galiem; kā ērglis, metieties pār viņu ļaudīm; Un šeit ir runa par romiešiem - tautu, kas dzīvo tālu Erecā-Izraēlā, tautu, kuras simbols ir ērglis, tautu, kuras ebreji nezināja par ko. Desmit Izraēlas kolonijas, Asīriju un Jūdejas ebrejus Babilona vadīja ģeogrāfiski tuvas tautas, kuru valodu zināja mūsu senči. Tūlīt notiek lietas par cilvēkiem “... nekaunīgs, kas nevairās no vecā un jaunais cilvēks nesaudzē. Es esmu vainīgs pie tava tievuma un tavas zemes augļiem, tu neizpostīsi dokus un neatņemsi sev labību, vīnu, olīveļļu vai savu aitu pēcnācējus, tu neizpostīsi dokus . Un attaisno jūs no savām ērtībām visās jūsu zemēs, kā Tas Kungs, tavs Dievs, jums dos ... ”(Two, 28:50-52).

“Tas Kungs vada tevi un tavu ķēniņu, kuru tu iecēli pār sevi, pie tautas, kuru ne tu, ne tavi tēvi nepazīsti” (5. Mozus 28:36). Mēs nesapratām vārdus: "... kuru tu noliec augstāk par sevi." Ebrejiem nevajadzēja nevienu “nolikt” pār valstību: visi ebreju ķēniņi atgādināja Dāvida ģimeni, ko pravietis Šmuels pēc Dieva pavēles svaidīja valstībā, un Visvarenā Jogo pēcnācēji deva varu. Izraēla tauta uz visiem laikiem. Mēs uzzināsim, ko tas nozīmē, kā mēs nojaušam, ka Agripa, Jūdejas valdnieks citā templī, nebija Dāvida māceklis, piemēram, prozelītists un nebija labs karalis. Ebreji "nolika" jogu sev virsū, pārkāpjot Tori likumu.

Brīnos, ar tādu precizitāti viss, kas tika pārnests uz Toru, tika uzgriezts un turpināja pārvērsties dos; un trīs reizes ne upe, ne desmit un ne simts gadus atpakaļ (ko jūs varētu mēģināt izskaidrot ar vipadkovy zbіg), 1900 gadi!

“Es piecēlos pie tevis, Kungs starp tautām, no zemes galiem līdz zemes galiem”, un pravietis Tora (5. Mozus, 28-64). Līdz atlikušajai stundas daļai pareģojums bija tikai nedaudz biežāks: lielākoties ebreji dzīvoja Āfrikas, Āzijas un Eiropas zemēs. 20. gadsimtā, pretojoties fašismam, ebreji iekļuva planētas tālākajos nostūros: līdz Austrālijai, Jaunzēlandei, Okeānijai…

Sekotāji, kas nodarbojas ar Bībeles (tas ir, Tanakh) “kritiku”, mēģināja iestāstīt, ka Tora tika uzrakstīta jau pēc tam, kad ebreji bija evaņģelizēti no Erecas-Izraēlas, ka vēsturiskie fakti, kas jau bija zināmi, ir redzami tajā nākotnes nodošanai, ko veica seno pravieši. Ar šīs teorijas piekritējiem būtu pieticis, lai savās rokās paņemtu Septuaginti – Toras tulkojumu manā grieķu valodā, vikingus – septiņdesmit ebreju gudrie grieķu valdīšanas stundā, ilgi pirms romiešu ierašanās Jerec-Izraēla, lai samierinātos ar viņu koncepcijas piedošanu. Pārējo gadu desmitu pazīmes: Suvoi Tori un Masadi, Kumrānas manuskripti ir nepārspējami pierādījumi Rakstīto likuma senatnei un patiesumam.

VĒSTURES STUNDAS

Lai pastāstītu mūsu tautas vēsturisko informāciju par tiem, kuriem tajos laikos, ja ebreji dzīvoja pēc toriju likumiem, no pārbaudes nāca goda smārds, no tiem šķembas svētīja Visvišņi. Pabeigt stāstīt Dāvida valdīšanas likteņus, izstiepjoties kā Izraēls cauri kariem, un četrdesmit likteņus pasaulē un ķēniņa Šlomo labklājību.

Pēc Šlomo nāves vara pārgāja Rehava dēla joga rokās, un tas "... iztukšojis Tā Kunga Toru un visu Izraēlu - ar viņu [uzreiz]" (Divrey gayamim II, 12:1). Tad Ēģiptes karalis Šišaks ar majestātisku karaspēku iebruka valstī un pārklāja Jeruzalemi.

"Bet pravietis Šmaja parādījās Rečavova un jūdu prinču priekšā, kas uzkāpa Jeruzalemē [ryaruyuschie] Šišakā un sacīja viņiem: "Tā saka Tas Kungs: jūs esat Mani atņēmuši, tāpēc es jūs atņēmu. , [dodot] Šišaka rokās” . Un Israēla prinči un ķēniņš samierinājās un sacīja: "Tas Kungs ir taisns!" Un, ja Kungs pamāja ar roku un smaka nožēloja grēkus, Šmaja priekšā nāca Tā Kunga vārds: “Smaka ir samierinājusies, es viņus nevainošu...” (Divrei Gayamim II, 12:5-7).

Jošafata, Hizkijahu, Jotama, Ueijahu ķēniņu valdīšanas laikā cilvēki vērsās pie sava Dieva, un šī labklājība bija pasaules liktenis.

Ja vladā ieradās caru elku pielūdzēji, sākās karš un bads. Izmantosim stāstu par desmit santīmu kolonijām uz Izraēlu: šīs valsts dinastijas mainījās bez aizķeršanās, ļaudis zinot pēckaru mieru.

Ebreju ķēniņš Ahass iestādīja jūdu tautā elku pielūgšanu, pakāra likumu. Lielajam Ješajahu, kurš piecēlās pie varas, bija iespēja slepeni mācīt Toras bērnus. Es ko? Ahasa valdīšanas vēsture - neseno karu vēsture Tikai viens no viņiem tika iedzīts simt divdesmit tūkstošu ebreju vidū, starp tiem arī viens no paša Ahaza blūza.

Ale ass nomira karalis, un pēdējais joga dēls Khizkiyagu, atteicies no tēviem. Jaunais imperators negodīgi veica Toras izglītību skarbajos laukos. Nožēlojošo cilvēku pievēršana savam Dievam nepatikšanās neiekļuva — uzminiet, ja vēlaties Sankherivas vēsturi, ka viņš iebruka Izraēlā un iztērēja visu savu bagāto armiju. Pēc asīriešu zagarbņiku skaņas ebreju tautu atkal piemeklēja miera un labklājības likteņi.

Cilvēku āda tiek uzlādēta ar jogu, kā likums, mazāk pēc dvēseles aiziešanas no šīs pasaules. Piemēram, tas tiek skaidrots ar to, ka sliktie cilvēki bieži plaukst uz mūžu, bet labie cieš stundu. Un tomēr Izraēla bērniem, jo viņi dzīvo Jerecā-Izraēlā, visvišņi šajā pasaulē iedeva labu ob_tsyanka, lai viņi izpildītu Tori baušļus un samaksātu par Jogo gribas pārkāpšanu. nekavējās pārbaudīt. Rambans, šķiet, ir svētīts un nolādēts ebreju tautai, kas dzīvo savā zemē, - no brīnišķīgu brīnumu zonas, jo dabas likumos nav tiešas atkrituma starp Tori baušļu priekšrakstiem, un, teiksim, līst lietus, ka izlija uzreiz paņem bagātīgu ražu no laukiem. Tori ebreji sekoja - pravietojums tika izplatīts "un satriciniet pasaules ļaudis, ka tā Kunga Vārds karājas pār jums, un viņi zvēr pie tevis" (5. Mozus zīme un kā brīnums, un tālāk jūsu pēcnācēji [tur būs zvaigžņu smaka] (5. Mozus, 28:46).

It īpaši pirms Visvarenā iecelšanas Viņa izvēlētajiem cilvēkiem, nozadzis Viņa savienību ar līdzīgiem Viniem, tas kļuva par cēloni neveiksmīgām žēlastībām, piemēram, Vīns mūs izspieda pilsētā par baumām, un jo īpaši par sodu, piemēram, Vīnu. nolaižot uz mūsu galvām, lai sodītu par grēkiem.