Квитник

Свободата на евреите. Библейска история на Мойсей История на пророк Мойсей. Мандри евреев празен

Ако станете де факто владетел на Египет, след като сте оставили фараоните без повече символи на власт. По молба на Йосип в Египет те насилват Його Батко Яков със силата на семейство 67 осиб.

Откакто евреите се заселват на богатата почва, завдяците на притока на висококачествена култура и на бдителния лагер на племето, спорен с първия министър и благодетел на страната, броят им става все повече и повече.

Въпреки това, след смъртта на Йосиф, след смъртта на фараона, египтяните са поставени пред хората, които се заселват сред тях, да се променят, израелтяните са завлечени в робство. Евреите бяха зашеметени от величествените вискати, обръснаха гранита и ги влачеха до месец спори; рити и провеждай нови канали, ограбвай земята и мисити глина и вапно за budіvel, донасяй вода от Нила в канавките за повече поливане, под стълкновението на zhorstok oglyudachіv, тъй като изобразява пентакъла: „ Египтяните, с zhorstokіstyu, смекчавали Израїлеви блус за работа и труден живот с упоритата си работа върху глина и пръст и всякакви видове подови работи.(Вич. 1:13,14).

Очевидно египетското робство до традиционната точка на зазоряване е продължило 210 години.

Измийте живота на израелците при скалите, които ще променят Изхода, стават още по-важни. Ако фараонът е пил, че не е влязъл да види нарастването на броя на младите хора, му е дадена заповед, с половин уста, но след това, и vіdkrito, да въведе момчетата, които са се родили, от племето на израилтяните. В този час се ражда бъдещият водач Мойсей, спасителят на еврейския народ.

Подготовката за резултата е самият резултат

Мойсей беше чудесен врятован вид загинал, завдяки на това, що не вин вин, лежащ в катранената йога матір Йохаведа (Йохевед) котка, която се влачи по водите на Нил до дъщерята на фараона Батия. Мойсей махаше на кралския двор и, подобно на осиновяването на сина на дъщерята на фараона, беше отнел най-доброто, което можеше да бъде осветено в този час. Много дарове от природата, като не забравяме пътуването си до хората, които са уважавани. Вин не скъса връзката с него, но вместо това, от богатите стаи на двореца на фараона, можеше ясно да видиш унижението и робството, в което беше известен твоят народ.

Веднъж, след бурята, Мойсей убива египетския наблюдател, който е жорсток керван на роб-израел. Моисей, след като зарови египтянина в пясък, се опита да хване мимолетното му зло, но слухът за него започна да се разпространява и той беше заплашен от смъртна присъда. След тази лоза от бури от Египет до планинския, недостъпен Синайски пивостр, до Мидиан, де лоза, простираща се 40 години в спокойния живот на овчарите.

Когато дойде часът, Мойсей приема заповедта от Бога да се обърне към Египет, да изведе звездите на своя народ от пълно робство и да ги постави в служба на Бога, наричайки Себе Си с името Йехова, което означава Съществуващият.

Обръщайки се обратно към Египет, като пратеник и пророк на Бога, Моисей, в името на Бог, призова фараона да пусне хората, демонстрирайки чудеса, призовавайки за помирение на фараона и його, приближаващи се до божествеността його вимоги. Тези чудеса отнеха името на десетте слоя на египтяните чрез тези, които бяха демонстрирани от Мойсей и бяха чудесно придружени от ужасни трудности за египтяните. В чест на останалите от тези чудеса, след като спечели името си еврейски свети Песах (като פסח - повторно низ). Zgіdno z P'yatiknizhzhyam, ангелът на смъртта strativ usіh єgipetskih pervіstkіv і "преминава" през домовете на евреите, сякаш те са белязани от кръвта на агнето.

Такъв бачив, пресичащ Черно море, е изограф, който той рисува през 1641 г. Ярославската църква на Миколи Надин.

Редът на еврейските първи, отбелязващ ухото на Изхода от Египет. Само за една седмица след Изхода, армията на фараона настигна евреите в Бялото на Червено море или Червено море, се появи още едно чудо: водите на морето се разделиха пред израилтяните и се затвориха над армията на фараона.

Мандри евреев празен

Mandruyuyu се изпразни след Божия Дух, който влезе в огнената колона (колона), израелците, през този ден след Изхода отиде до планината Синай. В подножието на планината (оттожнювана на по-големия брой наследници от планината Сас-Сафсафе и други от Сербал), в гробовете на природата, беше положен остатъчен Завет (договор) между Бог и евреите, тъй като ще прегърнем хората, признайте vіdteper butinії. Основата на Завета е положена от известните десет заповеди (Десятиславия или Декалог), окачени от Мойсей на двете плочи на Завета след четиридесетдневното приемане на планината Синай. Tsі заповеди за отмъщение за основната засада, дадена от Бог на религията и морала. На същото място имаше религия и обществена организация за хората: була споруджен на Кожата (последният храм), от волята на Всемогъщия Колин от Леви (Левит) се виждаше за й служба, а от самото племе, коен се виждаха - свещениците на Аарон, братът на Мойсей, служещи на себе си.

След речния лагер, свещеното изгаряне на хората, които, имайки над 600 000 души, щяха да носят доспехи (които за целия народ ставаме над 2 000 000 случая), нарушавайки далечен път към Земята на Обициан, след това към Ханаан.

Независимо от тези, които мета мандрив - земята на Ханаан, булата е издигната на изхода от Египет, хората да прекарат на цена от 40 години при ранно предупреждение за тези, които евреите се поколебаха при тяхно удобство (и следователно, в силата на Бог, който е опікує) zahopiti obіtovanu (obіtsyanu земя. Пътят на израелците през пустинята, придружен както от трудности и тирета, така и от божествени чудеса: даването на манна от небето, появата на вода от скелета и богатства от други.Там, от върха на планината Нево, Мойсей погледна към бъдещото местожителство на еврейския народ, като издигна нуждите на ордена и призна за свой наследник завършения воин Мирас Навин, който не е действал по този начин.

Посилване

статия " Оттегляне» в Електронната еврейска енциклопедия

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Vihіd – част 2 („Да живеем“)
ваканция

Чудете се на същото „Оставете евреите от Египет“ в други речници:

Напускане на евреи от мюсюлманските земи- Част от поредица от статии за антисемитизма ... Wikipedia

ВИХИД- ВИХИД, резултат, човече. (Книга). 1. Ruh, out of the sky-nebud (остарял). Напускане на евреи от Египет. 2. Завършване, завършване, резултат. Коригирайте фаталния резултат. ❖ При резултат (книга) до края. Например за деня. Naprikintsі (книга) наближава ... ... Тлумачен речник на Ушаков

Оттегляне- а, м. Резултатът на французите от Москва. Напускане на евреи от Египет. Синоними: be/gstvo 2) остарял. Начин за разрешаване на яки л. трудност, излизане от лагера. [Захариин:] Отиваме при царя на друг, няма резултат (А. Докато ... Популярен речник на руски език

Wihid (значение)- Изход: В Уикиречника е stattya „Вихид” Заминаване на масовото изселване на евреи от Египет, описания в Книгата на Вихид. Книгата на Другия е книга на Тори и Библията. Вихид (роман) е исторически роман на американския писател Леон Урис, 1958 г.

Оттегляне- Тази статия е за края на евреите от Египет. За книгата на P'yatiknizhzhya div.: The Book of Vihіd. Този термин може да има други значения, div. Wihid (значение). Излезте.

Свети Песах (Велик ден) - мръсотия на цялото дъно на еврейските светии. Із чотирьох е свят, заповедите на евреите Пятикнижжям Мойсей, в имената на първия и се, очевидно, не са випадково. Песах е посветен на едно от най-значимите събития в библейската история – напускането на Египет и освобождаването на народа от 400-речното робство.

Още vchenih vvazhayut случилото се през XIII век. д., близо до 1200 року.

Думата "pisakh" означава "да мина поз, прескочи". Воно обвини гатанката за тези, като ангел на смъртта, минаващ през живота на израелците, борещи се само с египетските знамена в деня на десетата прослойка, изпратен от Бог на фараона на това царство йоги. Чрез Мойсей, този Аарон, Бог наказа евреите да приготвят жертвено агне и да го намажат с кръв по стълбовете и напречната греда на вратите на кожата на еврейската къща. В този ред Бог пощади еврейските водачи, след като победи египтяните. Точно след смъртта на всички египетски водачи, фараонът позволи на евреите да напуснат Египет. Този Песах е обвързан с благословиите на свободата на евреите.

Песах е свещен до изхода от "дома на робството".

Робството започва така: роб да работи за други хора, като средство за живот. Докато робът - chi tse okrema хората, chi всички хора - смятат себе си за роб, доки в съзнанието на собствените си интереси и болезнено изпитват богохулството - робството все още не е остатъчно. Тогава ставането става по-силно, ако робът бъде забравен от този, който е роб, тогава робството престава да бъде нещо повече от застоял застой и, прониквайки в душата на човека, се превръща в първичен начин на живот - първичен и навит бажаним .

Пророците и мъдреците, говорейки за робството на Израел в Египет, твърдят, че сред евреите става по-очевидно, че робството става по-очевидно, а вонята на подовата настилка е възприета от идеите на египетския народ, че те започват да печелят товарът на робота, като була е положен върху тях, с несътворен вх. Както се казва в rozpovidi за напускането на Египет, Бог е дошъл да вземе хората от средата на хората. Це означава, че Израел, след като е съборен от самата гъстота на хората-неволеви, сякаш са били утежнени от средата си.

Заповедта на еврейския народ от египетското робство беше взета в този момент, ако самите евреи нямаха повече шанс да излязат на свобода. В ранните часове египтяните станаха всички суворишими, не само, че вонята беше полезна, за да пуснат евреите, но и за да накарат всички, които мислеха и продължаваха да мислят за видяното - ще бъдат лишени от храна.

Както вече беше казано, ако фараонът допусна евреите любезно, целият Египет се случи да бъде принуден през десет слоя. Девет от тях паднаха върху египтяните направо от небето - Мойсей видя само бъдещето на фараона. А всички останали евреи просто бяха изключени. Така че Бог не работи за народа на Израел, без да се обръща.

Лагерът се промени, ако дойде часът на десетата прослойка - смъртта на всички египетски първобитни. Самата прослойка, както и преди, беше оставена в ръцете на Всевишния. И беше необходимо еврейският народ да принесе в жертва великденско агне и да намаже с кръв стълбовете на вратите отстрани на улицата. Звучи в Vykhodі privіd за tsієї dі boov е следното: ако ангелът на смъртта е в местата и селата, населяващи египетските първи места, има табела върху еврейските къщи - където не е нужно да ходите. Кръвта на великата жертва беше толкова позната.

Причината е на повърхността, проте, с малко размисъл става ясно, че тя самата е повърхностна. Е, вярно е, защо предните слоеве не се блъснаха в еврейски къщи без подходящи знаци, но тук ти трябваше воня? God chi Yogo angel і so u s і s s s s s s s s r i s - кому са нужни тези знаци? Появява се – на самите евреи.

Aje mi, както преди, може да е вдясно с робство в душата. Робството се появи на дъното, като усилията на еврейския народ не се виждат сред египтяните, бъдете същото, като воня - сега, движете се, дразнете антисемити, канете злото върху главата си. Ние, като си лягаме, ще се молим на Единствения Бог в себе си у дома, зад подстреканата конница и викащите вече няма да могат да ни дразнят в лицето на тези идолопоклонници.

Точно това нещо, преди да напусне робството на физическата кожа, евреинът Мав е работил на krok іz духовното робство. Намажете с кръв подпорите на вратите и го намажете сами от страната на улицата - за да декларирате открито: значи, аз съм различен, карам се пред вас, вярвам в Единия Бог и не се страхувам да се изповядам моята вяра!

С оглед на фараона, пуснал хората в Израел, Моисей и Аарон твърдяха, че е необходимо да се принесе жертва на Господа в пустинята. Фараонът и Мойсей водеха следващия аргумент. На пръв поглед изглежда, че проханата на Мойсей и Аарон е прост трик. Наистина има такива, които правят същността на резултата от робството.

Робите нямат правилни богове, свещените връзки на роба, за да спечелят работата си. Обаче в този час, ако робът счупи своето, Кой е Пан над тиганите, На когото всичко е наредено, виното на душата престава да бъде роб. Фараонът нямаше милост, ако беше умрял, че самата bazhannya трябваше да дойде за светия ден и да преосмисли за облекчение. Вин се опита да преодолее националното възраждане за помощ, слезе ниско, извика към злото духа на народа с непоносим робот, тъй като тя ме доведе до такова състояние, ако хората вече не можеха не само да мечтаят, но просто да бажат какво би надхвърлило най-простите нужди на живота.

Опитвайки се да се постигне svіlnennya начин само физически резултат е невъзможно да се доведе до правилното облекчение. Този, който се ръководи от собствената си индивидуалност, остава като роб, за да не може да спечели вината на своите господари, като да стои над душата си. Истинската свобода е невъзможна без осъзнаване на собствената цел и издигане на властовата скала на ценностите.

Един мъдър човек каза: било по-лесно да извадиш евреите от евреите, да намалиш евреите от евреите. Напускането на робството може да постави началото на голямо наследство, но само по себе си не можете да вдъхнете проблясък на изкуплението. Ето защо посланието за целта да напуснем Египет е толкова важно: да принесем жертва на Господа в пустинята. Ако нещата са духовно мета, ако се появят нови перспективи за живот, които ще попречат на продължаването на робския живот, тогава започва правилният ред.

В книгата Вихид се казва: „Казах на Мойсей пред народа: Помни този ден, ако си излязъл от Египет, от дома на робството, защото Господ ще те повика чрез ръката на майката.Защо тази историческа справка е толкова важна за нас днес? Защо трябва да знаем за ryatuvannya, ние предаваме тази история на нашите деца и онуци? Нашата мета, така че в поколението на кожата, кожата човек се лекува толкова много, самата тя дойде от Египет. Obov'yazok кожата от нас още веднъж да се хранят, чи zdіysnyuєmo mi на практика, в живота си, tsyu свобода и vyhіd і от робство към свобода; Какво искаш да направя по правилния начин?

За кожата, може би, познайте моментите, ако сте заседнали в трудности, ще бъдете затъмнени от тази роза. Може да не ни наричат думата „робство“ и може би сме извикали до известна степен и го приемаме за даденост, но често виждаме, че светлината, която ни напуска, спира над нас. Робството е по-скоро тотално, сякаш човек е порицан под контрола на диктатор. Ситуациите ескалират, за някои хора не знаете как да напуснете - чувствате се „под властта“ на развилата се ситуация, „не желаете“ да излезете на светлината на нова. Traplyatsya, ако плановете се сринат, mrії, всички усилия да отидат за нищо, да вървим, че самият живот се съсипва.

Светлина на страдание, унижение на тази несправедливост. Zvіlnennya - tse not mitteva podіya: tse процес, scho shovest преди повече от три хиляди години и три днес. За кожите, моментът от живота им, можем да излезем от Египет. Египет е символ на нашата неразделна (еля с цяла подана) obmezhennosti. Засега продължаваме да ни оставят като роби на забобони и стереотипи на поведение - ние сме роби на Египет. Докато ситуацията, в която знаем, е под наш контрол, този, който е под наш контрол, е неволно. Докато с уважение изследваме потенциала си, стига да си казваме, че не можем да станем по-големи, по-мъртви, по-добри, че ще растем повече в бъдеще, мир на Египет.

Ако евреите извикаха към Господа, те започнаха да бутат Його, те искаха да служат на Йом, Бог не само им позволи да потискат, но им даде закон, който смрад щеше да отнеме през всичките часове тази нощ. Народът е отнел основата на вярата и светлината на надеждата в бъдещето.

Абонирай се:

Уикендът се превърна в централна точка от сегашната еврейска (тази и световна) история. Вин формира националната идентичност на евреите и започва основаването на Израел като велик народ. Уроците, извлечени от края на египетското робство и чудотворната свобода, се превърнаха в основа за най-важните принципи на еврейското религиозно и етическо образование. Бог също така обещава, че резултатът ще заеме специално място в сърцата на хората от Його. За да сравним формулата на първата от десетте заповеди: „Аз съм Господ, вашият Бог, Който ви даде Египетската земя, дом на робството..

Песах е по-свят. Tse свята ryatuvannya в лицето на египетското робство, Tse също е свято национално единство за народа на Израел, страданието, което се топи в топилна тенджера; святото величие на еврейското семейство, както виждаме чудото на деня; че пролетта е свята, дори и розквитът на природата означава обновяване на това пробуждане на хората, които ще се радват на живота. Аз, насампера, тсе свята свобода, свобода на изпечения евреин и свобода на целия еврейски народ.

Един от централните стълбове на Стария завет е историята на Мойсей, водачът на еврейския народ от управлението на египетския фараон. Много скептици се шегуват за историческите доказателства, че в библейския свят е имало парчета, има малко чудеса, които са били по пътя към Земята на Обицяной. Въпреки това, тъй като го нямаше, ale tsya іstorіya dosit ts_kava и rozpovida за neimovіrne zvіlnennya, че презаселването на целия народ.

Хората на бъдещия пророк са изпълнени с мистерия. Mayzhe, единственият източник на информация за Мойсей, имаше библейски писания, фрагменти от преки исторически доказателства не са и само косвени. При реката на хората на пророка, управляващият фараон Рамзес II, след като наказа всички нови хора на децата, да се удави в Нил, парчетата, не зачитайки упоритата работа на патиците на евреите, вонята продължи да се размножават. Фараонът се страхувал, че зловонието може да бъде върху враговете на бик його.

През първите три месеца майка Моисей похвали йога за първи път. Когато пръстенът вече не беше възможен, тя се помоли за котка и постави детето си там. Заедно с голямата си дъщеря тя я заведе до реката и остави Мариам да се поклони за него, който щеше да бъде далеч.

Беше късмет за Бог, за Моисей и Рамзес да стрелят. Историята, както беше казано повече, за детайлите на ключалката. Дъщерята на фараона взе котката и я донесе в двореца. За още една версия (която дяконите на историците се опитват да разберат) Мойсей лежи в леглото с кралското семейство и беше син на собствената дъщеря на фараона.

Не изглеждаше, че е там, но бъдещият пророк се облегна на двореца. Мариам, яка простеше след него, която, като вдигна котката, изпя матир Мойсей като годишна дама. Така синът се обърна към лоното на това за мрачен час.

Животът на пророка в двореца

След това, подобно на Мойсей, трохите умряха и преставайки да изискват рожден ден, йога майката доведе бъдещия пророк в двореца. Там той живял, за да печели дълго време и да бъде осиновен от дъщерята на фараона. Мойсей знае какво семейство е, знае какво вино е евреинът. Искам да стана равен с другите деца на кралското семейство, но да не приемам собствения си жорстокост.

Историята на Мойсей от Библията разказва за онези, които не са станали почитани от числовите богове на Египет, но са оставили верните вярвания на своите предци.

Мойсей обичаше народа си и страдаше много, ако се поддаде на його брашно, ако се поддаде, те безмилостно експлоатираха кожата на израелец. Някога имаше такива, които объркват бъдещия пророк да изтече от Египет. Мойсей стана свидетел на жестокото клане на един от хората от йога. На завоя на свирепият бъдещ пророк видер батиг от ръцете на наблюдателя и шофиране в його. Ничии парчета не се поддадоха, че са отгледали вино (както мислеше Мойсей), тялото просто беше заровено.

След определен час Мойсей разбра, че вече знае много за онези, които са станали виновни. Фараонът заповядва да арестуват този син на дъщеря му. Подобно на Мойсей и Рамзес бяха поставени едно към едно, историята на замъка. Защо осъдиха Його за шофиране във визуален наблюдател? Можете да vrakhovuvat различни версии на това, което виждате, защита, повече за всичко, virish беше тези, че Мойсей не е египтянин. В резултат на което умира бъдещият пророк от Египет.

Втеча от фараона, че далеч от живота на Мойсей

За библейски почит бъдещият пророк се изправи в земята на Мадиан. По-нататък историята на Мойсей разказва за неговия семеен живот. Вин се сприятели с дъщерята на поп Йофор Сефора. Да живееш в живота, да станеш овчар, да се научиш да живееш в пустинята. Новият също показа две сини.

Deyakі dzherel stverdzhuyut, scho, на първо място, се сприятелявайте, Мойсей е жив за час от сарацините, mav страхотно селище там. Все пак е все едно да се лъжеш, че единствената дума за този живот е Библията, като, като старомодно писане, годината е нараснала като алегорично наслагване.

Божествено откровение и явяване на Господ на пророка

Как да не е там, а библейската история за Мойсей е разказана, че в земята на Мадиам, ако пасат стадата, за вас беше откровението на Господа. Предстоящите пророци бяха възпяти от десет съдби. На същото място, по пътя на йога, тръновият храст растеше като полуумна мъгла, но не изгоря.

На това място Мойсей отримовав за онези, които са виновни за погребването на народа на Израел под египетската власт. Господ заповяда да се върне обратно в Египет и да доведе народа си в земята на обитаване, като му забрани пред лицето на процъфтяващо робство. Протест на Всемогъщия Батко пред Мойсей за трудния път. Ако новият була имаше способността да ги поправи, му беше дадено да върши чудеса. Чрез тези, които Мойсей не беше пряк, Бог те наказа, за да ти помогне и да вземе брат Аарон.

Завръщането на Мойсей в Египет. десет слоя

Историята на пророк Мойсей, като пророк на Божията воля, започва в този ден, ако той застане пред фараона, който управлява в този час в Египет. Tse buv іnshiy владетел, а не този, в кое време от времето си Мойсей. Zvichayno, за да помогне на израелския народ нека фараон vіdpovіv vіdmova, и още повече работни ботуши за неговите роби.

Моисей и Рамзес, историята на такава неяснота, би била желана за наследниците, събрани на трибуните. Пророкът не се примири с първия удар и идваше при владетеля отново и отново, казвайки с присъда, че Божието наказание е паднало върху египетската земя. И така се случи. По волята Божия, десет слоя бяха притиснати, сякаш паднаха в Египет и този його мешканцив. Следвайки кожата им, владетелят повика своите магьосници, но вонята познаваше прелестите на Мойсей повече от господарите. След кожно нещастие фараонът изчака известно време, за да пусне хората в Израел, але шхораз. По-малко от дузина еврейски роби станаха свободни.

Очевидно, на което историята на Мойсей не приключи. Пророкът все още беше изсечен по-скъпи съдби, а също и zіtknennya с невира на същите племена, докато цялата смрад не достигна до Земята на Obitsyanoy.

Велик ден установяване и излизане от Египет

Преди останалата част от наказанието, което падна върху египетския народ, Мойсей изпревари народа на Израел около нея. Това беше убийството на pervіstkіv в кожата sіm'ї. Протежето пред израилтяните намаза вратите им с кръвта на агне, не по-старо от една съдба, и наказанието им премина.

Tsієї zhі nіchі vіdbulosya svyatkuvannya първия Велик ден. Историята на Мойсей от Библията разказва за ритуали, сякаш го духаха. Закланото агне трябваше да бъде заклано. Нека се изпотим изправени, набирайки силата си със силата си. След циєї події хората Израїлу са наводнили египетската земя. Фараонът всява страх, като иска повече швед, бачачи тези, които се случиха през нощта.

От първата зора влязохме във вткачи. Знакът на Божията воля е стоп, че нощем е огън, а денем е мрачен. Важно е самият Велик ден да се е превърнал в такъв, който познаваме едновременно. Свободата на еврейския народ под формата на робство символизира себе си.

Друго чудо, както се случи, веднага след напускането на Египет, беше прекосяването на Червено море. Заради Господните заповеди водите се разделиха и сушата стана, както израилтяните преминаха на другия бряг. Фараонът, който ги преследва, също убива птиците с дъното на морето. Но Мойсей и неговите хора вече бяха от другата страна и водите на морето отново се затвориха. Така загинал фараонът.

Завити, сякаш е отнел Мойсей на планината Синай

Планината Мойсей стана отправна точка за еврейския народ. Историята от Библията разкрива, че по този начин, във vt_kachi, те са мечтали за чудеса (манна от небето, dzherel на ярловата вода, че се появяват) и са били забелязани при собствените си вири. Зрещой, след тримесечно пътуване, израелците дойдоха до планината Синай.

След като лиши народа от бяло възход, самият Мойсей се изкачи на върха за напътствията на Господа. Там имаше диалог между Стареца на съществуващия Уси и Пророка. В резултат на което бяха отнети десет заповеди, те станаха основните за народа на Израел, станаха основа на законодателството. Така че заповедите бяха отнети, тъй като клеветиха народа и религиозния живот. Всичко беше записано преди Книгата на Завета.

Сорокарична е по-скъпа на празното от израелския народ

Изгорете Синай, еврейският народ, стоящ близо до скалата. Тогава ни беше даден знак от Господ, че трябва да отидем по-далеч. История на Мойсей като пророк Тривал. Vіn i dalі nіs tyagar посредник между неговия народ и Господ. Четиридесет години вонята възпяваше празнотата, понякога те живееха дълго време на места, където бяха по-дружелюбни. Израелците стъпка по стъпка станаха ревностни виконавци на тихи завети, както им беше дал Господ.

Е, балове и яростни. Не всички бяха управлявани толкова скъпо. Въпреки това, като препратка към историята на Мойсей от Библията, народът на Израел все още се отдалечава от населената Земя. Самият пророк обаче не дойде преди нея. Мойсей имал изповед, че друг водач им е дал да водят. Вин си почива на 120 години живот, протекто nіhto, така че не знаех, къде се оказа, смъртта на Oskolki беше мистерия.

Исторически факти, които подкрепят библейските доказателства

Моисей, историята на живота, която знаем само от библейски доказателства, е значима фигура. Проте чи е официални данни, що потвърждават тази основа като историческа личност? Дехто вважа цялата цяла с гарне легенда, като була вигадана.

Въпреки това, лъжливите историци все още бягат до точката, че Мойсей е историческа личност. За това отбелязват дяконите на моста, които скърбят в библейския rozpovid (бес в Египет, хората на Мойсей). По този начин може да се каже, че историята далеч не е предсказана и всички чудеса са били верни за тихи далечни часове.

Трябва да се отбележи, че на този ден тази подия е показана повече от веднъж в кинематографията, както и при създаването на анимационни филми. Вонята разказва за такива герои, като Мойсей и Рамзес, чиято история в Библията е описана малко. Особено уважение в кинематографията се отдава на чудесата, които са потъпкани под часа на тяхното пътуване. Изглеждаше, че не беше там, но всички филми и анимационни филми повлияват морала на подрастващото поколение и придават морал. Така че вонята е корисн і за възрастни, особено тиха, като зневирили се в чудеса.

Селекциите бяха разделени от книгата "Не мога да те изгоря полуумна"

Причини за първата виняния

Vygnannya означава идолопоклонство, разсейване, проливане на кръв и [нарушаване на закона за] somy rіk.

Пиркей Авот, 5:9

След като каза на Абайе: "Yerusalim buv разрушаване чрез унищожаването на Субот".

Талмуд, Шабат, 119B

идолопоклонство

Ако е дошло времето евреите да преминат Йордан и да влязат в Ерез-Израел, след като ги е наказал, Господ ще обвини идолопоклонството в тази земя: унищожи образите на езическите богове, счупи олтарите, изгори „свещените“ дървета, които хората се покланяха.

Водачът на народа, учителят на Моше Рабейну Йехошуа бин Нин, след като е проповядвал на народите, населявали Ерец Израел, така че помислете: този, който иска да лиши страната доброволно, може да го направи без прекъсване; онази, която иска да бъде лишена от гуша, да поеме върху себе си седемте заповеди на синьото на Ной, дадени на народа на All-Vishing мустаците: не накарвай; не ограбвайте; не влизайте в отношения с близки роднини на тази жена; не се занимавайте със содомия и зверство; няма месо, пронизано от съществото, сякаш все още диво; Не служете на идоли Подобно на варварството в света и днес, наскоро, например, в Бразилия, „за честта на боговете“ осем деца бяха удавени в морето. седнали пред англичаните в ямата - удушени 900 души и shkoduv, но не достигна 1000. Не проклинайте Имама Gd;

Този, който, след като прие тези заповеди (на иврит, такъв човек се наричаше гер тошав), беше лишен в страната и евреите от гушата трябваше да му помогнат: юдаизъм), чивин чи заселник (Тобто гер тошав) - и ме остави да живея (поръчвам) с теб” (Ваикра, 25:35).

Но онези, които не искат да пият за собствената си воля и не приемат върху себе си седемте заповеди на децата на Ной и продължават да служат на идолите, бяха оглушени от войната на мизерията. Както казва Тората:

„...не лишавайте живите на душата от живот” (Второзаконие 20:16).

„Не лягайте нито с тях, нито с боговете на съюза... Не живейте смрадите в страната си, за да не ви доведат в грях пред Мен; Защото, ако служите на техните богове, аз ще ви стана пастир” (Изход 23:32, 33).

„За да бъде синя вонята на дъщерите им, те изгарят в огъня – на своите богове“ (Второзаконие, 12:31).

„Ако не се омъжиш за чантите в тази страна, тогава тези, от които се лишаваш, ще бъдат ... тръни в очите ти и точилки отстрани и те ще те смажат в тази страна, деви се установи. Аз ще: както искам да работя за тях ~ аз ще работя за вас” (Бемидбар, 33:55, 56).

Нашите предци съгрешиха, заветът им беше разрушен — те лишиха богатите езичници в Ерец Израел, а после ние самите призовахме към техния начин на живот, приехме имената им...

Згодом, ако Израел беше разделен на две сили, Яровам - първият цар на десет племена - превръщайки се в хората, се превърна в вярващ в единния Бог: той се страхуваше, че израелците ще станат, сякаш ще легнат, трима на реката, целият еврейски храм можеше да води до съюза под управлението на Давид. Але и царете на Юда Ахаз и Менаше бяха жертвеници на Ваал, обикаляйки хората, много руски евреи не завършиха законите на Тори, кралските министри взеха хабари.

„Вашите министри са съучастници и съучастници на злодеи; всички смърди обичат халката и се женят за халба; не съдете сирачето със смрад [за справедливост] и призивите на вдовицата не достигат до тях ”(Yeshayahu, 1:23).

„Мястото стана диво! Виконаний був справедливост, прекара нощта в новото правосъдие, а сега [да живее с новите] вбивци ”(Исая Ту, 1:2

На молитвата „Шема” като евреин четат две за деня. се казва: „Погрижете се за сърцата си в мир, за да не се отворите и да не започнете да служите на други богове и да им се покланяте, [инакше] Господ се гневи на вас и затваря небесата, и ако няма дърво, а земята не дава плодовете си, вие ще излезете без прегради от лицето на плодородна земя, както ви дава Господ... ”(Второзаконие, 11:16,17). Съвсем ясно е казано: ако спреш да живееш по законите на торите, ще започнеш да се чувстваш невротичен, ще ти дойдат сухи, гладни съдби. В резултат на това - не ви дават сили да се предпазите от zagarbnikov, и "ще излезете на бял свят от лицето на плодородната земя." Така станаха две: в миналото евреите бяха порицани и изгонени от страната от вавилонците и изведнъж от римляните.

Tsіkavo come: veavadetem (чрез буквата „аїн”) означава на иврит „ще служиш”, а „veavadtem” (чрез буквата „алеф”) означава „ще станеш”. Обиждащите думи може да изглеждат едни и същи, което е символично: ако започнеш да служиш на идоли, ще се издигнеш...

Обвинете храната: защо самите евреи наказват смъртта на All-Vishish, нечестивите; защо е толкова трудно за себе си? Khіba іnshі племена по-малко грешни? Тората дава прост отговор: израилтяните призовават да бъдат свят народ, че носят вяра в единния Бог, истината и справедливостта на всички хора. Господ нарича Израел Своята армия: „Изведох Моята армия, Моите хора от Египет...” (Шемот, 7:4), „В същия ден всички войски на Бог дойдоха от Египетската земя” (Шемот, 12 :41). И както ти е писано в семейството да си войник - служи като годен, смятай за своя видповидалист; ден и нощ, на печене и в хуртовина - ако почувствате поръчка, не казвайте: „Уморен съм, студено ми е, страх ме е“, просто кажете едно нещо: „Бъди виконан!“ Така че, според плана на Всемогъщия, кожен евреин може да бъде. И точно така, като наказване на войници и офицери за nevikonannya заповед, наказание pani Твоите хора.

След като каза на пророк Амос, обръщайки се в името на Б-г към евреите: „Само ако ви обичам измежду земните племена, ще ви накажа за всичките ви грехове” (Амос, 3:2). Самите евреи биват наказвани в този свят по-често за други народи; но наказанието за ранната смърт на техните грехове, потомството на Израел е вечно. И решението на всички племена да дойдат в своя свят и да си отидат; вонята на смърт, като смъртен и бъди човешко същество. Ако чашата на греховете се промени, хората ще познаят; така загинаха от лицето на земята жителите на Содом, вавилонците и много други.

Тричи се закле евреите да бъдат верни на Бога - за себе си и за всички бъдещи поколения: планината Синай, де Було положи съюза от All-Vishnish; преди смъртта на Моше, ако хората се готвеха да отидат в Ерец-Израел; в земята на Израел - в Шхем, между планините Гризим и Ейвал. За да vikouyut евреите тяхната клетва - Господ изпраща благословията си към тях, за да унищожи - suvoro ги накаже: И yakscho. кажете: „Защо Господ нашият Бог уби всички ни?“ — Ще ви кажа: „За онези, които Ме лишиха и започнаха да служат на други богове в собствената си суверенна земя, вие ще служите на чужденци в земя, която не е ваша“ (Ирмяху, 5:19).

И все пак нашият дял не е подобен на дела на другите народи: въпреки че Създателят ни наказва, но ние не обвиняваме: „... и аз ще те накажа според съда (Моя собствен), но ако си беден , няма да бъда беден за теб” – ще подновя думите си пророк Ирмеяг.

РОЗВРАТ

След пренареждане на закона за защита на устава на връзката: содомия, зверство, спивжития с близки роднини, с чужди отряди, със силов отряд от момента, в който тя има ухо на менструация и докато жената се очисти в миквета - Тората казва: „Не се осквернявай, повече, отколкото всички народи са осквернени, докато бягам пред теб. И земята беше осквернена, и аз я измъкнах от нея по вина на нейната, и земята на нейните мещанци беше осквернена... Нека земята да не те осквернява, както ти вие осквернява, тъй като тя осквернява хората, що buv пред теб. (Вайкра, 18:24,25,28).

Раши (R. Shlomo Yitzhakі, 1040-1105), виден коментатор на Тори, говорейки за Ерец Израел, свещената земя, призната за светите хора, че е като принц, че не звучи на мръсен їжі: не е прясно, това е лошо начало. Тази страна не търпи разпуснатите жители, сякаш те трябва да последват волята на Всевишния.

Защо, яжте, бяха разрушени, изтрити от лицето на земята от Дома и Амора и в полето, където стоеше на мястото, Мъртво море се изля, нека бъде пощаден някакъв биологичен живот? Ето защо чантите на тези градове били големи грешници. Основният им грях беше повод за мандриване на жорсток, който минаваше през мястото: бореха се да им дадат нощувка, да ги направят на глупаци; гражданин, който, след като унищожи оградата, вважа се злочинец. Измежду другите пороци, властващи на народа, най-мощният е празен. Очевидно подобни грехове са били типични за богатите други племена. Защо тези места са били по-тревожни за лудостта на Бог?

Да говорим от този двигател, другото ни велико учение, Тлумачев Тора, Рамбан (Раби Моше бен Нахман, 1194-1270): „Знай. Какво ранно наказание изплю Будинок през особената роля на Ерец-Израел (в света): тази страна не търпи гъвкави хора, спечели ги и ги отвърна - грешници пред Бога и хората. Беше добър момент за All Cherry, че този месец, (където бяха известни градовете), служи на евреите - бъдещите жители на Ерец-Израел: ако смърдиш, тогава земята на Израел ще стане такава, без Amore. .. като хвърляне на Господ в Неговия гняв. И в други части на света има хора на нечестие и нечестие, Б-г не им е нанесъл толкова много, както жителите на Содом. По тази тема Рамбан говори на друго място: „Хората бяха не по-малко разпръснати, по-ниски от ханаанците, но земята не се свени, те гледаха хората, които живееха в Ерец-Израел.

А Рав Саадя-гаон (882-942) в книгата „Sefer haemunot vegadeot” обяснява, че всяко добро нещо е отдясно и ако има грях, те се примиряват до часа и месеца на своето време: как да се хранят свинско в велик ден, или на Йом Кипур, у дома чи в синагогата, чи била Стіни плач.

Всички tsі vyslovlyuvannya zvoditsya до едно: кожени vchinok, любезни чи мръсотия, skoєny в Yerets-Израел, се оценява от All-Vishnim за особено suvorim светове, особено в тази vapadka, ако отидете за jevreїv.

Трябва да се изясни, че спорът с ханаанците не доведе до укор евреите и във факта, че между статиите имаше стотици стотици статии.

„...Страната е пълна с любовници...” — подиграва се пророк Ирмеяг, обвинявайки греховете на своя народ (23:10).

„... Направиха бъркотия сред вас... Разголиха голотата на баща ти, нечиста никъде (нида - жена през периода от началото на менструацията и докато не беше погребана в миква - басейн за ритуално прочистване) обезчестен ... И сестра му, дъщерята на баща му, е обезчестена ... ”(Yechezkel, 22: 9-11).

Евреите платиха скъпо за греховете си, които живееха не според законите на Торите, а според заповедта на могъщите създания на инстинктите: по заповед на всички хора от Ерец-Израел.

КРЪВОПРОЛИТ

Проливането на кръв - вбивството - особено сериозен грях, но евреите, за съжаление, го приеха от собствения си успех.

„Така казва Господ Бог: място, което пролива кръв сред вас... в кръвта ви, като теснина, виновен за вас... На това ви дадох за сметка на народите и оскверняване на всички земи! ” (Ехезкел, 22:3,4).

Уверете се, че е така, като вземете предвид, че за нас, евреите, е достатъчно да се стремим към ненатрапчиви заповеди, да се явяваме на Б-служби - и в името на Всевишния, прости ни всичко друго. Глибок извинете! В онзи или на този свят, само ако има наказание за кожния грях и в името на хората, ще бъдем по-щедри с покаянието и прехода към праведен начин на живот.

Як! - изглежда е All-Vishnish. - Откраднете, вкарайте, поправете любовта, кръстете клетвата и служете на Ваал ... И (след това) елате, за да застанете пред Мене в Храма, наречен от Моя Им'ям, и да кажете: „Ние сме врятовани !” всички тези гидоти?! (Джермеяху, 7:9,10).

Кръвопролитието беше един от тихите тежки грехове, чрез които Господ позволи на Храма да рухне и Шехина (Божествено присъствие) напусна народа на Израел. Сред хората, между които няма бийтове, няма място за Бога. Як казва:

„...защото кръвта осквернява земята... и не осквернявайте земята, на която живеете и в която аз се променям, защото аз, Господи, се променям сред сините на Израел“ (Бемидбар, 35:33 , 34).

НАРУШАВАНЕ НА ЗАКОНА ОТ СЪБОТА, ЧЕ ЗАПОВЕДИТЕ ЗА СОМИЙ РИК

Като каза [Весишний]: „Седни шест скали и вдигнете реката, за да покажете, че земята е Моя. И не си работил така. Излезте от него и се махнете, като разтягате стила на рока, вие сте виновни за Мен.

Сифра, Бехукотай, 7

Да говори пророк Ирмеяг: Така ми каза Господ: Ела и застани пред портите на синия народ (Израел), през които влизат и излизат еврейските царе, и при портите на мустаците на Йерусалим. И ще им кажете: Слушайте словото на Господа, юдейски царе и всички юдеи, и всички чували на Русалим, за да влязат при братята, като кажете това на Бога: Погрижете се за душите си и правете не носете бреме в съботния ден и не внасяйте в нея. ] пред портите на Йерусалим и не носете товара на къщите си в съботния ден и не вършете труда си, и ще осветите съботния ден, сякаш наказах бащите ви ... и вижте при портата от което място царят и князът, които седят на престола на Давид... това място ще живее вечно. Ще дойда от град Юдея, и от покрайнините на Русалим, и от земята на Вениамин, и от долината, и от планината, и от Негев - да донеса затопляне и други жертви и приноси за хляб, и тамян, и жертви на дарове в къщата. сър. И ако не Ме послушате... тогава ще запаля огън на братята... и след вината на двореца на Йерусалим няма да изляза" (Ирмяху, 17:19-22, 25-27 ).

Как руснаците празнуваха заповедта на Всемогъщия, може да се види от думите на пророк Йехезкел, който, като има победоносно паниране в еврейската столица, пусна на свобода, размах, идолопоклонство, непокорство към бащите, забравяйки законите на събота:

Тората измъчва оформянето на земята на река Шмиту - последната река от седмия цикъл: „Казах Господ на Моше на планината Синай: „... ако дойдеш на земята, както ти давам, нека земята да се издигне в съботната река Господня. Шест години сейте нивата си и шест пъти сейте [лозата] на вашето лозе и жънете реколтата... И река сома, нека земята бъде спокойна в събота, съботата на Господа: не сейте нивата си и не садете вашата лоза; не жъни (като майстор) и грозде за признание [за себе си] stylki плодове, skіlki са необходими за три хранения. - съдбата ще бъде спокойна [тази река] за земята, аз ще [родя] събота рок за теб в живота си, и на слугата си, и на роба си, и на своя наемник [практикуващ], и на заселника... и се погрижи за себе си... този път според това... четиридесет и девет години... . и освети петдесетата река ... Йовел - така ще [наречеш] своята петдесета река, и не седи, и не жъни тези като най-растящите на земята, и не [раждай] лозята които са определени за вас] ”(Вайкра, 25:1-6,8,10,11).

В разпространението на 26-та книга на Vayikr има история за първата миграция на евреи от Ерец-Израел. Междувременно там се казва, че евреите все още живеят в чужда земя на Израел, в замяна на всички съдби, които не са им дали в Шмита и Йовел.

И сега отдайте уважение на числата: за 85 години от тяхното прераждане в Ерец-Израел, евреите, нарушавайки закона, ограбиха земята на роки шмиту и йовел за 436 години: 390 години в Израел и 40 години - Юдея. 430 години. Преди тях имаше още 6 години, които преминаха в един час от пророчеството на Ехезкел към виняни, в момент ~ 436 години. За ци 436 години 70 пъти земята е била обработвана в скалата шмитту Йовел. І точно 70 години вавилонската бдителност беше тримесечна, сякаш беше провъзгласена от Бог чрез пророка Його: „Ако шейсет съдби бъдат призвани във Вавилон, аз ще гадая за теб и ще направя добро за теб Моята дума да те обърна към петно” (Іrmeyag, 29:10) .

Повече от веднъж в часа на Първия храм, изпреварвайки всички Вишни еврейство с устата на Неговите пророци - Гошеа, Йешаяху, Ирмеяху, Йехезкел и други, казвайки, че ще стане с хората, за да не се придържа към йога в средата. , но не слушайки хората на пророците.

„И Господ, Богът на бащите им, ги изпрати при тях чрез пратениците на Своето [предотвратяване] постоянно, защото съжаляваха народа Си и Неговото жилище. Ел изобразяваше вонята на Божиите пратеници и не отдава уважение към думите на Його, и знаеше за Його пророците, доковете не надигнаха гнева на Господа върху Неговия народ; така (ядосвайки се на All-Vishish), че не им даде прошка на Вин. Присадих Вин върху тях, царят на Халдея, и карах с този меч към младите им в храма, като не пощадих нито младостта, нито девойката, нито лятото, нито старите ”(Диврей Гаями, 36.15-17)

И тези, които загубиха живота си, бяха отведени от Светите земи в точно съответствие с пророчествата.

ПРИЧИНА ЗА ПОРЕДНА ПЕЧАЛБА

През часовете на Другия храм нямаше средни евреи и идолопоклонничество, нямаше разпад, нямаше грешна воня на кръвопролития, нямаше вина за разрушените съботи и законите на шмити - евреите бяха заразени с друга болест: безпричинно гадаене за един. Призивът сред хората достигна особено напрежение преди нападението на римляните над Йерусалим. Някои хора уважаваха, че са се борили срещу загърбниковите до последната капка кръв - и да е, те упорито, че опир марни и може да доведе до унищожаване на по-голямата част от хората, които вигнани вцилих. Прибитечниците от военното време уважаваха прибичниците на противоположния поглед като зрадници и зрадници; нечестивата пълничък на вещиците дава своите метастази в еврейския народ.

Талмудът сякаш казва: „Але Другият храм, ако са пеели Тората и са нарушавали заповедите и са правили добро сами, по каква причина са били разрушени? За знака на гадателката. Не си струва да говорим за тези, които са по-важни от вещицата, свалят три гряха наведнъж: идолопоклонството, проливането на кръвопролитието” (Йома, 96).

Призовали същия грях към унищожаването на Другия храм, обвиняван от римските загарбници като опора в окови, и техните противници и може би две хиляди годишно прогонване на еврейския народ от Ерец-Израел.

В кожата дума Тори, в кожата дума, буквата има смисъл и анализът на текста ни помага да разберем по-добре същността на казаното.

Обвинете храната: защо пророчеството за нечестието на евреите от Ерец-Израел се намира на две места на Тори - в 26-то разделение на книгата на Вайкра и в 28-то отделение на книгата на Деварим? Rambam посочва храната така: има две хранения. Vayikra peredbachaє вигнання євреїв от вавилонците, а Dvarim - от римляните.

Tsіkavo, scho kіlkіst sіv, scho да се противопоставя за първото vygnannya в книгата Vayikra, - 390 (започвайки от sіv vvs lo tishmeu i до viet khukotai gala nafsham - Vayikra, 26:14-43). 390 години, доколкото си спомням, съгреших Израел, за което Його беше наказан. Тората мисли за служене на идолите: „...и вашите великолепни идоли...” (Вайкра, 26:30). В часовете на Другия храм, както знаем, не е имало идолопоклонство сред евреите.

И оста е как Тората описва идването на завладяването на Земята на Израел от римляните: „Елате, който [настанете] между вас, ще се извисява над вас [всичко] все повече и повече и вие ще потопите [всичко] все по-ниско“ (Второзаконие, 28:43). аз какво? Римските чиновници, заселили се в Ерец-Израел, стъпка по стъпка трупаха всички ключови позиции в страната, като от тях приличаха на евреи. Подобно на всички други пророчества, цената се повиши.

„Нека Господ издигне хората върху вас отдалеч, до краищата на земята; като орел, нахлуват върху [своите] хора; И тук има за римляните - народ, който живее далеч в Ерец-Израел, народ, чийто символ е орел, народ, чиито евреи не знаеха какво. Десетте колонии на Израел, Асирия и евреите на Юдея бяха водени от Вавилон от близки географски народи, чийто език е бил известен на нашите предци. Веднага вървят нещата за хората „... нагъл, който не бяга от стария и младият не щади. Аз съм виновен, че отглеждам твоята тънкост и плодовете на твоята земя, няма да съсипеш доковете и няма да те лишиш от зърно, вино, зехтин, нито потомство на овцете си, няма да съсипеш докове. И да те оправдае от утешенията ти във всичките ти земи, както Господ, твоят Бог, ще ти даде... ”(2, 28:50-52).

„Господ води теб и твоя цар, когото си поставил над себе си, към народ, който нито ти, нито бащите ти познавате“ (Второзаконие 28:36). Не разбрахме думите: „... когото си поставил над себе си“. Евреите нямаше нужда да „поставят“ никого над царството: всички юдейски царе приличаха на семейството на Давид, помазано в царството от пророк Шмуил по заповед на Бог, а потомството на Його Всемогъщият даде власт над народа на Израел завинаги. Ще осъзнаем смисъла на това, тъй като предполагаме, че Агрипа, владетел на Юдея за часа на Другия храм, не е бил чирак на Давид, като прозелит, а не добър цар. Евреите „поставят“ йога над себе си, нарушавайки закона на Тори.

Чудно, с такава точност всичко, което беше пренесено в Тората, беше обърнато и продължи да се превръща в dos; И три пъти не река, нито десет години, нито преди сто години (какво да се опитам да обясня с vipadkovy zbіg), 1900 години!

„Възкръснах при вас Господ между народите, от краищата на земята до краищата на земята” и пророка Тора (Второзаконие 28-64). До останалата част от часа пророчеството беше само малко по-често: в по-голямата си част евреите живееха в земите на Африка, Азия и Европа. По-малко от XX век, противопоставяйки се на фашизма, евреите проникват в най-отдалечените краища на планетата: до Австралия, Нова Зеландия, Океания ...

Последователите, които се занимават с „критика” на Библията (тобто на Танах), се опитват да донесат, че Тората е написана още след като евреите са били евангелизирани от Ерец-Израел, че историческите факти, които вече са били видяни, се виждат в него за предаване на бъдещето от пророците на древността. Привържениците на тази теория биха имали достатъчно да вземат в ръцете си Септуагинта - преводът на Тората от моя гръцки, победителите от еврейските мъдреци в часа на управлението на гърците, много преди пристигането на римляните в Ерец-Израел, да се помирят в милостта на собствената си єїїї Знаци от останалите десетилетия: Сувой Тори и Масади, Кумранските ръкописи са несравнимо доказателство за древността и истинността на Писания закон.

УРОЦИ ПО ИСТОРИЯ

За да разкажем историческата информация на нашия народ за онези, които в онези периоди, ако евреите са живели според законите на Торите, вонята на честта е излязла от изпитание, парчета от тях са били благословени от All-Vishishny. Да завършим разказването на съдбите от царуването на Давид, разтягането на четиридесет Израел през войните и четиридесет съдби в света и просперитета за цар Шломо.

След смъртта на Шломо властта преминава върху йога, сина на Рехав, и че „... след като изпразни Тората на Господ и целия Израел - с него [отведнъж]“ (Divrei gayamim II, 12:1). Тогава египетският цар Шишак нахлу в страната с величествена армия и покри Йерусалим.

„И Шмая, пророкът, се яви пред Рехавов и юдейските князе, които се изкачиха в Йерусалим [ревяйки] в Шишак и им каза: „Така казва Господ: вие Ме лишавате, поради тази причина аз лишавам вас, [ отдаване] в ръцете на Шишак” . И израилевите князе и царят се помириха и казаха: Господ е праведен! И ако Господ беше помахал и смрадът се укори, словото на Господа дойде пред Шемай: „Смрадът се помири, няма да ги обвиня...” (Диврей Хаямим II, 12:5-7).

По време на управлението на царете на Йошафат, Хизкияху, Йотам, Уеяху, хората се обърнаха към своя Б-г и този просперитет беше съдбата на света.

Ако царе-идолопоклонници идват във Влад, започват война и глад. Нека използваме задника на историята за десетте колонии на пени за Израел: династиите на тази държава се промениха безпроблемно, хората познаха мира след войната.

Еврейският цар Ахаз насади идолопоклонство сред еврейския народ, като защити закона. Великият Йешаяху, който се издигна на власт, имаше случай да учи децата на Тората тайно. аз какво? Историята на царуването на Ахаз - историята на последните войни Само един от тях беше пробит в сто и двадесет хиляди евреи, сред тях един от сините на самия Ахаз.

Але ос умря царят, а последният син на йоги, Хизкиягу, отхвърлил бащите. Новият император неуклонно провеждаше образованието по Тората в суровата провинция. Резултатът от обръщането на разкаялите се хора към техния Б-г не се затрудни - познайте, ако искате историята на Санхерив, че той нахлу в Ерец-Израел и в резултат на това похарчи цялата си богата армия. След звука на асирийските одежди, съдбите на мира и просперитета отново идват за еврейския народ.

Кожата на хората е заредена с йога, като правило, по-малко след като душата им напусне този свят. Например, това се обяснява с факта, че лошите хора често просперират цял живот, но добрите хора страдат за час. И все пак на децата на Израел, които живеят в Ерец-Израел, All-Vishnish даде добра об_цянка на този свят за изпълнението на заповедите на Тори от тях и плащането за нарушаването на волята на Його направи не се колебайте да проверите. Рамбан изглежда е благословен и прокълнат за еврейския народ, който живее в собствената си земя, - от зоната на чудесни чудеса, защото в законите на природата няма пряк разпад между предписанията на заповедите на Тори, и, да кажем, дъждът, който се разля наведнъж, ветровете как хората отиват взимат богата реколта от нивите. Евреите от Торите следваха - пророчеството беше разпространено "и развесели всички хора по света, че Името на Господ е окачено над вас, и те се кълнат във вас" (Второзаконие, 28:10), те отидоха от її пътища - пророкувано е: ще има [проклятие] върху теб, като знамение и като чудо, и върху потомството ти [ще има смрад] на звездите (Второзаконие, 28:46).

Особено преди назначаването на Всемогъщия сред избраните от Него хора, след като открадна съюза Му с като Вин, това стана причина за неуспешни благодатни милости, като Вин, който ни притиска в града за слух, и особено суворих наказание, като Вин събаряне на главите ни за наказание за греховете.